第一篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文 畢業(yè)論文

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漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文

李白詩(shī)風(fēng)淺析

姓名：學(xué)校：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)教師：日期：

李白詩(shī)風(fēng)淺析

李二營(yíng)

摘要：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。”詩(shī)圣杜甫的這首詩(shī)，寥寥數(shù)語(yǔ)，將詩(shī)仙太白的詩(shī)風(fēng)表露無(wú)遺。提起太白，緊隨而來(lái)的想必就是人人都熟稔于心的那一首首飄逸不群，狂放不羈的詩(shī)篇！從“床前明月光，疑是地上霜”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，從“將進(jìn)酒，杯莫停”到“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”……太白的詩(shī)，以“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，見(jiàn)證了盛唐的繁榮與千古詩(shī)仙的成長(zhǎng)，縱橫馳騁、騰挪變幻，展現(xiàn)出一往無(wú)前的吸收與創(chuàng)造。詩(shī)中的理想主義、反抗精神和英雄性格得到了全面的表現(xiàn)和進(jìn)一步的發(fā)展，浪漫主義精神與浪漫主義表現(xiàn)手法達(dá)到了前所未有的統(tǒng)一，并且詩(shī)人將浪漫主義精神滲透于各種題材，基調(diào)奮發(fā)向上，以他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和無(wú)可比擬的手筆極大地開(kāi)拓了中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)境界，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)視野。可以說(shuō)李白的詩(shī)歌是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，照耀千古，永彪史冊(cè)。 關(guān)鍵詞： 李白詩(shī)風(fēng)飄逸浪漫

在中國(guó)，李白無(wú)人不知,無(wú)人不曉。李白的詩(shī)歌是中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的最高峰，是中國(guó)乃至世界不可多得的文化瑰寶。李白就是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人。他非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，是成就其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的源泉�？梢哉f(shuō)，李白是我國(guó)古代文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽(yáng)修），“萬(wàn)象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”（李調(diào)元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無(wú)拘無(wú)束，變化萬(wàn)千。讀者得到的美感則是鼓舞振奮，輕松舒暢，超脫開(kāi)闊，浮想聯(lián)翩。他生活的時(shí)代，既有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、三曹二謝、陶潛、陳子昂等詩(shī)作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養(yǎng)，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，一百多年來(lái)的穩(wěn)定發(fā)展，造就了富于創(chuàng)新、生機(jī)勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。因此說(shuō)，李白飄逸浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成并非偶然所得。

一、李白飄逸詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成

話說(shuō)回來(lái)，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩(shī)作，無(wú)非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺(jué)呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析，就可以回答這個(gè)問(wèn)題。 范傳正、晁公武、歐陽(yáng)修、徐積等感覺(jué)到李白詩(shī)歌“萬(wàn)象奔走于筆端”；“手下忽然片云飛，眼前劃見(jiàn)孤峰出”；“李白筆下生云煙”；“蓋自有詩(shī)人以來(lái)，我未嘗見(jiàn)大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩(shī)”；“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”；“往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚(yú)龍百變，又如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅”。古人敘述的這些感覺(jué)，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬(wàn)千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩(shī)“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚(yáng)欲仙”，“遺篇?jiǎng)C凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”，“讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟”。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開(kāi)闊、浮想聯(lián)翩。從美學(xué)角度說(shuō)，這些感覺(jué)既具有壯美的特點(diǎn)，又具有優(yōu)美的特征，可以說(shuō)是壯美與優(yōu)美的完美結(jié)合。任華、元稹等，還感到李白的詩(shī)“多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他們感到的則是詩(shī)歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的無(wú)拘無(wú)束，活潑、自然。 前人的這些論述，道出了讀李白詩(shī)歌的共同感受：好像被一陣清風(fēng)吹進(jìn)了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見(jiàn)的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時(shí)會(huì)覺(jué)得自己就像已經(jīng)被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內(nèi)是舒暢，胸襟開(kāi)闊，思路開(kāi)朗，超脫解放，振奮堅(jiān)強(qiáng)。這種美感，概括起來(lái)就是前人所說(shuō)的“飄逸”。

這種飄逸，分開(kāi)來(lái)講，應(yīng)當(dāng)分為以下幾個(gè)部分：

（一）其詩(shī)平易自然又多奇想

細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)，李白詩(shī)很少生僻字，所用典故大部為人熟知，組句口語(yǔ)化，思路清晰，使大家容易理解。不刻意雕琢，不隨意扭曲，語(yǔ)不牽強(qiáng)，韻不險(xiǎn)怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可愛(ài)。完全是直抒胸臆，無(wú)所隱避。那些句子的組合，給人毫不費(fèi)力的感覺(jué)，那些話就該那樣說(shuō)，那種感情，就應(yīng)那樣表達(dá)。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩(shī)，就好比和一個(gè)胸懷坦蕩、率真質(zhì)樸又遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、文采飛揚(yáng)的老朋友談天，無(wú)拘無(wú)束，如坐春風(fēng)，不覺(jué)壯思飛動(dòng)，飄飄欲仙。

