企業(yè)文化師是指在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中從事企業(yè)價(jià)值理念塑造及其轉(zhuǎn)化工作的人員。
在企事業(yè)單位從事企業(yè)文化研究、建設(shè)、管理工作，其職責(zé)是制定和建立符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的企業(yè)文化體系，塑造、提煉和推廣企業(yè)的愿景、共同價(jià)值觀和使命。具體工作內(nèi)容包括：指導(dǎo)人力資源部門搭建人力資源戰(zhàn)略框架；通過(guò)cis系統(tǒng)設(shè)計(jì)推廣企業(yè)形象；推行企業(yè)文化體系建設(shè)。
對(duì)應(yīng)專業(yè)分析
企業(yè)文化師需要對(duì)本企業(yè)的文化有宏觀設(shè)計(jì)能力，能夠?yàn)槠髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)在文化建設(shè)上出謀劃策，能夠推行調(diào)研、文本建設(shè)、全員化推廣、長(zhǎng)效管理，每年還要對(duì)企業(yè)文化建設(shè)效果進(jìn)行考核。所以，這也是一個(gè)需要豐富閱歷的職業(yè)，進(jìn)入“企業(yè)文化師”這“二道門”之前，常常需要走過(guò)行政經(jīng)理、人事經(jīng)理這段路，或是有著企業(yè)文化建設(shè)、宣傳策劃、培訓(xùn)、人力資源等工作經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型人才。行政管理、人力資源管理、企業(yè)管理等管理類專業(yè)，新聞、出版、中文、哲學(xué)等宣傳類專業(yè)，都是出人才的專業(yè)。
從事的主要工作內(nèi)容
（1）開展經(jīng)營(yíng)性企業(yè)文化建設(shè)，即在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中進(jìn)行員工所應(yīng)具有的價(jià)值理念的塑造及其轉(zhuǎn)化工作；
（2）開展管理性企業(yè)文化建設(shè)，即在企業(yè)管理活動(dòng)中進(jìn)行員工所應(yīng)具有的價(jià)值理念的塑造及其轉(zhuǎn)化工作；
（3）開展體制性企業(yè)文化建設(shè)，即在企業(yè)的制度安排中進(jìn)行員工所應(yīng)具有的價(jià)值理念的塑造及其轉(zhuǎn)化工作；
（4）開展企業(yè)文化建設(shè)的管理工作，即對(duì)本單位企業(yè)文化現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、總結(jié)、提煉、表述、宣傳、培育、落實(shí)、改進(jìn)、交流、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新等一系列塑造、轉(zhuǎn)化的實(shí)施過(guò)程進(jìn)行科學(xué)管理。
職業(yè)等級(jí)
本職業(yè)共設(shè)三個(gè)等級(jí)，分別為：
助理企業(yè)文化師（國(guó)家職業(yè)資格三級(jí)）、
企業(yè)文化師（國(guó)家職業(yè)資格二級(jí)）、
高級(jí)企業(yè)文化師（國(guó)家職業(yè)資格一級(jí)）。
注：目前開考等級(jí)：三級(jí)、二級(jí)。
職業(yè)概況
企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，自覺(jué)形成并為廣大員工恪守的經(jīng)營(yíng)宗旨、價(jià)值觀和道德行為準(zhǔn)則的綜合反映，是當(dāng)代嶄新的管理理念，是現(xiàn)代企業(yè)之魂、成功之路，是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)。
自八十年代初企業(yè)文化開始傳入我國(guó)，受到我國(guó)企業(yè)界和理論界的重視。我國(guó)沿海開放城市和工業(yè)比較集中的地區(qū)，率先開始了企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐和探索，提出了具有本企業(yè)個(gè)性的企業(yè)精神。我國(guó)加入ｗｔｏ后，企業(yè)文化這一嶄新的管理理念和管理實(shí)踐，越來(lái)越顯示出她在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力地位及其靈魂作用的異彩，越來(lái)越引起高度重視。
以美、日為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家，他們之所以能夠保持經(jīng)濟(jì)高速持續(xù)增長(zhǎng)，率先跨入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一個(gè)重要原因，就是他們高度重視企業(yè)文化建設(shè)。
與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)工作還相當(dāng)落后，企業(yè)文化從業(yè)人員的自身素質(zhì)也亟待提高。企業(yè)文化師作為專職企業(yè)文化的建設(shè)者，其擔(dān)負(fù)著變革陳舊的企業(yè)文化、重塑適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化的新企業(yè)文化的艱巨任務(wù)。
文化發(fā)展是企業(yè)發(fā)展的根本途徑，早在1993年發(fā)布的《中共中央關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出："要加強(qiáng)職工隊(duì)伍建設(shè)，造就企業(yè)家隊(duì)伍�！訌�(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，培育優(yōu)良的職業(yè)道德，樹立敬業(yè)愛廠、遵法守信、開拓創(chuàng)新的精神。"明確提出
了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的客觀要求；明確指出了加強(qiáng)職工隊(duì)伍建設(shè)、造就企業(yè)家隊(duì)伍同加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的必然聯(lián)系。
以海爾、聯(lián)想為代表的中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)，它們之所以能夠白手起家，迅速成為國(guó)際馳名的跨國(guó)集團(tuán)公司，分別進(jìn)入500強(qiáng)行列，其共同原因之一就是他們吸取了發(fā)達(dá)國(guó)家的文化管理經(jīng)驗(yàn)，把創(chuàng)新作為企業(yè)文化的核心理念，打造海爾"敬業(yè)報(bào)國(guó)、追求卓越"的企業(yè)精神，打造聯(lián)想"集體主義"的企業(yè)精神。
