《實踐論》讀書筆記

　　一九三七年七月，毛澤東在延安的抗日軍事政治大學(xué)做了《實踐論》的講演，主要原因在于當(dāng)時的黨內(nèi)有很大一部分同志存在教條主義的思想，不遵從實際，只唯書，否認把馬克思主義當(dāng)成行動的指南，片面地截取馬克思主義書籍中的一些言語。還有一部分同志只拘泥于自己現(xiàn)有的革命經(jīng)驗，不了解理論對于整個革命實踐的重要性，容易盲目地進行革命工作。

　　以往學(xué)習(xí)馬克思主義理論的相關(guān)內(nèi)容時，往往是只知其理，而不知其所以然。毛澤東的《實踐論》倒是很詳細地對實踐、認識做了闡述，也是對當(dāng)時黨內(nèi)的一些錯誤思想的批評和指正。從時間脈絡(luò)上來看，《反對本本主義》和《實踐論》似乎是一脈相乘。當(dāng)然，《實踐論》作為馬克思主義中國化的開山之作，自然也擁有它獨特的地位。但就兩者的關(guān)系來講，通過“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”到“認識是“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻的感覺它。感覺只是解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題”，這一過程也意味著毛澤東對于中國革命規(guī)律認識的深入。同時也體現(xiàn)了毛澤東思想的核心思想“實事求是”。

　　認識的過程的有兩步。第一步是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。這兩步不能缺，可以說是螺旋上升的過程。比如說在我們的學(xué)習(xí)中，特別是對于一個新鮮的、未知的事物。在第一次接觸時，我們對他只是擁有一種感覺，這種感覺是來自于以往經(jīng)歷或經(jīng)驗的判斷，但不能做出具體的闡述和表達。等到第二步時，隨著收集到的資料和更多的經(jīng)歷，會逐步地提升對于他的認識。再繼續(xù)深入地了解后便能理解和應(yīng)用了。這也是知與行的關(guān)系。

　　結(jié)合到對青年的思想政治教育，如何發(fā)揮認識和實踐的關(guān)系?我想主要有以下兩個方面。

　　(一)學(xué)習(xí)青年理論，認識青

　　《實踐論》告訴我們，我們對于事物的認識是從感性認識到理性認識。這一階段的發(fā)展是不可或缺的。要做好青年的思想政治教育工作，首先需要掌握一定的知識，即在青年學(xué)或以馬克思主義中關(guān)于“人的全面而自由的解放”作為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)掌握與青年有關(guān)的理論、技巧、方法等內(nèi)容。同時要做到不唯書、不唯上，自己要深入到具體的環(huán)境中去，了解認識青年，真正的和青年打成一片，逐步地從對當(dāng)今時代的青年的感性認識轉(zhuǎn)變?yōu)閹в锌陀^、公正的認識。

　　(二)與青年對話，用心感受觀察青年

　　與青年對話是一個方式，要了解青年，融入青年才是最重要的。要實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍，要有兩個條件：一是必須要有正確的思維方法;二是所得到的感性材料是豐富的、全面的，而不是零散不全的。這就要求我們在實踐中要把調(diào)查和研究結(jié)合起來。光是調(diào)查，不做研究或者光做研究，不做調(diào)查都是不能實現(xiàn)對青年的正確認知的。要善于運用《實踐論》的觀點，學(xué)會《反對本本主義》的調(diào)查方法，將調(diào)查和研究，理論和實際結(jié)合起來，共同發(fā)力。在新時代的中國，才能更加凸顯社會主義的優(yōu)越性，才能更好地做好青年一代的思想政治教育工作，引領(lǐng)新時代的青年為實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標努力奮斗。

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