馬克思主義者《做一個堅定的馬克思主義者》論文

　　隨著學(xué)習(xí)馬克思主義的高潮再次掀起，我們XXX農(nóng)業(yè)大學(xué)全體大學(xué)生干部骨干在XX年11月7日進(jìn)行了一次深刻的青年馬克思主義教育。這一次的青年馬克思主義教育，我們學(xué)校請來了對青年馬克思主義教育有深刻研究的學(xué)者和參加省級青年馬克思主義教育培訓(xùn)的學(xué)生代表給我們XXX農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生干部骨干做報告。

　　通過對報告的精神的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到現(xiàn)階段作為一名更高學(xué)歷層次的學(xué)生干部，我個人需要不斷提高自身的工作能力和思想境界。中國當(dāng)代大學(xué)生干部培養(yǎng)作為青年馬克思主義者培養(yǎng)工程的一個重要措施，承擔(dān)著培養(yǎng)廣大的青年馬克思主義者的重要任務(wù)。而能夠參加青年馬克思主義教育，對于我來說就是意味著開闊眼界、加強(qiáng)交流和堅定信念。通過這次深刻的青年馬克思主義教育后，我很深刻地感受到，盡管我在學(xué)校里面是一名頗受關(guān)注的學(xué)生干部，然而，參加青年馬克思主義教育后，我就和其他同學(xué)一樣，都站在了一個全新的平臺上，這個平臺很高，有著很多的機(jī)會，但同時，它對于我們來說又是一個新的起點，我們需要把以往的成功和榮譽(yù)放在一邊，努力去達(dá)到一個更高的目標(biāo)。

　　在青年馬克思主義教育報告過程中，我了解到了青年馬克思主義教育這是由當(dāng)代我們肩負(fù)的歷史使命決定的。我國未來社會主義事業(yè)能否順利健康地發(fā)展，與當(dāng)代中國我們大學(xué)生能否確立并堅持科學(xué)的馬克思主義觀有直接的聯(lián)系。全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和振興中華民族的偉大事業(yè)必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、***理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)。事實已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，能否正確地發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，與能否確立并堅持科學(xué)的馬克思主義觀直接相關(guān)。從這個意義上說，我們大學(xué)生完成“歷史使命”的情況，決定于我們確立并堅持科學(xué)的馬克思主義觀的程度和水平。要真正幫助我們大學(xué)生確立并堅持科學(xué)的馬克思主義觀，就不能不加強(qiáng)科學(xué)馬克思主義觀教育 。指導(dǎo)我們向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。從特定的意義上說，我們的一切實踐，歸根到底都是堅持、運用、豐富和發(fā)展馬克思主義的實踐。在這個過程中，伴隨著實踐的成功，我們創(chuàng)造了確立并堅持科學(xué)馬克思主義觀的寶貴經(jīng)驗；伴隨著實踐中的某些失誤，我們又獲得了不能很好堅持科學(xué)馬克思主義觀的深刻教訓(xùn)。

　　在以后的工作之中，我們將立足實際，把自己的本職工作做好的基礎(chǔ)上幫助老師和同學(xué)完成更多的任務(wù)，我們要多從自身檢討自己的錯誤，在工作中學(xué)會總結(jié)自己的錯誤，開展批評和自我批評，在大家的幫助下，在個人的努力下去發(fā)展自己，虛心的學(xué)習(xí)，謙虛的態(tài)度，不怕吃苦的精神，是我們戰(zhàn)勝一切困難的保證，我想在學(xué)習(xí)過青年馬克思主義教育之后，我們會更好的運用理論指導(dǎo)實踐。

　　l9世紀(jì)馬克思和恩格斯兩位偉人在對社會基本矛盾運動規(guī)律分析的基礎(chǔ)上得出的社會主義社會必然代替資本主義社會，共產(chǎn)主義社會必然到來的結(jié)論，這一論斷曾感召過世界范圍內(nèi)無數(shù)志士仁人為之奮斗。如今，當(dāng)代大學(xué)生中有一些人對這一結(jié)論持懷疑態(tài)度是一個不爭的事實。尤其是蘇東巨變以后，對于什么是信仰，該信仰什么，已經(jīng)成為了當(dāng)代大學(xué)生常常疑惑和探討的問題。

