若人的行為是在風浪中行駛的一艘船，那么人的心理就是一片汪洋。我好奇，在這片海洋中到底存在什么。在本科學習中，我選修過教育心理學課，這門課很有意思，老師經常會讓同學們用非洲鼓、手鈴等樂器圍成圈做各種各樣的心理游戲，分析人們的心理狀態(tài)，對比心理差距。也會播放很多關于心理學的視頻，我對這門課印象極深。至今還記得，在一次課上，老師播放的視頻是臺灣心理學家洪蘭的一次演講，說是演講，倒不如稱之為公開課。題目叫《腦科學揭露女人的秘密》，這位女士非常不簡單，具有臺灣女人應有的魅力：甜嗲的聲音、溫柔的語氣、慢悠悠的語速和幽默的語言。在20分鐘的時間里，分析了男女思考方式與行動差異的原因。正是由于腦部構成的差異，從而導致男女雙方情緒、分析問題、邏輯思維、視覺集中區(qū)等眾多的不同。這門課讓我對心理學產生了興趣。想到在人類學、美學的學習中心理學多多少少能夠使用到心理學的相關知識，遂選擇了一本心理學入門書籍進行閱讀，書的名字就叫做《心理學入門》。
《心理學入門》是北京師范大學心理學院的教材之一，由美國的心理學研究團隊麥格勞-希爾編寫組編寫，北京師范大學心理學院的老師們翻譯、審校。書大大的、厚厚的，看起來像是一本百科全書。共分為13個章節(jié)，共計340頁。從心理學的學科發(fā)展脈絡，到具體的研究方式方法、實踐方法、問卷、量表、測試等等都有所體現。此書入門書籍，讀起來比較容易，翻譯語言十分流暢，例子詳實生動。雖說簡單，卻也學到不少。在閱讀中，我模擬設立的研究對象是國家級非物質文化遺產——泰山皮影戲的第六代傳承人范正安先生。
學科脈絡
心理學式研究行為和心理過程的科學，它不僅僅關注人的行為，還研究人的思維、情感、感知、推理、記憶等過程，甚至人的各項生理活動。心理學的分支較多，有關注身體怎樣影響行為的行為神經科學、研究人類的感覺、知覺、學習和思維過程的實驗心理學、研究人們如何成長、改變直至死亡的發(fā)展心理學、關注人性格差異的人格心理學等九個分支。心理學學科學發(fā)展的脈絡十分有趣，心理學領域內認為它們發(fā)源于7000年前。傳說當時的人們認為心理問題是由邪惡的靈魂引起的，為了將邪惡的靈魂驅趕出身體，巫師就用原始的工具在其頭顱上鑿洞去治療心理問題，看似荒謬的做法，卻也說明當時的人們已經關注到內心世界的所掀起的漣漪。17世紀，笛卡爾認為“神經是中空的管子，‘動物精氣’通過它們產生沖動，這一過程類似于水通過水管傳輸。當一個人把手指靠近火焰時，熱就會經由神經管道傳送到大腦。”
18世紀，一位名叫弗朗茨·約瑟爾·高爾的醫(yī)生認為，一個訓練有素的觀察者能夠從一個人頭骨的形狀和隆起數量來判斷此人的智力、道德和人格特點。這位醫(yī)生的理論促進了頭顱學的發(fā)展，19世紀有數百人從事此工作。
到了1879年，德國心理學家馮特在萊比錫建立了第一個心理學實驗室，開始對心理學進行系統(tǒng)研究，這被公認為是心理學真正的誕生。馮特主張心理學應該研究直接經驗。此人的觀點為構造主義(Structuralism)打下了基礎，“構造主義主要研究知覺、意識、思維、情感及其他心理狀態(tài)和活動的基本組成元素。”馮特和其他構造主義學者采用內省法(Introspection)來分析人理解世界時的基本感覺過程。
后來，相當一部分心理學家反對馮特，他們認為外部觀察者不能夠保證被測試人心理活動的準確性，人們也很難用語言將微妙的內在體驗描述出來。逐漸的，機能主義(Functionalism)取代了構造主義。機能主義主要研究心理的作用及行為的功能，而非心理結構。這一點與人類學界的功能主義有相似之處，但前者更加強調個人行為，后者強調集體行為。另一個反對構造主義而定就是格式塔心理學(Gestalt Psychology)，格式塔心理學注重知覺的組織方式，不研究心理的個別元素，而是研究人們將部分組成整體的方式，他們認為“整體不等于部分之和”，即1+1≠2。格式塔心理學有力推動了人們對知覺的理解。今天的心理學仍有神經科學取向、心理動力取向、行為主義取向、認知取向及人本主義取向等五個理論取向。有意思的是人本主義取向(Humanistic Perspective)反對生物決定論、潛意識決定論和環(huán)境決定論，其認為每一個人都在努力尋求成長、發(fā)展和掌握自己的行為與人生。代表人物是羅杰斯和馬斯洛，他們看來，只要有機會，每個人都能發(fā)揮出自己最大的潛能。人本主義強調自由意志(Free Will)，認為人有能力決定自己的行為和生活，而不是依附社會規(guī)則。
