大紅燈籠高高掛影評精選（一）：
電影《大紅燈籠高高掛》挺忠實蘇童的原作《妻妾成群》的，冷冷的，沒有感情，只有明爭暗斗，只有最后垂死的落寞。
男性作家似乎更容易冷眼旁觀。也許蘇童也覺得頌蓮是需要愛的，所以為她安排了大少爺。但是，卻也是愛不起、不能、不敢愛的人。三姨太是渴愛的，不僅僅想辦法霸著老爺，還有了外遇。城府最深的二姨太把自己的愛孤注一擲在老爺身上，無所不盡其極。貌似都是因愛而來，但是，看著卻只覺得冷漠。因為，那些以愛為名下的種種行動，其實是占有欲，比著誰比誰能擁有得多一點罷了。
電影中的頌蓮總是一張漠然的臉。似乎什么都看透了。其實，看透了什么��？真看透，最后又怎樣會發(fā)了瘋。大概，是因為原小說對頌蓮這個人物性格塑造得不夠深刻全面，憑著這些故事，任其發(fā)展下去而已。
芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》，仍舊是妻妾成群背景下的故事，但是，主題有了變化：更關(guān)乎感情，更關(guān)乎覺醒。
把外遇的人改了，不是書中電影中的三太太，而是剛?cè)腴T的頌蓮。頌蓮與小生相愛，卻被分開。被老爺?shù)恼加�，是強占，演繹者滿臉的哀愁和鋪天蓋地裹不住的紅布，令人為之生憐。以至于她再次與小生相逢，幽會，愛得甜蜜，舞得動情，都被我們包容了。眼見她最后慘烈地與小生共赴黃泉，悲涼中，竟還為他們能共死而有幾分欣慰。
告密的三太太（劇中也許是二太太吧），是出于想得到老爺更多的愛，但卻被老爺徹底的遺棄了。其實，這也是我看不明白的地方。她發(fā)現(xiàn)了頌蓮的私情，告訴了老爺，并帶人把頌蓮與小生抓了，本以為老爺該會更好地寵幸她，結(jié)果，卻被老爺狠狠地推開。難道真如友人所說的，她這樣做侵犯了老爺作為一家之主的權(quán)威和威嚴嗎？
三個衣衫襤褸的人，舞出各自的悲酸，在相遇的那刻，三太太一再地跪求頌蓮與小生的原諒。假設(shè)三太太得到了老爺?shù)膼�，那她還會如此嗎？只有處境悲涼了，才會體恤到最本真的人情嗎？這編排得未免有突兀了些。但是，她在試著救贖，最終，她成功了。三個心境清明的人，在亂棍中與混沌的人世徹底訣別。
舞動出的人生，也許是為了盡量地讓更多人看明白。所以，改變了原書中原電影中的諸多晦澀斗爭與情味，用最直白的方式，讓人看清其中的愛憎與變化。在變幻的場景中，演員的表情、動作，都清楚明白地演繹出了人物的情緒與故事，所以，雖是第一次看舞劇，雖是綿綿不斷的舞動，卻也因感受到了其中的情味，而覺得了其中的一番韻味。
拋開那些主題，那些故事，耳邊仿佛響起了同一的音樂聲，鑼鼓等中國古典民間樂曲或喧囂或悲鳴，眼前仍清楚地看到，紅艷艷的大燈籠，仍舊觸目驚心。
大紅燈籠高高掛影評精選（二）：
大紅燈籠高高掛，是張藝謀早期作品，也是他所有作品中我最喜歡的一部，其劇改編自《妻妾成群》。整個片子從頭到尾都充斥著紅色燈籠，但是這象征喜慶與溫暖的紅色并沒有給人帶來絲毫溫暖，相反，卻給人一種猙獰血腥之感，紅色預(yù)示著女人不幸的開始，一個鮮活命運將被封建主宰；影片從頭到尾都沒看見過老爺?shù)哪樏�，但他的身影卻是無處不在的。就像黑暗封建勢力，雖然表面上無跡可尋卻處處可見。黑暗封建勢力操控這一切，女人們無處躲藏。看完這片子，我感覺十分的壓抑，不論是從色彩還是情節(jié)，高墻內(nèi)就是一個大染缸，無論多么完美的女子，進入了那里，都會被污染。于是乎，我為自己所處在新時代而感到慶幸，同時也為她們的不幸感到悲哀。
整個片子人物刻畫的個性鮮明，大太太是一個十分傳統(tǒng)的女性，她是善良的，在聽到頌蓮19歲時會說聲阿彌陀佛，她也是無奈的，自己年老色衰，不能阻止丈夫納妾，但她是正室，又有一子，所以，他的地位是穩(wěn)固的，她也不用參與什么后庭斗爭，但是兒子常年在外，丈夫也不陪她，她也是孤獨的。
二太太是一個表面上是一個平易近人，實際卻是一個陰險狡詐之人，因為沒生下兒子，怕自己地位不穩(wěn)，她陷害頌蓮和三太太，害她最終瘋了，暫時穩(wěn)住了她的地位，但是五太太一進門勢必又是一場你爭我斗。
三太太是一個本性不壞，十分有特點的一個人物，她為了自己的生活選取了高醫(yī)生，這種行為是像當時的封建制度，也就是所謂的規(guī)矩發(fā)起了挑戰(zhàn)，然而其最終還是死了，死在了斗爭之中，死在了封建制度之下。