面對(duì)挑戰(zhàn)的中國(guó)企業(yè)文化，建設(shè)任務(wù)艱巨，發(fā)展前景廣闊。著名學(xué)者勞倫斯.米勒先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："未來(lái)將是全球競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，這種時(shí)代能夠成功的企業(yè)，將是采用新企業(yè)文化的企業(yè)"。目前，中國(guó)的國(guó)有企業(yè)改革正在深入進(jìn)行，中國(guó)跨國(guó)公司正在培育和壯大。改革傳統(tǒng)的企業(yè)管理體制，實(shí)質(zhì)也是一場(chǎng)企業(yè)文化的深刻變革。即要變革那些陳舊的企業(yè)文化，重塑適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化條件下的中國(guó)企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的嶄新的企業(yè)文化，是企業(yè)克服困擾，走向國(guó)際市場(chǎng)，進(jìn)入新的發(fā)展階段的有效選擇。這表明，中國(guó)企業(yè)文化發(fā)展前景廣闊，企業(yè)文化師作為新職業(yè)的確立是非常必要。
職業(yè)學(xué)習(xí)
由國(guó)家職業(yè)技能鑒定專家委員會(huì)的企業(yè)文化專家團(tuán)根據(jù)《企業(yè)文化師國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)定的四大職業(yè)功能模塊，系統(tǒng)講授企業(yè)文化的理論知識(shí)與技能方法。授課內(nèi)容注重案例分析，突出可操作性。具體內(nèi)容如下：
（一）基礎(chǔ)知識(shí)
1、企業(yè)的本質(zhì)
2、企業(yè)管理職能及管理要素
3、組織行為基本知識(shí)
4、企業(yè)文化的含義
5、中國(guó)企業(yè)文化傳播、建設(shè)與管理
（二）企業(yè)文化診斷調(diào)研
1、調(diào)研計(jì)劃制定
2、調(diào)研計(jì)劃實(shí)施
3、調(diào)研資料分析
（三）企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃
1、企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃制定
2、企業(yè)文化建設(shè)年度計(jì)劃制定
3、企業(yè)文化建設(shè)項(xiàng)目計(jì)劃制定
（四）企業(yè)文化建設(shè)實(shí)施
1、企業(yè)文化宣傳推廣
2、企業(yè)文化建設(shè)培訓(xùn)
3、企業(yè)文化建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施
4、經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)的文化創(chuàng)新
（五）企業(yè)文化建設(shè)評(píng)價(jià)
1、評(píng)價(jià)前期準(zhǔn)備
2、評(píng)價(jià)過(guò)程管理
3、評(píng)價(jià)結(jié)果分析
鑒定對(duì)象
企業(yè)董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、黨委書記、工會(huì)主席、團(tuán)委書記、政工部部長(zhǎng)、企業(yè)文化處處長(zhǎng)；企業(yè)人力資源部、企業(yè)文化部、總經(jīng)辦、黨辦、宣傳部、工會(huì)、團(tuán)委負(fù)責(zé)企業(yè)文化管理的專職人員；企業(yè)各職能部門、分支機(jī)構(gòu)兼管企業(yè)文化工作的管理人員。
報(bào)名材料
填寫《xx省職業(yè)技能鑒定申請(qǐng)表》《學(xué)員學(xué)籍卡》,提供單位證明（加蓋公章或人事章），身份證復(fù)印件、學(xué)歷證書復(fù)印件各一份，兩寸免冠(黑白)照片五張。
申報(bào)條件
助理企業(yè)文化師（具備以下條件之一者）
（1）連續(xù)從事本職業(yè)工作6年以上。
（2）具有以高級(jí)技能為培養(yǎng)目標(biāo)的高級(jí)技工學(xué)校、技師學(xué)院和職業(yè)技術(shù)學(xué)院本專業(yè)畢業(yè)證書。
（3）具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學(xué)�？萍耙陨袭厴I(yè)證書。
（4）具有其他專業(yè)大學(xué)志科及以上畢業(yè)證書，連續(xù)從事本職業(yè)工作1年以上。企業(yè)文化師（具備以下條件之一者）
（1）連續(xù)從事本事業(yè)工作13年以上。
（2）具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
（3）取得本職業(yè)助理企業(yè)文化師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作5年以上。
（4）具有本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)大學(xué)本科學(xué)歷證書，取得本職業(yè)助理企業(yè)文化師職業(yè)資格證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作4年以上。
（5）取得碩士研究生及以上學(xué)歷證書后，連續(xù)從事本職業(yè)工作2年以上。
職業(yè)認(rèn)證
凡參加認(rèn)證人員經(jīng)考試合格者，由中華人民共和國(guó)勞動(dòng)和社會(huì)保障部（現(xiàn)為人力資源和社會(huì)保障部）職業(yè)技能鑒定中心頒發(fā)國(guó)家職業(yè)資格等級(jí)證書，全國(guó)通用。
職業(yè)考試
分為理論知識(shí)考試和專業(yè)技能考核。理論知識(shí)考試和專業(yè)技能考核均采用百分制筆試方式，60分以上為鑒定合格成績(jī)。企業(yè)文化師二級(jí)還須進(jìn)行綜合評(píng)審。
★ 統(tǒng)考時(shí)間：
國(guó)家職業(yè)資格鑒定現(xiàn)實(shí)行“統(tǒng)考日”制度。一般安排在每年的3、5、7、9、11五個(gè)月進(jìn)行。
201*年“統(tǒng)考日”為3月21、22、23日，5月16、17、18日，7月18、19、20日，9月19、20、21日，11月21、22、23日。
★ 鑒定考試：
鑒定考試一年兩次，上半年5月份考試，下半年11月份考試，具體考試時(shí)間每年略有不同。
