論馮子材 劉永福愛(ài)國(guó)精神與北部灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力
[摘 要] 在推進(jìn)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)改革開放的征程中，進(jìn)一步挖掘馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神實(shí)質(zhì)，豐富和發(fā)展馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神的新內(nèi)涵，從而形成的民族凝聚力和向心力是北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)快速發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
[關(guān)鍵詞]馮子材；劉永福；愛(ài)國(guó)精神；北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)；精神動(dòng)力
開發(fā)和建設(shè)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)，打造“廣西沿海發(fā)展新的一極”，實(shí)現(xiàn)該區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的快速崛起，是一項(xiàng)充滿艱辛和創(chuàng)造的壯麗事業(yè)。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐同時(shí)也推動(dòng)偉大的事業(yè)。
著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮子材、劉永福是中國(guó)近代史上廣西北部灣沿海（欽州）的著名的兩位民族英雄。一百多年來(lái)，馮子材、劉永福顧全大局，大力抗法援越保邊，奮力保臺(tái)，反侵抗日，他們一生所貫穿的一種堅(jiān)強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神，一直鼓舞著廣西北部灣沿海地區(qū)各族人民不懈奮斗,自強(qiáng)不息。今天的廣西沿海正逢發(fā)展的大好機(jī)遇，更需要以馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)我們的斗志。在推進(jìn)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)改革開放的征程中，進(jìn)一步挖掘馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神實(shí)質(zhì),豐富和發(fā)展馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神的新內(nèi)涵，探討經(jīng)濟(jì)全球化背景下北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)發(fā)展的精神動(dòng)力，尤有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
馬克思主義的唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)決定精神，但在一定條件下,精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展,而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好更大的作用。廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的開發(fā)建設(shè)，離不開以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，更加需要大力弘揚(yáng)和發(fā)展本地區(qū)長(zhǎng)期孕育的馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神。
一、馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神的歷史表現(xiàn)
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有自己的精神支柱和精神動(dòng)力。愛(ài)自己的祖國(guó)是凝聚全民族意志、支撐全民族奮發(fā)向上的強(qiáng)有力的永恒精神支柱和精神動(dòng)力。馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神是中華民族精神的重要組成部分，這種對(duì)祖國(guó)最深厚的情感,同時(shí)也是一定歷史條件下所表現(xiàn)出來(lái)的崇高的愛(ài)國(guó)主義情感，它不僅反映了人們對(duì)自己祖國(guó)的大好河山、歷史文化和鄉(xiāng)親民眾的熱愛(ài),而且突出地表現(xiàn)為民族的自尊心和自信心,表現(xiàn)為了爭(zhēng)取自己祖國(guó)領(lǐng)土完整和富強(qiáng)、人民安寧、社會(huì)穩(wěn)定而英勇奮斗的獻(xiàn)身精神。馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神是中華民族寶貴的精神財(cái)富， 不僅具有強(qiáng)烈的時(shí)代感召力,而且具有神奇的歷史穿透力。在新的歷史條件下，大力弘揚(yáng)馮子材、劉永福“鐘愛(ài)故鄉(xiāng)、敬愛(ài)百姓，熱愛(ài)祖國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神，是新形勢(shì)下弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神的新發(fā)展。