四太太頌蓮是一個有學(xué)問的大學(xué)生，在繼母的勸說下嫁到陳家，她骨子里有一種驕傲和反叛，但是這最終也被大宅門內(nèi)的斗爭而同化，為了爭寵，她假裝懷孕，最終事情敗露，酒后失言，她害死了三太太，在目睹三太太被殺的情景，她瘋了。能夠說她是一個悲情的人物，是千百年來活在內(nèi)宅女人的一個縮影。
雁兒能夠說是影片中最慘的一個主角了，每一天做著當四太太的夢，直到頌蓮的到來，但是她并沒有從夢中醒來。雁兒對頌蓮可謂是羨慕，嫉妒，恨，以至于幫忙二太太。在自己房間里點滿了燈籠無不表現(xiàn)出了貪婪的欲望，卻又被頌蓮揭發(fā)，最終又不肯服輸，最后因病再加上內(nèi)心的不服，始終咽不下這口氣，就這么死了。以至于到死，她還是認為是頌蓮強了她的位置，不相信是老爺在玩弄她。
劇中刻畫的這些人物都很有代表性，代表了這幾千年在封建制度下的女人的各種形態(tài)，真的是一部很好的電影。
整部片子都給人一種很壓抑，很沉重的感覺，那些被鎖在高墻大院里的人性，被霜雪覆蓋，大紅燈籠燃的是人性的貪念，是深墻中女性的無奈與悲哀，是幾千年中國人沉重的嘆息。
大紅燈籠高高掛影評精選（三）：
《大紅燈籠高高掛》根據(jù)蘇童小說《妻妾成群》改編，是張藝謀早期電影的重要代表作品。影片延續(xù)了導(dǎo)演在《紅高粱》和《菊豆》中大膽運用色彩表現(xiàn)力的創(chuàng)作特點，并在畫面構(gòu)圖，鏡頭，音響及象征手法的使用上做了許多探索，透過對這些電影語言的運用，將封建中國的寓言式景象呈現(xiàn)于熒幕。
影片拍攝于山西省的喬家大院，喬家大院那極具中國民間建筑特色的高墻大院，跟《菊豆》中的楊家染坊一樣，都是一個相當幽閉的空間，導(dǎo)演充分運用這一建筑特點，透過與鏡頭的配合，創(chuàng)造出許多富有象征性的場景。如影片中導(dǎo)演多次運用架設(shè)于正房屋頂上的固定俯拍鏡頭，而取景部分正是由屋檐所圍成的嚴整幾何形的封閉空間——宅院，這種俯拍鏡頭使活動于其中的人物顯得渺小而拘束，仿佛成為一種處于難以擺脫的定數(shù)論中的物件，一種被宅院及其代表的封建文化所框定的生靈，一種命運的玩物，總之，其鏡頭所塑造的壓迫感與杯具性令人印象深刻。還如影片中幾次出現(xiàn)的宅院內(nèi)的固定全景鏡頭，表現(xiàn)效果與上述的俯拍鏡頭類似，鏡頭冷峻客觀，而人在鏡頭內(nèi)活動；鏡頭同樣將人處理為一個渺小的形象，使人成了物的獵獲物，產(chǎn)生了一種相當悲觀的心理格調(diào)，一種消極的道德氣氛，暗示著在大院中的人性的被禁錮與不自由。
在影片開頭，鏡頭便固定于頌蓮的正面近景特寫，在與繼母的這段對話中，她語氣中顯露著委屈、不滿與反抗，但對話還是以頌蓮不得已同意下嫁而結(jié)束。在整個對話中，鏡頭始終靜止地注視著頌蓮，而沒有在她與繼母間來回切換，我們始終沒能看到她的繼母，卻從畫外音中深深感受到這個貪財而又強勢的封建家長式人物的形象。與此相似的鏡頭處理在表現(xiàn)“老爺”這一人物形象上更為明顯，細心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，在整部影片中，老爺雖多次出現(xiàn)，卻從沒有給以正面特寫，我們從未有一次機會認真看清他的臉，導(dǎo)演以背影、側(cè)身、話音甚至是空鏡頭中的畫外音來處理這一人物。這種故意隱藏人物形象的處理方法，正是要透過一種象征方式使我們思考其中更深層的隱含好處；老爺、繼母只是作為封建文化及世俗宗法的化身在電影中具有好處，作為千千萬萬個老爺、繼母的其中之一，他們的影像價值是很有限的，因而導(dǎo)演故意省略或簡化人物形象而引導(dǎo)觀眾思考杯具性的根源所在——那已固植于民族文化血液中的封建因素。