培訓(xùn)內(nèi)容
由國(guó)家職業(yè)技能鑒定專家委員會(huì)的企業(yè)文化專家團(tuán)根據(jù)《企業(yè)文化師國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)定的四大職業(yè)功能模塊，系統(tǒng)講授企業(yè)文化的理論知識(shí)與技能方法。授課內(nèi)容注重案例分析，突出可操作性。具體內(nèi)容如下：
（一）基礎(chǔ)知識(shí)
1、企業(yè)的本質(zhì) 2、企業(yè)管理職能及管理要素 3、組織行為基本知識(shí) 4、企業(yè)文化的含義 5、中國(guó)企業(yè)文化傳播、建設(shè)與管理
（二）企業(yè)文化診斷調(diào)研
1、調(diào)研計(jì)劃制定 2、調(diào)研計(jì)劃實(shí)施 3、調(diào)研資料分析
（三）企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃
1、企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃制定 2、企業(yè)文化建設(shè)年度計(jì)劃制定 3、企業(yè)文化建設(shè)項(xiàng)目計(jì)劃制定
（四）企業(yè)文化建設(shè)實(shí)施
1、企業(yè)文化宣傳推廣 2、企業(yè)文化建設(shè)培訓(xùn) 3、企業(yè)文化建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施 4、經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)的文化創(chuàng)新
（五）企業(yè)文化建設(shè)評(píng)價(jià)
1、評(píng)價(jià)前期準(zhǔn)備 2、評(píng)價(jià)過(guò)程管理 3、評(píng)價(jià)結(jié)果分析
職業(yè)前景
企業(yè)文化作為一種系統(tǒng)科學(xué)的管理理論、管理思想和管理方式，20世紀(jì)五、六十年代實(shí)踐于日本，80年代初總結(jié)于美國(guó)，并在1984年前后，隨著改革開放大潮傳入中國(guó)。我國(guó)加入ｗｔｏ后，企業(yè)文化這一嶄新的管理理念和管理實(shí)踐，越來(lái)越顯示出她在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力地位及其靈魂作用的異彩，越來(lái)越引起高度重視。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)工作還相當(dāng)落后，企業(yè)文化從業(yè)人員的自身素質(zhì)也亟待提高。企業(yè)對(duì)專業(yè)化、職業(yè)化的企業(yè)文化管理人才的需求也十分迫切。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，我國(guó)最少缺少10萬(wàn)名企業(yè)文化師。企業(yè)文化師作為專職企業(yè)文化的建設(shè)者，其擔(dān)負(fù)著變革陳舊的企業(yè)文化、重塑適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化的新企業(yè)文化的艱巨任務(wù)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)說(shuō)過(guò)：“國(guó)家富強(qiáng)靠經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)繁榮靠企業(yè)，企業(yè)興旺靠管理，管理關(guān)鍵在于文化�！币涣鞯拿褡逦幕炀鸵涣鞯膰�(guó)家，同樣一流的企業(yè)文化造就一流的企業(yè)，而一流的企業(yè)文化則需要一流的企業(yè)文化師。在新經(jīng)濟(jì)條件下、文化已經(jīng)成為企業(yè)的靈魂；企業(yè)文化是企業(yè)最重要的無(wú)形資產(chǎn)，是推動(dòng)企業(yè)持續(xù)成長(zhǎng)、高速運(yùn)轉(zhuǎn)的強(qiáng)大精神力量。沒(méi)有企業(yè)文化的創(chuàng)新，再高明的管理手段也難以成功。企業(yè)的文化管理是企業(yè)生存的基礎(chǔ)、行為的準(zhǔn)則、前進(jìn)的動(dòng)力、成功的法寶。 毫不夸張地說(shuō)，企業(yè)文化直接決定著企業(yè)的興衰成敗乃至生死存亡。正由此來(lái)，近幾年來(lái)，專業(yè)化、職業(yè)化的企業(yè)文化管理人才越來(lái)越受到企業(yè)及其經(jīng)營(yíng)者的高度重視和青睞。面對(duì)挑戰(zhàn)的中國(guó)企業(yè)文化，建設(shè)任務(wù)艱巨，發(fā)展前景廣闊。著名學(xué)者勞倫斯?米勒先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："未來(lái)將是全球競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，這種時(shí)代能夠成功的企業(yè)，將是采用新企業(yè)文化的企業(yè)"。目前，中國(guó)的國(guó)有企業(yè)改革正在深入進(jìn)行，中國(guó)跨國(guó)公司正在培育和壯大。改革傳統(tǒng)的企業(yè)管理體制，實(shí)質(zhì)也是一場(chǎng)企業(yè)文化的深刻變革。即要變革那些陳舊的企業(yè)文化，重塑適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化條件下的中國(guó)企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的嶄新的企業(yè)文化，是企業(yè)克服困擾，走向國(guó)際市場(chǎng)，進(jìn)入新的發(fā)展 階段的有效選擇。這表明，中國(guó)企業(yè)文化發(fā)展前景廣闊，企業(yè)文化師作為新職業(yè)的確立是非常必要。
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第二篇：什么是企業(yè)文化師什么是企業(yè)文化師
企業(yè)文化師，又稱企業(yè)文化管理師，是在企事業(yè)單位從事企業(yè)文化研究、建設(shè)、管理工作的專業(yè)人員，其職責(zé)是制定和建立符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的企業(yè)文化體系，塑造、提煉和推廣企業(yè)的愿景、共同價(jià)值觀和使命
第三篇：什么是企業(yè)文化師？企業(yè)文化師給企業(yè)帶來(lái)什么？什么是企業(yè)文化師？企業(yè)文化師給企業(yè)帶來(lái)了什么？ 什么是企業(yè)文化師？