研究方法
在學習本書的過程中，我在進行完整閱讀后，選取與自身專業(yè)相關的內容進行充分學習。學習部分如下：
1. 認知學習理論(Cognitive Learning Theory )
一些心理學家認為，學習是思維的過程，此類觀點稱為“認知學習理論”。持有此類觀點的學者并不否定經典型和操作性條件作用，知識相比外部刺激、反應、強化而言，更關注學習內部的思維過程。
(1)潛伏學習(Latent Learning )
潛伏學習是指新行為已經習得，但直到誘因出現時才表現出來，潛伏學習不需要強化。心理學家通過白鼠走迷宮的實驗論述了潛伏學習。在該實驗里，白鼠被隨機分配到三種條件中。第一組白鼠每天被放到迷宮中一次，持續(xù)17天，并且不對它們的行為進行任何獎勵。結果這組白鼠花了很長時間才學會走出迷宮，犯錯誤的次數也最多。第二組白鼠每次走出迷宮時，都會受到獎勵，它們最快、最好地學會了走迷宮。第三組白鼠在開始時和第一組一樣，沒有受到任何獎勵。這樣的狀況持續(xù)了10天，在第11天時，引入了一項重要的實驗操控:此時白鼠若走出迷宮，會得到獎勵。這個操控給實驗結果帶來了戲劇性的改變，那些之前沒被獎勵的白鼠在前十天里漫無目的地探索，而一旦受到獎勵，它們走迷宮的時間和錯誤數都急劇下降，很快就表現得和第二組白鼠一樣好。認知心理學家認為，很明顯白鼠早已學會了如何走迷宮，只是在給予強化后才將學習到的行為表現出來。而且白鼠在頭腦中形成了一幅“認知地圖”，即：“關于空間位置和方向的心理表征。”同樣，“人們對周圍的環(huán)境也會形成認知地圖。比如經常去的超市里有一家廚房用品店，雖然你從未光顧過，但被問起時，你還是能說成那家店的所在方向。”這一結果的確支持了學習的認知觀點，即“改變發(fā)生在看不見的思維層面。”
(2)觀察學習(Observational Learning)
觀察學習就是通過模仿來學習。心理學家艾爾伯特·班杜拉認為，人類很大部分的學習是觀察學習，觀察他人或榜樣的行為而進行的學習。此種學習觀察依賴他人，是社會性的，也被稱為學習的社會認知論。人們將看到的一切行為都學習或者表現出來，其中，榜樣是否因其行為受到獎勵是一個重要的因素，通常來講人們更傾向于去模仿受到獎勵的榜樣行為。此外，觀察到榜樣受到懲罰，也不會阻止人們學習該行為，只會降低人們的表現傾向。
觀察學習的關鍵點在于，行為受到獎賞的榜樣要比行為受到懲罰的榜樣更容易被模仿。對我而言值得思考的地方在于，范正安先生人生中受其師父極大影響，視其師父為榜樣。但據我所知他為人處世方面跟其師父卻十分不同，以喝酒為例。他的師父很愛喝酒，因酗酒過度，后期因肝癌晚期過世�？煞断壬簧械尉撇徽�，從未見過他喝酒的樣子。很多重要場合下也并不飲酒，那么從心理學的角度來看，喝酒這種行為是極易模仿的，我認為他不喝酒的原因有可能是看到過一些懲罰性的事件發(fā)生。具體是什么事件對他產生影響，苛刻至滴酒不沾，有待繼續(xù)追蹤。
現在社會對于媒體傳達的信息是否重要有著極大的爭論。美國電視劇《黑道家族》(The Sopranos)的主人公托尼·瑟普拉諾(Tony Sopranos)謀殺了自己的一位親戚。為了增加警方辨認受害者的難度，他和一名手下將尸體肢解并拋尸四處。幾個月后，加利福尼亞州一對同母異父的兄弟，20歲的維克多.保蒂斯塔和15歲的馬修·蒙特霍殺害了他們的母親，將她勒死后分尸。他們在拋尸時被保安發(fā)現垃圾袋中露出了一只人腳，繼而被警方逮捕。在審訊過程中，他們交代自己是看了《黑道家族》后受到啟發(fā)，從而制訂了這個謀殺計劃。