本片的色彩表現(xiàn)力也十分引人注目，影片以青灰色為主要基調(diào)，代表了宅院中的整個環(huán)境色調(diào)，青灰色作為一種冷色調(diào)，給人陰涼、深遠的感覺，而在劇情的關(guān)鍵處導(dǎo)演以大面積的紅色或以青灰色的畫面點綴上醒目的紅色，給觀眾以強烈的視覺沖擊。燈籠這一關(guān)鍵道具的運用成為推動影片情節(jié)發(fā)展及增強情緒張力的重要資料。也成為導(dǎo)演在色彩運用上的主要表現(xiàn)物。影片中多次以對稱的畫面構(gòu)圖來拍攝頌蓮房中的燈籠，與之對應(yīng)的是一片暈紅的色調(diào)，而畫面中活動的人物則是被婚姻所束縛的知識女性——頌蓮，于是這種對稱和規(guī)則的畫面正暗示著“規(guī)矩”與“條框”，那種束縛人的東西。同時，紅色的色調(diào)也全然沒有了喜慶的意思，而代之以一種逼人的悲涼感與拘束感。同樣是對紅色的運用，在《紅高粱》中給人奔放熱烈之感，而在本片中卻在映射牢籠般的的婚姻束縛與人性禁錮�？梢妼�(dǎo)演對色彩運用的靈活性。在本片的許多宅院的鏡頭中也出現(xiàn)了紅燈籠，同樣也是嚴整線條型的對稱畫面，將紅色點綴于一片陰冷的青灰色或淡藍色背景下，給人以一種陰森逼人的感覺。而在頌蓮封燈及之后的場景中，紅燈籠套上了黑布，兩排黑色的燈籠看上去不僅僅再是陰冷悲涼了，而更是一種攝人的恐怖感與死亡感，似乎預(yù)示了之后三太太被處死，頌蓮被折磨
瘋的情節(jié)發(fā)展，有一種不可抗力的宿命感。
色彩與人物的互動也是本片色彩運用的一大特點。影片中幾次出現(xiàn)三太太梅珊唱戲的場景，導(dǎo)演都有意將整體色調(diào)設(shè)定為淡藍色，刻意削弱了人物服裝的色彩表現(xiàn)力，而與整個淡藍色背景融為一體，隱喻了人物對于周身環(huán)境的不可擺脫和屈從，在其中一個場景里，梅珊唱戲畢后與頌蓮?fù)居谖蓓斏蠈υ挘炆徴f道：“我就是不明白，在這個院子里人到底算個什么東西？像狗，像貓，像耗子，什么都像，就是不像人”可見她深深了解自己的命運，卻又無能為力，她的自嘲更是一種徹底的無助。導(dǎo)演將同一種含義透過色彩與對話兩種電影語言像向我們表達出來，而且在對話的同時還使用了喬家大院的遠景空鏡頭，體現(xiàn)了導(dǎo)演對多種電影表現(xiàn)形式的探索欲求，并大膽嘗試在一個場景中同時運用，而且產(chǎn)生了一種非凡的情緒張力。
人物服飾顏色的比較也表現(xiàn)了片中人物迥異的性格及背景。如影片中陳家第一次聚餐上，四位太太悉數(shù)到場，不同色彩塑造了四位太太不同的藝術(shù)形象。大太太以深褐色為主，表現(xiàn)出大太太的冷淡以及在陳家的多年規(guī)矩生活中積淀下來的陳腐之氣，她已然沒有爭寵的資格，但卻熟知這大院中的規(guī)則，她不再掙扎，依著自己大太太的身份及育有家族長子這兩重王牌，明哲保身，隔岸觀火。二太太的穿著顏色復(fù)雜卻毫無引人之處，她表面看起來待人熱情，笑臉常掛嘴邊，實際上卻兩面三刀，為了受寵不擇手段；她在老爺面前完全地服從，抹掉一切脾氣與個性來討老爺開心，甚至不惜放下自尊，她是一個沒有自我的沉淪者。而三太太梅珊出場時一身艷麗的紅色旗袍，即配襯了她的戲子出身，又透漏出這是個對性格不加修飾，敢愛敢恨的女人，是一個叛逆者。四太太頌蓮出場時則是一身清雅的白色旗袍，顯示出知識女性的高雅，她是這個大院的新成員，是具有辨別力的知識女性，也是一個探索者。這一場聚餐的戲中，服飾的安排可謂相當?shù)闹v究，也受到了相當好的藝術(shù)效果。當然，在影片之后的情節(jié)發(fā)展中，頌蓮服飾的顏色一再地發(fā)生變化，從開始的白灰色到之后的土紅色，再到黑色、藍色，最后又回到白色，折射出頌蓮由稚嫩到爭寵到心灰意冷再到最
后以瘋癲的狀態(tài)輪回的杯具性歷程。
《大紅燈籠高高掛》是中國第五代導(dǎo)演風格發(fā)揮到極致的一部作品，也是個人認為張藝謀藝術(shù)手法最為成熟的一部作品。
大紅燈籠高高掛影評精選（四）：
故事一開篇，就幾個紅紅的大字，大紅燈籠高高掛，一個十分喜慶的名字，可整電影看下來沒有一絲喜慶的感覺，倒像一部壓抑的懸疑片，陰森恐怖，在中國的傳統(tǒng)文化中，紅色代表的是喜慶，而紅燈籠是貫穿整部電影的重要關(guān)鍵，一般掛上了大紅燈籠是為了喜慶，可在陳家的大院里，就算掛滿了紅燈籠也絲毫沒有什么喜慶的感覺，反而在燈籠的照射下顯得陰森，充滿血腥。而劇中的老爺，就像個古代的皇帝一樣后宮坐擁有三千佳麗，一夫多妻，妻妾成群，一群女人在一齊就是爭分吃醋，勾心斗角，看似一群女流之輩，她們之間的斗爭就像一場不帶血腥的屠殺，血腥十足。太太們的生活就像是后宮的妃子一樣，日日等待著受寵的燈籠掛到自己屋里來，所謂的‘點燈’‘滅燈’就像是古代皇帝是寵幸你還是打入冷宮一樣，所謂的什么老祖宗傳下來的迂腐，封建還有迷信，將一個個女人送進虎口。