1.鐘愛(ài)故鄉(xiāng)的樸素情懷
愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)在不同的條件往往具有不同的表現(xiàn)形式，其中，在最基本的層面上，愛(ài)國(guó)首先是愛(ài)自己的故土，國(guó)家之愛(ài)是鄉(xiāng)土之愛(ài)在地域上的延伸和擴(kuò)大。劉永福，１８３７年生于防城，８歲時(shí)隨父母全家搬遷至今上思縣平福鄉(xiāng)（圩）桂曉屯居住，２８歲時(shí)才離開平福。劉永福在臺(tái)灣任幫辦時(shí)，他公布于世的那篇?dú)鈮焉胶拥摹夺杷暮Ｎ摹分�，還自稱“本幫辦系廣西上思人也”，可見(jiàn)他自己是把上思縣平福鄉(xiāng)當(dāng)作他的故鄉(xiāng)來(lái)看待的！而且功成名就之后的劉永福也曾多次回鄉(xiāng)看望，平福的文武廟、粵東書院都是他捐錢修繕和建立的。
2.敬愛(ài)百姓的仁愛(ài)之心
劉永福的抵抗外梅、保家衛(wèi)國(guó)理想是根植于他關(guān)心和熱愛(ài)人民，保護(hù)人民利益不受侵犯的思想基礎(chǔ)之上的。作為一個(gè)堅(jiān)決的愛(ài)國(guó)音和曾經(jīng)是農(nóng)民階級(jí)中的一員的良知，使他的思想和立場(chǎng)仍然是向著廣大人民的。在其報(bào)國(guó)愿望受到清朝政府的掣肘而不能如愿以償?shù)那闆r下，與他當(dāng)時(shí)的思想水平和能夠有所作為的限度相適應(yīng)，他的愛(ài)國(guó)主義思想就通過(guò)抑暴安民的舉動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。這主要表現(xiàn)在：仗義勇為，痛揍“洋鬼”；多謀善斷，平息血禍。馮子材、劉永福出身于農(nóng)民階級(jí)，來(lái)自農(nóng)村，對(duì)宗族糾紛和械斗給農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民群眾所帶來(lái)的深重災(zāi)難和遺患有著切身的感受。他雖然為清政府的官吏，但由于在長(zhǎng)期的抗敵戎馬生涯中，與部下的友好相處和得到人民群眾的巨大支持，使他身上仍然保留著對(duì)農(nóng)民階級(jí)淳樸的階級(jí)感情，因而比較關(guān)心人民群眾的疾。這也正是劉永福作出抑暴安民舉動(dòng)的階級(jí)根源所在。而對(duì)那些視無(wú)辜群眾生命為兒戲的罪惡行為，他則嫉惡如仇，大加撻伐，不怕觸犯當(dāng)政長(zhǎng)官，敢于得罪眾多權(quán)貴，這種抑暴安民的所作所為，在腐朽的清王朝的官場(chǎng)無(wú)比黑暗的情況下，是難能可貴的。
3.熱愛(ài)國(guó)家的高尚情操
馮子材是晚清抗法名將。自幼父母雙亡，流落江湖。他曾做過(guò)木工，跑過(guò)牛幫，在貧困中度過(guò)了許多歲月。在社會(huì)風(fēng)氣和親友言行的熏陶下，馮子材的思想中充滿了許多儒家的正統(tǒng)觀念，并以此來(lái)嚴(yán)格要求自己。晚年在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中所建立的赫赫戰(zhàn)功，永垂史冊(cè)。鎮(zhèn)南關(guān) ——諒山大捷是中法戰(zhàn)爭(zhēng)中的最后一次戰(zhàn)役。年近七旬的老將馮子材，依靠高超的指揮藝術(shù)和廣大愛(ài)國(guó)將土，民眾的支持，粉碎了法軍擊潰清軍主力，向龍州佯動(dòng)的陰謀，政治上導(dǎo)致了法國(guó)內(nèi)部矛盾激化，迫使茹費(fèi)理內(nèi)閣倒臺(tái)，在近代中外歷史上都產(chǎn)生了重大的影響
劉永福在臨終遺言中寫到“予起跡田間，出治軍旅，一生惟以忠君愛(ài)國(guó)為本。”劉永福的一生,一直站在中國(guó)人民反杭外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)第一線，他在外敵猖撅, 國(guó)家危亡的嚴(yán)重時(shí)刻, 出生入死, 浴血奮戰(zhàn), 他給侵略者的打擊和殺傷 , 是同時(shí)代的軍人, 包括指揮取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷的馮子材等將領(lǐng)所無(wú)法相比的他的討敵檄文和宣言, 鏗鏘有力, 蕩氣回腸他的反帝決心和斗志, 已經(jīng)成為中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義精神財(cái)富的重要組成部份, 曾鼓舞了包括孫中山等在內(nèi)的一代又一代的炎黃子孫為國(guó)奮斗。他的英名不但傳遍兩廣、臺(tái)灣及全國(guó), 而且遠(yuǎn)播法國(guó)、東南亞和日本, 被譽(yù)為“ 為數(shù)千年中華吐氣的義勇奇男子”。偉大的民主革命先行者孫中山就曾對(duì)人說(shuō)“ 余少小即欽慕我國(guó)民族英雄黑旗劉永福。”他對(duì)中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn), 他是中國(guó)近代史上愛(ài)國(guó)反帝民族英雄的杰出代表。
#劉永福忠君愛(ài)國(guó)。作為封建官吏, 劉永福確有“ 叩謝君恩” 、“ 仰酬圣德”而俯首聽(tīng)命于皇帝的忠君思想在他看來(lái)“ 為大清之臣, 守大清之地, 分內(nèi)事也, 萬(wàn)死不辭。”食君之祿,為君分優(yōu), 君在難中思良將, “ 臣子勁力, 正在此時(shí)”。但也必須看到他的忠君與愛(ài)國(guó)、保民是緊密結(jié)合在一起的。他把率軍赴臺(tái)看成是固疆困、保萬(wàn)民、全領(lǐng)土的神圣職責(zé)。“ 福一介武夫⋯ ⋯即思國(guó)家有事之秋 , 哲以報(bào)國(guó)。雖萬(wàn)死不辭’, “ 余奉命駐防臺(tái)灣, 義當(dāng)與臺(tái)灣共存亡。⋯ ⋯既不敢忘勁死勿去之心, 又何忍視黎庶沉淪之苦愛(ài)整甲兵, 保此人民, 成敗利鈍, 在所不計(jì)” 。劉永福以國(guó)患為優(yōu), 以保民為念, 勇赴國(guó)難, 視死如歸的精神是值得贊頌的。