最近備受網絡關注華人女學生章瑩穎失蹤案件已經水落石出，在章失蹤前幾周，殺人兇手克里斯滕森就想在網絡上研究連環(huán)殺手、腐爛尸體等等內容，并在成人社交網站上閱讀了幾篇綁架幻想的帖子，觀看了磨刀視頻。
冷血兩兄弟、章瑩穎事件以及其他一些媒體暴力模仿者的事件向社會提出了一個尖銳的疑問:觀看含有暴力和反社會行為內容的節(jié)目或者媒體資料會誘發(fā)人們的暴力和反社會行為嗎?觀察學習的諸多研究已證明，人們的確會很快習得并模仿觀察到的行為，因此，這毫無疑問成為了一個嚴峻的社會問題。
(3)文化對學習的影響
學習風格可以從多個維度進行劃分，其中較為重要的維度是關系型和分析型學習風格。具有關系型學習風格的人，在對整體有所概覽時的學習效果最好，只有理清各部分與整體的關系，他們才能透徹理解單獨的各部分。“比如，一個學生正在學習操作性條件作用，那么他會先參加幾個相關實驗獲得一個總體感覺，通過這么做來理解強化、懲罰這些要素而具有分析型學習風格的個體，傾向于先對問題或現象的原理以及構成要素做初步分析，通過理解基礎的原則和要素來對整體形成認識。遇到同樣的學習任務時，他會先學習強化、懲罰、強化程式這些概念，然后把它們放在一起來理解操作性條件作用。”如果我的研究對象是泰山皮影戲的第六代傳承人范正安先生，很明確的是，范先生是一個關系型學習風格的人。
根據詹姆斯·安德森和瑪瑞安妮·亞當斯的研究，西方社會中的一些少數群體會展現出特定的學習風格。他們發(fā)現，白人女性、黑人、印第安人和拉丁裔美國人傾向于關系型學習風格;而白人和亞裔男性更傾向于分析型學習風格。不過，特定群體內的成員都具有相似的學習風格，這個結論是有爭議的。因為不論哪個群體內部都是存在個體差異的，過于將學習風格泛化會導致無法預測群體內單個個體的行為。
此外，在特定家庭和文化背景下形成的學習價觀也會影響到學生在學校里的表現。一種理論認為自愿移民的少數群體成員比非自愿的成員在校更好。比如，在美國的韓國兒童——通常他們的父都是自愿移民赴美的一—雖然是學校里的少數群但他們在校成績一般都很出色。而在日本生活的兒童，他們成績會偏低，且他們的父輩多是在二戰(zhàn)期間被迫遷到日本的。這個理論表明，被迫移民群體中的兒童追求成功的動機偏低。
2.喚醒長時記憶
我有過幾次這樣的經歷，試圖回想一個人的名字，明明知道，但是就是想不起來。這其實是一種普遍現象，叫做舌尖現象(Tip-of-tongue Phenomenon)，其證明了從長時記憶中提取信息是有難度的。他七十余年的人生經歷中，很多我看似重要的問題，比如幼時學習皮影時的過程，讓他回想可能會遇到很多麻煩。那么對我來說，可以做的事情就是通過外界干預的力量，嘗試喚醒他的長時記憶。
(1)提取線索
如何將這些信息分門別類從而在恰當的時間提取出特定信息的呢?“一個辦法是通過提取線索來完成。線索就是能幫助我們順利提取長時記憶的刺激。線索可以是一個字、一種情緒或一個聲音。不論具體是什么，只要線索出現，記憶中的信息就會浮現在腦海里。比如聞到火雞的味道，就會立刻想起感恩節(jié)時家庭聚會的場面。”
線索能幫助人們在長時記憶中搜索到有用的信息，如同人們使用搜索引擎在互聯網上搜索信息一樣。比起再認任務，完成回憶任務時記憶線索發(fā)揮的作用更大�；貞�(Recall)是必須提取出特定的信息，如想起寫給姐姐的婚禮賀詞，或高考時寫的作文。而再認(Recognition)只需在刺激呈現時，確認它是否曾經出現過，或是在一系列選項中挑出之前出現過的刺激。
再認要比回憶容易得多，回憶更難是因為其包含了一系列的操作:“搜索——提取相關信息——判斷提取到的信息是否正確。如果是正確的，搜索就結束了，如果不正確，搜索還會繼續(xù)。”再認則相對簡單，不需要這么多步驟。這也是為什么很多學生會覺得選擇題更容易——它只需要再認出正確選項即可，簡答題則需要回憶。當設想的問題是被采訪人無法回答的，那我認為可以在第二次采訪前擬定幾個關鍵詞，采訪時進行提示。
