讀文獻的實質(zhì)：teach yourself，也即是自學。但是中文“自學”字面意義上沒有反映出閱讀中的一些關(guān)系。teach yourself，誰teach?第一反應當然是自己教自己。我看更準確地說應該是，作者教你。
這怎么是可能的呢?作者不在你身邊，你只是和他的文字打交道，“他”如何教你呢?根據(jù)個人的閱讀經(jīng)驗來看，閱讀的過程似乎是兩個人之間的對話，作者和自己的互動的問答過程。在這里，我更愿意承認在閱讀的時候我們的個人人格實際上“分裂”為了兩個人，一個代表作者，一個代表自己。
當“自己”不懂的時候，通過文字去努力理解作者意圖的時候，實際上就是自己努力變成“作者”的過程，試圖從作者的角度去思考，去回答“自己”的問題。這樣，閱讀就是“自己”努力地去“移情”成為作者從而教會自己的過程。
因此，我們在閱讀的過程中，始終要有一個“作者的意識”，始終要考慮和琢磨作者為什么要這樣寫而不要那么寫，他當時的意圖是什么?他當時心里是怎么想的?為什么?這應該是通往作者心理的不二法門。
2. 文獻至少要讀三次
“數(shù)學書有兩種，一種是看了一頁就不想看下去的,一種是看了一行就不想看下去的”，楊振寧曾這樣講過。這大概也是不少學科文獻閱讀的感受。事實上，萬事開頭難。我個人的閱讀經(jīng)驗經(jīng)常是這樣的：第一次努力讀下來，可能只懂了全文的1%，讀第二次大概懂了5%，可是第三次我大概就懂了30%。也就是說理解的程度是隨次數(shù)增加而指數(shù)增長的。
所以說如果一篇文獻你沒有(認真地)讀過3次，你是沒有資格說難的。許多人常常只讀了第一遍以后就覺得難讀不下去放棄了。我相信他如果再讀上兩次，他可能就不這么認為了。“今天很殘酷，明天更殘酷，后天會很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上，卻見不到后天的太陽，所以我們干什么都要堅持!”馬云的說法和這里“文獻至少讀三次”有異曲同工之妙。
3. 非名作不讀嗎?
首先應分清楚著名作品和經(jīng)典作品的一些區(qū)別。在科技文獻中，經(jīng)典作品應該屬于一個領(lǐng)域相對基礎(chǔ)性的優(yōu)秀作品。著名作品常常是指一個領(lǐng)域里程碑式的作品，比如代表著前人幾十年研究而最終被攻克的某難題的文章，或者橫空出世的某一新理論等。
從這里的區(qū)分講，經(jīng)典文獻是那種寫的很仔細，可以用來打基礎(chǔ)，進入某一領(lǐng)域必讀的優(yōu)秀作品。反之，著名作品常常很艱深，就不一定是要非讀不可了，特別是在個人能力還不足以做到的時候。這時候我們該怎么做呢?
4. 選擇適合自己的文獻
每個人都應該根據(jù)自己的現(xiàn)階段的水平和能力選擇合適的文獻。過于強調(diào)閱讀“著名”的文獻常�？赡苓m得其反，打消科研的積極性。選擇合適的文獻并不是單指選擇同一水平的文獻，更要盡可能分出層次，以期可以一步步到達最終理解“著名”作品的程度。那么如何選擇呢，下面講幾點個人體會。
讀“著名”作品作者的學生的文章。他們的學生由于能得到親身指導，耳濡目染，更能體同身受理解老師的想法。同時你的難點可能也是他們的學生同樣曾碰到的難點，這樣你就可能從他們的文章看到他們是如何理解的，這樣就更容易學會�？傊痪湓挘瑢W生的水平通常比老師差，但有條件很接近導師，因此閱讀學生的作品無疑是通向名著的一個途徑。
閱讀作者早期的作品。通常一個人的作品會反映出來他思想發(fā)展的軌跡：從簡單到復雜，從具體到抽象。文風也會越來越簡約和凝練。后期的作品雖然更趨成熟，但同時理解起來會更困難。這時候不如逆著來，更容易跟得上。同樣的思路，讀別人的博士論文也是一個循序漸進的方法。具體就不分析了。
5. 那么如何真正的，而不是假裝的理解了呢?
