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讀書(shū)筆記 |《上帝擲骰子嗎?》

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-09-19 23:29:40 | 移動(dòng)端:讀書(shū)筆記 |《上帝擲骰子嗎?》

讀書(shū)筆記 |《上帝擲骰子嗎?》

  讀曹天元的《上帝擲骰子嗎》,挺開(kāi)眼界。我物理不好,對(duì)于很多物理學(xué)概念一知半解,說(shuō)不出個(gè)一二三,不過(guò)多少能夠感知其中的美?茖W(xué)之美,有一種神秘性,一種魔幻之美。

  比如說(shuō)測(cè)不準(zhǔn)原理,量子糾纏,時(shí)間扭曲,多維空間,這些概念,但凡能夠真正理解一點(diǎn)其中的含義,就會(huì)覺(jué)得其樂(lè)無(wú)窮。古代有神話故事,在古代只能是幻想,在今日的科技大發(fā)展背景下,則很有可能一一化作現(xiàn)實(shí)。這是一方面。另外一方面,哲學(xué),科學(xué)和宗教,似乎也正在走向合一,走向高度的統(tǒng)一。

  還說(shuō)測(cè)不準(zhǔn)原理為例,物理學(xué)說(shuō)的是粒子運(yùn)動(dòng)測(cè)不準(zhǔn)。量子物理如此,其實(shí)放諸人類(lèi)的發(fā)展史,同樣也是測(cè)不準(zhǔn)的。這就是很多預(yù)測(cè)都往往失敗告終的原因。因?yàn)橐粋(gè)粒子的運(yùn)動(dòng)如此,一個(gè)人的活動(dòng),一種生物群體的發(fā)展都是測(cè)不準(zhǔn)的。過(guò)去的歷史是那樣,現(xiàn)在是這樣,未來(lái)是怎樣?正如波普爾所言,這是“哲學(xué)的貧困”。哲學(xué)是人類(lèi)文明的精華,也就是人類(lèi)文化的貧困,宗教的貧困,政治的貧困,科學(xué)的貧困,道德的貧困。哲學(xué)尚且貧困,尚且不能準(zhǔn)確的預(yù)知未來(lái),何況其他。物理學(xué)不斷被推翻的歷史,本身也驗(yàn)證了科學(xué)自身具有測(cè)不準(zhǔn)的特性。所以惟科學(xué)論者,或者說(shuō)科學(xué)主義本身,也是貧困的,也存在終極意義上的測(cè)不準(zhǔn)難題。

  休謨?cè)?jīng)舉一個(gè)例子:說(shuō)一只雞如果有文化,因?yàn)樘焯斓玫街魅说氖澄,不免因?a href="http://m.seogis.com/jihuazongjie/gongzuozongjie/" target="_blank" class="keylink">總結(jié)加分析出未來(lái)也會(huì)一直這樣下去,直到有一天主人要把它殺了吃肉,它不免大吃一驚,不敢相信這是事實(shí)。所謂科學(xué),無(wú)非對(duì)事物規(guī)律的不斷總結(jié)和分析,并從這種總結(jié)和分析出來(lái)的規(guī)律中獲得對(duì)于目前事物的見(jiàn)解,然后有限的去預(yù)測(cè)說(shuō)未來(lái)有可能會(huì)怎樣怎樣。然而這是實(shí)在是一種測(cè)不準(zhǔn)的狀態(tài),人類(lèi)也無(wú)非休謨筆下的那只善于總結(jié)分析的雞罷了,以為如此如此,這般這般,那樣那樣。最后在要被宰殺時(shí)大吃一驚,覺(jué)得說(shuō)哇,怎么會(huì)這樣?不可能哇,這和我們的總結(jié)分析不符,不應(yīng)該是這樣的,應(yīng)該是那樣的。d

