男女平權(quán)《女性主義》讀后感

　　一、女性與男性

　　我很贊同這本書封皮上作者李銀河的這句話：“女性主義不是洪水猛獸，他是男人和女人共同的朋友。”前幾天我和朋友說(shuō)，我在讀《女性主義》這本書。他大驚失色：你快別讀了，這個(gè)世界被女權(quán)主義迫害的還不夠么?我回他，你說(shuō)這句話之前有沒有了解過(guò)女性和女性主義呢?那我今天和大家分享“女性主義”這本書以及自己的一些感想。

　　其實(shí)我很想知道，大家對(duì)于女性是怎么看待的，或者是說(shuō)女性特質(zhì)是什么?

　　多愁善感，溫柔大方，嫵媚動(dòng)人，賢惠持家等。

　　大家對(duì)于男性是怎么看待的呢?又或者是男性特質(zhì)是什么?

　　有控制權(quán)，強(qiáng)大有力，有效率，有競(jìng)爭(zhēng)性，有強(qiáng)迫性，愛拿主意，有理性，能自立自足，能控制情感等。

　　傳統(tǒng)觀念喜歡把某些特征歸為“男性氣質(zhì)”，把另一些特征歸為“女性氣質(zhì)”，而且認(rèn)為這些氣質(zhì)的形成都是天生的。特別是中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)把男女關(guān)系視為陰陽(yáng)調(diào)和、陰陽(yáng)互補(bǔ)，協(xié)調(diào)互補(bǔ)的關(guān)系。

　　二、女性主義以及男女平權(quán)

　　基于上述觀點(diǎn)，那這就引出了一個(gè)問(wèn)題：為什么大部分人提及女性主義而不是提男性主義?

　　那就是：女性在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級(jí)。長(zhǎng)期以來(lái)，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個(gè)領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也處于與男性不平等的地位。女性除了因?yàn)閷儆谀硞�(gè)階級(jí)或階層等原因之外，還僅僅因?yàn)樯頌榕�性而受壓迫，只能通過(guò)挑戰(zhàn)和改變男性的高等地位的途徑來(lái)改變自身的低下地位。

　　有人說(shuō)，平等似乎并不是人們普遍要求的和不可或缺的，那么人類為什么要追求性別平等呢?（歷史上有相當(dāng)大比例的被壓迫群體成員是滿意的、不抱怨的，例如一些女性是安于生兒育女生活的，沒有外出就業(yè)的需要）原因很簡(jiǎn)單：就像有一些奴隸不愿意做奴隸一樣，有一些女人不愿意忍受與男人不平等的關(guān)系。至于她們?yōu)槭裁床辉敢馊淌埽�原因是多種多樣的：（有些人認(rèn)為不平等會(huì)壓抑下等人的潛能，使上等人腐敗；有些人是因?yàn)椴辉敢庠诶�益上處于不利地位；還有些人僅僅因?yàn)椴幌矚g不平等的感覺，認(rèn)為它是對(duì)人格尊嚴(yán)的傷害。社會(huì)物質(zhì)條件和生產(chǎn)關(guān)系的改變已經(jīng)使性別不平等成為不必要的、過(guò)時(shí)的制度和觀念。）因此出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)性別觀念和男權(quán)制的批判。

　　男權(quán)制包括以下內(nèi)容：

　　第一，男性統(tǒng)治：在一個(gè)社會(huì)中，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、教育、軍事、家庭領(lǐng)域中，所有權(quán)威的位置都保留給男性。

　　第二，男性認(rèn)同：核心文化觀念關(guān)于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的，總是同男性和男性氣質(zhì)理想聯(lián)系在一起的，男權(quán)社會(huì)對(duì)男性氣質(zhì)和理想男人的文化描繪與整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值十分接近。

　　第三，將女性客體化。在男性事務(wù)和交易中將女性用作客體，用男性的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)女性，限制和阻礙女性的創(chuàng)造力，不讓女性接觸社會(huì)知識(shí)和文化成就的很多領(lǐng)域。