同時(shí)，自然之中穿插奇特的想象，使人讀李白詩(shī)就仿佛進(jìn)入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺(jué)。其感情可以打破任何界限，如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，空間千里萬(wàn)里，擋不住詩(shī)人的深情。“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星”，“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”，“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)”，時(shí)代不同，仙凡遠(yuǎn)隔，李白都能精誠(chéng)所至，招之而來(lái)。其奇想，無(wú)論用于布局謀篇，還是用于寫(xiě)景、抒情、記人、敘事，都能異想天開(kāi)，涉筆成趣，使人讀來(lái)妙思泉涌，意興盎然。

（二）夸張與對(duì)比巧妙運(yùn)用

如“飛流直下三千尺”、“海水直下萬(wàn)里深”、“昔日橫波目，今作流淚泉”“昔時(shí)紅粉照流水，今日青苔覆落花”等等，讀來(lái)給人以強(qiáng)烈的感情沖擊，讓人感覺(jué)或酣暢淋漓，痛快無(wú)比，或悲憤交加，觸目驚心！不可一世的氣勢(shì)，躍然紙上！

（三）構(gòu)思上超凡脫俗

比如，《蜀道難》中用“難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”來(lái)寫(xiě)蜀道行路之難，《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“虎鼓瑟”、“鸞回車(chē)”來(lái)寫(xiě)夢(mèng)境之瑰奇都是非凡構(gòu)思的好例子。 又比如，李白和杜甫寫(xiě)過(guò)同一個(gè)場(chǎng)面：親人送子弟遠(yuǎn)征。杜甫的《兵車(chē)行》寫(xiě)的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實(shí)寫(xiě)，而李白卻是這樣寫(xiě)的“長(zhǎng)號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無(wú)聲”，開(kāi)始是“長(zhǎng)號(hào)”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來(lái)是泣盡以血，嗓子已經(jīng)“號(hào)”啞了，哭不出聲來(lái)了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說(shuō)是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

（四）文學(xué)修飾豐富多彩

比如其活用對(duì)偶，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”；“上有無(wú)花之 古樹(shù)，下有傷心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來(lái)活潑順口，又有巨大的氣勢(shì)，等等。

綜上所述，可以把李白的飄逸詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸張與對(duì)比，超凡脫俗的構(gòu)思，鮮明強(qiáng)烈的修辭等。

二、李白飄逸詩(shī)風(fēng)的成因

對(duì)李白詩(shī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)，要本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)槿魏问挛锏某霈F(xiàn)都不是偶然的，也有其必然的因素。也只有對(duì)形成的原因有所了解，才能更好地感受李白詩(shī)風(fēng)的精神內(nèi)涵。本人認(rèn)為李白的創(chuàng)作風(fēng)格的形成主要有以下重要因素：

（一） 唐朝政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮和繁榮景象是李白詩(shī)風(fēng)形成和取得重大成就的一切基礎(chǔ)

馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定于意識(shí)，存在決定于精神。研究作為意識(shí)形態(tài)的文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象，首先就要考察其依賴(lài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展，都?xì)w根于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約。

唐朝是我國(guó)封建時(shí)代最強(qiáng)盛和統(tǒng)治時(shí)期最長(zhǎng)的王朝，前有“貞觀之治”后有“開(kāi)元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。特定的時(shí)代孕育著特定的風(fēng)氣。政治上的開(kāi)明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國(guó)逐步的形成并孕育著一種樂(lè)觀、自信與積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。

人們富有生氣、胸襟開(kāi)闊。而這種驕傲自豪、樂(lè)觀奮發(fā)、繼往開(kāi)來(lái)的精神無(wú)疑是時(shí)代的主旋律，也是歷史的表達(dá)。

李白生活在一個(gè)文化交流與繁榮的時(shí)代。作為被這個(gè)時(shí)代孕育的詩(shī)人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。他在盛唐時(shí)期取得的令人矚目的成就，正所謂 “時(shí)世造英雄”，當(dāng)時(shí)的文化氛圍，也正是他得以成長(zhǎng)的沃土。他那追求理想、反抗權(quán)貴、爭(zhēng)求自由的精神，便形成張揚(yáng)的個(gè)性，高亢的性格，飄逸的詩(shī)風(fēng)。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢(shì)。無(wú)疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在文化精神領(lǐng)域的真實(shí)反映和淋漓的寫(xiě)照。