大太太是一個年紀很大的女人，是一個受封建傳統(tǒng)的長大的女人，一輩子都對丈夫言聽計從。二太太是一個心狠手辣的人，表面上平易近人，內(nèi)心卻十分險惡，是一個在封建迷信社會的壓迫下構(gòu)成的典型為了爭寵不擇手段的女人。三太太是個戲子，骨子里的叛逆，不服從封建管教，本性不壞，敢愛敢恨，可正是因為敢愛敢恨，把自己的命也斷送了。四太太，本部電影的女主角，一個有學(xué)問的女大學(xué)生，在繼母多次的勸說下，嫁到陳家，有著一股子稚嫩，反叛和個性，卻終究還是被同化了，步入了爭寵的行列。四個女人們爭來爭去，為了一個所謂的主人陳老爺，最終都下場凄慘，一個瘋了一個死了，片中受害的都是女性，都是被封建社會摧殘的，而封建社會下受著男尊女卑思想教育的陳老爺，依然能夠自在悠閑的迎娶下一個新娘。
而這部電影凸顯出的是封建思想的可怕之處，在中國封建社會中，女性能夠說是一向處在被壓迫的地位。男尊女卑的思想始終貫穿始終。封建禮教讓女性沒有活動的自由，自由的思想，就連頌蓮一個受過高等教育的女大學(xué)生，也避免不了它的殘害，最終落得如此下場，可悲可悲�。�
大紅燈籠高高掛影評精選（五）：
電影《大紅燈籠高高掛》的根據(jù)是中篇小說《妻妾成群》，中篇小說《妻妾成群》1989年問世，它是蘇童的成名作。小說的核心意念是由“一夫多妻制”生成的封建家庭內(nèi)部互相傾軋的人生景象及相應(yīng)的生存原則。小說的資料是這樣的：主人公頌蓮是個受過教育的女性，父親去世后，她迫于無奈，自愿做了一個有錢人家的四姨太太，從此，她的生活有了很大的變化，從她進入大院的開始，她便進入了一個陰森恐怖、勾心斗角的生存環(huán)境當中，為了爭取一席之地，頌蓮的個性在這種生存環(huán)境下有了驚人的體現(xiàn)。蘇童的文字十分細膩精致，他深入了人性的深處，用他豐富的筆觸體現(xiàn)了女性身心微妙的地方，在人物的行為活動和心理活動的刻畫上具有強烈的洞察潛力。小說的氣氛十分濃厚，讓人感到十分壓抑。
《大紅燈籠高高掛》是著名導(dǎo)演張藝謀的第四部作品，同時也是一部關(guān)注女性的作品，改編自蘇童小說“妻妾成群”。在改編過程中，張藝謀將蘇童的陰柔細膩轉(zhuǎn)化為一種烈——剛烈，壯烈，慘烈，大開大闔，波瀾壯闊。蘇童的故事留下來了，而氣氛全變了。白描式的，婉約的，內(nèi)斂的江南風格，變成了沖突激烈的西北豪情;江南陰柔腐朽的陳家花園，搬到了西北山西氣派的喬家大院;嬌小任性的頌蓮，變成了高大剛烈的鞏俐。張藝謀以獨立的導(dǎo)演審美情趣來割舍著小說，他先是剝掉小說的衣服，再是削去其肌肉，最后只留下一個骨架，然后再重新賦予新的肌膚和生命。無論是四姨太頌蓮，還是二姨太卓云，三姨太梅珊，甚至丫鬟雁兒，所有的紙上美女，到了電影里就變成了血肉之軀，但是她們的命運卻都像美麗的蝴蝶一樣，不是被扭曲就是被摧殘——都是短壽的。頌蓮的反叛和好勝性格，終使她敗在深謀遠慮，笑里藏刀的二姨太手里。家庭中的爭寵風波，導(dǎo)致女侍凍死，三姨太被逼瘋并終被“家法”吊死。舊中國婦女的種種命運，都在這個陳家大院里被濃縮了。
這是一幕老人以金錢、以權(quán)勢、以傳統(tǒng)制度，蹂躪少女的杯具。
女人若是生長在中國這片土地上能夠說是不幸的，若是生長在中國封建傳統(tǒng)社會里，那就是不幸中的不幸。
1920年代的中國，擁有大學(xué)學(xué)歷的頌蓮，為了家中生計，被迫嫁到大戶陳家當姨太太。排行四姨太的她，在與上面三位太太，各自的互動下，看到了人生的百態(tài)，也學(xué)習到人性的丑陋面。本片對女人之於**、忠貞、陰險…等面向，都有深刻探討。
十九歲在念大學(xué)一年級的頌蓮，因喪父，家況墜日，貧境無奈輟學(xué)，為滿足繼母之要求，為了錢，嫁給陳家作四太太。頌蓮“新婚”之夜，紅燈籠照得里外通明，紅艷嬌媚。在那黑影中，走出一個老人-----陳老爺。這一人物，始終沒有正面應(yīng)對觀眾，但他蒼老的聲音，卻在發(fā)出不可違背的命令。頌蓮含辱舉燈，讓老爺欣賞自己，含辱在燈火通明下，與陳老爺同床共枕。然而，頌蓮卻漸漸適應(yīng)妾的生活，轉(zhuǎn)而千方百計，對二三房的挑戰(zhàn)作反擊。迷醉陳家“被捶腳”的享受，追求支配欲望，追求作高等奴隸，在老爺對奴隸的壓迫，和殘害奴隸的行為中，造成了幾度人劫。