前文的基本觀點是讀文獻過程是努力試圖從作者的角度去理解文獻的過程。在這個過程中，我們的想法也常會不知不覺地被作者的思想所“綁架”，成為作者的“代言人”。
我們常常會遇到這樣的情況：有時候覺得自己把一篇文章看的很懂了, 對其中的各個細節(jié)都掰扯的很清楚，但當脫離論文給別人解釋的時候，別人一問問題，就不知道怎么回答了。或者也只是憑著記憶說出作者的解釋，而非自己消化過的解釋。所以說我們需要從文獻中走出來, 從作者的影子中走出來。
那么如何從文獻中走出來呢，我認為就是如費曼所說的，通過獨立思考在我們的大腦重新創(chuàng)造出作者要表達的思想。這里的“創(chuàng)造”有如下兩層含義。
能否創(chuàng)造是檢驗是否理解的一個重要標準
讀文獻的時候， 就像看戲。從一開始就已經(jīng)不知不覺的被作者帶入了作者設(shè)置的情境當中，也就不可避免的會被作者牽著走。當我們對論文有了基本的了解以后， 我們就要放下論文。常言說的好，功夫在詩外。同理，理解文獻是發(fā)生在不讀文獻的時候。這樣的時候可以是：
“以賣促學”的時候。就是與合適的人討論自己學到的東西。合適的討論者主要指那些愿意學習你正要講的東西，并且還會不時的提出問題的人。在這種交流中，你也要盡可能降低身段，不要因 為對方問了一些太初等的東西，就覺得講下去沒什么意思。
討論的過程，雙方平等的心態(tài)很重要：既愿意問，也愿意回答。在講解的過程，你也會發(fā)現(xiàn)你自己不理解 的地方，這樣就會催進你獨立地思考。
“內(nèi)省反思”的時候。
現(xiàn)實中，找到合適的討論者并不容易。中國的教育不鼓勵提問，再加上人情面子問題，不懂者常常不愿意提問，反而以恭維來取代提問，這樣就阻塞了交流的進行。因而內(nèi)省反思就也變得更加重要，而且也現(xiàn)實一點。
“內(nèi)省反思”主要是指脫離論文的情形下，在閑暇的時間里，在自己腦子里獨立地重構(gòu)出論文的結(jié)果。具體一點兒說：
要在閑散的時間進行。特別要選擇在”無法面對”論文的時候，這樣才強制你獨立地思考(當然對于意志力特強的除外)。比如在中午去吃飯的路上，回家的路上，旅行(坐車)的路上，睡覺前或早上醒來的時候�？偠灾�，是各種手邊上無法看到文獻的時候。
要有明確的目標。這段閑散時間里，自己要盡可能明確在要想清楚一個什么問題，要搞明白一個什么難點等等。
發(fā)現(xiàn)那些“唐突”的或“缺失的”中間步驟。在我們獨立思考的過程中，要慢慢地想問題是怎樣表述的，為什么會有這樣的結(jié)果存在，問題的難點是在哪里，為什么難等等。在這個時候, 我們不可避免地去回憶作者的思路和解決方法。這個過程很重要。
在回憶的時候，一定要注意那些自己感覺到很“唐突”的中間步驟。這些地方一般你不理解或者理解不到位的地方。對這些唐突的地方，要盡可能用自己的方法去理解或補上缺失的環(huán)節(jié)。即使你最后還是沒有想通，但事實上你已經(jīng)進步許多了：當你下次再翻開論文時，你的理解就更有針對性，而且讀起來也容易很多了。
6. 為了理解，我們需要創(chuàng)造
理解有兩種方式。一是還原論的方式，把未知的事物通過分解變?yōu)槭煜さ氖挛�，從而理解他們。這個過程依賴于你現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)就像一個無限大的容器，只要形狀合適，你可以無限制往里塞相同的東西。許多情況下，你遇到了不懂的知識，只是由于你沒有辨認出對應的存放容器，一旦辨認出來，就可以簡單地放到現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)當中。
另一種方式是通過調(diào)整/改變知識結(jié)構(gòu)來達到理解。越是新穎或者具有原創(chuàng)性的東西，就越說明他們有著不同于現(xiàn)有的認知方式。這時候的困難常常并不是來自于知識 儲備的缺乏，而是缺少與認識事物相匹配的認知方式。新的認知方式常常是無法放到已有的知識框架中的。這個時候就常常需要做絕對的加法，a priori(先驗，推理的)， 增加這樣的知識框架。
這種情況常常發(fā)生在，當你進入一個新的研究領(lǐng)域時候，或者需要理解某個原創(chuàng)性的工具/想法。在這種情況下，我們要有意識放棄那種還原論想法，主動去接受這些新的假設(shè)，承認他們的合理性，然后在這個基礎(chǔ)出發(fā)去理解其他的事物。
這方面最典型的例子就是20世紀初量子力學的建立過程中，諸如波粒二像性、能量的不連續(xù)性、測不準原理等等。事實上，這甚至成為了物理學家們一個指導原則：如果一個新的現(xiàn)象無法按照已有的理論去解釋，那么就把該現(xiàn)象抽象出來作為基本的假設(shè)，然后在此基礎(chǔ)上建立一套新的理論。當然也有走不通的時候， 比如挑戰(zhàn)能量守恒定律的玻爾。
總而言之，創(chuàng)造是文獻閱讀中必不可少一個部分。最后希望這篇博文能幫助大家加深對費曼的名言的理解：What I cannot create, I do not understand。
7. 后記
這篇博文主要是基于我個人的閱讀經(jīng)驗和心得體會形成的。但是限于我所學專業(yè)基礎(chǔ)數(shù)學的特點，這里的心得體會對某些學科可能就沒有太多鑒戒意義了。比如一位學化學的朋友告訴我說他們做實驗和讀文獻的比例是3：1。因而大家在閱讀的時候?qū)τ谶@一點要有清楚的意識。
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