特定的時(shí)代必會(huì)有特定的文化，風(fēng)格是時(shí)代的產(chǎn)物。李白乘時(shí)代之風(fēng)，翱翔于詩(shī)壇，因而他的詩(shī)風(fēng)完全打破了詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有的格式，沒(méi)有依傍，筆法不定，便達(dá)到了隨心所欲而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的境地，也充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌積極向上的所富有的時(shí)代精神�？梢哉f(shuō)李白積極浪漫主義風(fēng)格正是盛唐氣息的反應(yīng)，更重要的是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌是在南北、中外文化交流下所形成的新產(chǎn)物，而李白也正是在這種文化影響下步入了巔峰，成為這種新詩(shī)歌的杰出代表。

（二）李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)善于總結(jié)時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)

李白詩(shī)風(fēng)的形成不僅靠唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮沃土，也有經(jīng)濟(jì)因素的影響，不然也結(jié)不出如此豐碩的成果。李白飄逸詩(shī)風(fēng)的形成與唐朝特定的文化大背景就有著必然的深刻聯(lián)系。

初唐的輝煌帶來(lái)了文學(xué)的繁榮，而作為封建正統(tǒng)的文學(xué)的主要形式的詩(shī)歌更是迅猛的發(fā)展著，并且呈現(xiàn)出百花齊放、萬(wàn)紫千紅的景象，也造就了中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代。唐詩(shī)的繁榮不但表現(xiàn)在數(shù)量上，三百年間詩(shī)作近五萬(wàn)首，比西周至南北朝一千六百年間遺存總和還多出兩三倍。這一時(shí)期的詩(shī)人更如璀璨群星，這使得詩(shī)歌的思想性和藝術(shù)性均達(dá)到較高的境界，詩(shī)作的形式和流派也都得到了空前的發(fā)展，形成中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的新紀(jì)元。

唐朝詩(shī)歌思想傾向的表現(xiàn)、不同題材的發(fā)展、聲律的運(yùn)用、語(yǔ)言風(fēng)格的創(chuàng)造以及手法技巧的革新都取得了重大的進(jìn)展。盛唐文化以中國(guó)本土文化為載體，廣納域外精華而蔚為大觀，這種廣闊的文化空間和自由的文化氣氛對(duì)盛唐詩(shī)人的心理和氣質(zhì)所造成的影響是不可估量的，同時(shí)也促使了盛唐詩(shī)人對(duì)新生事物、氣象的追求不斷進(jìn)步。而李白正是在這種時(shí)代風(fēng)氣的熏陶和浸潤(rùn)下，很快成為這個(gè)時(shí)代的典型代表。

李白懷著批判、繼承、推陳出新的創(chuàng)作詩(shī)歌的態(tài)度，繼承了以往詩(shī)人浪漫主義的創(chuàng)作成就。以他叛逆的思想、豪放的風(fēng)格，反映了時(shí)代的進(jìn)取精神以及不滿封建社會(huì)秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的描寫(xiě)手法。同時(shí)他尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人，又大膽創(chuàng)新，善于從多方面學(xué)習(xí)并汲取精華，這不僅對(duì)他詩(shī)歌思想內(nèi)容的形成有著深刻的影響，并且對(duì)他詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格的形成也起了重要的作用。陳子昂掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)的文學(xué)改革對(duì)李白影響極大，李白在《贈(zèng)僧行融》中曾贊揚(yáng)陳子昂“峨眉史懷一，獨(dú)映陳公出”。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學(xué)主張正是陳子昂文學(xué)革新的深化。所有這些已有的文學(xué)成就李白都是兼收并容、廣為接納，也一一加以批判地繼承，并轉(zhuǎn)化為自身積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)的營(yíng)養(yǎng)。因而他便形成脫口而出的詩(shī)歌情懷，他的詩(shī)里有一股與云天比高、與歷史等量的豪邁氣概，也呈現(xiàn)出透明純杰而絢麗的光彩，從而反映出他自身不肯茍同于世俗的高潔品格，這不得不讓人佩服他的人格魅力。

（三）李白受儒、道、俠思想的影響，便使他獨(dú)特風(fēng)格的最終形成，還使他成為積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)的偉大代表