由於頌蓮的丫環(huán)燕兒的告密，頌蓮假裝懷孕，以取寵於老爺?shù)挠媱澠飘a(chǎn)，被老爺以欺主之罪封了燈。被迫害的頌蓮，為了報復(fù)燕兒告密，將燕兒在自己房中，「偷掛紅燈籠」的違規(guī)事情揭露出來。按老規(guī)矩辦事，結(jié)束了燕兒的生命，燕兒死了。但死了比活著強，頌蓮則雖生猶死，借酒澆愁。大少爺來看她，她對大少爺感情流露，想挽留大少爺，但大少爺卻走了。頌蓮醉了，爛醉中吐露三太太“偷情”的事情。
三太太，一個反叛者，冒著生命危險，追求自身幸福，和**滿足的女性。至少，她的情人「高醫(yī)生」是她的藝術(shù)知音、情伴侶、性伴侶。這是反金錢、反傳統(tǒng)、反禮教、反權(quán)勢。三太太在被陳家的打手捉回時，腳上著粉紅拖鞋，身穿白色內(nèi)衣，在黑灰色的一群人的推擁下，最后被送往死屋。她仍是一身白，象徵著黑色歷史中，人性的美。三姨太死了，這是一個老媽子，捉殺三姨太的結(jié)果，是電影刻意要表現(xiàn)的杯具。被害人有意，或無意地害了人。這也是現(xiàn)代的文革中國，人人都曾是受害者，人人又多曾是主動被迫，有意無意地參與「迫害他人」的迫害者。頌蓮，一個被害者，在自己遭受色劫后，也去害了他人，自己的心靈被洗劫一空。
頌蓮瘋了，人有理智時，卻不清醒。像瘋子，說假話，你算計我，我算計你。人清醒后，卻能說真話。但不得不變瘋了，醉中醒，醒中醉。瘋時像人，不瘋時像鬼，是世界的罪惡，還是人自身的罪惡。頌蓮站在古篆字碑文前，意味她的命運，要被這些古篆字，堆砌出的監(jiān)獄，囚禁終生。張藝謀的“大紅燈籠高高掛”把生命和現(xiàn)實中的歷史，糾纏在一齊。
頌蓮等候老爺?shù)奶暨x，一個老漢像戲子，雙手提著燈籠，邁著碎步走來。
大紅燈籠高高掛影評精選（六）：
從這部影片的題目我們能夠看出：大紅，本是大吉大利的祝愿，卻成了陰森猙獰的血舌；燈籠，本是驅(qū)散黑暗的明亮，卻成了飛蛾撲火的誘餌；家庭，本是和睦溫馨的棲息之所，卻成了勾心斗角的殺戮之地；雪地，本是純潔祥和的平靜，卻成了上演死亡的布景；戲子，本是優(yōu)雅唯美的象征，卻成了世俗宗法的犧牲。所有的反差，度量了一個深淵，一如片中“老爺”的面目身影，難見其形。
影片開頭，就講述了頌蓮的家世，父親已亡。繼母巴不得把她嫁給有錢人，從第一個鏡頭就宣誓了頌蓮的杯具命運，頌蓮坐在床上，一個很長的近景鏡頭，后面是方方正正的窗戶，就像無形的監(jiān)獄，已經(jīng)束縛，囚禁了她，影片中到處充斥了這種鏡頭。后戲劇性的一幕，當紅的發(fā)亮的喜轎敲鑼打鼓的迎接她時，她卻鈴著自己破的行李包獨自出發(fā)，很強的比較就此產(chǎn)生，紅色的喜慶與她白色，素雅的衣服強烈的反抗，她是一個具有現(xiàn)代女性的大學(xué)生，她倔強，直率，有主見的性格使她在“后宮”之爭中必然失敗。
在進入陳家后，這種比較又接踵而來，管家看到頌蓮時，站在高高的樓上，一種相互間，高與低的等級“對話”，這讓我想起了羅密歐與朱麗葉的陽臺對話，經(jīng)典的一塌糊涂，管家在不明白她與明白后判若兩人。之后的二太太與三太太之間，她與雁兒之間，與大少爺之間，
雁兒是個重要的角兒，在她剛出場時就明白她不簡單，在聽到頌蓮是四太太時，臉上充滿了氣憤，就明白她和老爺有一腿，當太太的幻想也就此破滅，頌蓮在與她相處時也是針鋒相對，兩個倔強的女人是很有故事發(fā)生的，也就導(dǎo)致了最后兩人的悲慘命運。其實他們都有對命運的反抗，只是都建立在男人上，靠男人的寵愛來獲得權(quán)利和快樂，這不能不說是舊中國時期女人的悲哀。
四個太太之間的微妙關(guān)系造就了這部精彩的電影，不得不說，張藝謀對這四個人物的描述有血有肉。大太太看似老態(tài)龍鐘，其實是最清楚的人，二太太的外表溫柔賢淑，內(nèi)心狡詐嫉妒，是一個十足的披著羊皮的狼，而且還是一頭母狼，這已經(jīng)注定了在這張無煙的戰(zhàn)場中，她占了上風，而且最終會完勝。三太太是一個戲子，當時很出名的明星，此刻淪落到和這些女人“搶飯”。心里肯定不滿，她直爽，好勝使她表面上很有優(yōu)勢，其實她是一個很笨的女人，刀子嘴豆腐心，這種人沒壞心眼，她的性格也導(dǎo)致了她的失敗。而頌蓮就是這些女人中最大的犧牲品，從第一次被錘腳時，被掛燈時，擁有權(quán)利時，她已經(jīng)完全向命運低頭，陷在了婚姻的漩渦里。她的假懷孕就是最好的證明，她的欲望太大，想加大成功的步伐，反而，到頭來被封了燈，最終變成瘋子。
