中學(xué)德育論文
內(nèi)容摘要:
古有“做事先做人”之說,F(xiàn)今,國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到:教育工作德育為先。江總書記在《關(guān)于教育問題的講話》中更是提到:要加強(qiáng)綜合治理,多管齊下,形成一種有利于青少年學(xué)生健康成長的社會環(huán)境。在德育教育工作中,環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。人是不可能脫離社會大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤,近墨者黑。孟母擇鄰而居。古語又云:蓬生麻中,不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。為改變‘假大空全’的德育現(xiàn)狀,我校在德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境,大處著眼,小處著手”作為此項工作的的著力點。特別是在育人環(huán)境方面著力強(qiáng)化一個“小”字 。并強(qiáng)調(diào):創(chuàng)建和諧的物化環(huán)境,以物育人。優(yōu)化健康人際環(huán)境,以人育人。經(jīng)過不懈的努力,和諧的育人環(huán)境正在我校逐步形成。
正文:
古有“做事先做人”之說,F(xiàn)今,國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到:教育工作德育為先。江總書記在《關(guān)于教育問題的講話》中更是提到:要加強(qiáng)綜合治理,多管齊下,形成一種有利于青少年學(xué)生健康成長的社會環(huán)境?梢,無論是做事還是作人德行至上的重要性。如果我們的孩子都成長為馬家爵、王寶森之流,那還不如作一介莽夫。最起碼他的破壞性要小得多,少得多。在德育教育工作中,環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。“人之初、性本善”的提法雖然有些唯心的味道,但卻說明了人的后天成長依賴于環(huán)境的影響,人是不可能脫離社會這個大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤,近墨者黑。孟母擇鄰而居,三遷其所。古語又云:蓬生麻中,不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。
在自然界中,橘生南北卻有南橘北枳天壤之別。在人類社會中,將門之后與出自書香門第的特質(zhì)不盡相同。大家閨秀與山野村姑的舉止不一樣,為什么不一樣,因為成長環(huán)境使然。將門因尚武而重義,必然粗獷豪爽,義薄云天。書香世家因習(xí)禮明信,必然溫文爾雅。大家閨秀一般知書達(dá)理,而山野村姑一般則直爽潑辣,之所以性格迥然,在于一個人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中,受不同的氛圍熏陶,個性品質(zhì)必然不同。所以,我認(rèn)為一個人的成長離不開環(huán)境,作為擔(dān)負(fù)著教書育人的學(xué)校盡己所能創(chuàng)建和諧的育人環(huán)境是我們義不容辭的義務(wù)。 但在現(xiàn)今的德育工作中,眼高手低,俯不下身來抓德育的現(xiàn)象有之,假大空全的德育教育有之,只管教書,不管育人的現(xiàn)象有之,致使人人育人,時時育人,事事育人的德育目標(biāo)成為空談。鑒于此,在我校的德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境,大處著眼,小處著手”作為我校的德育工作的著力點。特別是在育人環(huán)境方面著力強(qiáng)化一個“小”字 。小處著手意味著要抓好細(xì)節(jié),抓好小事,對于小學(xué)階段的少年兒童大德育,大口號,大主題并不利于少年兒童
的健康成長,不符合其年齡及心理特點。
一創(chuàng)建和諧的物化環(huán)境,以物育人
漫步校園,紅磚壁瓦、綠草茵茵、楊柳依依。每逢春末夏初之際,月季、刺梅爭奇斗艷。秋天到了,萬壽菊,夜來香暗香怡人。校園內(nèi)百余株參天白楊陪伴一批批學(xué)子走過了每一天,每一年 ,到底送走迎來了多少孩子,他們也說不清了。嘩啦啦爽朗的笑聲是他對孩子們殷切的希望,良好的祝福。茵茵綠草中的警示語說:我是你們的植物朋友嗎?自來水龍頭大聲疾呼:我不想多流一滴眼淚。垃圾桶說:來吧,我的肚子大得很等人性化語言讓孩子們懂得了什么是羞恥心。微風(fēng)吹過,一片片廢紙,在校園內(nèi)翩翩起舞,此時映入你眼簾的肯定是孩子們嬉戲追逐著,拾撿校園內(nèi)的垃圾,然后放入垃圾桶憨憨的大肚子里滿意地走了。上課鈴響了,聽著自來水嘩嘩的聲響,總會有師生返回身來,輕輕的把它擰緊。物人合一,人物和諧在我們的校園無時無處不在。
教室內(nèi)高懸的國旗,端正張貼的名人畫像,不只在于裝點美觀,而在于“無聲勝有聲”的思想滲透。《守則》也好,《規(guī)范》也罷,不只在于威懾約束,而在于自覺遵守。室內(nèi)外的園地,櫥窗,板報不只為傳經(jīng)送寶,而在于使其成為激勵學(xué)生獲取成功的人生舞臺。墻為人說話,物為人傳情成為我校校園環(huán)境的真實寫照。但這些行為習(xí)慣的得來也并非一日之功,今天栽的花,明天就會枝折花落。剛剛露頭的小草,用不了幾天就會奄奄一息。今天換的水龍頭,明天也許就會怎么關(guān)也關(guān)不上。每當(dāng)孩子們步入校園大吃特吃后,準(zhǔn)會把廢棄物隨手亂丟。
面對這種情況,我們停止了那種毫無實效的說教,停止了那些毫無實效的主題教育活動,來一個從我做起,全員參與。從身邊的點點滴滴做起,以身示范。什么叫身教重于言教,什么叫以身示范。半年下來,立竿見影,我們的校園變得漂亮了,孩子們懂事了,老師們也更省心了。
二優(yōu)化健康人際環(huán)境,以人育人
孩子的成長需要高尚,健全的人格形象去影響,他們的周圍需要崇高的靈魂。然而校園也好,家庭也罷,一些不健全的人格形象,一些不健康的作為卻在影響著孩子們的成長。校園作為一方凈土,教師作為孩子們的人師之范,要求孩子們說普通話,寫規(guī)范字,而部分教師卻時常在校園內(nèi),課堂上冒出一兩句方言土語,板書備課更是繁簡字并用。櫥窗,墻報,板報中也會時而冒出一兩個錯別字裝點門面。德育綱要,校規(guī)中明確規(guī)定要凈化校園語言環(huán)境,但我們的教師卻動輒訓(xùn)斥,言語粗俗,何談?wù)Z言文明;要求孩子們衣著得體,自己卻身著奇裝異服,穿著拖鞋進(jìn)出教室有說服力嗎?要求孩子講究衛(wèi)生,自己卻亂扔亂棄;要求孩子學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣,但碰到不良行為卻唯恐躲閃不及;要求孩子正直,自己卻從來不敢把不同意見擺在桌面上。凡此種種小事,人師從何談起,良好的育人環(huán)境從何談起。德育課程健全了,德育活動開展了,德育為首的大政方針也定了,但如果只停留在說一說,寫一寫,搞
搞活動的層面上管用嗎?如果為人師者不從小事做起,注重小節(jié),我們的孩子又會好到哪兒去,創(chuàng)建和諧的校園環(huán)境也必是一句空談?