李白出身于一個(gè)富有文化教養(yǎng)的商人家庭。他從小"誦六甲，觀百家"，喜歡擊劍、游俠。他少年時(shí)代生長(zhǎng)于道教氣氛濃郁的蜀中，環(huán)境對(duì)他的儒道信仰影響極大，后來(lái)他又學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。也就是因?yàn)樗�少年時(shí)代受到的各種影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質(zhì)，也使他的詩(shī)中有了那種奔瀉而出的感情和奮發(fā)昂揚(yáng)的氣勢(shì)。

從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時(shí)期是就他一生中最為輝煌的時(shí)刻。但好景不長(zhǎng)，沒(méi)多久就被權(quán)貴們?cè)g毀，仕途再受打擊，使他對(duì)朝廷充滿憤懣和失望的情緒，但又關(guān)心國(guó)家，希望建功立業(yè)的心情并無(wú)減退。

安史之亂起，李白以為報(bào)國(guó)時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開(kāi)長(zhǎng)安。雖然他覺(jué)得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的錚錚傲骨！在這一時(shí)期他揭露現(xiàn)實(shí)的作品越來(lái)越多，反抗精神也愈演愈烈。 李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他有“濟(jì)蒼生安黎元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。但“窮則獨(dú)善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個(gè)性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。

李白深深受到道家思想的影響，老子的“無(wú)為”，莊子 “無(wú)用” 的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個(gè)性自由與灑脫。森嚴(yán)的封建禮節(jié)和庸俗的社會(huì)關(guān)系使他窒息，黑暗的社會(huì)中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態(tài)度，急切地追求著個(gè)人自由與人與人之間的平等。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂(lè)、脫離現(xiàn)實(shí)，將道家那種人生如夢(mèng)及其行樂(lè)的消極因素帶到了他的詩(shī)中，無(wú)形中削弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。 獨(dú)特的經(jīng)歷也造就了他獨(dú)特的思想，而獨(dú)特思想又造就了詩(shī)人獨(dú)特的性格。他們既有區(qū)別又有聯(lián)系，在李白身上以不同程度地體現(xiàn)著。這就導(dǎo)致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩(shī)歌特有的特點(diǎn)。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他在詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實(shí)主意力量。

總而言之，李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)是詩(shī)人一生思想經(jīng)歷的真切表現(xiàn)，也是盛唐時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映，這就是李白積極浪漫主義形成的最根本的原因。

李白的壯麗詩(shī)篇是藝術(shù)表現(xiàn)的最高典范，它把藝術(shù)家自身的人格精神與作品的氣象、意境完美的結(jié)合起來(lái)，達(dá)到渾然一體，并洋溢著永不衰竭和至高無(wú)上的創(chuàng)造力！因此李白的詩(shī)風(fēng)影響也極為深遠(yuǎn)，他的詩(shī)也便廣為傳頌，其他各種流派的的詩(shī)人也極為仰慕。

韓愈稱(chēng)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”；杜甫評(píng)價(jià)李白的詩(shī)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。陸游、李

賀、辛棄疾、龔自珍乃至郭沫若等大家無(wú)不是從李白那里汲取了養(yǎng)料、豐富了自己，從而使浪漫、豪放、飄逸的詩(shī)風(fēng)不斷形成、發(fā)展，最終成為李白詩(shī)風(fēng)的典范，李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)及精神不愧是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一座新的里程碑。

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第二篇：漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文范文

語(yǔ)言的特質(zhì)

淺談方言與語(yǔ)言習(xí)得的關(guān)系摘要：語(yǔ)言是用聲音來(lái)表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動(dòng)作的。人類(lèi)語(yǔ)言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國(guó)家的不同有其自身的特點(diǎn)。

但是，我國(guó)地域遼闊，民族眾多，各地方言繁雜，有著自己的特征，人們?cè)诮浑H中用不規(guī)范語(yǔ)言交談極不方便。而普通話是我國(guó)規(guī)范的現(xiàn)代民族共同語(yǔ)，是全國(guó)通用的語(yǔ)言。普通話作為人類(lèi)思維、交際的工具，具有基礎(chǔ)作用。所以要大力推廣和普及普通話，推進(jìn)語(yǔ)言的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，這是是保證社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。

方言不僅是承載信息的工具,而且還是負(fù)載情感文化的紐帶。方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言變體。 它通常與地域密切相關(guān)。文章首先對(duì)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界關(guān)于“語(yǔ)言習(xí)得”理論的爭(zhēng)議予以解析，然后分析了方言對(duì)于語(yǔ)言習(xí)得的影響，并提出幾點(diǎn)建議。筆者認(rèn)為，只有重視方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨際文化交流。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言方言語(yǔ)言習(xí)得意義