企業(yè)文化師，是指在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中從事企業(yè)價(jià)值理念塑造及其轉(zhuǎn)化工作的人員。在企事業(yè)單位從事企業(yè)文化研究、建設(shè)、管理工作，其職責(zé)是制定和建立符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的企業(yè)文化體系，塑造、提煉和推廣企業(yè)的愿景、共同價(jià)值觀和使命。具體工作內(nèi)容包括：指導(dǎo)人力資源部門搭建人力資源戰(zhàn)略框架；通過(guò)cis系統(tǒng)設(shè)計(jì)推廣企業(yè)形象；推行企業(yè)文化體系建設(shè)。
企業(yè)文化師對(duì)應(yīng)分析：
企業(yè)文化師需要對(duì)本企業(yè)的文化有宏觀設(shè)計(jì)能力，能夠?yàn)槠髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)在文化建設(shè)上出謀劃策，能夠推行調(diào)研、文本建設(shè)、全員化推廣、長(zhǎng)效管理，每年還要對(duì)企業(yè)文化建設(shè)效果進(jìn)行考核。所以，這也是一個(gè)需要豐富閱歷的職業(yè)，進(jìn)入“企業(yè)文化師”這“二道門”之前，常常需要走過(guò)行政經(jīng)理、人事經(jīng)理這段路，或是有著企業(yè)文化建設(shè)、宣傳策劃、培訓(xùn)、人力資源等工作經(jīng)驗(yàn)的復(fù)合型人才。行政管理、人力資源管理、企業(yè)管理等管理類專業(yè)，新聞、出版、中文、哲學(xué)等宣傳類專業(yè)，都是出人才的專業(yè)。
企業(yè)文化師工作內(nèi)容：
（1）開展經(jīng)營(yíng)性企業(yè)文化建設(shè)，即在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中進(jìn)行員工所應(yīng)具有的價(jià)值理念的塑造及其轉(zhuǎn)化工作；
（2）開展管理性企業(yè)文化建設(shè)，即在企業(yè)管理活動(dòng)中進(jìn)行員工所應(yīng)具有的價(jià)值理念的塑造及其轉(zhuǎn)化工作；
（3）開展體制性企業(yè)文化建設(shè)，即在企業(yè)的制度安排中進(jìn)行員工所應(yīng)具有的價(jià)值理念的塑造及其轉(zhuǎn)化工作；
（4）開展企業(yè)文化建設(shè)的管理工作，即對(duì)本單位企業(yè)文化現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、總結(jié)、提煉、表述、宣傳、培育、落實(shí)、改進(jìn)、交流、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新等一系列塑造、轉(zhuǎn)化的實(shí)施過(guò)程進(jìn)行科學(xué)管理。
企業(yè)文化師為何受到青睞和重視：
企業(yè)文化作為一種系統(tǒng)科學(xué)的管理理論、管理思想和管理方式，20世紀(jì)
五、六十年代實(shí)踐于日本，80年代初總結(jié)于美國(guó)，并在1984年前后，隨著改革開放大潮傳入中國(guó)。我國(guó)加入m.seogis.com)系（包括共同意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等。）
我認(rèn)為企業(yè)文化是指：在企業(yè)中長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中所形成的共同思想、作風(fēng)、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。
二、企業(yè)文化包括哪些方面？
企業(yè)文化包括：企業(yè)環(huán)境、企業(yè)規(guī)章制度、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)作風(fēng)、企業(yè)禮俗、企業(yè)職工科學(xué)文化素質(zhì)、職業(yè)技能、企業(yè)職工職業(yè)道德、企業(yè)形象等方面，它具獨(dú)特性、難交易性、難模仿性特質(zhì)，是現(xiàn)代企業(yè)管理的最高境界，現(xiàn)代企業(yè)最高層次的競(jìng)爭(zhēng)是文化的競(jìng)爭(zhēng)。
三、企業(yè)文化的功能
任何企業(yè)都是有文化的，沒(méi)有沒(méi)有文化的組織，只有不同文化的組織。任何企業(yè)要想在競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存和發(fā)展，就必須千方百計(jì)地提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，而企業(yè)要提高競(jìng)爭(zhēng)力，就必須提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，就必須不斷革新工藝，改進(jìn)設(shè)備，降低成本，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，開發(fā)新產(chǎn)品，就必須不斷完善企業(yè)形象，創(chuàng)造企業(yè)著名品牌。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，須依賴于企業(yè)的廣大員工和優(yōu)秀人才，并且要想方設(shè)法讓這些人才心甘情愿的、積極熱情的為企業(yè)服務(wù)，那怎樣讓這些人才留下來(lái)心甘情愿的為企業(yè)服務(wù)呢？最重要的一點(diǎn)就是建設(shè)河蟹、良好的企業(yè)文化！
對(duì)管理活動(dòng)來(lái)說(shuō)：企業(yè)文化是規(guī)章的法理、分配的準(zhǔn)則。
對(duì)企業(yè)文化的團(tuán)隊(duì)建設(shè)者來(lái)說(shuō)：企業(yè)文化是“革命場(chǎng)地、快樂(lè)大本營(yíng)”。
對(duì)勞動(dòng)行為來(lái)說(shuō)：企業(yè)文化能制造良好的自常、他律的輿論氛圍。
對(duì)組織功能來(lái)說(shuō)：企業(yè)文化是提升員工凝聚力、歸屬感的動(dòng)因。
對(duì)勞動(dòng)能率來(lái)說(shuō)：企業(yè)文化是激發(fā)全體員工積極性的能源。
《企業(yè)文化師國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》將企業(yè)文化師定義為“從事企業(yè)文化管理活動(dòng)并承擔(dān)企業(yè)價(jià)值理念體系構(gòu)建及其轉(zhuǎn)化工作的管理人員”，并系統(tǒng)規(guī)定了三個(gè)國(guó)家職業(yè)資格等級(jí)分別應(yīng)該具備的知識(shí)和技能水平。