為此,我們把強(qiáng)化德育的全員意識,強(qiáng)化教師的示范作用作為工作重點常抓不懈,并制定了教師的行為規(guī)范準(zhǔn)則,對教師的坐立行走等進(jìn)行了明確的約束,并把此項工作列為年終考核,評先晉級的重要指標(biāo)。要求教師:做有樣,坐有相,行有規(guī),言有范,經(jīng)過不懈的努力,教師們在言行舉止,待人接物方面日漸規(guī)范,成熟。無論是社區(qū)還是家長對教師們的評價也越來越高。溫文爾雅的舉止,得體大方的言行為我們的校園平添了一道靚麗的風(fēng)景。潛移默化,潤物無聲的作用絕對不可小視。孩子們的語言不再粗俗,廢物不再亂扔,穿著不再隨意,校園內(nèi)的人物合一讓人感到親切。甬路上,孩子們?nèi)齼蓛勺杂烧f笑,談天說地。石桌旁,孩子們躍馬揚(yáng)鞭,在紋秤間自由揮灑。櫥窗前,孩子們駐足欣賞,看看老師們又為大家準(zhǔn)備了什么精神食糧。
在此基礎(chǔ)上,個個班級根據(jù)自身實際開展了豐富多彩的教育活動,拾撿廢棄的地膜,不但凈化了我們賴以生存的家園,還為班級活動帶來了經(jīng)費。垃圾分類,不但使孩子們學(xué)到了知識,還增強(qiáng)了孩子們的環(huán)保意識。雛鷹廣播站的開播,不但豐富了孩子們的學(xué)識,還歷練了孩子們的搜集信息及組織能力。在綠色家園創(chuàng)建活動中,孩子們紛紛認(rèn)領(lǐng)一塊草坪,一株小樹,既增強(qiáng)了孩子么愛校如家的意識,又增強(qiáng)了孩子們愛護(hù)美欣賞美的能力。在閃光的童年記錄活動中,孩子們不但明辨了是非,辨別了善惡,更獲得了成功的喜悅。校園無小事,事事皆教育,但如果小事抓不好又怎能出現(xiàn)今天校園內(nèi)人人和諧,物人和諧的良好局面呢。
校園環(huán)境雖然重要,但家庭環(huán)境同樣必不可少。人們常說,家庭是人生的第一所學(xué)校,家長是孩子們的第一任教師。家庭環(huán)境和家長的言行,直接影響著孩子們身心的健康發(fā)展。有的家長說:“現(xiàn)在的孩子越來越不好管了。”而部分孩子們卻說:“他們只顧掙錢根本就沒有關(guān)心過我們的學(xué)習(xí)。”孰是孰非此時變得并不重要,重要的是作為學(xué)校能否幫家長一把。為此,我們在2-6年級廣泛開展了‘走進(jìn)家庭,走進(jìn)學(xué)生心靈’的家訪調(diào)查活動。這其中,88%的孩子不愿意聽,也聽不進(jìn)家長的嘮叨。85%的家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)。8%的家長與孩子平時很少見面,一見面多是批評訓(xùn)斥多于詢問談心。28%的家長不管孩子進(jìn)步與否,總是不滿意孩子的表現(xiàn)。以上諸多的原因造成了家長與孩子的交流不暢,致使孩子不愿意與家長交流思想,拒絕與家長談心。
為此,我們利用家長學(xué)校,對存在不同問題的孩子歸類后集中組織有針對性的家庭教育講座。一是聘請校外的知名家教人士辦講座,二是開展“教子有方”的經(jīng)驗介紹,三是讓家長與學(xué)生共同作上講臺,交流家庭教育問題的得與失。同時,以學(xué)年為單位,開展學(xué)習(xí)型,民主型好家庭評選活動,有家,校,生三方共同制定評選標(biāo)準(zhǔn)。并把此作為評選市縣級三好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)之一,從而極大的促進(jìn)了家長參與孩子教育的積極性。同時我們利用家長會對家長提出:盡最大可能為孩子提供一個安靜清潔的學(xué)習(xí)場所,不訓(xùn)斥孩子,不在家里聚賭。每
天抽出一點時間陪孩子聊聊天,不以家長長輩自居。為孩子們提供一張書桌,讓孩子們覺得父母在關(guān)注我,沒有忽視我的存在。每周陪孩子散散心,放松心情,強(qiáng)化溝通。每月送孩子一本好書,讓孩子懂得,學(xué)習(xí)是他們現(xiàn)階段的第一要務(wù)。漸漸的,關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的多了,不聞不問的少了。家教中講究方式方法的多了,動不動就橫加指責(zé)的少了。講究民主,崇尚學(xué)習(xí)的家長多了,耍大家長作風(fēng)的少了。
我們的校園是凈化孩子們心靈的殿堂,一塊純凈圣潔的園地。知微而論,可為人師是校園環(huán)境育人的落腳點和切入點。我們的家庭雖小,但孩子第一任教師的擔(dān)子卻很重很重。他是孩子們走向成人成才的搖籃,讓我們從我做起,從小事做起,從點滴行為做起,從而創(chuàng)建一個和諧的家庭,學(xué)校,社會育人環(huán)境。
第二篇:中學(xué)德育論文德育工作點滴入手
政教處德育實施總結(jié)
清新美麗的校園內(nèi),瑯瑯的讀書聲飄向天空,放飛夢的希望;寬闊的操場上,孩子們在盡情揮灑激情,追逐狂奔,臉上蕩漾著幸福的笑容……他們正沐浴著德育工作的“陽光”茁壯成長。在德欽中學(xué),有這樣一群人,他們播灑愛的陽光,讓綠樹成蔭,給山花爛漫;他們用堅強(qiáng)的雙手,為孩子的健康成長擎起一片藍(lán)天,擎起祖國的未來。 教育工作者面臨的是教書育人的雙重任務(wù),然而在現(xiàn)階段,有的教師被考試這只指揮棒所左右,在工作中只注重教學(xué),而忽略學(xué)生的德育教育,從而沒有達(dá)到預(yù)期的效果。其實古有“做事先做人”之說,F(xiàn)今,國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到:教育工作德育為先。在德育教育工作中,環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。“人之初、性本善”的提法雖然有些唯心的味道,但卻說明了人的后天成長依賴于環(huán)境的影響,人是不可能脫離社會這個大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤,近墨者黑。孟母擇鄰而居,三遷其所。古語又云:蓬生麻中,不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。
在自然界中,橘生南北卻有南橘北枳天壤之別。在人類社會中,將門之后與出自書香門第的特質(zhì)不盡相同。大家閨秀與山野村姑的舉止不一樣,為什么不一樣,因為成長環(huán)境使然。將門因尚武而重義,必然粗獷豪爽,義薄云天。書香世家因習(xí)禮明信,必然溫文爾雅。大家閨秀一般知書達(dá)理,而山野村姑一般則直爽潑辣,之所以性格迥然,在于一個人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中,受不同的氛圍熏陶,個性品質(zhì)必然不同。所以,我認(rèn)為一個人的成長離不開環(huán)境,作為擔(dān)負(fù)著教書育人的學(xué)校盡己所能創(chuàng)建和諧的育人環(huán)境是我們義不容辭的義務(wù)。
但在現(xiàn)今的德育工作中,眼高手低,俯不下身來抓德育的現(xiàn)象有之,假大空全的德育教育有之,只管教書,不管育人的現(xiàn)象有之,致使人人育人,時時育人,事事育人的德育目標(biāo)成為空談。鑒于此,在我校的德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境,大處著眼,小處著手”作為我校的德育工作的著力點。特別是在育人環(huán)境方面著力強(qiáng)化一個“小”字 。小處著手意味著要抓好細(xì)節(jié),抓好小事,對于小學(xué)階段的少年兒童大德育,大口號,大主題并不利于少年兒童的健康成長,不符合其年齡及心理特點。
一和諧環(huán)境,以物育人