　　第四，男權(quán)制的思維模式，其中包括兩分思維，即非此即彼的思考方式，將所有的事物分為黑白兩極，忽略中間狀態(tài)。例如：陽(yáng)剛與陰柔、主體與客體、淺膚色與深膚色、理智與感情、心靈與肉體、善與惡。

　　男權(quán)制思想認(rèn)為，男尊女卑的性別秩序不僅是普遍存在的，而且是不會(huì)改變的，因?yàn)樗�是自然形成的。如果要求一個(gè)屬于既得利益群體的成員能夠意識(shí)到邊緣群體的利益和要求，那是過(guò)高的奢望。

　　所以女性主義者揭竿而起，認(rèn)為，這一性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的，因?yàn)樗�并不�?ldquo;自然形成”的，而是由社會(huì)和文化人為建構(gòu)起來(lái)的。女性主義“feminism”是為了追求與男性同等權(quán)利而發(fā)起的維權(quán)運(yùn)動(dòng)，是針對(duì)占統(tǒng)治地位男權(quán)中心主義發(fā)起的挑戰(zhàn)。（多數(shù)人對(duì)女權(quán)主義有不好的觀感，可能是把“權(quán)”理解成權(quán)力（power），甚至霸權(quán)。其實(shí)女權(quán)強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利（right），當(dāng)然在政治領(lǐng)域，的確要爭(zhēng)取權(quán)力。）

　　三、女性主義發(fā)展——權(quán)利可以不用但不能沒有

　　其實(shí)男權(quán)制在最近100年間已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，在當(dāng)今社會(huì)，沒有什么人敢再公開說(shuō)女性是天生的二等公民，而這一改變與女性主義先驅(qū)的努力有關(guān)，是風(fēng)起云涌的女性運(yùn)動(dòng)的直接后果。

　　早在大規(guī)模的女性運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)之前，追溯到中世紀(jì)西方社會(huì)中就有一些零星的女性主義思想。人們普遍認(rèn)同女性運(yùn)動(dòng)第一次浪潮發(fā)生在1840年到1925年間，目標(biāo)是為女性爭(zhēng)取選舉權(quán)、受教育權(quán)以及就業(yè)權(quán)，尤其是已婚女性的就業(yè)問(wèn)題。

　　但是，傳統(tǒng)的性別角色規(guī)范并沒有得到多大的改變，所以就有了之后的女性運(yùn)動(dòng)，其中波伏瓦的《第二性》最廣為人知的觀點(diǎn)就是：一個(gè)人并非生下來(lái)就是女人，而是變成女人的。

　　女性運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮發(fā)生在上世紀(jì)的60-70年代，最早興起于美國(guó)。（也有人認(rèn)為，女性運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮一直持續(xù)到80年代。）主要目標(biāo)是批判性別主義、性別歧視和男性權(quán)力，認(rèn)為當(dāng)時(shí)雖表面的性別平等掩蓋了實(shí)際上的性別不平等。這次女性運(yùn)動(dòng)的基調(diào)是要消除兩性差別，并把這種差別視為造成女性對(duì)男性從屬地位的基礎(chǔ)。要求各個(gè)公眾領(lǐng)域?qū)ε�性開放，縮小男性和女性的差別，使兩性趨同。

　　世界是在變化的，權(quán)利也是像天平一樣，此消彼長(zhǎng)，女性主義運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)著周期性，不同的女性主義流派有重疊、有互相駁斥，還有反復(fù)，并不都是同盟關(guān)系。那么有哪些主流的女性主義呢?