馮子材、劉永福在中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)史上占有重要地位,他們的事跡曾被廣為傳揚(yáng),既影響了清朝統(tǒng)治階層,也激勵(lì)了一代愛(ài)國(guó)人士的斗爭(zhēng)熱情。孫中山先生贊譽(yù)說(shuō)：“余少小即欽慕我國(guó)民族英雄黑旗劉永福及南關(guān)一役。”著名詩(shī)人田漢詩(shī)云：“近百年多來(lái)痛史，論人應(yīng)不失劉馮 ”。
二、馮子材 劉永福愛(ài)國(guó)精神在北部灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
1.馮子材 劉永福愛(ài)國(guó)精神與北部灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系
一方面，馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神對(duì)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。
馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神不是抽象的, 而是現(xiàn)實(shí)的、具體的。在新的歷史條件下，馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神,作為凝聚人們的意志和智慧，在推動(dòng)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，將起到強(qiáng)大精神引領(lǐng)作用。
另一方面，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展對(duì)馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神的弘楊起反作用。兩者相輔相成，共同依賴，相互促進(jìn)。
2. 馮子材 劉永福愛(ài)國(guó)精神在北部灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換
2.1.百折不撓、自強(qiáng)不息的奮斗精神。
馮子材、劉永福在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，不論是在援越抗法的斗爭(zhēng)中，還是在保臺(tái)抗日的反侵略斗爭(zhēng)中，不管是年輕力壯時(shí)期，還是年過(guò)古稀，兩位將軍面對(duì)各種艱難困苦毫無(wú)畏懼，百折不撓，自強(qiáng)不息，奮斗不止。這種精神正是當(dāng)今我們開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的時(shí)代精神，也是北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開發(fā)建設(shè)必不可少的精神動(dòng)力。
2.2.迎難而上、眾志成城的團(tuán)結(jié)精神。
迎難而上、眾志成城的團(tuán)結(jié)精神，是馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)和豐富發(fā)展。馮子材、劉永福均出身貧賤，生活極其困苦，但任何困難都難不倒馮子材、劉永福身上的精忠愛(ài)國(guó)之志。在每一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，在每一次重大挑戰(zhàn)面前，他們始終發(fā)揚(yáng)了迎難而上、眾志成城的團(tuán)結(jié)精神，攻克了一道又一道難關(guān)，最終獲得一次又一次勝利。這種精神，也是幾十年來(lái)欽州人民保持著的優(yōu)良傳統(tǒng)，也正是我們加快北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)步伐離不開的精神動(dòng)力和文化感染力。
2.3.顧全大局、犧牲小我的奉獻(xiàn)精神。
馮子材、劉永福大力援越抗法,顧全國(guó)際反帝大局。從表面上看 ,馮子材、劉永福援越抗法,好似只關(guān)乎越南的小事。其實(shí),它是關(guān)乎中越法三國(guó)的大事。這是因?yàn)?一,對(duì)越南而言,法國(guó)的直接侵略，意味著越南進(jìn)一步殖民地化。但劉永福一而再、再而三地取得抗法大捷,從而大大鼓舞越南人民的斗志,也延緩了法國(guó)占領(lǐng)越南的進(jìn)程。所以劉永福在越抗法,既是中堅(jiān),又是影響越南前途命運(yùn)的大事。二,對(duì)中國(guó)而言,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái), 對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)多以失敗告終,而中法戰(zhàn)爭(zhēng),由于劉永福和馮子材的南北配合,由于有黑旗軍的英勇抗法,竟在陸戰(zhàn)中大獲全勝,克服了清軍其它戰(zhàn)場(chǎng)的消極影響,也使國(guó)人揚(yáng)眉吐氣。因此,劉永福的抗法,就帶有支援國(guó)內(nèi)人民反帝反封斗爭(zhēng)的意義。三,從當(dāng)時(shí)亞洲人民的反帝斗爭(zhēng)看,朝鮮的抗日、印度的抗英、中國(guó)人民要反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的瓜分,而援越抗法勝利,中法戰(zhàn)爭(zhēng)勝利, 鎮(zhèn)南關(guān)大捷，鼓舞了亞洲其他國(guó)家人民的反帝斗爭(zhēng),削弱了帝國(guó)主義在亞洲的侵略力量。因此說(shuō), 馮子材、劉永福的援越抗法實(shí)質(zhì)上是國(guó)際主義精神的體現(xiàn),是中越人民傳統(tǒng)友誼的組成部分,是配合了越南、中國(guó)乃至亞洲反帝斗爭(zhēng)全局的壯舉!