漫步校園,雪山高聳、綠草茵茵、楊柳依依。每逢春末夏初之際,各種花草爭奇斗艷。秋天到了,校園內(nèi)幾株參天白楊陪伴一批批學(xué)子走過了每一天,每一年 ,到底送走迎來了多少孩子,他們也說不清了。嘩啦啦爽朗的笑聲是他對孩子們殷切的希望,良好的祝福。茵茵綠草中的警示語說:我是你們的植物朋友嗎?自來水龍頭大聲疾呼:我不想多流一滴眼淚。垃圾桶說:來吧,我的肚子大得很等人性化語言讓孩子們懂得了什么是羞恥心。微風(fēng)吹過,一片片廢紙,在校園內(nèi)翩翩起舞,此時映入你眼簾的肯定是孩子們嬉戲追逐著,拾撿校園內(nèi)的垃圾,然后放入垃圾桶憨憨的大肚子里滿意地走了。上課鈴響了,聽著自來水嘩嘩的聲響,總會有師生返回身來,輕輕的把它擰緊。物人合一,人物和諧在我們的校園無時無處不在。
教室內(nèi)高懸的校訓(xùn),端正張貼的名人畫像,不只在于裝點美觀,而在于“無聲勝有聲”的思想滲透!妒貏t》也好,《規(guī)范》也罷,不只在于威懾約束,而在于自覺遵守。室內(nèi)外的園地,櫥窗,板報不只為傳經(jīng)送寶,而在于使其成為激勵學(xué)生獲取成功的人生舞臺。
二人際環(huán)境,以人育人
孩子的成長需要高尚,健全的人格形象去影響,他們的周圍需要崇高的靈魂。然而
校園也好,家庭也罷,一些不健全的人格形象,一些不健康的作為卻在影響著孩子們的成長。校園作為一方凈土,教師作為孩子們的人師之范,要求孩子們說普通話,寫規(guī)范字,而部分教師卻時常在校園內(nèi),課堂上冒出一兩句方言土語,板書備課更是繁簡字并用。櫥窗,墻報,板報中也會時而冒出一兩個錯別字裝點門面。德育綱要,校規(guī)中明確規(guī)定要凈化校園語言環(huán)境,但我們的教師卻動輒訓(xùn)斥,言語粗俗,何談?wù)Z言文明;要求孩子們衣著得體,自己卻身著奇裝異服,穿著拖鞋進(jìn)出教室有說服力嗎?要求孩子講究衛(wèi)生,自己卻亂扔亂棄;要求孩子學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣,但碰到不良行為卻唯恐躲閃不及;要求孩子正直,自己卻從來不敢把不同意見擺在桌面上。凡此種種小事,人師從何談起,良好的育人環(huán)境從何談起。德育課程健全了,德育活動開展了,德育為首的大政方針也定了,但如果只停留在說一說,寫一寫,搞搞活動的層面上管用嗎?如果為人師者不從小事做起,注重小節(jié),我們的孩子又會好到哪兒去,創(chuàng)建和諧的校園環(huán)境也必是一句空談?
我們要把強(qiáng)化德育的全員意識,強(qiáng)化教師的示范作用作為工作重點常抓不懈,并制定了教師的行為規(guī)范準(zhǔn)則,對教師的坐立行走等進(jìn)行了明確的約束,并把此項工作列為年終考核,評先晉級的重要指標(biāo)。要求教師:做有樣,坐有相,行有規(guī),言有范,經(jīng)過不懈的努力,教師們在言行舉止,待人接物方面日漸規(guī)范,成熟。無論是社區(qū)還是家長對教師們的評價也越來越高。溫文爾雅的舉止,得體大方的言行為我們的校園平添了一道靚麗的風(fēng)景。潛移默化,潤物無聲的作用絕對不可小視。學(xué)生們的語言不再粗俗,廢物不再亂扔,穿著不再隨意,校園內(nèi)的人物合一讓人感到親切。甬路上,孩子們?nèi)齼蓛勺杂烧f笑,談天說地。石桌旁,孩子們躍馬揚(yáng)鞭,在紋秤間自由揮灑。櫥窗前,孩子們駐足欣賞,看看老師們又為大家準(zhǔn)備了什么精神食糧。
在此基礎(chǔ)上,個個班級根據(jù)自身實際開展了豐富多彩的教育活動,每天的校園衛(wèi)生打掃,不但凈化了我們賴以生存的家園,還為班級評比帶來榮譽(yù)。校園衛(wèi)生的打掃,不但使孩子們學(xué)會了勞動,還增強(qiáng)了孩子們的環(huán)保意識。
校園環(huán)境雖然重要,但家庭環(huán)境同樣必不可少。人們常說,家庭是人生的第一所學(xué)校,家長是孩子們的第一任教師。家庭環(huán)境和家長的言行,直接影響著孩子們身心的健康發(fā)展。有的家長說:“現(xiàn)在的孩子越來越不好管了。”而部分孩子們卻說:“他們只顧掙錢根本就沒有關(guān)心過我們的學(xué)習(xí)。”孰是孰非此時變得并不重要,重要的是作為學(xué)校能否幫家長一把。為此,我們開展了‘學(xué)會感恩,走進(jìn)學(xué)生心靈’的大型演講活動。聘請校外的知名家教人士辦講座,讓家長與學(xué)生共同作聆聽專家的演講,促進(jìn)孩子與父母之間的感情交流。
校園是凈化孩子們心靈的殿堂,一塊純凈圣潔的園地。知微而論,可為人師是校園環(huán)境育人的落腳點和切入點。我們的家庭雖小,但孩子第一任教師的擔(dān)子卻很重很重。他是孩子們走向成人成才的搖籃,讓我們從我做起,從小事做起,從點滴行為做起,從而創(chuàng)建一個和諧的家庭,學(xué)校,社會育人環(huán)境。
第三篇:中學(xué)德育論文中學(xué)德育論文
內(nèi)容摘要:
古有“做事先做人”之說。現(xiàn)今,國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到:教育工作德育為先。江總書記在《關(guān)于教育問題的講話》中更是提到:要加強(qiáng)綜合治理,多管齊下,形成一種有利于青少年學(xué)生健康成長的社會環(huán)境。在德育教育工作中,環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。人是不可能脫離社會大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤,近墨者黑。孟母擇鄰而居。古語又云:蓬生麻中,不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。為改變‘假大空全’的德育現(xiàn)狀,我校在德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境,大處著眼,小處著手”作為此項工作的的著力點。特別是在育人環(huán)境方面著力強(qiáng)化一個“小”字 。并強(qiáng)調(diào):創(chuàng)建和諧的物化環(huán)境,以物育人。優(yōu)化健康人際環(huán)境,以人育人。經(jīng)過不懈的努力,和諧的育人環(huán)境正在我校逐步形成。
正文:
古有“做事先做人”之說,F(xiàn)今,國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到:教育工作德育為先。江總書記在《關(guān)于教育問題的講話》中更是提到:要加強(qiáng)綜合治理,多管齊下,形成一種有利于青少年學(xué)生健康成長的社會環(huán)境?梢,無論是做事還是作人德行至上的重要性。如果我們的孩子都成長為馬家爵、王寶森之流,那還不如作一介莽夫。最起碼他的破壞性要小得多,少得多。在德育教育工作中,環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。“人之初、性本善”的提法雖然有些唯心的味道,但卻說明了人的后天成長依賴于環(huán)境的影響,人是不可能脫離社會這個大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤,近墨者黑。孟母擇鄰而居,三遷其所。古語又云:蓬生麻中,不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。