企業(yè)文化師的級(jí)別
本職業(yè)共設(shè)三個(gè)等級(jí)，分別為：助理企業(yè)文化師（國(guó)家職業(yè)資格三級(jí)）、企業(yè)文化師（國(guó)家職業(yè)資格二級(jí)）、高級(jí)企業(yè)文化師（國(guó)家職業(yè)資格一級(jí)）。
企業(yè)文化師，是指在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中從事企業(yè)價(jià)值理念塑造及其轉(zhuǎn)化工作的人員。企業(yè)文化師報(bào)考聯(lián)系方式：聯(lián)系人：楊玲老師座機(jī)：01052860653手機(jī)13671213664 qq17201*6297 歡迎前來(lái)咨詢！謝謝！
第五篇：什么是企業(yè)文化什么是企業(yè)文化？
按照國(guó)際廣泛認(rèn)可的一種說(shuō)法，企業(yè)文化是個(gè)體在某個(gè)特定企業(yè)環(huán)境中的行為方式。企業(yè)文化是為企業(yè)的生存和發(fā)展服務(wù)的，因此企業(yè)運(yùn)作的特征也表現(xiàn)在企業(yè)文化上。
企業(yè)文化的存在有充足的理由：
＊企業(yè)本身的需要
企業(yè)文化是企業(yè)概念中必不可少的要素之一。尤其對(duì)現(xiàn)階段處于由人治向法治轉(zhuǎn)換過(guò)程中的國(guó)內(nèi)公司，健康的企業(yè)文化將能削弱甚至取代個(gè)人影響力在企業(yè)中的過(guò)分存在，為企業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展創(chuàng)造條件。
＊管理制度實(shí)施的需要
沒(méi)有完美的管理制度。制度中存在的各種漏洞導(dǎo)致的后果的大小完全取決于員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。
＊人才競(jìng)爭(zhēng)的需要
對(duì)共同價(jià)值的認(rèn)同，會(huì)使員工產(chǎn)生穩(wěn)定的歸屬感，從而吸引、留住人才。
＊市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要
良好、健康的企業(yè)文化能夠提高效率，減少費(fèi)用支出，提升品牌含金量，增加產(chǎn)品的價(jià)值，從而增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。因?yàn)槭袌?chǎng)中影響競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品定價(jià)的因素除通用的生產(chǎn)成本等有形價(jià)值外，還包括品牌價(jià)值，而品牌價(jià)值的影響因素即包括受企業(yè)文化影響的公司、員工形象。企業(yè)文化的核心是價(jià)值觀，表現(xiàn)為行為，即企業(yè)的凝聚力、員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度、責(zé)任感、自豪感、精神面貌和職業(yè)化行為規(guī)范，因此文化的改變會(huì)帶來(lái)行為方式的改變。
企業(yè)文化具備開放性、階段性、發(fā)展性的特點(diǎn)。在運(yùn)作中不能準(zhǔn)確把握企業(yè)文化的這些特點(diǎn)，將對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生非常嚴(yán)重的后果。
誤區(qū)一：只要一個(gè)公司內(nèi)的大多數(shù)人認(rèn)可一種價(jià)值觀，它就是企業(yè)的文化
取得大多數(shù)人的認(rèn)可只是建立企業(yè)文化的第一步。企業(yè)文化建立的目的歸根到底是為企業(yè)服務(wù)的，因此企業(yè)文化還必須化成行為準(zhǔn)則，并被所有人遵守；就是說(shuō)，員工是否認(rèn)可與是否遵守價(jià)值觀不一定是一致的，而必須從企業(yè)內(nèi)員工身上體現(xiàn)出價(jià)值觀，才能說(shuō)這種價(jià)值觀是企業(yè)的文化。
正是對(duì)此點(diǎn)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致很多企業(yè)盡管寫出了一大堆的東西，也有人贊同，但從員工的行為卻反映出不同的價(jià)值觀，使寫出的東西成為擺設(shè)。
誤區(qū)二：以文化“治”企業(yè)
作用于企業(yè)的無(wú)形的手有兩只———制度和文化。談到“治”，只能寄希望于制度，企業(yè)制度是約束機(jī)制，保證正常的經(jīng)營(yíng)秩序；而企業(yè)文化存在的價(jià)值是激勵(lì)，從而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。當(dāng)寄希望于*企業(yè)文化來(lái)“治”企業(yè)時(shí)，要么它實(shí)際是一種管理制度，要么企業(yè)文化被化成制度；這時(shí)它將變成僵化的東西，失去了文化本身的活性和生命力。就像一個(gè)在森林中的人，本應(yīng)該*獵狗尋找道路，*砍刀開辟出道路；但非要掄著狗來(lái)開辟道路的時(shí)候，離死也差不多了。
誤區(qū)三：一勞永逸的企業(yè)文化
任何試圖追求完美企業(yè)文化的做法都是在否定企業(yè)的發(fā)展、個(gè)性的發(fā)展和文化的發(fā)展，導(dǎo)致管理氣氛的壓抑、思想僵化、教條主義。對(duì)企業(yè)文化不應(yīng)該試圖約束，而應(yīng)采取引導(dǎo)的方式。企業(yè)文化說(shuō)到底是人性的發(fā)揮，人性無(wú)法管理而只能引導(dǎo)。
誤區(qū)四：企業(yè)文化成為小團(tuán)體封閉利益的掩體和借口
必須保持開放的心態(tài)和企業(yè)文化氛圍，否則便造成對(duì)外界的拒絕，從而導(dǎo)致封閉和更小利益團(tuán)體的出現(xiàn)
企業(yè)文化主要指企業(yè)的精神是在長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的共同理想信念,價(jià)值觀,行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和.
企業(yè)文化不是直接的生產(chǎn)要素,但能使各種生產(chǎn)要素得到最佳組合,產(chǎn)生最好效益.企業(yè)文化不是空洞口號(hào),但通常通過(guò)口號(hào)表達(dá).
企業(yè)文化不是有沒(méi)有的問(wèn)題,而是好與壞的問(wèn)題,任何一個(gè)企業(yè)都有自己的企業(yè)文化,5r理論把企業(yè)文化列入規(guī)則系統(tǒng),是優(yōu)化組織資源一種無(wú)形的規(guī)則.問(wèn)題在于企業(yè)文化是否作為一種助推力.