　　自由主義女性主義強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)均等，男女的相似性，訴諸理性，采用的理論很傳統(tǒng)，帶有男權(quán)制色彩。比較緩和，忽略了階級(jí)壓迫，取得的成果有限。

　　激進(jìn)女性主義強(qiáng)調(diào)為了女性，認(rèn)識(shí)到社會(huì)男權(quán)制的本質(zhì)，對(duì)于女性所受的壓迫認(rèn)識(shí)更加深刻，考慮到階級(jí)問(wèn)題的存在，關(guān)注性和身體。只是在極端之處，認(rèn)為女性運(yùn)動(dòng)的敵人是社會(huì)和男人。

　　社會(huì)主義女性主義強(qiáng)調(diào)公平，資本主義社會(huì)中女性處于從屬地位的根源具有“經(jīng)濟(jì)”或“物質(zhì)”性質(zhì)，可以歸因于女性無(wú)償?shù)募覄?wù)勞動(dòng)，只有使用價(jià)值，沒有交換價(jià)值。致力于女性參加社會(huì)勞動(dòng)，關(guān)注女性的家務(wù)勞動(dòng)以及報(bào)酬。

　　后現(xiàn)代女性主義，認(rèn)為關(guān)注話語(yǔ)權(quán)力，社會(huì)建構(gòu)論，解構(gòu)一切的方式，可能過(guò)于超前。

　　其他的如文化女性主義、生態(tài)女性主義、心理分析女性主義、女同性戀女性主義、權(quán)力女性主義、包容女性主義等，是不同的角度和人群的差異。會(huì)有一部分人索性不去分辨，將不同派別的女性主義打包成為“田園女拳主義”一并處置。在這其中，輿論的引導(dǎo)是一把雙刃利劍。

　　四、男女平等要做到什么程度?

　　其實(shí)不同派別的女性主義出發(fā)點(diǎn)以及目的是一樣的，達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)卻很是不同，其中最大的爭(zhēng)議在于，男女平權(quán)要做到什么程度?即同與異的問(wèn)題。

　　概括地說(shuō)，在這個(gè)問(wèn)題上有五種立場(chǎng)：

　　1、男女相異——男尊女卑，男權(quán)制，父權(quán)制

　　2、男女相同——男女平等，自由主義女性主義。即使承認(rèn)男女兩性有差異，也一定要強(qiáng)調(diào)兩性的相似點(diǎn)超過(guò)相異點(diǎn)。

　　3、男女相異——男女平等，社會(huì)主義女性主義

　　4、男女相異——女尊男卑，文化女性主義和激進(jìn)女性主義。承認(rèn)兩性的基本區(qū)別，并且贊美它，使之納入女性主義的政治議程。

　　5、男女混合——男女界限不清因此難分高低，后現(xiàn)代女性主義。堅(jiān)決否認(rèn)男女兩性之間‘質(zhì)’的差異，也是為了更徹底地解放女性。性別問(wèn)題不再是簡(jiǎn)單的兩極分化，而被視為一個(gè)復(fù)雜的、多側(cè)面的、動(dòng)態(tài)的體系。

　　誠(chéng)然，世界上的事情不是非黑即白的，人和人之間有各種各樣的差異，某某些方面女性強(qiáng)一點(diǎn)，某些方面男性更勝一籌。所謂男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)大多是由文化和社會(huì)建構(gòu)起來(lái)的，而不是由男女兩性的解剖生理差異造成的。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，天生的‘生理’差異和公平競(jìng)爭(zhēng)、受教育的機(jī)會(huì)差異仍然在很大程度上表示著男女兩性不盡相同的‘集體命運(yùn)’，不過(guò)消除男性與女性的性別身份歧視，已經(jīng)是大勢(shì)所趨。