(2)閃光燈記憶(Flashbulb Memories)
閃光燈記憶是指由于周圍環(huán)境發(fā)生了引人注目的重大事件而產生的非常生動的記憶。大學生的閃光燈記憶通常與一些特定的事件有關，例如：發(fā)生交通事故、與室友初次見面、高中畢業(yè)典禮等等。閃光燈記憶并不能包含當時時間的全部細節(jié)。“比如一位55歲的中年人，他能回憶出肯尼迪總統(tǒng)被刺時自己和朋友在哪，卻說不出來朋友當時穿著哪件衣服或那天午飯時他們吃了什么。”而且，閃光燈記憶中的細節(jié)并不是都完全正確。“你還記得“9·11”事件中紐約被襲擊的景象嗎?你是否記得那天早上的電視新聞里，先是第一架飛機，緊接著是第二架飛機撞上世貿大廈的畫面?”閃光燈記憶需要注意的是：原事件越是與眾不同、與個人關系越大，事后回憶就越容易。我認為對于范先生而言，有許多事件是存在閃光燈記憶的。比如：1965年曲藝團解散的具體一天;2001年下崗的那一天等等，這些時間節(jié)點對于研究其個人而言十分重要。
(3)記憶的建構過程
雖然人們對重大事件能形成很詳細的記憶，但很難衡量這種記憶的準確性，事實上，記憶或多或少地要經過建構加工過程(Constructive Processes)，這意味著回憶的時間本身會受到我們賦予其意義的影響，當我們提取信息時，記憶不僅受到原有經驗的影響，還會收到我們對刺激含義的猜測及推斷的影響。
①自傳體記憶(Autobiographi-cal Memory)
自傳體記憶是指各人生活事件的混合機翼，他與記憶的自我體驗緊密相連，并包含了涉及自身的情景記憶。在生活中，人們傾向于遺忘那些與自我評價不符的記憶，經研究發(fā)現，曾經早年因感情問題受過治療的成年人，他們會傾向忘記在童年發(fā)生的重大但令人苦惱的事件，比如被寄養(yǎng)。大學生則可能會錯誤回憶糟糕的成績但是對于曾經取得的高分數，他們通常記得非常準確。類似地，讓一組48歲的被試回憶他們在高中一年級時填寫的一份調查問卷，回憶的正確率并沒有比隨機猜測高多少。雖然61%的被試在當時表示運動是自己平時最喜歡的消遣方式，但只有23%的被試在多年后正確回憶出這一點。此外，對于生命中的特殊時期，人們總是能更容易地回憶起來一般來說這些時期都涉及人生的重大轉折，比如進入大學、參加工作等。研究發(fā)現，老年人對于發(fā)生過重要事件的時期的回憶效果要明顯好于略顯平淡的中年時期。
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世界上的有些地方沒有文字，在那里文化只靠口口相傳。曾經去這些部落游歷過的旅行者總會嘆服于當地人非凡的記憶力，比如那里的人能講述篇幅驚人的年代記，而且其中通常都包含了大量的名字和事件細節(jié)。這種現象使一些學者想到，在無文字的社會中，人們會不會發(fā)展出一種完全不同的、甚至更為高級的記憶類型。他們認為，當缺少書面文字時，人們精確記住事件的動機就會更高尤其當這些事件與部落歷史和傳統(tǒng)息息相關時。因為若不能準確地記住它們，并通過講述告訴下一代人，部落的文化可能就會失傳。
但如今，記憶研究者們否認了這一觀點，他們認為，人們并不是只在無書面文字的社會中才能具備卓越的記憶力。一些希伯來學者可以背誦出上千頁的書作，甚至能答出某一詞語出現在哪一頁，唱詩班的歌手也能夠回憶出大量的詩詞。所以，即便是在有書面文字的社會中，人們也一樣可以記憶超群。
當代記憶研究者一般認為記憶在不同的文化中既有相似性，也有差異性。記憶的基本加工過程，像短時記憶的容量、長時記憶的結構(記憶的硬盤部分)等都具有普適性。而信息具體是如何獲得和解讀的(記憶的軟件部分)，則存在著文化差異。“文化決定了人們如何解釋信息、如何學習和回憶信息，以及在回憶時采取何種策略。”在一些文化中，部族長老能記住幾百年傳承下來的故事并能講述的十分生動。這種能力主要與他們獲取和保持信息的方式有關，與記憶的基本加工過程無太大聯系。