格物致知誠(chéng)意正心
一、不輕言退縮。
二、不停學(xué)習(xí)，不斷修正。
三、坐言起行，立即動(dòng)手，從小事做起。
為什么看到機(jī)會(huì)卻沒(méi)有抓住，是因?yàn)槲覀冊(cè)讵q豫：用什么方法更好啊，是不是還有更好的機(jī)會(huì)啊，或者這是不是機(jī)會(huì)啊。
說(shuō)狼在森林里追兔子，兔子看到狼來(lái)了決定跑，它想，是先跳左腿，還是先跳右腿，是怎么跳好看一點(diǎn)，還沒(méi)來(lái)得及想完，就被狼吃了。
簡(jiǎn)單的事情簡(jiǎn)單做，復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單做，簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做等等，都是保證坐言起行效果的方法。
四、尊重每一個(gè)人。
我們一生會(huì)遇到很多人，經(jīng)常打交道的人卻很有限，他們可能只有50到100人甚至可能更少，但是每一個(gè)人都會(huì)給我們帶來(lái)機(jī)會(huì)，每一個(gè)人都可能成為我們的客戶，每個(gè)人都可能成為我們的朋友，因此我們對(duì)每一個(gè)人都應(yīng)該是尊重的。只有時(shí)時(shí)刻刻把小我收起來(lái)，才能夠讓自己得到更大的成長(zhǎng)。
五、為常人難為之事
這個(gè)世界上為什么這么多人碌碌無(wú)為、平庸一生，是因?yàn)樗麄冇幸粋�(gè)習(xí)慣思維，“我憑什么要這么做”，“別人怎么不做”，“我為什么要做”。
有些事情、有些機(jī)會(huì)就像一層窗戶紙，稍縱即逝，但有些機(jī)會(huì)就像表面看起來(lái)發(fā)燙，但實(shí)際上是常溫狀態(tài)的石子，只是紅色的而已。
六、保持饑餓感。
我們要想有一個(gè)健康的身體，一個(gè)健康的事業(yè)前景，我們自己就必須有饑餓感，必須永不滿足。在覺(jué)得日子不錯(cuò)的時(shí)候，稍微休息休息，享受享受人生樂(lè)趣就行了，此后需要趕緊爬起來(lái)奔跑。
七、不與消極者交密友。
如果一個(gè)人老是抱怨，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)這不行，那不行，這不可為，那不可為，就少跟他打交道。我們的目標(biāo)是提高我們自己，是超越我們自己，是讓我們更加成功。從一個(gè)消極者身上基本學(xué)不到積極的東西。
八、勇?lián)?zé)任。
這世界上機(jī)會(huì)很多，但為什么很多人不敢抓，有一個(gè)原因就是怕燙手。
一個(gè)人在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中間是因?yàn)楦矣诔袚?dān)責(zé)任，才會(huì)獲得信賴；是因?yàn)楦矣诔袚?dān)責(zé)任，才能夠顯示價(jià)值；是因?yàn)楦矣诔袚?dān)責(zé)任，才會(huì)讓越來(lái)越多無(wú)能的人說(shuō)反正有他扛著，我們就聽他的就行了，讓他領(lǐng)著我們干，這個(gè)人才有了獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值。
是沒(méi)有責(zé)任心的人在襯托有責(zé)任心的偉大，是他們?cè)诮o有責(zé)任心的人以機(jī)會(huì)。如果想得到常人所得不到的滿足和快樂(lè)，就要承擔(dān)常人不愿承擔(dān)的責(zé)任。
九、事務(wù)分類、聚焦處理。
保持清醒頭腦，形成對(duì)事務(wù)進(jìn)行分類的習(xí)慣，并立即分解處理重要且緊急的事情，持續(xù)處理重要而不緊急的事情，見縫插針處理緊急而不重要的事情。
十、處變不驚、膽大心細(xì)。
天塌下來(lái)我們可以縮著頭，可以哭，可以藏，可以躲，但天還是要塌下來(lái)，所以驚也沒(méi)用。就算天塌下來(lái)我們沒(méi)有任何的方法，那我們也要先嘗試扛著再說(shuō)，先扛著我們才能冷靜下來(lái)細(xì)細(xì)的去琢磨解決問(wèn)題的方法。
誠(chéng)意正心
［典源］《禮記·大學(xué)》：“欲正其心者，先誠(chéng)其意�！�
［謂喻］“誠(chéng)意正心”，指有了真誠(chéng)的心意，才能端正心術(shù)。儒家認(rèn)為這是修身的根本。 誠(chéng)意正心——道德人格的完善
---《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”。切磋，是就文章學(xué)問(wèn)而說(shuō)；能格物致知，就能成為如切如磋的斐然君子。琢磨，是就道德人格而論；能誠(chéng)意正心，就能成為如琢如磨的無(wú)暇美玉。
修養(yǎng)道德，使契合于宇宙造化，謂之誠(chéng)意，端正心神，靜定意念，謂之正心。
完善道德、提升人格、砥礪風(fēng)節(jié)、澡雪精神，就是誠(chéng)意正心；它的終極歸宿就是實(shí)現(xiàn)和諧，即莊子所說(shuō)的人和、心和、天和。---
三大沖突和三大和諧
英國(guó)哲學(xué)家羅素在他的著述中認(rèn)為人類存在三大沖突，即人與人的沖突、人與自身的沖突、人與自然的沖突；而兩千多年前的所說(shuō)的人和、心和、天和，恰恰可以消解這三大沖突。人和——對(duì)抗的消解——四毋、淡交、不爭(zhēng)
通過(guò)道德修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人和，即消解外部的對(duì)抗沖突，達(dá)到與他人的和諧相處。這是修養(yǎng)的急所，是走向成功的關(guān)鍵。
實(shí)現(xiàn)人和的修養(yǎng)方法很多，我們僅以孔子四毋，莊子淡交，老子不爭(zhēng)為例；
老子在考慮如何破處自我中心格局時(shí)說(shuō)：“毋意，毋必，毋固，毋我”。意即不要主觀臆測(cè)，不要絕對(duì)肯定，不要固執(zhí)己見，不要唯我獨(dú)尊。
莊子在論述如何與人交往時(shí)說(shuō)：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以親，小人甘以絕”，意即君子的交情淡如清水，小人的交情甘如甜酒。君子之交因?yàn)榍宓灾饾u親近，小人之交過(guò)于甜蜜因此必然斷絕。古人論色彩美學(xué)時(shí)說(shuō)：“濃盡必枯，淡者屢深”，意即濃艷必然走向枯萎，清淡反而逐漸艷麗;論音樂(lè)美學(xué)時(shí)說(shuō)：“邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜”，意即緊密而不促迫，疏遠(yuǎn)而不離散。它們的主旨都是一樣的。