語(yǔ)言是用聲音來(lái)表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動(dòng)作的。人類(lèi)語(yǔ)言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國(guó)家的不同有其自身的特點(diǎn)。語(yǔ)言的親緣性極其強(qiáng)烈，任何民族、地區(qū)、國(guó)家的語(yǔ)言對(duì)自身而言可稱(chēng)為主體語(yǔ)言或母語(yǔ)；反之，則稱(chēng)為客體語(yǔ)言或外語(yǔ)。一般情況下，人類(lèi)對(duì)母語(yǔ)的掌握是習(xí)得而來(lái)的，也就是說(shuō)在母語(yǔ)的自然環(huán)境中無(wú)意識(shí)地學(xué)成的，而對(duì)外語(yǔ)來(lái)說(shuō)則是學(xué)來(lái)的，即在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中有意識(shí)地學(xué)成的。

方言是一種交際功能受到地區(qū)限制、其發(fā)展未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言變體。它通常與地域密切相關(guān)，例如居住在中國(guó)東南部的人們操著南方方言，而北部人則操著帶有兒化音的北方口音。但大多數(shù)情況下，相鄰地區(qū)的地域方言較為相近。方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得到底會(huì)產(chǎn)生哪些影響呢？鑒于語(yǔ)言學(xué)界對(duì)“語(yǔ)言習(xí)得”理論的爭(zhēng)論頗多，所以筆者認(rèn)為深入解析語(yǔ)言習(xí)得對(duì)研究方言對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響是非常有必要的。

一、解析語(yǔ)言習(xí)得

按照《朗文語(yǔ)言教學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)詞典》(201*年版)的定義,語(yǔ)言習(xí)得(language acquisition)是一個(gè)人語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和發(fā)展。母語(yǔ)或第一語(yǔ)言的學(xué)習(xí)稱(chēng)為“第一語(yǔ)言習(xí)得”,第二語(yǔ)言或外語(yǔ)的學(xué)習(xí)稱(chēng)為“第二語(yǔ)言習(xí)得”�！傲�(xí)得”這一術(shù)語(yǔ)通常比學(xué)習(xí)更為可取,因?yàn)楹笠恍g(shù)語(yǔ)有時(shí)與行為主義學(xué)習(xí)理論連在一 1

起。語(yǔ)言學(xué)家、心理學(xué)家和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家研究語(yǔ)言習(xí)得，是為了了解語(yǔ)言學(xué)習(xí)所運(yùn)用的方法,指出發(fā)展過(guò)程中的階段并更好地了解語(yǔ)言的本質(zhì)。采用的方法包括對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的縱貫研究及實(shí)驗(yàn)方法,并著重研究音位、語(yǔ)法、詞匯及交際能力的發(fā)展。

從以上的定義中我們可以了解到,語(yǔ)言習(xí)得的概念實(shí)際上就是學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言。換句話說(shuō),語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言學(xué)習(xí)實(shí)際上可以視為同義語(yǔ)。那么,為什么我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界，尤其是中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)界，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題卻要區(qū)分“習(xí)得”和“學(xué)習(xí)”,并為此而爭(zhēng)論呢?筆者以為,這主要是由于我國(guó)中小學(xué)關(guān)于語(yǔ)言習(xí)得的討論,幾乎全部集中在krashen關(guān)于“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”的理論上。那么,我們就先從krashen的理論談起。

可以說(shuō),krashen的理論主要是建立在區(qū)分“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”之上。krashen認(rèn)為:習(xí)得是無(wú)意識(shí)的過(guò)程,如同第一語(yǔ)言掌握的過(guò)程。當(dāng)習(xí)得發(fā)生時(shí),習(xí)得者不一定總能意識(shí)到這個(gè)過(guò)程,他/她也不一定能意識(shí)到這個(gè)過(guò)程的結(jié)果。他同時(shí)認(rèn)為,學(xué)習(xí)是掌握有意識(shí)的知識(shí),是“知道這種語(yǔ)言”(knom.seogis.com)系密切，反映生活也最為迅速。如“綠色工程”“綠色食品”“綠色能源”“綠色產(chǎn)業(yè)”“綠色農(nóng)業(yè)”“綠色事業(yè)”、“套書(shū)”“套裙”“套餐”“套會(huì)”“套票”等系列套詞反映了修辭構(gòu)詞的靈活性、形象性和系統(tǒng)性。語(yǔ)言的活躍，反映思想的活躍，是改革開(kāi)放以來(lái)思想解放的結(jié)果。研究由修辭構(gòu)成的新詞語(yǔ)是要尋找其規(guī)律，預(yù)測(cè)其走向趨勢(shì)，引導(dǎo)正確理解和使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，促進(jìn)語(yǔ)言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化。這是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是信息時(shí)代全球化國(guó)際交往的需要。