《大紅燈籠高高掛》，場景是令人寒顫的大院喬宅。電影里面的顏色冷熱基調(diào)反差尤其大：窒息的大紅色、恐怖的灰黑色、凄涼的慘白色，圈住了女人們的生活環(huán)境，使故事情感顯得格外緊張。影片中給我的印象最深的是紅色，火紅的大燈籠本是節(jié)日的象征，但在女人眼里卻是顯得那么的刺眼。我認為，紅色預(yù)示著女人不幸的開始，一個命運將被封建主宰的征兆；影片從頭到尾都沒看見過宅院主人的臉面，但他的身影卻是無處不在的。就像黑暗封建勢力，雖然表面上無跡可尋卻處處可見。黑暗封建勢力操控這一切，女人們無處躲藏。在灰黑色籠罩著的封閉的院落，在那詭秘的死人屋里，都是顯得那么得恐怖。冬天，白雪皚皚，喬氏院落，女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼頌蓮的繼母和宅院老爺沒有正面的鏡頭，電影里表面上沒有他們的身影其實到處都有他們的身影。他們是代表封建禮教的符號，是殘害女人們的罪魁禍首。
陳老爺成為一個封建家族家長的代表和縮影。導(dǎo)演僅需將鏡頭聚焦于陳家，卻使一家一族的規(guī)則運作具有了一種普遍性，成為對中國舊時千萬個封建家族的概括，并從家族延伸到當時的社會。由此，規(guī)訓(xùn)過程在影片中又有了橫向存在的反映。這使得影片具有了一種張力，使影片所反映的繁復(fù)的個體性“規(guī)矩”上升為一種文化表達。
《大紅燈籠高高掛》實在是一部很好的片子，每一個畫面都制作得極其考究，豐富的光影變化、明麗純凈的色彩、漂亮的人物、極富中國韻致的庭院房舍，構(gòu)成一幅幅富艷精工的圖畫，再伴以別致的背景音樂：迷醉。那么除了這些，我們還看到什么呢？一個有錢人家的五個漂亮女人為“爭寵”而互相傾軋、仇恨，而結(jié)局不外或死或瘋的故事，這故事并不新穎但很有意思，因為它由一系列點燈、閉燈、封燈的儀式，點菜、捶腳、鬧鬼的“細節(jié)”構(gòu)成，即使對于中國的觀眾，也算得上是新奇了。
這部影片之所以拍的那么成功，除了上面所說的豐富的畫面，鮮明的人物性格的塑造，巨大的顏色反差，深刻而又諷刺的主題之外，在人物的拍攝角度上也是值得一提的。
首先，在影片開始的時候，頌蓮母親就跟她商量要不要嫁人做小老婆的時候，鏡頭拍的一向是頌蓮的近景，而她的母親并沒有出現(xiàn)。這種不守常規(guī)的拍攝角度，暗示了封建家長的殘酷，頌蓮沒有選取，因為父母之命不可違。之后頌蓮提著行李箱從家里出來的時候，她始終的全景始終在畫面里面，這個角度，好像也在說明這是一條長長地路，你走啊走啊，也走不到盡頭。為影片的主題埋下伏筆。當頌蓮走到陳家的時候，管家陳百順在房頂跟在下面的頌蓮對話，這這角度拍攝人物，讓頌蓮仰視陳百順，而陳百順則代表了陳家的一切“規(guī)矩”，這種規(guī)矩似乎給頌蓮一個下馬威，讓頌蓮記住，來到這就得聽那里的規(guī)矩，由此，頌蓮的“墳?zāi)故?rdquo;生活即將開始。
其次，影片中多次出現(xiàn)陳家的四合院的全景，灰暗的房頂，鮮紅的燈籠，圍成一個長方形。此時，能夠看出這正象征了陳家生活的封閉，頌蓮以后生活的艱辛。洞房花燭夜，陳家老爺出現(xiàn)了，按照常理就應(yīng)給陳老爺一個露臉的鏡頭，然而，拍攝時，老爺?shù)囊粋�正面都沒有，這種故意不給正面拍攝的角度，似乎不合情理，但仔細想想，陳家老爺是封建家長的統(tǒng)治者，是“見不得光”的反面人物。這種拍攝角度恰恰合乎了影片的主題。類似這樣的給人物的拍攝方法，還有很多，在頌蓮嫁入陳家的第十天，在四院點燈。陳老爺和頌蓮在紅帳中，透過紅帳，把陳老爺?shù)恼鎿踝�。即使在頌蓮看到陳老爺穿衣服的時候，都是背向鏡頭穿的。總之，只要有陳老爺出現(xiàn)的地方，拍攝的時候總是想方設(shè)法的把他的正面給擋住，這種拍攝角度給人一種神秘感，正是這種看不到的統(tǒng)治力量，給人以窒息的壓迫感。