老子在論述如何處世時(shí)說(shuō)：“夫?yàn)椴粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。
莊子把人和稱作人樂(lè)，他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了人和，也就如同奏響了使人快樂(lè)的人間音樂(lè)。
不過(guò)莊子認(rèn)為，所謂人和，主要還是通過(guò)恭敬外表、掩匿內(nèi)心、為人之所為的“外曲”來(lái)更好地與世俗處、與人為徒，帶有很強(qiáng)的裝飾性和功利性。他認(rèn)為更高的境界，是所謂心和。心和——用自己的翅膀飛上自己的天空
破除內(nèi)在焦慮，實(shí)現(xiàn)自在和諧，無(wú)論進(jìn)退窮達(dá)，都能泰然處之。
有個(gè)僧人問(wèn)他的師傅：“佛的最高境界是什么”？師傅回答說(shuō)：“當(dāng)你吃飯的時(shí)候，你就吃飯；當(dāng)你睡覺(jué)的時(shí)候，你就睡覺(jué)；當(dāng)你工作的時(shí)候，你就工作。這是佛的境界”。莊子的心和，可以用游、醉、亡來(lái)概括。
莊子的游，是指鯤鵬扶搖圖南，脫履人生羈絆的逍遙游戲精神。能夠做得到游，則物莫能傷，人莫能害，富貴不能淫，威武不能屈。
莊子的醉，是一種了悟宇宙人生規(guī)律的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的境界�！肚f子· 達(dá)生》說(shuō)：“夫醉者之墜車，雖疾不死。骨節(jié)與人同而范害與人異，其神全也。乘亦不知，墜亦不知也。死生驚懼不入其胸中，是故逆物而不懾”。
莊子的忘，是一種物我兩忘，人生超越的自由無(wú)待的境界�！肚f子· 達(dá)生》記述這樣的一個(gè)故事：
紀(jì)省子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：“雞可斗乎”？曰：“未也。方虛驕而恃氣”。十日又問(wèn)，曰：“未也。猶應(yīng)響影�！笔沼謫�(wèn)，曰：“未也。猶疾視而盛氣”。十日又問(wèn)，曰：“幾已。雞雖有鳴者，已無(wú)變矣。望似木雞，其德全矣。異雞無(wú)敢應(yīng)，見者反走矣”（譯文：紀(jì)省子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。十天后周宣王問(wèn)：“雞可以斗了嗎”？回答說(shuō)：“不行。還有點(diǎn)虛張聲勢(shì)”。十天后又問(wèn)，回答說(shuō)：“仍然不行。有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)它就有反應(yīng)”。十天后又問(wèn)，回答說(shuō)：“還是不行�？偸桥慷暎饬枞恕�。十天之后再問(wèn)，回答說(shuō)：“差不多可以了。別的雞雖然啼叫，它自己已經(jīng)不為所動(dòng)了。看上去像只木雕的雞，它的精神凝聚完備。所有的斗雞都不敢應(yīng)戰(zhàn)，一見到它就轉(zhuǎn)身跑掉了”）。
天和——生態(tài)樂(lè)章 天地境界
天和，就是宇宙萬(wàn)有的大和諧，就是《周易》所說(shuō)的“各正性命，保合太和”。天和，生命質(zhì)量之終極檢驗(yàn)——雕琢復(fù)樸
已故哲學(xué)史家馮友蘭先生認(rèn)為人生有四個(gè)境界，即自然境界——功利境界——道德境界——天地境界。人和的修養(yǎng)與功利境界相對(duì)應(yīng)，心和的修養(yǎng)與道德境界對(duì)應(yīng)，天和的修養(yǎng)與天地境界對(duì)應(yīng)。人們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我的同時(shí)，也在不斷的失落著自我。無(wú)論是功利境界或是道德境界，還是人和或者心和，都不能禁絕人性的異化。老莊講“雕琢復(fù)樸”。雕琢，就是人和與心和的修養(yǎng)。復(fù)樸，就是天和的修養(yǎng)；就是自我的回歸；就是自我的再始更新；就是天地的境界。這是人類生命質(zhì)量的終極標(biāo)高。
天和，大千世界之最美景象——至公、博愛、無(wú)為
至公精神：《呂氏春秋·貴公》記載了這樣一個(gè)故事：有個(gè)楚國(guó)人遺失了弓，但不肯去尋找。別人問(wèn)他為什么不去尋找，他回答說(shuō)：“楚人失之，楚人得之，何必尋”？孔子聽到后說(shuō)：“把楚字去掉就更好了
”。老子評(píng)價(jià)孔子的話說(shuō)：“如果再把人字去掉，那就更好了”。得之失之，皆在天地之中，本無(wú)所謂得與失。患得患失，是人性最大的弱點(diǎn)；楚弓楚得的故事，足以使人輕裝前進(jìn)了。博愛意識(shí)：《莊子·秋水》記載了一個(gè)故事：莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白鰷魚從容出游，它很快樂(lè)呀”�；葑訂�(wèn)莊子：“你不是魚，如何知道魚是快樂(lè)的”？莊子回答說(shuō)：“你不是我，你怎么不知道我不知道魚是快樂(lè)的”？惠子爭(zhēng)辯說(shuō)：“我不是你，確實(shí)不知道你是否知道魚是快樂(lè)的；而你確實(shí)不是魚，那么你顯然也不會(huì)知道魚是否是快樂(lè)的”。莊子回答說(shuō)：“這得從話題的開頭說(shuō)起。一開始你就問(wèn)我如何知道魚是快樂(lè)的，這說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚是快樂(lè)的才來(lái)問(wèn)我的。我告訴你，我是從濠水的橋上感受到魚是快樂(lè)的”。西方著名的心理學(xué)家曾斷言：“人們意識(shí)流動(dòng)的不能互相理解，這是人類的最大的破裂”。和諧默契、推己及人的博愛意識(shí)，可以彌合這種裂痕。