　　一、開展馬克思主義信仰觀教育的必要性

　　當(dāng)今，我們生活在一個科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代。科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展一方面極大地豐富和拓展了人們的生活空間，促進(jìn)和提高了人們的物質(zhì)生活水平。另一方面卻給人們帶來無窮的壓力、災(zāi)難與迷茫，人們在享受自身發(fā)明成果的同時，也承受著前所未有的重負(fù)，尤其是精神信仰上的迷失。面對這一切，不少大學(xué)生也在逐步失去方向，喪失信仰，陷入到一個毫無目標(biāo)的困境中無法自拔。正如馬爾庫塞所說：與現(xiàn)代物質(zhì)文明高度發(fā)展相伴隨的是人的精神的不斷喪失，人們在更多的追求物質(zhì)享受的同時，對如思想、信念等許多東西卻越來越淡漠。在這種社會不斷進(jìn)步和發(fā)展的背景下，于世界各國之間的聯(lián)系更加緊密。不同文化之間的相互滲透對中國這樣一個發(fā)展中國家已經(jīng)產(chǎn)生了一種潛移默化的影響。資本主義國家的表面富足與社會主義國家的相對落后使得當(dāng)代中國大學(xué)生感到迷茫，不知所措。鄧小平曾經(jīng)說過：精神污染的危害很大，足以禍國誤民。它在人民中混淆是非界限，造成消極渙散、離心離德的情緒，腐蝕人們的靈魂和意志，助長形形色色的個人主義思想泛濫，助長一部分人當(dāng)中懷疑以至否定社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的思潮。而中國現(xiàn)存的如貧富差距問題、官僚腐敗問題、政治體制問題等更使得一些不夠成熟的大學(xué)生對這些問題的看法失之偏頗。

　　二、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰觀的現(xiàn)狀與問題分析

　　1.現(xiàn)狀與存在問題。根據(jù)中困社會科學(xué)院青年人文社會科學(xué)研究中心20**年對XXX、XXX、XXX、XXX和XXX等地一些高校大學(xué)生的馬克思主義信仰觀狀況進(jìn)行的調(diào)研顯示：當(dāng)前大學(xué)生的主流是好的、積極的，并不存在大范圍的信仰危機(jī)。例如，有78.8%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說服力，沒有過時”；84.2%的學(xué)生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨：57.4%的學(xué)生認(rèn)為通過近年來的政治理論學(xué)習(xí)，對馬克思主義、中國特色社會主義道路等重大問題越來越明白了；而認(rèn)為理論學(xué)習(xí)仃一定效果的也達(dá)到了32%；78.3%的學(xué)生贊同“三個代表”重要思想就是當(dāng)代中國的馬克思主義的說法。但部分學(xué)生存在著馬克思主義信仰淡漠、理論淡化、思想多元化等傾向也是事實。

　　中國大學(xué)生對馬克思主義的基本態(tài)度大致有三種：第一種是在理解基礎(chǔ)上對馬克思主義加以認(rèn)可和擁護(hù)，一般以學(xué)習(xí)政治專業(yè)的學(xué)生居多。由于潛移默化的影響，他們對馬克思主義信仰完全是一種自覺的而非被動的行為。這些學(xué)生對馬克思主義的信仰，不是被某種力量所強(qiáng)制，更不是受某些個人私利所驅(qū)使。他們是發(fā)自內(nèi)心的把馬克思主義當(dāng)作一種信仰看待。第二種是只憑著自己的粗淺認(rèn)識，并非人云亦云的信仰馬克思主義，一般以關(guān)心國家大事、喜歡“兩課教育”的學(xué)生居多。這類大學(xué)生對馬克思主義的擁護(hù)是真誠的，他們知道沒有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，就不會擁有眼前的一切，而中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為自己信仰的，因此，他們既把馬克思主義當(dāng)作自己的信仰，又真心的擁護(hù)中國共產(chǎn)黨。但這些大學(xué)生信仰馬克思主義卻并不完全知道為什么要信仰，他們對馬克思主義信仰并不建立在理解的基礎(chǔ)上。第三種是內(nèi)心并不十分認(rèn)可，僅僅是為了自身利益的需要而去“信仰”馬克思主義。這類學(xué)生清楚地知道，我國是以馬克思主義為主流意識形態(tài)的國家，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，如果不把自己和馬克思主義聯(lián)系在一起，就不可能有發(fā)展，于是他們可能為了自身利益的需要而去“擁護(hù)和信仰”馬克思主義。