  宗教聰明處就在這里,干脆從這種潛在的測(cè)不準(zhǔn)困惑中搞出一個(gè)末日審判來(lái)。刀架上來(lái)時(shí)你別吃驚,早就告訴過(guò)你了,會(huì)有這一天的。你以為會(huì)一直那樣下去?不是的,你的總結(jié)和分析測(cè)不準(zhǔn)的。你完了,早就告訴過(guò)你了,你不聽(tīng)。宗教家靈性智慧的發(fā)達(dá),就在這種地方。然而末日畢竟太遠(yuǎn),眼前的問(wèn)題還是更加重要,今天吃什么?吃得好不好?怎么下蛋?下怎樣的蛋更好?這些日日擺在眼前的問(wèn)題比未來(lái)刀架上來(lái)的那個(gè)時(shí)刻更現(xiàn)實(shí),更能給人以緊迫感和痛苦感。這就是科學(xué)和宗教的不同,宗教說(shuō)遙遠(yuǎn)的以后會(huì)有末日審判,會(huì)被殺了吃肉,但那是遙遠(yuǎn)以后的事,目前的問(wèn)題先解決,這得依靠科學(xué)。

  凱恩斯主義也是一種科學(xué),經(jīng)濟(jì)科學(xué)。凱恩斯像極了休謨筆下的那只雞,不過(guò)醒悟了的雞。別人對(duì)凱恩斯說(shuō):照你的理論,我們這么干是挺好的,但是長(zhǎng)久以后呢?以后怎么辦?凱恩斯微微一笑:長(zhǎng)久而言,我們都會(huì)死去。

  凱恩斯的意思是說(shuō),無(wú)論如何,還沒(méi)到加刀時(shí),你已經(jīng)掛了,想那么多干嘛?眼前最重要。這是一種很決絕很堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)主義者的態(tài)度,也一部分的代表了極端科學(xué)主義的態(tài)度。相較而言,宗教太浪漫太理想,你管那么遙遠(yuǎn)以后的事情干嘛?你活那么久嗎?還天堂地獄?跟你有關(guān)系嗎?于是宗教憤怒,然而并無(wú)任何卵用。其實(shí)這里有一種微妙的平衡,科學(xué)和宗教,有一種相互的牽制在。這種牽制并不是什么壞事,它使我們的社會(huì)使我們的存在更加穩(wěn)定,安全,可持續(xù)。

  時(shí)間扭曲這個(gè)話題也很有意思,談到時(shí)間扭曲不可避免的要涉及到時(shí)間旅行。如果說(shuō)時(shí)間扭曲對(duì)人類(lèi)真正有什么意義,那么主要就在于可以通過(guò)扭曲時(shí)間達(dá)到時(shí)間旅行。這個(gè)話題是很有意思的,早些年我和我的哲學(xué)導(dǎo)師有過(guò)一次聊天,主題就是時(shí)間旅行。得先說(shuō)明一下,他老人家是物理理科出身,然后又研究的哲學(xué),跟我這個(gè)不成器的弟子不一樣,人家對(duì)科學(xué)是有極深刻極專業(yè)的認(rèn)識(shí)的。我問(wèn)老師說(shuō)時(shí)間旅行這個(gè)事情究竟有沒(méi)有可能?導(dǎo)師說(shuō)在物理學(xué)意義上是不可能的,因?yàn)楣馑偈且环N能量而非質(zhì)量。又說(shuō)從物理角度而言,沒(méi)有任何物質(zhì)經(jīng)得起光速運(yùn)動(dòng),最堅(jiān)硬的金屬也會(huì)在運(yùn)動(dòng)中被能量化,何況血肉之軀。我瞬間理解時(shí)間旅行這個(gè)話題的偽命題性。導(dǎo)師最后補(bǔ)充說(shuō),如果真有時(shí)間旅行,也不會(huì)是物質(zhì)意義上的,而應(yīng)該是精神意義上的。懂了,這就已經(jīng)屬于魔幻范疇了。