一、“修辭學(xué)造詞法”詮釋

詞匯就其本身而言是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，而新詞的產(chǎn)生概括的說(shuō)不外乎兩條途徑：一是構(gòu)造新詞，二是吸收外來(lái)詞。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種新的事物、新的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，由此導(dǎo)致了人們的新觀念、新感受的不斷產(chǎn)生，面對(duì)這種現(xiàn)象，原有的詞匯難免會(huì)出現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)象。于是人們便傾向于尋求各種造詞手段來(lái)對(duì)客觀世界大量的空符號(hào)作及時(shí)有效的補(bǔ)充。產(chǎn)生新詞新語(yǔ)的方式很多，有新外來(lái)詞語(yǔ)的吸收、舊詞語(yǔ)的復(fù)活、方言詞語(yǔ)的吸收等等。我們著重要談的是以修辭方式構(gòu)成的新詞的研究。任學(xué)良先生曾提出“修辭學(xué)造詞法”，就是運(yùn)用修辭手法（即所謂的辭格）來(lái)創(chuàng)造新詞的方法。新詞語(yǔ)有不少正是利用這種方式產(chǎn)生的。比如用“鞭打快�！眮�(lái)喻指對(duì)貢獻(xiàn)大的人或企業(yè)過(guò)度加碼，使其做更大的貢獻(xiàn)；用演員出臺(tái)表演的“出臺(tái)”來(lái)喻指一系列成套的政策措施跟群眾公開(kāi)見(jiàn)面，即形象又生動(dòng)。諸如“蛋糕”、“綠燈”、“斷奶”、“窗口”、“余熱”、“網(wǎng)絡(luò)”、“黃牌”、“拳頭”、“婆婆”、“陣痛”,“鐵飯碗”、“紅眼病”、“花架子”、“大鍋飯”、“毛毛雨”、“大氣候”，“一刀切”、“走后門(mén)”、“打頭陣”、“剃光頭”等都是通過(guò)比喻式構(gòu)成的。“拳頭產(chǎn)品”是指一種品牌或產(chǎn)品在企業(yè)中的作用向拳頭一樣粗壯有力，它是比喻方式造成的新詞語(yǔ)。至于“龍頭企業(yè)”、“文山會(huì)�！钡鹊榷际谴祟�(lèi)。還有借代式新詞語(yǔ)，如“菜籃子”、“綠色食品”、“國(guó)腳”等。據(jù)語(yǔ)料庫(kù)我們統(tǒng)計(jì)得出這種由修辭格形成的新詞語(yǔ)約有700多個(gè)，以比喻、借代、仿擬方式構(gòu)成的新詞語(yǔ)最為常見(jiàn)。此外，還有其他修辭方式如比擬、夸張、諧音構(gòu)成的新詞語(yǔ)，下文中我們將會(huì)一一談到。

二、比喻造詞法

從結(jié)構(gòu)上看，新詞新語(yǔ)里運(yùn)用比喻這種修辭格的，大體有以下幾類(lèi)：

⑴、以喻體作修飾成分，本體類(lèi)屬作中心詞，構(gòu)成新詞語(yǔ)。如：

龍頭企業(yè)拳頭產(chǎn)品窗口行業(yè)星火計(jì)劃胡子工程尾巴工程

這類(lèi)新詞的喻體一般都具有形象生動(dòng)通俗易懂的特點(diǎn) ，取譬的著眼點(diǎn)也多種多樣，其突出之處是使得語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔明快。如：

草根工業(yè)：喻指植根于鄉(xiāng)村土地發(fā)展起來(lái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。

龍頭企業(yè)：像龍頭一樣能帶動(dòng)全局和其他企業(yè)前進(jìn)或發(fā)展的企業(yè)。

尾巴工程：指某一工程主體部分已經(jīng)完成，但尚有某些收尾項(xiàng)目未曾完成，好像拖了個(gè)尾巴。 ⑵、以喻體代指本體，也就是賦予某些詞語(yǔ)以新的比喻義。如：

綠燈窗口龍頭新星拳頭黃牌氣候余熱婆婆短平快

在這類(lèi)詞語(yǔ)中，由一些本來(lái)是普通語(yǔ)詞，如“婆婆”、“窗口”、“拳頭”；有的本來(lái)是專(zhuān)業(yè)、行業(yè)用語(yǔ)，如“綠燈”、“黃牌”，作為新詞語(yǔ)，它們被賦予了新的比喻義，使用范圍擴(kuò)大了。而且有的新詞語(yǔ)還可以作為構(gòu)詞成分，組成相關(guān)的新詞語(yǔ)。如：