　　2.問題的根源與特點。（1）主觀方面：學(xué)生們主觀上重物質(zhì)，輕精神，重視短期行為，忽視長期利益。許多學(xué)生只對專業(yè)課和自己認(rèn)為有用的課程感興趣，而不注重馬克思主義理論課的學(xué)習(xí)，或是只把就業(yè)和考研作為自己學(xué)習(xí)的主要動力，錯誤地認(rèn)為馬克思主義理論學(xué)習(xí)對自己的幫助不大，沒有實際作用，以至于在實際生活中喪失了辨別和抵御錯誤思想的能力。在物質(zhì)生活極大豐富的今天，已經(jīng)有為數(shù)不少的學(xué)生黨員在理想信念上產(chǎn)生了迷茫、困惑和動搖。有的對馬克思主義真理和黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生了懷疑；有的跑到封建迷信市場上尋求精神寄托：還有的宣傳“共產(chǎn)主義渺茫”論，這些現(xiàn)象都是大學(xué)生信仰問題在主觀方面的表現(xiàn)。（2）客觀方面：①高校對大學(xué)生的信仰問題重視不夠。有些學(xué)校把大學(xué)生的信仰問題歸結(jié)于學(xué)生本人，認(rèn)為信仰什么完全是由學(xué)生自己決定的，對大學(xué)生的信仰問題不能進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)，以至于在出現(xiàn)問題時不愿承擔(dān)責(zé)任。②在馬克思主義信仰教育和宣傳過程中，教學(xué)方法陳舊，理論脫離實際。一些高校馬克思主義理論教學(xué)和信仰教育的形式、方法過于僵化、呆板，而且在教育和宣傳過程中存在著嚴(yán)重的“大”和“空”的現(xiàn)象，一味地強(qiáng)調(diào)理論高度，空話、套話多，嚴(yán)重脫離實際，其結(jié)果往往使學(xué)生們產(chǎn)生逆反心理，影響了同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)同感。③從事馬克思主義信仰教育和理論教學(xué)的隊伍師資力量和理論水平不高，無法與時俱進(jìn)。許多教師，尤其是從事馬克思主義理論教育的青年教師，對待工作熱情不高，不注重理論水平的提升，以至在當(dāng)今瞬息萬變的社會發(fā)展進(jìn)程中無法指導(dǎo)學(xué)生樹樹立正確的馬克思主義信仰觀。④高校對馬克思主義理論教師及學(xué)生思想工作指導(dǎo)教師重視不夠。許多人往往認(rèn)為只有專業(yè)能力不強(qiáng)的教師才去講馬克思主義理論課或從事輔導(dǎo)員工作，豈不知做好學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀要比講一門專業(yè)課難得多，而這種認(rèn)識無形中也給馬克思主義理論教師及學(xué)生思想工作指導(dǎo)教師造成了巨大的心理壓力。⑤“兩課”教學(xué)內(nèi)容覆蓋面過大，側(cè)重點不明確。根據(jù)國家規(guī)定，各大院校對馬克思主義理論、中國特色社會主義理論和“三個代表”重要思想的教學(xué)、學(xué)習(xí)都做了明確規(guī)定，建立了一套規(guī)章制度。但對于當(dāng)代大學(xué)生來說要想將所有的此類思想全部學(xué)完，并有所理解，以至于成為一種信仰是不切實際的。

　　三、對當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰觀問題的探索與實踐

　　1.對大學(xué)生馬克思主義信仰觀問題高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分重。視鄧小平曾經(jīng)說過：我們這些人的腦子里是有共產(chǎn)主義理想和信念的，要特別教育我們的下一代、下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，一定不能讓我們的青少年做資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對不行。可見高校對大學(xué)生樹立馬克思主義信仰觀具有不可推卸的責(zé)任。高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)將當(dāng)代大學(xué)生的信仰問題作為高校思想政治工作的重點，應(yīng)把定期研究馬克思主義理論和信仰教育工作制度化，定期開展調(diào)查研究，客觀評價工作狀況，及時發(fā)現(xiàn)突出問題，積極尋求解決辦法，制定有效改進(jìn)措施，主動支持“兩課”教學(xué)。學(xué)校的上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)校馬克思主義理論教育工作的檢查指導(dǎo)，應(yīng)制定更加科學(xué)、客觀和可測量的評價標(biāo)準(zhǔn)。　　2.以學(xué)生為本，轉(zhuǎn)變教育觀念。沒有任何信仰的學(xué)生是不存在的，那些號稱什么也不信的學(xué)生，常常是放棄了精神卜的信仰與追求把某種有限的物質(zhì)事物神圣化，并以此作為自己的人生目標(biāo)。為了更好地引導(dǎo)大學(xué)生的信仰趨向，高校要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念。毛澤東曾在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南；不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。因此，高校要從學(xué)生實際需要出發(fā)，將對學(xué)生信仰觀念的教育從重視馬克思主義理論知識教學(xué)轉(zhuǎn)變到重視馬克思主義實踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)上來，堅持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規(guī)范教育為基礎(chǔ)，以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，將教書與育人切實地結(jié)合起來。

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