(4)為什么會發(fā)生遺忘
�、偎ネ�(Decay)
衰退觀點認為遺忘是記憶痕跡得不到強化，而逐漸減弱直至最后消退的過程。當頭腦輸入進新的內容時，就會產生記憶痕跡。隨著時間的流逝，記憶痕跡會逐漸變淡。
�、诟蓴_(Interference)
有些學者認為衰退不能完全解釋遺忘過程，所以提出了干擾說。該觀點認為，遺忘是在學習和遺忘之間受到了其它干擾所致。
�、劬�索性遺忘(Cue-Dependent Forgetting)
線索性遺忘認為：不充分的提取線索也會導致遺忘。比如想不起來鑰匙放哪時，會回想放鑰匙之前的經過。想到線索時，會記起鑰匙的位置。
3.創(chuàng)造力和問題的解決
創(chuàng)造力(Creativity)是指產生新穎且具有價值的思維能力。為什么有人創(chuàng)造力強呢?其一是發(fā)散思維(Divergent Thinking )能力,,指對問題作出新穎且恰當地反應的能力。與之相對的是輻合思維(Convergent Thinking)，這主要基于只適合邏輯進行反應。“如同樣的問題‘一張報紙能做什么?’擅長輻合思維的個體也許會回答‘可以閱讀，看上面的新聞’;而若回答‘可以當簸箕使’，顯然后者要更富發(fā)散性和創(chuàng)造性。”
創(chuàng)造力的另一個表現是認知復雜性，指偏好精巧的、錯綜復雜的刺激和思考方式。富有創(chuàng)造力的個體通常具有廣泛的興趣愛好，更為獨立，對于哲學或抽象問題也更感興趣。
4. 解讀動機(Motivation)
動機是指導和刺激人類及其他集體行為的因素。動機有很多，包括生物性的、認知性的和社會性的。動機的概念復雜，心理學家們采用了各種方法將其進行解讀。
(1)本能
所謂本能(Instincts)，是人生來就有的、由生物性決定的而非習得的行為模式。本能行為通常是比較刻板的，種族內的每個成員都會做出相同的反應。由于人比其他動物要復雜很多，遂用本能解釋動機，已經逐漸被代替。
(2)驅力降低理論(Drive-reduction)
此理論認為一些基本的生物需求未得到滿足，回去時人們去尋求滿足。例如缺水時會產生口渴的驅力，促使人們喝水。驅力降低理論對于原始驅力如何激發(fā)人的行為有著詳盡的描述，但它對另一些行為卻無法解釋:有些行為做出之后不僅無法降低驅力，而且還會維持甚至提高興奮和喚醒的強度。“例如，人們沖到大街上去圍觀火災，這只是出于好奇;還有些人嗜好坐過山車或漂流，它們都不能降低驅力，反而會讓人覺得更加刺激，這些都與驅力降低理論的解釋相悖。”出于好奇和追求刺激而做出的行為使心理學家對驅力降低理論產生了質疑，它無法非常完滿地解釋動機。
(3)喚醒理論(Arousal Approaches to Motivation)
喚醒理論力圖解釋那些以維持和增強興奮度為目標的行為。
(4)誘因理論(Incentive Approaches to Motivation)
動機的誘因理論認為動機來自于我們渴望獲得外部有價值的目標或刺激，這樣說來外界能夠吸引人的刺激，如：金錢、分數、感情或者食物都可以成為誘因。在激勵行為中，驅力和誘因共同作用，而不是背道而馳。
(5)馬斯洛的需要層次理論
“羅斯福、·林肯和·愛因斯坦的共同點是什么?根據心理學家亞伯拉罕·馬斯洛(Abraham《Maslow)的動機模型，其共同之處在于，他們都達成了人類行為中最為高級的動機需求。馬斯洛的模型將動機需要劃分為幾個層次，而且他認為，在更為復雜、高級的需要被滿足之前，首先要滿足更為初級的需要。”馬斯洛用金字塔來表示這個模型，他將更基本、更低層次的需要放在金字塔的塔底，而將那些更高層次的需要放在塔頂。因為在高級需要發(fā)生作用之前，必須要先滿足低級需要。馬斯洛的模型中最底層的是一些基本的生理驅力:對水、食物、睡眠和性等的需要。安全需要出現在第二層。馬斯洛認為，為了能夠正常生存，人們需要一個相對安全有保障的環(huán)境。在這些低級需要得到滿足之后，就可以尋求更高級需要的滿足了，例如歸屬和愛的需要、自尊需要和自我實現需要。 自我實現(Self-actualization)是一個自我完善的過程，在此過程中，人們以獨一無二的方式發(fā)揮出自己最大的潛能。最重要的是，人自己感到滿意。