　　五、女性主義者

　　女性的地位是衡量一個(gè)民族文明程度的最好尺度。女性的歷史性的失敗不止是女性的失敗，也是男性的失敗。雖然在兩性關(guān)系中，男性地位高，女性地位低，但是男女兩性都喪失了在平等的人際關(guān)系中生活的機(jī)會(huì)。其實(shí)只要有分類存在，一定有劣勢(shì)的類別，更一定有“無(wú)法歸于任何一類”的少數(shù)人——這些人通常發(fā)不出聲音，被完全忽視。一直以來(lái)，為了維護(hù)男權(quán)，男人們也是有付出和犧牲的。（他們被剝奪了體會(huì)和表達(dá)細(xì)致、敏感的情感的權(quán)利，甚至被逼迫著要行使暴力，他們別無(wú)選擇的成為“男人”，一旦他們不能達(dá)到社會(huì)期待，也會(huì)受到嘲諷，背負(fù)著很大的壓力。）假如我們的面前有一個(gè)女性主義的戰(zhàn)場(chǎng)，那么，戰(zhàn)場(chǎng)的兩邊絕不是男人和女人，而應(yīng)該是男人和女人站在一起，對(duì)抗性別的壓迫和剝削，沒有人是絕對(duì)的和永遠(yuǎn)的獲益者。

　　從長(zhǎng)期看，應(yīng)當(dāng)使性別界限的模糊化，最終使性別作為一個(gè)社會(huì)分層因素變得越來(lái)越不重要，使所有的個(gè)人都能使他們的個(gè)性得到充分的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，從而不僅實(shí)現(xiàn)男女兩性的真正平等，而且實(shí)現(xiàn)所有個(gè)人在地位上的完全平等。（不管出生時(shí)生理構(gòu)造有什么樣的差異，一個(gè)人，可以自由的選擇自己想穿什么衣服，留什么發(fā)型，有什么愛好，是什么性格，從事什么工作，愛什么人，生不生孩子——這些事情都可以隨意組合。一個(gè)穿裙子的人，可以性格特別陽(yáng)剛。“男、女”這個(gè)性別觀念會(huì)消失，因?yàn)槊總�(gè)人都是不同的，我們不能粗暴的將他們硬生生地劃分成兩類。）當(dāng)然可能有很多個(gè)體依然會(huì)選擇呈現(xiàn)出很符合當(dāng)前“性別刻板印象”的狀態(tài)來(lái)，但那也是他們主動(dòng)選擇的。而不是像現(xiàn)在這樣，從一出生就被這個(gè)社會(huì)潛移默化的教育，可能到死都不會(huì)去質(zhì)疑這些被當(dāng)作是“理所當(dāng)然”的事情�？傊�，在理想狀態(tài)下，個(gè)體的選擇權(quán)能夠得到最大可能的尊重。

　　一個(gè)人，特別是一位女性不可能因?yàn)檎J(rèn)同了女權(quán)主義，一下子就擺脫了周遭這個(gè)社會(huì)的影響。甚至有人將“成為女權(quán)主義者”等同于“不許犯錯(cuò)”，否則會(huì)有無(wú)數(shù)人跳出來(lái)反唇相譏，這樣只會(huì)阻止更多的人成為女權(quán)主義者或者推動(dòng)女性主義發(fā)展。更何況，并不是說(shuō)一個(gè)女性主義者在任何時(shí)候都要向全世界背負(fù)起武器的，每個(gè)人也都是普通人。

　　現(xiàn)在的女性主義多是就是有什么問(wèn)題解決什么問(wèn)題，比如在我國(guó)的社會(huì)中比較差的女性參政問(wèn)題；女童失學(xué)問(wèn)題；女性就業(yè)機(jī)會(huì)偏低的問(wèn)題；女性勞動(dòng)報(bào)酬偏低的問(wèn)題；出生人口性別比偏高的流產(chǎn)女嬰、殺害女嬰、遺棄女嬰問(wèn)題；婚后男居制所帶來(lái)的男女不平等問(wèn)題；男性不分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和女性工作家務(wù)雙重負(fù)擔(dān)問(wèn)題等等。

　　希望我們表達(dá)的時(shí)候不僅是表達(dá)情緒，更需要多一些理性，對(duì)自己和他人的行為多進(jìn)行反思，在發(fā)言之前少一些戾氣，多去探究和理解。

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