劉永福領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣抗日,是顧全愛(ài)國(guó)反侵大局。在受命領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣抗日期間，號(hào)稱亞洲最強(qiáng)的北洋艦隊(duì)又全軍覆滅之時(shí),劉永福卻敢于負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)保臺(tái)抗日的重任 ,這是何等的氣魄! 臺(tái)灣抗日比起當(dāng)年在越抗法艱難得多,悲壯得多，表現(xiàn)和代表了中國(guó)人民不甘屈服外國(guó)侵略者的精神。
馮子材和劉永福顧全大局、犧牲小我的崇高品格，顧全發(fā)展大局的戰(zhàn)略眼光和善于艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，顧全反帝、愛(ài)國(guó)反侵大局的國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)當(dāng)今推進(jìn)實(shí)施北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，具有重要的指導(dǎo)意義。
2.4.以人為本、關(guān)注民生的民本精神。
堅(jiān)持以人為本，切實(shí)關(guān)注民生，營(yíng)造健康、和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和自然的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，是馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)生活的新要求。劉永福在三萱堂修造糧倉(cāng)，修建“攀桂街”，供養(yǎng)士兵妻而寡母，馮子材、劉永福都在家鄉(xiāng)興建學(xué)堂，讓村民子女讀書， 并經(jīng)常給孩子們講抗法抗倭的故事，培養(yǎng)孩子們的愛(ài)國(guó)志氣。還設(shè)立科舉考場(chǎng)等等，種種事實(shí)表明，馮子材、劉永福熱愛(ài)鄉(xiāng)民的仁愛(ài)之心，對(duì)落實(shí)黨的十七屆和十七屆四中全會(huì)精神，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，始終堅(jiān)持以人為本，讓老百姓共享改革開放新成果，以讓人民群眾真正得實(shí)惠為發(fā)展目標(biāo)。
三、弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神，促進(jìn)北部灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展
馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神是中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神的重要組成部分。今天，我們探討和發(fā)揚(yáng)馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神，就是要發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義在振奮民族精神、凝聚民族力量、建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過(guò)程中的重要作用,就必須對(duì)廣大黨員干部和人民群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。人總是要有一點(diǎn)精神的，一個(gè)民族也要有自己的精神 ，這就是民族精神。民族精神是民族傳統(tǒng)的歷史積淀，民族文化的深層內(nèi)涵。它是一個(gè)民族所認(rèn)同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，所遵循的思維方式和行為方式,所體現(xiàn)的理想信念和民族性格。任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，任何一個(gè)民族，要始終走在時(shí)代的前列，保持其民族精神的先進(jìn)性，就不僅要弘揚(yáng)其民族精神，而且要培育其民族精神，也就是要根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步、世界的發(fā)展和社會(huì)的需求，不斷豐富和發(fā)展民族精神。
弘揚(yáng)和培育馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神 ，必須立足于中國(guó)改革開放大局，要立足于實(shí)現(xiàn)“廣西沿海發(fā)展新的一極”這個(gè)目標(biāo)。面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)、新任務(wù)，要為北部灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)提供豐厚的精神資源和強(qiáng)大的精神動(dòng)力,就必須在全黨和全社會(huì)大力弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。弘揚(yáng)和培育馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神，就要弘揚(yáng)和培育馮子材、劉永福舍生忘死、保衛(wèi)疆土的偉大愛(ài)國(guó)主義精神；弘揚(yáng)和培育馮子材、劉永福不甘人后、奮勇拼搏的精神；弘揚(yáng)和培育馮子材、劉永福紀(jì)律嚴(yán)明、愛(ài)民如子的高尚人格和憂國(guó)憂民、建設(shè)家鄉(xiāng)的崇高精神。