5.成就需要、歸屬需要和權力需要
(1)成就需要(Need for Achievement)
成就需要是一種穩(wěn)定的、習得的心里特征，個體因努力追求和獲取卓越而感到喜悅，這種感覺也就是人們經常說的“成就感”。高成就需要的人喜歡有挑戰(zhàn)性的環(huán)境，如挑戰(zhàn)分數、金錢或比賽，他們通過挑戰(zhàn)證明自己的能力。在范先生處有所表現的是，在2015年去美國時，只讀過小學一年級的他，苦練一個月英語，用英語演唱《泰山石敢當》。
相較而言，“成就動機低的人容易被一種避免失敗的愿望所驅使。因此會選擇簡單的任務，避免自己不會失敗�；蛘哌x擇非常難的任務，這樣失敗就沒有任何負面意義。”
測量成就感：我們應該怎樣測量一個人的成就需要呢?最常用的工具是主題統(tǒng)覺測驗(Thematic Apperception Test，TAT)。“測驗時，測試者會呈現一系列意義模棱兩可的圖片，讓受測者根據圖片寫一個故事，主要描述圖片里發(fā)生了什么、那些人是誰、事情的原因可能是什么、人們在想什么，或者想要什么、接下來會發(fā)生什么等等問題”。然后測試者根據受測者的描述，用一個標準化的評分系統(tǒng)來決定他們的成就動機是多少。例如，“一個人寫了這樣一個故事:主角努力擊打對手，為了在某次任務中表現良好而努力學習,或者為了晉升而努力工作。故事中包含了諸多與成就相聯系的情節(jié)和意象，因而清晰表明了受測者的高成就需要。”
(2)歸屬需要(Need for Affiliation)
歸屬需要，即和他人建立關系及維護這種關系的需要。有強烈歸屬需要的人在接受主題統(tǒng)覺測驗時，會更多強調維持或恢復友情，更為關心主角是否被朋友拒絕。相對于歸屬需要低的人來說，歸屬需要高的人對于人與人之間的關系特別敏感，他們希望花更多的時間和朋友在一起，盡量不要獨處。
(3)權力需要(Need for Power)
如果你幻想成為國家元首或世界500強企業(yè)的管理者，那么你很可能具有高權力需要。權力需要是一種追求影響力和拉制力，企圖影響他人并表現出權威形象的傾向，它是另一種形式的動機。如你所想，比起權力動機弱的人，權力動機的人更有可能進入企業(yè)或追求公職。而且他們更偏向于從事專業(yè)性的工作以滿足自己的權力需要，如商業(yè)管理和教學(這個你可能沒想到吧)。并且他們會努力通過各種方式來展示自己獲得的權力。果他們還只是一個大學生，那么就會去收集一些能來聲望的物品，如高級電子產品和賽車等。
小結
以上是我對日后學習中可能會用到的一些基本心理學知識做出的總結。掌握心理學是為了更好地揣摩研究對象的內心。這個過程實際上是一種祛魅，算是對其內心活動的一種深描。然而，這只是一種輔助手段，并不是主要手段。如果將藝術家過度的做心理學處理，其作品背后的美感可能會蕩然無存。我想，為藝術家保留一絲神秘感，是一種表達對其尊重的方式。我在閱讀過程中，首先將書本內容大致瀏覽，再將認為重要的點挑選出來進行理解。此書雖然是一本簡單的入門書籍，也有其難處：其一，不能夠將自身所能夠想到的例子與心理學相關知識相結合;其二，會在閱讀中出現對概念的判斷模棱兩可的情況。但在此書的閱讀中，著實學習到了不少分析方法，看待人的視角也隨之發(fā)生改變，希望在日后的學習之中能夠使用這些方法。
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