  佛教被稱為科學(xué)宗教,它的許多概念也很經(jīng)得起科學(xué)的檢驗(yàn)。比如說(shuō)一花一世界,從物理學(xué)角度而言,構(gòu)成這朵花的最小的原子本身就是一個(gè)微觀的宇宙世界,何況這朵花。更是無(wú)量世界了。又從生物科學(xué)的角度而言,一朵花中生存著無(wú)數(shù)細(xì)菌生物,這又是一個(gè)無(wú)量眾生的世界。無(wú)怪乎有人驚呼,佛祖很有可能是外星人,或曰穿越者。這些對(duì)于事物的科學(xué)認(rèn)識(shí),太精微太科學(xué)了。

  而我對(duì)佛教最感興趣的,還是這個(gè)宗教的核心教義,八個(gè)字:萬(wàn)法皆空,因果不空。這個(gè)描述和中國(guó)道家的一個(gè)教義一樣深刻,也是八個(gè)字:至大無(wú)外,至小無(wú)內(nèi)。這十六個(gè)字,實(shí)在經(jīng)得起最嚴(yán)酷科學(xué)的檢驗(yàn)。攻不破砸不爛捶不扁。大小之說(shuō),算是精確的描述了量子物理的形態(tài),這就是至大無(wú)外,至小無(wú)內(nèi)。至于萬(wàn)法皆空因果不空,也同樣經(jīng)得起物理學(xué)的檢驗(yàn)。

  先說(shuō)個(gè)題外話,有一次我們幾個(gè)朋友閑聊,話題正好涉及佛教,又談到因果不空。有人舉了很多例子,用以反證說(shuō)因果不成立。我只說(shuō)了一點(diǎn),把宇宙還原到最基本的條件來(lái)看,最能驗(yàn)證因果是宇宙自然的最根本的科學(xué)關(guān)系。就說(shuō)時(shí)空,宇宙就是時(shí)間和空間的組合,世間萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)法,管你什么科學(xué)哲學(xué)數(shù)學(xué)物理化學(xué)宗教政治軍事藝術(shù)自然地理,一切的等等,沒(méi)有時(shí)間空間的存在,不要說(shuō)等于0,連0都不算。好了,時(shí)間空間,就是最基本的因果關(guān)系。因?yàn)橛袝r(shí)間存在,才有空間的成立;反過(guò)來(lái),因?yàn)橛锌臻g的存在,才有時(shí)間的成立。這二者是最基本也是最深刻的因果關(guān)系。因?yàn)橛羞@個(gè)因果,才有世間萬(wàn)物,萬(wàn)事萬(wàn)法。再微觀點(diǎn),把時(shí)間空間分開(kāi)看:因?yàn)橛星耙幻,才有后一秒。因(yàn)橛星耙幻,才有后一米。能破?不能。一切在這個(gè)不斷連續(xù)延伸的時(shí)空中發(fā)生,發(fā)展。然后沒(méi)完沒(méi)了。

  其他的就不用說(shuō)了吧?

  你說(shuō)時(shí)間扭曲,沒(méi)有空間的因,你這個(gè)時(shí)間的果去哪里扭曲?

  你說(shuō)粒子測(cè)不準(zhǔn),沒(méi)有時(shí)空的因存在,你這個(gè)粒子去哪里測(cè)不準(zhǔn)?粒子不過(guò)是空間的果,時(shí)間的因誕生了它。當(dāng)然,也可以反過(guò)來(lái)說(shuō),粒子是時(shí)間的果,空間的因成立了它。

  我認(rèn)為因果律是很神奇深?yuàn)W也是很深刻的道理,世間無(wú)物可以擺脫因果法則。真擺脫了,就不存在了。不存在的事物,談什么呢。因果律最奇特的一點(diǎn),還在于它的互易性。角度不同,因果不同。有時(shí)候,以因?yàn)楣?有時(shí)候,以果為因。

  說(shuō)了許多,還是很慚愧一點(diǎn),對(duì)于科學(xué)知識(shí)理解得太少。所以讀了一本普及科學(xué)的書(shū),不能就科學(xué)去論科學(xué),而是只能打一點(diǎn)擦邊球,以科學(xué)為因,去東拉西扯的談了一些果。說(shuō)起來(lái),也無(wú)非野狐聞禪,野狐論禪罷了。

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