在自然界中,橘生南北卻有南橘北枳天壤之別。在人類社會中,將門之后與出自書香門第的特質(zhì)不盡相同。大家閨秀與山野村姑的舉止不一樣,為什么不一樣,因為成長環(huán)境使然。將門因尚武而重義,必然粗獷豪爽,義薄云天。書香世家因習(xí)禮明信,必然溫文爾雅。大家閨秀一般知書達(dá)理,而山野村姑一般則直爽潑辣,之所以性格迥然,在于一個人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中,受不同的氛圍熏陶,個性品質(zhì)必然不同。所以,我認(rèn)為一個人的成長離不開環(huán)境,作為擔(dān)負(fù)著教書育人的學(xué)校盡己所能創(chuàng)建和諧的育人環(huán)境是我們義不容辭的義務(wù)。 但在現(xiàn)今的德育工作中,眼高手低,俯不下身來抓德育的現(xiàn)象有之,假大空全的德育教育有之,只管教書,不管育人的現(xiàn)象有之,致使人人育人,時時育人,事事育人的德育目標(biāo)成為空談。鑒于此,在我校的德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境,大處著眼,小處著手”作為我校的德育工作的著力點。特別是在育人環(huán)境方面著力強(qiáng)化一個“小”字 。小處著手意味著要抓好細(xì)節(jié),抓好小事,對于小學(xué)階段的少年兒童大德育,大口號,大主題并不利于少年兒童的健康成長,不符合其年齡及心理特點。
一創(chuàng)建和諧的物化環(huán)境,以物育人
漫步校園,紅磚壁瓦、綠草茵茵、楊柳依依。每逢春末夏初之際,月季、刺梅爭奇斗艷。秋天到了,萬壽菊,夜來香暗香怡人。校園內(nèi)百余株參天白楊陪伴一批批學(xué)子走過了每一天,每一年 ,到底送走迎來了多少孩子,他們也說不清了。嘩啦啦爽朗的笑聲是他對孩子們殷切的希望,良好的祝福。茵茵綠草中的警示語說:我是你們的植物朋友嗎?自來水龍頭大聲疾呼:我不想多流一滴眼淚。垃圾桶說:來吧,我的肚子大得很等人性化語言讓孩子們懂得了什么是羞恥心。微風(fēng)吹過,一片片廢紙,在校園內(nèi)翩翩起舞,此時映入你眼簾的肯定是孩子們嬉戲追逐著,拾撿校園內(nèi)的垃圾,然后放入垃圾桶憨憨的大肚子里滿意地走了。上課鈴響了,聽著自來水嘩嘩的聲響,總會有師生返回身來,輕輕的把它擰緊。物人合一,人物和諧在我們的校園無時無處不在。
教室內(nèi)高懸的國旗,端正張貼的名人畫像,不只在于裝點美觀,而在于“無聲勝有聲”的思想滲透!妒貏t》也好,《規(guī)范》也罷,不只在于威懾約束,而在于自覺遵守。室內(nèi)外的園地,櫥窗,板報不只為傳經(jīng)送寶,而在于使其成為激勵學(xué)生獲取成功的人生舞臺。墻為人說話,物為人傳情成為我校校園環(huán)境的真實寫照。但這些行為習(xí)慣的得來也并非一日之功,今天栽的花,明天就會枝折花落。剛剛露頭的小草,用不了幾天就會奄奄一息。今天換的水龍頭,明天也許就會怎么關(guān)也關(guān)不上。每當(dāng)孩子們步入校園大吃特吃后,準(zhǔn)會把廢棄物隨手亂丟。
面對這種情況,我們停止了那種毫無實效的說教,停止了那些毫無實效的主題教育活動,來一個從我做起,全員參與。從身邊的點點滴滴做起,以身示范。什么叫身教重于言教,什么叫以身示范。半年下來,立竿見影,我們的校園變得漂亮了,孩子們懂事了,老師們也更省心了。
二優(yōu)化健康人際環(huán)境,以人育人
孩子的成長需要高尚,健全的人格形象去影響,他們的周圍需要崇高的靈魂。然而校園也好,家庭也罷,一些不健全的人格形象,一些不健康的作為卻在影響著孩子們的成長。校園作為一方凈土,教師作為孩子們的人師之范,要求孩子們說普通話,寫規(guī)范字,而部分教師卻時常在校園內(nèi),課堂上冒出一兩句方言土語,板書備課更是繁簡(更多請搜索:m.seogis.comiddot;德育目標(biāo)理想化
在德育目標(biāo)的認(rèn)識上,不從實際出發(fā),習(xí)慣性的把中學(xué)德育目標(biāo)定位在理想化的虛幻的境界中,脫離了學(xué)生的道德實際認(rèn)知水平,學(xué)生只能膚淺地唯心地理解它。這就直接導(dǎo)致了德育目標(biāo)指向的負(fù)載過重,過空,過高,進(jìn)而導(dǎo)致德育內(nèi)容的大而寬。德育目標(biāo)貴在切實可行,貴在與生命主體的和諧通融。華而不實,大而寬的德育目標(biāo),必然在實踐中失去信度和效度,進(jìn)而造成德育實踐的空耗,最終影響德育的實效性。
二.育人方法簡單化
長期以來,我們的育人方法過于簡單陳舊,缺乏新意,一味強(qiáng)調(diào)教育者單方面的灌輸,忽視了學(xué)生的主體性作用。德育,要借助于與德育內(nèi)容和德育目標(biāo)相關(guān)的情境,依賴于受教育者對真善美的真實體驗,靠特定情境中的受教育者的反省,自責(zé),自律等深層次的精神搏擊過程,才能形成他的道德理念,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。
三.環(huán)境影響的消極化
中學(xué)德育工作的一大誤區(qū),就是試圖將學(xué)校變成道德上的“世外桃源”。而德育系統(tǒng)是一個與外部社會相互影響的而又具有性對穩(wěn)定性的運(yùn)行系統(tǒng)。學(xué)生生活在復(fù)雜的社會環(huán)境之中,他們的活動交往,接受的信息和受到的影響是復(fù)雜多樣的。在校內(nèi)受到教師,同學(xué),集體的影響:在校外受到家庭社會環(huán)境的影響。如果各方面的教育影響不一致,甚至相互抵消,德育的實效性講大大折扣,得不償失。
中學(xué)德育現(xiàn)狀的應(yīng)對措施。
針對中學(xué)德育的現(xiàn)狀,中學(xué)德育工作的應(yīng)對措施是:
1 德育目標(biāo)要不高不空,具有可操縱性
德育目標(biāo)“應(yīng)該是生命內(nèi)在的要求,而不應(yīng)該是游離生命以外的什么東西。”美國道 德品質(zhì)教育的目標(biāo)就具體而實在,他們把青少年道德教育目標(biāo)建立在“六大支柱”上。即是:
(1) 信賴——誠實,不欺騙,不偷竊,堅持真理,效忠國家和家庭。
(2) 敬重——尊重別人,寬容差異,舉止禮貌,用語文明,用和平方式處理憤
怒和爭執(zhí)。
(3) 責(zé)任——干好本職工作,自控自律,謹(jǐn)慎,可靠。
(4) 公平——坦率辦事,不存偏見,不推委過失,傾聽他人意見。
(5) 關(guān)懷——善良,熱情,寬恕,助人。
(6) 公德——合作,參與,睦鄰,遵紀(jì)守法,敬重師長,保護(hù)環(huán)境。
這些品質(zhì)教育的目標(biāo)就不空不高,具有較強(qiáng)的可操作性和可接受性,值得我們借鑒。
2 改變觀念,培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識。揚(yáng)棄傳統(tǒng)的育人模式
中學(xué)德育的主體是學(xué)生,是鮮活的中學(xué)生的個體生命。由于我們忽視甚至無視青少年鮮活生命的生動性,豐富性,多樣性,忽視甚至無視青少年個體生命對生活的獨特體驗,對精神的獨特追求,從而導(dǎo)致了簡單生硬的教條主義灌輸。在改革開放的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,社會需要大量的創(chuàng)新人才,這就要求我們轉(zhuǎn)變觀念,沖破傳統(tǒng)的育人方式,樹立現(xiàn)代教育思想。在德育工作中,還要注意培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識,把學(xué)生看作是自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體,把教育活動看作是對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)與規(guī)范,使主體根據(jù)自我實踐傳遞信息,及時調(diào)節(jié)主體自我與非我的影響因素,使自我的思想,觀念與行為指向有意義的德育目標(biāo),從而實現(xiàn)道德的自我完善。
3 重視優(yōu)化育人環(huán)境,建立學(xué)校,家庭,社會三位一體的全面教育網(wǎng)絡(luò)