氣候： 大氣候小氣候新星：網(wǎng)壇新星影壇新星詩(shī)壇新星在這其中的“窗口”、“龍頭”、“拳頭”與前頭所說(shuō)的第⑴類(lèi)關(guān)系密切或是由⑴類(lèi)省略本體類(lèi)屬詞形成的。比如“龍頭”據(jù)一些語(yǔ)言研究者考察，在報(bào)刊雜志中先是出現(xiàn)“龍頭產(chǎn)品”、“龍頭企業(yè)”等短語(yǔ)，隨后才出現(xiàn)“龍頭”單獨(dú)使用的情況。如：科學(xué)技術(shù)是脫貧致富的“龍頭”�；蚴窍瘸霈F(xiàn)喻體單獨(dú)使用的情況，然后擴(kuò)展成⑴類(lèi)詞語(yǔ)，像“窗口”，舉個(gè)例子來(lái)看：商業(yè)、服務(wù)業(yè)和交通運(yùn)輸部門(mén)是社會(huì)文明風(fēng)尚的窗口。由此產(chǎn)生了把這些行業(yè)總稱(chēng)為“窗口行業(yè)”的說(shuō)法。這兩類(lèi)詞語(yǔ)有一個(gè)共同之處那就是在口語(yǔ)中“窗口”、“龍頭”、“拳頭”等詞語(yǔ)的比喻說(shuō)法是早已存在的，當(dāng)它們進(jìn)入書(shū)面語(yǔ)后，很快就被推而廣之了。

⑶、 以喻體作中心詞，前邊加上一系列修飾、限制成分，構(gòu)成新詞語(yǔ)。其中心詞有雙音節(jié)的，也有單音節(jié)的。我們以單音節(jié)為例看一下，如：

~壇：體壇歌壇影壇泳壇足壇網(wǎng)壇

~星：歌星明星笑星舞星泳星新星

~霸：電霸水霸車(chē)霸魚(yú)霸油霸波霸聲霸

~~熱：武俠熱英語(yǔ)熱中國(guó)熱瓊瑤熱追星熱足球熱旅游熱

~~族：上班族追星族紅唇族推銷(xiāo)族打工族工薪族

~~風(fēng)：吃喝風(fēng)麻將風(fēng)浮夸風(fēng)宴請(qǐng)風(fēng)

這一類(lèi)單音節(jié)詞具有較強(qiáng)的構(gòu)詞能力，使用范圍比較廣，但它們能不能被認(rèn)為是后綴成分，還需要進(jìn)一步研究：

首先，一般后綴成分如“子、頭、兒”等本身已無(wú)實(shí)詞意義，它們的詞義已經(jīng)虛化或消失了。而“壇、星、霸、風(fēng)、熱”這一類(lèi)單音節(jié)詞，仍保留一定的實(shí)詞意義。例如“熱”，指受很多人歡迎的或很多人熱衷的某一社會(huì)現(xiàn)象�！皦�”，在詞典中早已說(shuō)明指的是體育界或文藝界，只不過(guò)由它構(gòu)成的新詞更多了，而“壇”的詞義并未消失。至于“風(fēng)”本指一種自然現(xiàn)象，但自古至今就被喻指社會(huì)風(fēng)氣或作風(fēng)，如“黨風(fēng)”、“世風(fēng)”、“校風(fēng)”、“學(xué)風(fēng)”等，近年來(lái)產(chǎn)生的“吃喝風(fēng)”、“麻將風(fēng)”仍是這個(gè)意思。

其次，“子、兒、頭”等后綴成分須依附于前邊的詞語(yǔ)存在，是名詞的標(biāo)志，而“熱 、壇、風(fēng)”這一類(lèi)單音節(jié)詞，則勿須依附前邊詞語(yǔ)存在，可以單獨(dú)使用。再次，在修飾性詞語(yǔ)和這些單音節(jié)詞之間，結(jié)構(gòu)較松散，有的也可以插入其它詞語(yǔ)。修飾這些單音節(jié)詞的成分可以是詞 ，也可以是短語(yǔ)，沒(méi)有一定限制。由于這類(lèi)單音節(jié)詞確實(shí)存在一種后綴化的發(fā)展趨勢(shì)，我們可以稱(chēng)其為類(lèi)后綴成份。

⑷有的新詞語(yǔ)，從它開(kāi)始使用，就作為一種比喻用法。如：

大鍋飯：喻指不符合社會(huì)主義分配原則的平均主義分配制度。

一刀切；喻指那種不根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對(duì)待的簡(jiǎn)單化的工作方法。

