讀書筆記——周易正義

　　“利見大人，唯二五焉”者，言范模乾之一卦，故云“唯二五焉”。

　　我的思考：(利見大人這里讀(jian)還是(xian)是一個還在爭論的問題。

　　我覺得(jian)是第一人稱視角，(xian)是第三人稱視角。

　　(jian)的主觀性會強一些。在這里我偏向于讀(xian)

　　翻譯過來是，只有二和五的位置，有利于大人(賢能之人)出現(xiàn)。這是針對乾卦而得出的結(jié)論。所以稱唯二五焉。)

　　於別卦言之，非唯二五而己。故訟卦、蹇卦并云“利見大人”，所以施處廣，非唯二五也。

　　我的思考：(至于別的卦不只是只有二位和五位，例如訟卦和蹇卦)

　　諸儒以為九二當太蔟之月，陽氣發(fā)見，則九三為建辰之月，九四為建午之月，九五為建申之月，為陰氣始殺，不宜稱“飛龍在天”。上九為建戌之月，群陰既盛，上九不得言“與時偕極”。於此時陽氣僅存，何極之有?諸儒此說，於理稍乖。此乾之陽氣漸生，似圣人漸出，宜據(jù)十一月之后。

　　至建巳之月已來，此九二當據(jù)建丑、建寅之間，於時地之萌牙初有出者，即是陽氣發(fā)見之義。乾卦之象，其應(yīng)然也。

　　但陰陽二氣，共成歲功，故陰興之時，仍有陽在，陽生之月，尚有陰存。所以六律六呂，陰陽相間，取象論義，與此不殊。

　　乾之初九，則與復(fù)卦不殊。乾之九二，又與臨卦無別。何以復(fù)、臨二卦與此不同者，但《易》論象，復(fù)、臨二卦，既有群陰見象於上，即須論卦之象義，各自為文。此乾卦初九、九二，只論居位一爻，無群陰見象，故但自明當爻之地，為此與臨、復(fù)不同。

　　我的思考：(只看懂了將建子之月之后，陽氣漸生，比擬做圣人漸出)

　　九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

　　[疏]“九三君子”至“夕惕若厲無咎”�！鹫�義曰：以陽居三位，故稱“九三”;以居不得中，故不稱“大人”;陽而得位，故稱君子。在憂危之地，故“終日乾乾”，言每恒終竟此日，健健自強，勉力不有止息。“夕惕”者，謂終竟此日后，至向夕之時，猶懷憂惕。“若厲”者，若，如也;厲，危也。言尋常憂懼，恒如傾危，乃得無咎。謂既能如此戒慎，則無罪咎，如其不然，則有咎。故《系辭》云：“無咎者，善補過也。”此一爻，因陽居九三之位，皆以人事明其象。處下體之極，居上體之下，在不中之位，履重剛之險。

　　(我的思考：

　　正義里的解釋是，九三居于不中之位。那么何為中位呢?即上文所述，二五也。二位為下體之中，五位為上體之中。皆利見大人。而九三呢，位于下體之極，上體之下。在這么一個上夠不著天，下摸不到地這么一個危險處境。君子只能終日乾乾，夕惕若厲，才能無咎。

　　“乾乾的意思是勤勉努力，終日即整天【終在這為形容詞，整，全的意思】，夕惕若厲——夕是傍晚，夜晚的意思，惕是擔心的意思，若，如也，厲，危也。整合起來就是在夜晚也保持擔心，好像危害即將到來一般。

　　無咎——無，沒有的意思。咎，危害。整合即沒有危害

　　綜上，全句的意思為——君子整天保持勤勉努力，保持警惕，行事謹慎，則可以避免災(zāi)禍，前行順利。

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