首先,要大力改善學(xué)校教育環(huán)境。二十一世紀(jì)信息交流的渠道多種多樣,社會開放,我們不應(yīng)該還把學(xué)生關(guān)在“世外桃源”中來進(jìn)行呵護(hù),而應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會,接觸社會,觀察社會,思考現(xiàn)實問題,密切聯(lián)系社會實際,提高學(xué)生的實踐能力和思想認(rèn)識。只有把學(xué)生放到真實可感的社會生活中去接受教育,才能使其真切地感受到什么是美,什么是丑,哪些該做,那些不該做。深切體驗后所受的教育,遠(yuǎn)勝于老師苦口婆心的說教。
其次,要改善學(xué)校周邊環(huán)境。
江澤民同志曾明確的指出“大力加強(qiáng)思想政治建設(shè),必須從
第五篇:中學(xué)德育論文中學(xué)德育論文
論文摘要:當(dāng)前中學(xué)德育中存在著內(nèi)容與學(xué)生實際脫節(jié)、基本途徑?jīng)]有發(fā)揮應(yīng)有作用、社會家庭的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德育的效果等突出問題。應(yīng)把握當(dāng)代中學(xué)生的思想變化的新特點、強(qiáng)化中學(xué)教學(xué)中的德育管理、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會性三位一體的德育網(wǎng)絡(luò),這樣才能真正提高中學(xué)德育工作的實效。
近年來,從上到下都十分重視中學(xué)德育工作,提出了種種口號,組織了大量的教育活動,取得了一定的成效。但是,中學(xué)德育的整體實際效果,與廣大中學(xué)教育工作者付出的辛勤勞動比較,可以說是很不相稱的,中學(xué)德育實效性差已經(jīng)成為中學(xué)德育工作的突出問題。
一、當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的主要問題
1、中學(xué)德育內(nèi)容與學(xué)生實際嚴(yán)重脫節(jié)
由于中學(xué)德育目標(biāo)的不確定性和缺乏層次性,導(dǎo)致德育內(nèi)容的空泛化和缺少預(yù)見性,與中學(xué)生德育的可接受性脫節(jié)。其表現(xiàn)有:(1)德育內(nèi)容役有根據(jù)中學(xué)生不同階段思想品德發(fā)展規(guī)律形成層次。長期以來德育內(nèi)容“上下一般粗”,往往帶有濃厚的理想主義色彩,把中學(xué)生目前難以達(dá)到的要求硬要他們努力去達(dá)到,而對中學(xué)生達(dá)到這些高要求、高目標(biāo)的基礎(chǔ),如做人的基本道理,愛父母、愛師長、做文明公民等等,又役有穩(wěn)定的教育內(nèi)容,以致腳疼醫(yī)腳,頭痛醫(yī)頭,教育者和學(xué)生都難以接受。例如,在每年學(xué)習(xí)雷鋒活動中,中學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育的一項重要內(nèi)容是“助人為樂”的教育,其效果并不佳。因為很多教師并沒有思考過“助人為樂”,包含什么樣的教育內(nèi)容和要求。“助人”,是幫助別人的意思,“為樂”,是以幫助別人為快樂的意思。顯然,這是道德領(lǐng)域里的最高境界,它涉及一個人的世界觀、價值觀等。有沒有人能做到?有!雷鋒。但對大多數(shù)人來講,只能是努力的方向。如果降低一點,變?yōu)?ldquo;樂于助人”,即愿意幫助別人,高興幫助別人。達(dá)到這一要求也不易,現(xiàn)實中有不少人做不到。如果再降低點,變?yōu)?ldquo;應(yīng)該幫助別人”。因為每個人作為社會人存在,都需要別人的幫助,而每個人又都有義務(wù)幫助別人。現(xiàn)實生括中還有最低層次的要求,即“不妨礙別人”。你可以不幫助別人,但你不應(yīng)該妨礙別人,以上道德要求和內(nèi)容被分成四個層次,對學(xué)生的教育首先要從最低的層次開始。(2)德育內(nèi)容與德育目的不一致。中學(xué)德育課普遍存在知行脫節(jié),教育不是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德,學(xué)會做人,而是為了應(yīng)付考試,而課堂教學(xué)中,教師講條條,學(xué)生背條條,思想行為不沽邊,其結(jié)果是德育課成了學(xué)生考高中、考大學(xué)撈總分的工具和敲門磚。許多中學(xué)的德育活動追求形式,不講實效,丟掉了很多傳統(tǒng)有效的教育形式,而動不動就是什么“知識競賽”,“講演比賽”。班級、學(xué)校為了拿名次,丟掉某項括動對全班、全校學(xué)生的教育,由班級、年級、學(xué)校挑選一些學(xué)生組成代表隊集中排練,教師當(dāng)導(dǎo)演,學(xué)生當(dāng)演員,一場競賽、比賽結(jié)束,消耗了人力、物力和財力,結(jié)果是絕大多數(shù)學(xué)生不僅沒有受到教育,甚至連該競賽、比賽的內(nèi)容為何物還不知道。
2、中學(xué)德育基本途徑?jīng)]有充分發(fā)揮應(yīng)有的作用
在各科教學(xué)中,通常又把政治課作為直接德育途徑,把其他學(xué)科作為間接德育途徑,然而,實際情況是怎樣的呢?首先看政治課的狀況。中學(xué)的德育目標(biāo)和要求,缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和層次性,德育課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容存在簡單重復(fù)和嚴(yán)重脫節(jié)的問題,不能很好地回答學(xué)生所關(guān)心的實際問題,因此收效甚微。中學(xué)的政治課又常常論為純粹的知識
教育課甚至應(yīng)試教育課。課堂上教師并不往重思想道德上的系統(tǒng)訓(xùn)練和理由的闡述,尤其忽視道德行為能力的訓(xùn)練,常常灌輸一些枯操的理論,令學(xué)生記憶背誦,把政治課上成了純知識課。
其次看各科教學(xué)中的德育狀況。中學(xué)長期忽視這條德育的基本途徑,盡管也有這方面的要求,但各地學(xué)校在實際教學(xué)中,各科教師并役有承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行德育的責(zé)任,“教學(xué)即傳授知識”,在許多教師尤其是理科教師看來是理所當(dāng)然的。另一方面,即使有些教師注意在學(xué)科教學(xué)中滲透德育,卻存在生硬結(jié)合,常常將德育與知識傳授分割開來進(jìn)行,拖上一條“光明的尾巴”,給人一種畫蛇添足之感。不僅收不到德育的實效,反而引起負(fù)效果,讓學(xué)生反感。
3、社會、家庭的負(fù)面影響較大程度地抵消了學(xué)校德育影響的效果