這類(lèi)詞語(yǔ)就字面意義談，本指一種現(xiàn)象或事物，只是人們很少用它們的字面意義，而是常用它們來(lái)喻指某一事理、現(xiàn)象，在使用過(guò)程中這類(lèi)詞語(yǔ)逐步具有了某種習(xí)用的意義。這類(lèi)詞語(yǔ)也可以被看作是一種新的俗語(yǔ)、慣用語(yǔ)，如：“踢皮球”、“剃光頭”之類(lèi)，它們應(yīng)用的范圍比較廣，很難說(shuō)明這種比喻究竟是以那個(gè)本體為對(duì)象的。

三、借代造詞法

用借代修辭格形成的新詞語(yǔ)，一般來(lái)說(shuō)可分為以下幾類(lèi)：

⑴、以專(zhuān)稱(chēng)代指通稱(chēng)。如：伯樂(lè)，原為韓愈《馬說(shuō)》中的人名，擅長(zhǎng)相馬的人后來(lái)代指擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)人才推薦人才的人。硅谷：源自美國(guó)，電子工業(yè)基地，現(xiàn)代指電子工業(yè)基地。

⑵、以某一相關(guān)事物代指一事物。如：

紅包：代指家長(zhǎng)給晚輩子孫的賞錢(qián)或廠礦、企事業(yè)單位給職工發(fā)放的獎(jiǎng)金。

菜籃子：代指城鎮(zhèn)居民的副食蔬菜供應(yīng)。

“菜籃子”：是城鎮(zhèn)居民采購(gòu)蔬菜、食品時(shí)攜帶的工具；“紅包”：使用紅紙包著錢(qián)幣，象征喜慶、吉祥，以示獎(jiǎng)勵(lì)。

⑶、以事物的某一特征部分或標(biāo)記代指該事物。如：

橄欖綠：代指這種顏色的警察制服。

大團(tuán)結(jié)：指拾元面值的人民幣，因上面印著民族大團(tuán)結(jié)的圖案而得名。

國(guó)腳：專(zhuān)指具有高超球藝的國(guó)家級(jí)的足球隊(duì)員。

⑷、以具有特征性的動(dòng)作行為代指某一事。如：

畫(huà)圓圈：代指圈閱文件。一些領(lǐng)導(dǎo)同志在閱讀或批示文件時(shí)，常畫(huà)圓圈表示已經(jīng)過(guò)目。 爬格子：因?qū)懳恼乱�用帶格子的稿紙，所以拿“爬格子”�?lái)形容勤奮艱苦寫(xiě)寫(xiě)作。

掛鞋：代指足球隊(duì)員退出綠茵場(chǎng)，不再參加比賽。

“畫(huà)圓圈、爬格子”，“掛鞋”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。前者口語(yǔ)色彩濃，后者書(shū)面語(yǔ)色彩濃。此外，它們之間的感情色彩也有區(qū)別�！爱�(huà)圓圈、爬格子”含有戲謔的意味，“掛鞋”則顯得莊重。⑸、以形象性稱(chēng)謂代指原有專(zhuān)名。如：

鐵榔頭：因郎平扣球兇猛有力，而“郎”與“榔”同音，人們就以“鐵榔頭”代指朗平。

聶旋風(fēng)：我國(guó)圍棋手聶衛(wèi)平在中日圍棋賽中，連連獲勝，象一股旋風(fēng)，令對(duì)方無(wú)法招架，于是“聶旋風(fēng)”就成了聶衛(wèi)平的代稱(chēng)。

⑹、以專(zhuān)名代指該專(zhuān)名所具有或體現(xiàn)的某種社會(huì)現(xiàn)象、觀念等。如：“條子現(xiàn)象”指領(lǐng)導(dǎo)干部隨意批條子辦事的不良社會(huì)現(xiàn)象�！懊餍切�應(yīng)”指文藝、體育等領(lǐng)域里的明星由于受人崇拜而產(chǎn)生吸引力和號(hào)召力的社會(huì)現(xiàn)象。這類(lèi)詞語(yǔ)從意義上說(shuō)，帶有一定的模糊性、隨意性；從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，為定中結(jié)構(gòu)；它不同于一般修辭上借代里所說(shuō)的“專(zhuān)名代泛稱(chēng)”，從整個(gè)短語(yǔ)看，可以認(rèn)為是部分借代。

四、仿擬造詞法

采用仿擬手法構(gòu)成的新詞語(yǔ)，實(shí)際包含兩種不同的情況：一種是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中為了修辭的目的，利用仿擬格而產(chǎn)生的偶發(fā)性新詞語(yǔ)。這類(lèi)新詞語(yǔ)

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