高中思想政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

哲學(xué)前言

一、概念

1、人類的基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界，一是改造世界。2、馬克思主義哲學(xué)的含義

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。3、世界觀

所謂世界觀，就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)，根本看法。二、原理

1、具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)源于具體科學(xué)而高于具體科學(xué)。2、哲學(xué)和世界觀的關(guān)系

把世界觀形成一套體系，用特殊的理論表現(xiàn)出來，就成了哲學(xué)3、世界觀與方法論的關(guān)系

當(dāng)人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時(shí)，世界觀就有了方法論的意義。三、方法論

1、用什么樣的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界？

世界觀

第一課一切從實(shí)際出發(fā)

一、概念1、物質(zhì)的含義

馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)。

2、意識(shí)的含義

意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。3、宗教含義

宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。4、哲學(xué)的基本問題

物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題5、哲學(xué)的基本派別

唯物主義和唯心主義6、從實(shí)際出發(fā)的基本含義

一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。二、原理

1、為什么說世界是物質(zhì)的？

世界上根本不存在神，也無所謂神的創(chuàng)造作用;無論是自然界還是人類社會(huì)，都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。2、怎樣理解哲學(xué)上的物質(zhì)概念？

3、哪些因素制約著意識(shí)能否正確地反映客觀事物？

科學(xué)的概念和原理，正確的路線和政策，同實(shí)際相一致的計(jì)劃和方案；以主觀想象做出的判斷，脫離實(shí)際的決策，宗教中的鬼神觀念。4、意識(shí)的能動(dòng)作用有幾方面的表現(xiàn)？

感覺、思維

5、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。6、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)、根本分歧是什么？

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)。

唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

唯物主義和唯心主義的根本分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的。7、為什么想問題、辦事情要了解國情、立足國情？

第一、正確認(rèn)識(shí)和把握基本國情，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題；

第二、正確認(rèn)識(shí)和把握國情，是科學(xué)地制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。

三、方法論

1、為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，使我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本自足點(diǎn)。

2、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？

整體、全面地看待問題，是自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況。3、堅(jiān)持唯物主義、做到一切從實(shí)際出發(fā)必須反對(duì)的錯(cuò)誤傾向是什么？

反對(duì)唯心主義，反對(duì)主觀主義。

第二課聯(lián)系地、發(fā)展地看問題

一、概念1、聯(lián)系的含義

聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。2、聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)

任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的；任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；整個(gè)世界是一個(gè)互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體。3、聯(lián)系客觀性的含義聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4、原因和結(jié)果的含義

引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，叫做原因。被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結(jié)果。5、因果聯(lián)系的含義

任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。6、整體和部分的含義

整體是指由事物的各內(nèi)在部分相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。

部分是指構(gòu)成事物有機(jī)統(tǒng)一體的各個(gè)方面及發(fā)展過程的各個(gè)階段。7、系統(tǒng)與要素的含義8、運(yùn)動(dòng)和靜止的含義

哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)就是指宇宙中一切事物的變化和過程。

哲學(xué)上講的靜止是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變。9、發(fā)展的含義

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。10、新事物和舊事物的含義

所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。所謂舊事物，是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。11、規(guī)律的含義

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。12、規(guī)律客觀性的含義

規(guī)律是客觀的，指的是他的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。二、原理

1、為什么說事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性？世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。2、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系是什么？事物之間的因果聯(lián)系，既是先行后續(xù)的關(guān)系，又必須是引起和被引起的關(guān)系。并且原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3、整體和部分的辯證關(guān)系是什么？整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。4、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系是什么？

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。5、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系是什么？

靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。6、為什么說事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的？

因?yàn)椋喝魏我?guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過程本身所固有的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)過程中本質(zhì)的聯(lián)系及必然聯(lián)系。所以說事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。三、方法論

1、認(rèn)識(shí)和掌握因果聯(lián)系的方法論意義。2、把握整體與部分關(guān)系的方法論意義。3、如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題。4、按客觀規(guī)律辦事的方法論要求。

第三課堅(jiān)持矛盾分析的方法

一、概念

1、矛盾的含義：

事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2、矛盾普遍性的含義：

矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，這就是矛盾的普遍性。3、矛盾特殊性的含義及表現(xiàn)：

矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。

矛盾的特殊性還表現(xiàn)在同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。矛盾的特殊性還表現(xiàn)為事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。4、具體問題具體分析的含義：

具體問題具體分析之所以重要，首先在于它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析之所以重要，還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。5、主要矛盾和次要矛盾的含義：

在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。6、矛盾主要方面和次要方面的含義：

在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。二、原理

1、如何正確理解矛盾的含義？

矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；

矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。2、矛盾普遍性原理是什么？

矛盾存在于一切事物中。并且矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。3、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系？

矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，并且在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。4、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系是什么？

主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。5、矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系是什么？

矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。三、方法論

1、學(xué)會(huì)“一分為二地看問題”。2、要學(xué)會(huì)具體問題具體分析。3、矛盾普遍性、特殊性關(guān)系原理的方法論意義、地位。

掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義。

4、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的方法論要求。要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我�矛盾�?/p>

5、矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系的方法論要求。6、學(xué)會(huì)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法看問題。

第四課正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)

一、概念

1、內(nèi)因和外因的含義：

事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因；事物的外部矛盾叫做外因。2、量變和質(zhì)變的含義：

把事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變；把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。3、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是什么：

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。

4、形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是什么：

形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題二、原理

1、內(nèi)外因關(guān)系原理（內(nèi)外因在事物發(fā)展中的作用是什么？）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物變化發(fā)展的條件；外因通過內(nèi)因起作用。

2、量變和質(zhì)變關(guān)系原理（為什么說任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一？）一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變做準(zhǔn)備，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。

事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，又必然會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3、為什么說事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一？

4、唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面，根本分歧是什么？分歧主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立；發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立；全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。

唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。三、方法論

1、堅(jiān)持運(yùn)用內(nèi)外因相結(jié)合的關(guān)系認(rèn)識(shí)事物。2、如何用量變引起質(zhì)變的觀點(diǎn)看待問題。

3、運(yùn)用事物發(fā)展趨勢(shì)的原理（前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一）正確地認(rèn)識(shí)問題。

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必修三文化生活

第一單元文化與生活1、文化對(duì)社會(huì)重要影響

（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（2）文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。2、文化對(duì)人有哪些影響？

（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。對(duì)人有著潛移默化的特點(diǎn)。

（2）文化能塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展。先進(jìn)文化能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

3、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是怎樣的？

（1）社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合的、相互促進(jìn)的。

（2）人的全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二單元文化傳承與創(chuàng)新（3、4、5課）

1、世界文化和民族文化的關(guān)系是怎樣的？（為什么說文化既是民族的，又是世界的？）（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（2）各民族經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。

（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

2、我們應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性？P32

正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化不同民族之間應(yīng)該相互尊重，在

發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。3、為什么要尊重文化的多樣性？P32

（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求（2）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

（3）承認(rèn)世界文化多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各國文化一律平等的原則（在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。）4、從文化傳承的角度，說明如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化？

正確態(tài)度：（1）取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證的認(rèn)識(shí)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。（2）對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。（3）對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的落后的、腐朽的東西，必須自覺的加以改造和剔除。5、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？

（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。6、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系是怎樣的？（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的的源泉和動(dòng)力、基礎(chǔ)。

（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。7、文化創(chuàng)新的作用？根本目的？檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)？源泉和動(dòng)力？

文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

8、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？（文化創(chuàng)新有哪些途徑？）P51--55（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）文化創(chuàng)新既要對(duì)傳統(tǒng)文化批判的繼承，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。（3）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長。（4）文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

第三單元中華文化與民族精神（6、7課）1、漢字和史書典籍對(duì)傳承中華文化的作用？

（1）文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使

人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。

（2）數(shù)千年來，漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。（3）史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為民辦所僅有。2、中華文化的包容性及重要意義？（1）中國古代擁有輝煌的歷史

（2）作為中華文化“源遠(yuǎn)流長”的見證，漢字與史學(xué)典籍是很有說服力的。

（3）中華文化的源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外語文化的理解。

3、中華文化和民族文化的關(guān)系是怎樣的？

中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。4、中華民族精神的基本內(nèi)涵？P72在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神5、中華民族精神的重要作用？P71

中華民族精神，是中華民族自立于世界民族之林的基石和根本，它始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

6、為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？P78（當(dāng)前弘揚(yáng)和培育中華民族精神有什么重要意義？）

（1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求（2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競(jìng)爭(zhēng)力的要求（3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要7、怎樣弘揚(yáng)和培育中華民族精神？P81（1）最重要的是發(fā)揮主心骨的作用。（2）必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3）要正確對(duì)待外來思想的影響。（4）必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。

第四單元發(fā)展先進(jìn)文化（8、9、10課）1、怎樣發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化？P89

（1）發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化，必須遵循弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化的原則。（2）堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。（3）努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。（4）大辦倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

2、在我國仍然存在落后文化和腐朽文化的原因是？P92最后一段

（1）我國曾長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。

（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。3、中國特色社會(huì)主義文化的重要作用？P94

中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持一科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

4、為什么發(fā)展先進(jìn)文化必要以馬克思主義為指導(dǎo)思想？

（1）馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展指明了方向。（2）我國的社會(huì)主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)。以馬克思主義為指導(dǎo)，是立黨立國之本，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本和社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。（3）只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中國特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展。

5、怎樣牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的的精神，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新。

6、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)？P101

培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。這也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)。

7、思想道德建設(shè)的目標(biāo)是什么？P107

建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。

8、知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系？110（1）良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。（2）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。9、怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化？P113

（1）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

（2）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的智力支持。

（3）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，立足于改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。（4）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。

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