中學(xué)生在學(xué)校一般接受的是正面的,正統(tǒng)的德育影響,這種教育好比在他們心靈上抹上一層“玫瑰色”。另一方面,學(xué)生們并不是生活在真空中,社會、家庭生活中的積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進(jìn)與落后、規(guī)范與不規(guī)范等矛盾沖突的影響,必須會使學(xué)生產(chǎn)生思想上的困惑,中學(xué)教育工作者經(jīng)常抱怨:現(xiàn)在的社會環(huán)境太差,學(xué)校德育工作辛辛苦苦,抵擋不住社會消極面的影響。過去我們的工作是 6十1=o”,即學(xué)校教育6天,家庭、社會影響1天,就把學(xué)校教育給抵消了,F(xiàn)在改為雙休日,則是“5十2<o”,社會上,不健康的書攤,“三室一廳”那么多,我們就更不好辦了。這些抱怨一方面反映了目前學(xué)校德育工作軟弱無力,另一方面說明社會、家庭消極影響巨大。在一項問卷調(diào)查中,認(rèn)為社會環(huán)境對自己影響不太好的學(xué)生高達(dá)68.4%,認(rèn)為當(dāng)前社會風(fēng)氣好的學(xué)生僅有1.3%。當(dāng)前社會影響主要表現(xiàn)在三個方面:(1)我國已經(jīng)確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo),市場經(jīng)濟(jì)對學(xué)校教育有積極的推動作用,但也產(chǎn)生一些消極影響。例如用經(jīng)濟(jì)規(guī)律代替教育規(guī)律,把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的價值法則與教育過程中人的價值混為一談,使教育過程摻入“拜金主義”和雇傭思想。(2)社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境的不良影響,使學(xué)校德育的社會價值未能充分體現(xiàn)出來。社會和家庭中的“拉關(guān)系、走后門”,腐敗、賭博、體罰子女、傷害兒童,吸毒等等消極因素交織在一起,在青少年心靈上投下一層陰影。(3)音像書刊、舞廳、電游網(wǎng)吧等社會文化娛樂環(huán)境中存在的“病菌”,對中學(xué)生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。
二、解決當(dāng)前中學(xué)德育問題的對策
當(dāng)前中學(xué)德育工作的突出問題的確不少。不過,雖然我們困難重重、但是辦法總比困難多。筆者認(rèn)為,要想解決上述突出問題,改進(jìn)中學(xué)德育工作,必須采取以下對策:
1、系統(tǒng)研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點
在改革開放這樣一個特定歷史條件下成長的一代中學(xué)生。他們的學(xué)習(xí)和生括的環(huán)境與以往幾代的學(xué)生有很大的差別,他們的思想必然呈現(xiàn)新的狀況。研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點,是學(xué)校德育管理的出發(fā)點,也是進(jìn)行德育改革,提高實效的重要依據(jù)。(1)當(dāng)代中學(xué)生獨立意識明顯增強(qiáng)。在家庭中,不再把父母教導(dǎo)奉為行動指南;在學(xué)校對教師的崇敬感減弱;在集體生括中,由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與;在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考;在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異。但是另一方面,他們的獨立行為又較弱,與較強(qiáng)的獨立意識形成巨大的反差。由于他們生活條件較好,倍受父母疼愛,缺乏艱苦的鍛煉,在遇到
挫折時,往往又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性和依賴性。與前幾代學(xué)生相比,他們的意志力更為脆弱。
(2)求真求是的觀念增強(qiáng),有強(qiáng)烈的自尊心和進(jìn)取心,是當(dāng)代中學(xué)生另一明顯的思想特點。是否合乎實際,是他們判斷是非的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。他們不盲從,更相信自己的親眼所見和親身體驗,對學(xué)校教育持有分析和懷疑的態(tài)度。另一方面,他們又表現(xiàn)出社會理想淡漠,往重個人發(fā)展和現(xiàn)實利益,出現(xiàn)唯我主義和個人奮斗的苗頭。(3)當(dāng)代中學(xué)生生括在一種比較寬松的政治生活氣氛中;他們的思想活躍,思路開闊;敢想敢說,敢于從不同角度思考問題,求新求異,易于接受新觀點。但是,他們對社會又缺乏全面了解,易受各種觀念左右,思想觀念較為混亂,人生價值、道德取向上失去明確的統(tǒng)一導(dǎo)向,出現(xiàn)多樣化、多層次的特點。
2、加強(qiáng)中學(xué)教學(xué)中的德育管理
教學(xué)是學(xué)校的中心工作,教師的主要任務(wù)是教學(xué),學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。寓德育于教學(xué)之中,是中學(xué)德育的主渠道,也是提高德育實效的根本措施。中學(xué)加強(qiáng)教學(xué)中德育管理的主要措施有:(1)強(qiáng)化教師的育人意識,變德育的自然摻透為自覺實施。育人意識,首先是個教育思想的問題。蘇霍姆林斯基說:“請你記住,你不僅是自己學(xué)科的教師,而且是學(xué)生的教育者,生括的導(dǎo)師和道德的引路人!"教師要成為名符其實的“人類靈魂的工程師”,就不能只教書不育人。(2)提高教師在教學(xué)中進(jìn)行德育的能力。在教學(xué)中滲透德育,教師必須具備三方面條件:第一,占有豐富的知識,具有一定的教學(xué)能力,知識貧乏既談不上教好書,也談不上育人。第二,具有一定的馬列主義理論知識,思想道德修養(yǎng)和創(chuàng)造性地對學(xué)生進(jìn)行教育的能力。第三,掌握寓德育于教學(xué)中的規(guī)律,具有有機(jī)滲透德育的能力。(3)深入教學(xué),深入課堂,抓好指導(dǎo)和評價。中學(xué)管理必須深入教學(xué)第一線,參加備課、聽課、評課,深入調(diào)查研究,了解每學(xué)科每位教師在教學(xué)中德育的現(xiàn)狀和存在的問題;指導(dǎo)教師改進(jìn)方法,提高實效;及時進(jìn)行信息反饋,搞好評價工作,促進(jìn)學(xué)校教學(xué)中德育工作的健康發(fā)展。
3、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)
學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的地位、作用不同,各有優(yōu)勢和不足。如何在導(dǎo)向一致的前提下,相互結(jié)合、相互補(bǔ)充,形成三位一體的德育網(wǎng)絡(luò),是提高德育整體實效,從全局上根本改變德育薄弱現(xiàn)狀的重要一環(huán)。學(xué)校、家庭、社會教育的有機(jī)結(jié)合,有利于實現(xiàn)整個德育在時空上的緊密銜接;學(xué)校、家庭和社會教育的相互補(bǔ)充,有利于增強(qiáng)德育的整體效益;學(xué)校、家庭、社會教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,有利于增進(jìn)彼此的了解,取得教育思想上的共識,向青少年一代實施社會化的綜合教育和創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。社區(qū)教育就是一種實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會教育一體化的好形式。社區(qū)教育就是把學(xué)校教育置于社區(qū)的大環(huán)境中,將各方面的教育力量組織起來,關(guān)心教育,形成齊抓共管的合力,使學(xué)校、家庭、社會在導(dǎo)向一致的前提下,發(fā)揮各自的優(yōu)勢,逐步形成多層次、多渠道的網(wǎng)絡(luò)化大教育格局。
關(guān)于中學(xué)德育創(chuàng)新的思考和實踐