在北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開放開發(fā)的歷史條件下， 弘揚(yáng)和培育馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神，還必須弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的愛(ài)國(guó)主義精神。
1.要弘揚(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義精神。中華民族綿延5000 年的文明史,培育了深厚的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和民族精神。越是在困難的時(shí)候，中華民族越是表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，在中國(guó)近代史上，馮子材、劉永福大力抗法援越保邊、奮力保臺(tái)、反侵抗日的斗爭(zhēng)中，愛(ài)國(guó)主義精神作為一種巨大的精神力量 ，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，顯示了強(qiáng)大的凝聚力和生命力。在今天，愛(ài)國(guó)主義作為凝聚中華各民族人民力量的偉大民族精神，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和中華民族偉大復(fù)興的最為強(qiáng)大的精神動(dòng)力。因此，它是我們?cè)谌嫱七M(jìn)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)過(guò)程中必須大力弘揚(yáng)和培育的最為核心的偉大民族精神。
2.要弘揚(yáng)和培育團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神。中華民族是一個(gè)偉大的民族，有著維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的光榮傳統(tǒng)。劉永福奮力保臺(tái)抗日的過(guò)程中，同時(shí)堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，成為歷史上反“臺(tái)獨(dú)”的第一人。盡管中國(guó)歷史上也有過(guò)多次內(nèi)憂外患，也曾出現(xiàn)過(guò)若干次分裂局面，但都是短暫的 ，最后總是歸于統(tǒng)一。在中華民族的5000 年文明史中培育出來(lái)的如此深厚的愛(ài)國(guó)主義精神，是我們維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的強(qiáng)大精神力量。毛澤東有句至理名言:“國(guó)家的統(tǒng)一,人民的團(tuán)結(jié),國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié),這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的今天,大力弘揚(yáng)和培育團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神，是順利實(shí)現(xiàn)“廣西沿海發(fā)展新的一極”的基本保證。
3. 要弘揚(yáng)和培育愛(ài)好和平精神。中華民族是一個(gè)與鄰為善、愛(ài)好和平的民族,富有追求“和為貴”、“天下為公，世界大同”的價(jià)值理想和崇高境界。在中國(guó)近代史上，中國(guó)曾經(jīng)遭受帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和欺凌長(zhǎng)達(dá)100 多年,深知和平來(lái)之不易。中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)更是需要有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。因此，中國(guó)人民備加酷愛(ài)和平，備加珍惜和平。大力弘揚(yáng)和培育愛(ài)好和平的偉大民族精神，是建設(shè)“廣西沿海發(fā)展新的一極”，實(shí)現(xiàn)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)騰飛的重要條件。
4.要弘揚(yáng)和培育勤勞勇敢精神。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，人口眾多、資源短缺是中國(guó)最大的國(guó)情。要在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國(guó)西部沿海地區(qū)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的騰飛，必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華各民族人民長(zhǎng)期形成的吃苦耐勞、勤勞勇敢、剛健進(jìn)取的優(yōu)秀精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)。艱苦奮斗，事業(yè)必成；貪圖享受，自毀前程。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，心中裝著人民，心中裝著黨的事業(yè)，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的品格。江澤民要求廣大黨員和黨的干部都要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感， 清正廉潔，兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)黨極端負(fù)責(zé)，對(duì)人民極端負(fù)責(zé)。正確對(duì)待自己，正確對(duì)待同志，正確對(duì)待組織，正確對(duì)待群眾。多學(xué)習(xí)、少應(yīng)酬,多奉獻(xiàn)、少計(jì)較 努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。以胡錦濤為總書記的黨中央也叮囑全黨要時(shí)刻牢記“兩個(gè)務(wù)必” ，要“居安思危”，要貫徹和落實(shí)好“三個(gè)代表”。