還有就是影片中多次把頌蓮放在一個偌大的環(huán)境中，這種拍攝時的角度無疑在講述人相比與環(huán)境是多么的渺小，也說明了那個時期女人的地位是多么的卑微，女人在那個時期是男人的玩物，頌蓮開始時就說，女人不就那回事嗎，而燈籠就是對這種形式夸張的表示，真是應(yīng)了女人如衣服，想穿哪件穿哪件，每次看到四個太太在等待燈籠的來臨時，心里都莫名的感傷，燈籠此時已經(jīng)進化，它代表著期望和權(quán)利，在吃飯時就足能夠看出，燈籠在哪房，她就能夠為所欲為，當然還有很多優(yōu)質(zhì)服務(wù)，比如錘腳。
《大紅燈籠高高掛》一方應(yīng)對中國傳統(tǒng)社會的家庭結(jié)構(gòu)進行了批判，一方面也繼承了部分魯迅對中國社會黑暗勢力的恐怖手段描畫。影片具有很強的象征和寓意，在那個時代表現(xiàn)了人們的某種情緒。對于過去的封建勢力滅殺人性和生命的行為，都被他放到了黑森森籠罩著的封閉的院落。在無處可逃的空間里，巧妙的展示著深層的寓意。而大紅燈籠這個中國傳統(tǒng)的象征物體，不是代表著期望，而是暗喻了被控制著的人性和權(quán)力人物的存在。如此強烈的震撼，至今，影片末頌蓮迷茫的眼神、幽深封閉的灰色大宅院、鮮艷奪目的大紅燈籠這一切的一切仍在腦海里久久不能揮去。
大紅燈籠高高掛影評精選（七）：
看一部電影，總會記住一些畫面，一些人�！洞蠹t燈籠高高掛》讓我記住的，不光是那四房姨太太，不光是慘死的丫鬟，我還記住了那個深宅大院，那些高高懸掛的燈籠，那片無孔不入的錘腳聲，還有從未露面的老爺。這些才是本片的主角，才是整部電影苦苦塑造的形象，他們像一雙無形的手，又像一截臭氣熏天的裹腳布，緊緊地束縛了中國女性數(shù)千年。
《大紅燈籠高高掛》這部電影有些年代了，大家對它的主題心知肚明，這是中國女性的悲歌，是封建社會的縮影，是的，但那是文學(xué)的事情，電影是用畫面和聲音講故事的，而不是文字和道理。
張藝謀用構(gòu)圖來實現(xiàn)了他的電影主題，這些人永遠被框在宅院里，我們看他們時總是隔著門，隔著窗，隔著墻。有時候，我們從天空俯視，發(fā)現(xiàn)他們被囚禁在一個個小盒子里。當事人可能不會發(fā)現(xiàn)，但我們卻看得一清二楚，他們從一間屋子走到另一間屋子，從前門走到后門，他們從樓下到樓上，一向在走，但在我們看來，他們的一生都沒走出去過，他們的生命和激情都在這些盒子里消磨殆盡，在里面糜爛、腐朽。張藝謀沒有說“封建”二字，僅用重重院墻便將封建社會刻畫得淋漓盡致。
燈籠是一個浮華卻空虛的夢�？催^電影的人就明白，老爺共有四房姨太太，他能夠經(jīng)常與不同的女人睡覺。他今晚決定要誰，就在誰的屋前點亮燈籠。這幾個女人為了爭取與老爺同房的機會便互相勾心斗角、明爭暗斗都老爺?shù)哪槪瑓s無數(shù)次看見了燈。因為這部電影講的是這幫女人的故事，而她們并不愛老爺，她們愛的是屋前點亮的紅燈籠。老爺只是一個幻影，是一股無形的力量，而燈籠卻是自己成功的象征，就像媽媽告訴你考了一百分就給你買游戲機，對你來說，考試其實無關(guān)緊要，重要的是跨過障礙后的獎品。所以張藝謀始終不讓老爺露面，因為他真的不重要。
小丫鬟雁兒夢想著自己也能作姨太太，因為老爺以前對她動手動腳，所以他偷偷在屋里掛起了燈籠。雁兒死前跪在熊熊燃燒的燈籠前，她不是為不能和老爺廝守而難過，而是為燈籠永遠不會掛在自己門前而絕望。
看完了燈籠，又該聽錘腳聲，老爺說錘腳能夠把女人的身體理順，這樣伺候起男人更得心應(yīng)手。所以，和燈籠上屋一樣，錘腳也成了大家夢寐以求的事情。當我們完全進入這個故事的時候，我們會為這群女人的勾心斗角揪心，為“好人”的遭遇咬牙切齒，但回想起來，不就是一盞燈籠、兩把腳錘嘛，這群女人價值觀已完全被這個大盒子扭曲。張藝謀沒有用“扭曲”二字，他用燈光和錘腳聲完成了扭曲的表達。
鞏俐扮演的頌蓮是一個讀過書的女人，有知識，有文化。墮落成這樣絕非一朝一夕。她也隱約見到自己的人生期望，那就是老爺?shù)膬鹤�，大少爺。頌蓮始終帶著父親臨終前留下的笛子，這是她在那里唯一的念想。而樓上的笛聲彷佛敲開了她的心房，他循著悠揚的笛聲而去，與年輕俊朗的大少爺不期而遇。沒有表白，沒有過多的對話，僅僅是一支笛子，僅僅是兩重門前的遙遙相望，我們便明白感情在二人的心里暗暗滋生，這件事只可意會，不可言傳，千萬別說出來，說出來就不美了。
大少爺走的時候，頌蓮叫了他一聲，卻沒有繼續(xù)往下說，這時笛聲再次響起，又漸漸消失。頌蓮的感情和生的期望也在這消失的笛聲中被打入地獄。張藝謀沒有提“感情”二字，但緣起緣滅的故事卻早已被他講完。