德育在學(xué)校教育中的主導(dǎo)作用,隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn),越來越為廣大教育工作者所認(rèn)識。在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)信息化的時代,在我國加入wto以及改革日益深化的今天,中學(xué)德育工作面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn),如何從創(chuàng)新的角度,審視德育,走德育改革創(chuàng)新之路?這不能不引起我們深入研究和認(rèn)真思考。
一、轉(zhuǎn)變觀念、理念創(chuàng)新。
德
育,從根本上說就是育人。傳統(tǒng)的德育往往是見事不見人,或者是沒有充分考慮到人的獨立個性和內(nèi)在需求等因素,站在居高臨下的位置,進(jìn)行呆板的說教,過于凝重,過于規(guī)范,又過于封閉,缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和自我教育。現(xiàn)代的德育越來越強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能,激發(fā)人的主體性、能動性、積極性,注重人的自我發(fā)展、自我完善、自我教育。
中學(xué)德育創(chuàng)新,首先要確定“以人為本”的德育理念,加強(qiáng)人文教育,把人作為德育的主體和根本,把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點,充分認(rèn)識和把握人的本性,遵循人的認(rèn)知規(guī)律,充分引導(dǎo)和滿足人的正當(dāng)欲望,善于理解和把握人心,最終贏得人心,取得人的信任和教育的主動權(quán),真正解決人的精神激勵、靈魂塑造和品格提升問題,真正實現(xiàn)“通其情,達(dá)其理,導(dǎo)其行”的目的。
二、豐富內(nèi)涵,內(nèi)容創(chuàng)新。
中學(xué)德育工作要有針對性,就必須適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要,不斷地調(diào)整充實。
1、把加強(qiáng)理想信念教育作為中學(xué)德育的核心內(nèi)容,堅持用鄧小平理論武裝人,對中學(xué)生深入進(jìn)行黨的基本路線基本綱領(lǐng)和馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育,深入進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)教育,通過加強(qiáng)理想信念教育,引導(dǎo)廣大中學(xué)生樹立建設(shè)有中國特色的社會主義的共同理想,堅定對社會主義的信念。
2、加強(qiáng)思想教育。引導(dǎo)中學(xué)生了解唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限,增強(qiáng)識別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的能力,使中學(xué)成為學(xué)習(xí)科學(xué)知識、宣傳科學(xué)思想、傳播科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要場所。
3、加強(qiáng)法紀(jì)教育。引導(dǎo)中學(xué)生積極學(xué)習(xí)我國的法律法規(guī),一方面要教育他們做一個懂法、守法的好公民,同時要樹立學(xué)法、用法的意識,當(dāng)遇到不法侵害時,要勇敢拿起法律武器,維護(hù)自己和他人合法權(quán)益,提高自我保護(hù)的意識和能力。
4、加強(qiáng)道德教育。一方面努力推行《公民道德建設(shè)實施綱要》,踐行“二十字”基本道德規(guī)范,著力培養(yǎng)與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德觀念;另一方面幫助中學(xué)生樹立生態(tài)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、經(jīng)濟(jì)倫理等符合時代進(jìn)步和社會發(fā)展要求的道德品質(zhì)。
5、加強(qiáng)心理教育。通過對中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo),幫助他們克服由于競爭機(jī)制強(qiáng)化,變化節(jié)奏加快,工作、學(xué)習(xí)、生活的緊張度增加帶來的心理壓力,增強(qiáng)心理承受力,形成良好的個性,健全的人格,健康的情感,樂觀的心態(tài),堅強(qiáng)的意志等。
另外,隨著中國加入wto,誠信意識、效率意識、合作意識、競爭意識、創(chuàng)新意識等也須擴(kuò)充進(jìn)來。同時,還要將德育與智育的各個學(xué)科進(jìn)行整合,積極尋找最佳結(jié)合點,將“兩張皮”合為一體,使其良性互動。
三、有機(jī)結(jié)合,機(jī)制創(chuàng)新。
筆者認(rèn)為,要實現(xiàn)德育機(jī)制創(chuàng)新,必須從以下幾個方面入手:
1、創(chuàng)建高立意、近距離、低姿態(tài)的運(yùn)作機(jī)制。我們必須站在歷史的高度,以戰(zhàn)略的眼光來思考、設(shè)計德育工作。這就是說德育工作立意要高,但在實際操作中,我們決不能擺出高高在上的姿態(tài),居高臨下,盛氣凌人;應(yīng)該把高立意與學(xué)生的需要、學(xué)生的實際緊密結(jié)合起來。創(chuàng)新這種理論上“登高望遠(yuǎn)”、運(yùn)作上“拉近距離”的運(yùn)作機(jī)制,教育者放低姿態(tài),
淡化身份、平等交流,能夠消除學(xué)生的逆反心理。產(chǎn)生教育的親和力,順應(yīng)德育改革的趨勢,適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點。經(jīng)實踐檢驗證明,這是一種效果較好的運(yùn)作機(jī)制。
2、創(chuàng)建他律與自律相結(jié)合的教育機(jī)制。自律是行為主體的自我約束,他律是外部力量對行為主體的監(jiān)督和約束。他律是被動的,不可能面面俱到,自律是主動的,可以使受教育者進(jìn)入較高層次。他律依賴于自律,通過自律發(fā)揮效用;自律以他律為先決條件,通過他律逐步養(yǎng)成。二者相輔相成,使其有機(jī)結(jié)合,德育工作就更有力量。
建立他律與自律相結(jié)合的教育機(jī)制,通過理論學(xué)習(xí)、榜樣引導(dǎo)、文化熏陶等途徑,對人施加影響(他律),使人達(dá)到一定的思想境界,從而把人從個體的自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樽褚?guī)守紀(jì)的社會人,并逐步養(yǎng)成行為習(xí)慣,使其遵規(guī)守紀(jì),自我約束成為下意識的、自然的反應(yīng)(自律)。經(jīng)過長期的嚴(yán)格自律,人可以逐步達(dá)到慎獨的最高境界,這一機(jī)制的實踐意義是顯而易見的。
3、建立精神激勵與物質(zhì)激勵相結(jié)合的激勵機(jī)制。激勵是指激發(fā)人的行為的心理過程,F(xiàn)代德育就是要通過創(chuàng)設(shè)人所需要的條件,激發(fā)人的動機(jī),從而產(chǎn)生實現(xiàn)目標(biāo)的特定行為。物質(zhì)激勵和精神激勵兩種機(jī)制已被應(yīng)用于德育實踐。善用精神激勵,量力輔之以物質(zhì)激勵,這是巧用激勵機(jī)制的要點。創(chuàng)新,重在精神激勵機(jī)制的創(chuàng)新。