至為無(wú)為：《莊子·應(yīng)帝王》記載了一則寓言；南海之神，行走迅疾，名字叫條。北海之神，動(dòng)作神速，名字叫忽。中央之神，形似蛋卵，名字叫混沌。條和忽時(shí)常在混沌的領(lǐng)地聚會(huì)，混沌熱情款待他們。條和忽商量如何報(bào)答混沌，說(shuō)：“人都有眼、耳、鼻、口等七竅，用來(lái)觀看、聽聲、飲食、呼吸，唯獨(dú)混沌沒(méi)有，我倆應(yīng)當(dāng)嘗試著給他鑿出七竅”。于是一天鑿出一竅，到了第七天，混沌死了。這寓言告訴人們，應(yīng)當(dāng)尊重宇宙的自然規(guī)律，順任人類的本然之性；這即是老莊所謂的至為無(wú)為。
善行無(wú)跡——天和之為用
圣人之勇:《莊子·秋水》說(shuō)：“夫水行不避蛟龍，漁夫之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之
勇也；白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人知勇也”。
至人之心：能夠做到至公、博愛、無(wú)為的人。就是至人，這是莊子理想中的最高境界。莊子認(rèn)為至人的心靈就像一面鏡子，物有去來(lái)而鏡無(wú)迎送，來(lái)者即照，必?zé)o隱藏。佛家的笑天下可笑之事，容天下難容之物的彌勒心胸，與莊子的“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏”的至人境界十分接近。
善行無(wú)跡：老子說(shuō)善于行走的人，是不留痕跡的；善于言談的人，是沒(méi)有漏洞的；善于計(jì)算的人，是不用籌碼的
；善于關(guān)閉的人，不用門閂卻讓人無(wú)法打開；善于捆綁的人，不用繩索卻使人無(wú)法解開（“善行則無(wú)跡，善言無(wú)瑕謫，善閉而無(wú)關(guān)楗而不可開，善結(jié)無(wú)繩約而不可解”）。請(qǐng)注意：如果有人試圖用李宗吾厚黑學(xué)最高層次的“臉厚的無(wú)形，心黑的無(wú)色”來(lái)比配老子的善行無(wú)跡，那將是致命的錯(cuò)誤。
為道日損——天和之修養(yǎng)
老子說(shuō)：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為；無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下”。通過(guò)格物致知的學(xué)習(xí)而不斷提高對(duì)宇宙規(guī)律及人生法則的認(rèn)識(shí)，叫做“為學(xué)日益”；通過(guò)誠(chéng)意正心的修養(yǎng)而不斷減損物累及一己偏狹、闡揚(yáng)精神生命并擴(kuò)展審美新胸，叫做“為到日損”。簡(jiǎn)單說(shuō)：益，就是給自己加上自由的翅膀；損，就是給自己減除各樣的負(fù)重。
天樂(lè)——原生型的天人和一樂(lè)章
莊子說(shuō)：“與天和者，謂之天樂(lè)”。修習(xí)到了天和的境界，就能反聽內(nèi)視，聆聽到發(fā)自內(nèi)心底而應(yīng)和于天際的天人和一的生態(tài)樂(lè)章。這就是天樂(lè)，就是至樂(lè)，我們用形上的慰籍，或高峰體驗(yàn)之類，都不足以形容它的美妙。我們還是抄錄下《莊子》本文，根據(jù)這個(gè)召喚結(jié)構(gòu)，通過(guò)我們的審美觀照，去自己填充它的意義空白罷：
夫至樂(lè)者，先應(yīng)之以人事，順之以天理。然后調(diào)理四時(shí)，太和萬(wàn)物。一清一濁，陰陽(yáng)調(diào)和。其卒無(wú)尾，其始無(wú)首。能短能長(zhǎng)，能柔能剛。變化齊一，不主故常。止之于有窮，流之于無(wú)止。動(dòng)于無(wú)方，天機(jī)不張。此之謂天樂(lè)。知天樂(lè)者，其生也天行，其死也物化。無(wú)天怨，無(wú)人非。無(wú)物累，無(wú)鬼責(zé)。其動(dòng)也天，其靜也地。一心定而王天下。天樂(lè)者，圣人之心以畜天下也。
找庹?/p>
－－德育古鑑「性行類」學(xué)習(xí)引言
編輯室整理
性行，一般講的是修心養(yǎng)性，偏向於心性上的淨(jìng)化與提升，中國(guó)人在德性上列有許多條目，例如：招�、忍辱、謙虛、寬厚、勤奮……等美德教導(dǎo)我們要招擰⒎e極勤奮、謙遜、刻苦耐勞、寧可吃虧不佔(zhàn)便宜，這些都是中國(guó)人特有的個(gè)性，這些德行若是用對(duì)方向的確能讓心靈淨(jìng)化，若方向錯(cuò)誤會(huì)讓人覺(jué)得只是表面功夫，做給別人看的而已，內(nèi)心並非如此。例如：中國(guó)人非常講究禮貌，沒(méi)做好就會(huì)互相責(zé)怪對(duì)方失禮，這就是弄錯(cuò)方向，不是朝著德行心性去涵養(yǎng)，只注意外表，而後來(lái)的人看不到禮的內(nèi)涵只看到外表，因此會(huì)產(chǎn)生許多批評(píng)。德行是往內(nèi)淨(jìng)化而非往外發(fā)展做給別人看的，主要核心若沒(méi)有從「鍘棺窒率值腦�，往下就�?huì)有虛偽的行灆?/p>
「鍘故欽鎸?shí)的面對(duì)准s�、面�?duì)別人，不會(huì)有任何一點(diǎn)點(diǎn)欺妄，是從內(nèi)在去端正自己，也就是「找狻�、傹心」，不是從外灾Rプ齙�，這一點(diǎn)如果沒(méi)做好，就會(huì)做出很多虛偽欺妄的事，那麼這些德行方向就容易走偏掉了。自古以來(lái)中國(guó)的讀書人同樣都讀聖賢書，考上科舉之後，在政治權(quán)位的圈子裡就會(huì)出現(xiàn)忠臣與奸臣這兩種人，這就是他們有沒(méi)有真彰鎸?duì)准s旱納瑥膬?nèi)心去短K約�，所以性行類以偂归_始是有很大的意義。
古人一開始讀書就會(huì)找可以效法學(xué)習(xí)的對(duì)象來(lái)仰望，向孔子跟三代聖王、文王、周公學(xué)。對(duì)於仰望的對(duì)象雖然自己還做不到，但有了標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)努力，希望成聖成賢一樣的心會(huì)不斷增強(qiáng)�，F(xiàn)代人沒(méi)有找一個(gè)值得效法學(xué)習(xí)的對(duì)象，就會(huì)去模仿明星、歌星之類，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)，到後來(lái)的結(jié)果是德行愈往下滑。因此我們求學(xué)需先立志，以聖賢為學(xué)習(xí)效法的典範(fàn)，有了正確而高遠(yuǎn)的目標(biāo)，學(xué)習(xí)的方向才不會(huì)偏差。
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