看《大紅燈籠高高掛》這樣的電影是一種折磨，因為太壓抑，太悲慘，但也是一種享受，因為它用畫面和聲音來講故事，張藝謀只字不提“封建”、“壓抑”、“扭曲”、“絕望”、“感情”，但卻用“宅院”、“燈籠”、“錘腳聲”、“笛聲”把這些主題表達得淋漓盡致，這才是電影的美妙之處。
大紅燈籠高高掛影評精選（八）：
頌蓮一再問，老爺想去哪院自己去不就得了，為何非得弄這么一套繁瑣無用的程序。在初來乍到的頌蓮眼里，點燈錘腳顯得十分剩余。
然而，在我看來，這套儀式一點都不剩余。相反，這恰恰是男人們玩弄女人所能想出來的最為惡毒的點子。透過點燈點菜等一系列大張旗鼓的儀式，讓其他太太看在眼里，分明是加重她們的妒意與失落感，以此來加劇她們之間的競爭，為了討取老爺歡心，各位太太不得不使出十八般武藝——揉背、唱戲···，一個充分競爭的商品市場，能夠讓消費者剩余最大化，那里的消費者就是“老爺”。當然，在一個激烈競爭的市場中，自然免不了不正當競爭者——二太太卓云。
憑借這樣一套高調(diào)的儀式，男人們輕易地就把女人鎖在深宮大院里，鎖在長久不息的內(nèi)斗之中。
給予勝利者的獎賞則是曹二嬸的小銅錘，盡管毫不起眼，甚至一開始還不太習慣，但各位太太無不為之作銷魂狀。即便是一開始抗拒這套體系的頌蓮也不例外，不僅僅如此，頌蓮已經(jīng)漸漸從一個本能抗拒者漸漸演化而成用心的競爭者，利用假懷孕來提高自己的地位，其出發(fā)點——把自己貼身丫環(huán)比下去，卻是多么的荒唐和好笑。于是，她徹底淪為這個體系的幫閑，雁兒的死，與其說死于雁兒的抗爭，毋寧說是正統(tǒng)對“野路子”的懲罰與立威。而起初為抗爭者和受害者的頌蓮，卻在這一輪成為最大的施暴者，這位理應(yīng)理解新思想的大學(xué)生，不知不覺成為這個施暴體系上的一環(huán)。從鄙夷這套體系到捍衛(wèi)這套體系，頌蓮?fù)瓿闪俗约旱闹鹘寝D(zhuǎn)換。
但是，劇中的各個女人的命運，還是截然不同的，這套體系的主動迎合者——卓云，能夠很好地活著，與此構(gòu)成鮮明對照的是：命運的抗爭者——無論是紅杏出墻的三太太，出身低賤鄙夷正統(tǒng)的丫環(huán)雁兒，還是性子倔強四太太，最后都殊途同歸，一個被殺死，一個被凍死，一個最后瘋了�？範幷卟坏煤盟溃浞诛@示了男權(quán)社會的囂張。
那里我想提及劇中一個有意思的地方——象征無上權(quán)力的老爺?shù)男蜗笫冀K被刻意地模糊處理。或許這正證明一種寓意——這套吃人的制度、這種權(quán)力場域，無需以精確直白的面目示人，卻于無形中空氣中無處不在。
片尾，五太太過門，象征著，春去秋來，這是一種循環(huán)···
大紅燈籠高高掛影評精選（九）：
說得直觀一點，這部電影，讓我看到了近代社會極度黑暗面，讓我這個90后，感知到了時代變遷給每一代人帶來的苦與甜。
女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。
封建社會的權(quán)利，壓制，相比此刻的生活，不明白會好到哪里去，此刻的我們自由，民主，人權(quán)沒有受到過多的剝奪，一切都還是相對的理想化，可為什么當今的我們依然活得不快樂呢？
信息爆炸的年代，我們有更多的選取，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的負面影響是，我們每一個人都顯得那么的急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。
但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？
有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個不高的要求，經(jīng)濟上能有富余，過上和家人簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的潛力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得十分痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。
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