關(guān)于精神激勵,人們一般在榮譽(yù)激勵方面有所嘗試,常見的是評優(yōu)表模,“特發(fā)此證以資鼓勵”。其實,精神激勵和情感激勵等,滿足人參與活動、參與管理的愿望,實際上就是滿足其自尊和自我實現(xiàn)的需要(不讓其參與,會被認(rèn)為是懲罰),這是參與激勵;設(shè)法將人安排在適當(dāng)?shù)膶I(yè)(或崗位),讓其具有學(xué)習(xí)(或工作)的興趣,產(chǎn)生學(xué)習(xí)(或工作)成效,快樂學(xué)習(xí)(工作)或享受學(xué)習(xí)(工作),給人一種自我實現(xiàn)感,這就是學(xué)習(xí)(或工作)激勵;設(shè)定集體發(fā)展目標(biāo)和個人發(fā)展目標(biāo),使人感到每一步努力都有一個誘人的目標(biāo)在牽引,這就是目標(biāo)激勵;設(shè)法進(jìn)行情感溝通,使人被真情打動,可以激發(fā)出極大的熱情,這就是情感 激勵。
構(gòu)建各各種激勵方式有機(jī)結(jié)合的機(jī)制,必定能最大限度地激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性,這已被工作實踐所證實。
4、建立教育與管理互補(bǔ)的制約機(jī)制。從某種意義上說,動之以情,曉之以理的教育,可以看成是一項“軟工程”,而依據(jù)規(guī)章制度進(jìn)行的管理,則可以看成是一項“硬工程”,實現(xiàn)兩者之間的一種動態(tài)互補(bǔ),把教育的要求體現(xiàn)到各項管理中,無疑將大大提高教育的覆蓋面和成功率,使教育在更廣大的空間中顯示威力,同時,也使管理工作更見成效。當(dāng)我們把德育原則融于科學(xué)有效的管理之中,堵住了每一個可能出現(xiàn)的漏洞,消滅了每一個可能存在的盲區(qū),我們所建立的制約機(jī)制也就完備了。
5、定量與定性、理論與實踐、自評與他評相結(jié)合的評價機(jī)制,德育評價不像智育那樣便于量化。我們不僅需要進(jìn)行道德知識的評價,還要進(jìn)行道德行為的評價,而道德行為是個難以把握的變量,它具有隨機(jī)性,其穩(wěn)定性也因人因時因地而異。所以,關(guān)于德育評價機(jī)制的創(chuàng)新,非常值得研究。近幾年來,我們建立了定量與定性結(jié)合,理論與實踐結(jié)合,自評與他評結(jié)合的評價機(jī)制,經(jīng)過一段時間的試驗,可以說這種機(jī)制能較好地評價一個人的德育狀況。
四、拓展渠道,形式創(chuàng)新。
德育形式的選擇必須“以人為本”,關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎,是否具有針對性和可接受性。德育形成必須多樣化,必須生動活潑,必須使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下,愉快地接受教育,從而得到情感的陶冶和理性的升華。
1、德育應(yīng)從單向式向多向式。傳統(tǒng)德育實行的是單向式灌輸,其特征是教師講、學(xué)生聽,教師是信息源,學(xué)生是接收器,F(xiàn)代德育必須變單向式灌輸為多向式交流,如師生交流、同學(xué)間交流、各學(xué)科間交流。這樣,學(xué)生的主體地位突出,在心靈和思想的撞擊中,他們就能得到較好的發(fā)展。
2、德育應(yīng)從平面式走向立體式。傳統(tǒng)德育實行的是校園層面的德育,稱為平面式封閉性德育。我們不能總把學(xué)生放在“凈土”或真空中,而應(yīng)該放到更廣闊的空間中去磨練。因此,現(xiàn)代德育追求開放性,力求實施多渠道、多層面、全方位的立體式德育。
3、德育應(yīng)從包辦式走向自選式。德育若能喚起學(xué)生自我思考、自主選擇,那才是真正成功的德育。因此,我們德育工作者應(yīng)該為學(xué)生提供營養(yǎng)豐富的“自助餐”,讓學(xué)生“自己動手”選擇,改變過去教師“一人掌勺”的做法。
五、德育途徑和方法的創(chuàng)新。
德育途徑一般有以下幾個方面:即大型活動、黨團(tuán)活動、主題班會、課堂教學(xué)滲透,心理咨詢(個別教育),社會實踐、多種媒體的宣傳(廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò))等。其創(chuàng)新的重點在于心理咨詢、社會實踐和網(wǎng)絡(luò)德育等。
1、心理咨詢:即個別教育。作為一項專業(yè)事業(yè),在幫助、指導(dǎo)學(xué)生減輕內(nèi)心矛盾與沖突,增強(qiáng)對挫折的忍受力,開發(fā)與發(fā)掘?qū)W生自身潛能,更好地適應(yīng)環(huán)境,加速人格成熟等方面有特殊作用。因此,應(yīng)成為中學(xué)德育工作的一條重要途徑。我們應(yīng)借鑒一些國家的先進(jìn)經(jīng)驗,在各中學(xué)設(shè)有專門的、相對獨立的咨詢指導(dǎo)機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)學(xué)校學(xué)生的指導(dǎo)工作,并在組織上、人員組成上、活動經(jīng)費上、活動場地上給予妥善的安排。
2、社會實踐:面對日益開放的社會,中學(xué)德育必須具有整體性和開放性,構(gòu)建一個多層次,著重參與及角色預(yù)演的社會實踐活動體系,即必須面向世界,與家庭和社會教育緊密結(jié)合起來。首先學(xué)校應(yīng)與家庭雙管齊下。學(xué)校與家庭要加強(qiáng)聯(lián)系和溝通,互相配合,提高德育的實效。其次,學(xué)校與社會要共同參與。要建立包括黨團(tuán)隊組織、社會德育基地、企事業(yè)單位、社區(qū)組織,關(guān)心下一代協(xié)會等在內(nèi)的一個德育大網(wǎng)絡(luò),形成德育合力,共同完成德育任務(wù)。
3、網(wǎng)絡(luò)德育:互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展,使社會所有領(lǐng)域的面貌都發(fā)生了深刻變化,它對德育工作形成很大沖擊,這是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對于網(wǎng)絡(luò)這個重要陣地,我們要主動去占領(lǐng)。要辦好德育網(wǎng)站,做到網(wǎng)上網(wǎng)下對接;德育教師要學(xué)會網(wǎng)上聊天,做到網(wǎng)上網(wǎng)下“兩棲”全能。揚(yáng)長避短,使網(wǎng)絡(luò)這一利器為我所用。利用網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性,彌補(bǔ)德育信息量的不足;利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播的便捷性,增強(qiáng)德育活動的實效性;利用電腦虛擬化技術(shù)模擬生活中的德育情境,使學(xué)生在一種仿真的、獨特的德育環(huán)境中,開展道德實踐,感悟道德力量,既有強(qiáng)烈的娛樂性,又有相對的真實性。
運(yùn)用這一特點,教師可針對某一德育主題,設(shè)計虛擬校園、社區(qū)、家庭,讓學(xué)生進(jìn)入其中活動。如“毒品的危害”“青少年能否早戀”“道德警戒線”“知法守法”“正確對待金錢”等無法在生活中嘗試的問題,都可以通過仿真實驗使學(xué)生“身臨其境”,設(shè)身處地感受某些做人的道理。這樣,傳統(tǒng)的、常規(guī)的教育方法解決不了的問題,在網(wǎng)絡(luò)中都能夠得以解決?傊袑W(xué)德育是一個理論性和實踐性都很強(qiáng)的工作,需要我們具有全局意識和歷史責(zé)任感,需要理論與實踐的緊密結(jié)合,需要不斷的創(chuàng)新。
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