5.要弘揚(yáng)和培育自強(qiáng)不息精神。建設(shè)和形成“廣西沿海發(fā)展新的一極”是一項(xiàng)極其艱難而偉大的事業(yè),在實(shí)現(xiàn)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)快速發(fā)展的征途上不會(huì)一帆風(fēng)順、一蹴而就。奮斗就會(huì)有艱辛,艱辛孕育新發(fā)展。要把現(xiàn)代化事業(yè)干成功，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)的騰飛，就必須有一種自強(qiáng)不息、不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏的鋼鐵意志，一種堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍、敢于勝利的英雄氣概。只有自強(qiáng)不息 ,勵(lì)精圖治，致富思源，富而思進(jìn)，才能不斷攀登事業(yè)的新高峰，才能把北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為“廣西沿海發(fā)展新的一極”。
總之，只有用“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”武裝全體黨員和各族人民群眾，使之成為每個(gè)主體的自覺(jué)追求，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的快速發(fā)展才能有源源不斷的精神資源和巨大的精神動(dòng)力。
愛(ài)國(guó)精神是一種人生的精神支柱和價(jià)值信仰。這種精神支柱和價(jià)值信仰是建立在愛(ài)國(guó)主義情感基礎(chǔ)上的。人們以愛(ài)國(guó)精神作為精神寄托，以祖國(guó)作為自己安身立命之根。在祖國(guó)大家庭的懷抱里,人們才有安全感和意義感,才能找到人生的價(jià)值和意義。中華民族是富于愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族,在中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)里,愛(ài)國(guó)主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族是四大文明古國(guó)中惟一沒(méi)有中斷過(guò)歷史的民族,古埃及、印度、巴比倫的文化都只是輝煌一時(shí)就中斷了,惟中華文明一脈相承地傳承下來(lái)�？梢哉f(shuō),源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、世代相傳的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是中華民族歷經(jīng)劫難而不衰、歷經(jīng)坎坷而百折不撓的巨大精神動(dòng)力。正如江澤民于1990 年 5 月3 日在首都青年紀(jì)念五四報(bào)告會(huì)上的講話《愛(ài)國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命》中所指出的:“在我國(guó)歷史上,愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民共同的精神支柱,在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中,發(fā)揮了重大作用。在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)下,我們的國(guó)家和民族自強(qiáng)不息,具有偉大的凝聚力和生命力”[3 ] (第1047 頁(yè)) 。愛(ài)國(guó)主義是中華民族民族意識(shí)和民族覺(jué)悟的集中反映,是中華民族賴以生存和發(fā)展的靈魂和精神支柱 ;愛(ài)國(guó)主義具有強(qiáng)大的凝聚力、向心力和感召力,是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和全國(guó)各民族人民大團(tuán)結(jié)的重要力量;基于愛(ài)國(guó)主義情感和精神而形成的民族凝聚力和向心力,是中華民族復(fù)興的重要精神資源和精神動(dòng)力。更重要的是弘揚(yáng)他的民族精神和偉大愛(ài)國(guó)情懷。
晚年的劉永福盡管賦閑在家，但從他的行為中，不難看出他對(duì)清王朝御侮保國(guó)的幻想已經(jīng)破滅。他曾積極支持和掩護(hù)遭到清廷通緝的越南革命志潘佩珠在廣州活動(dòng)。1911年（宣統(tǒng)三年）辛亥革命爆發(fā)，廣州軍政府成立，劉永福以古稀高齡毅然出任民團(tuán)總長(zhǎng)，襄助革命黨人消除對(duì)革命的各種潛在威脅。一個(gè)月以后，劉永福因身體不好而辭職。1913年又回到故鄉(xiāng)欽州家中，這時(shí)他已是耄耋之年的老人了，愛(ài)國(guó)熱情猶不減當(dāng)年。1915年，他得知袁世凱默許。日本提出的“二十一條”的消息，拍案而起，通電全國(guó)，請(qǐng)纓殺敵。
劉永福臨危受命, 以保臺(tái)衛(wèi)國(guó)為己任。1894年月清道光二十年七月, 劉永福奉旨。毫不躊躇, 臨危受命, 以身許國(guó)在不到一個(gè)月的極短時(shí)間內(nèi)，招潮勇一千名” , 帶軍晌4個(gè)月,舊槍800支, 即由汕頭渡海, 于9月4日抵臺(tái), 駐防臺(tái)南。
1917劉永福臨終遺言
予起跡田間，出治軍旅，一生惟以忠君愛(ài)國(guó)為本。無(wú)論事越事清，皆本此赤心，以圖報(bào)稱。故臨陣不畏死，居官不要錢，雖幸戰(zhàn)績(jī)頗著，上邀國(guó)恩，中越均授以提督之職，居武臣極地，亦可謂榮矣。然予心惕惕，終不以官爵為榮，只知捍衛(wèi)社稷，不使外洋欺我中國(guó)為責(zé)任。此身雖老，熱血常存�，F(xiàn)今國(guó)事日危，外強(qiáng)虎視，若中政府不早定大計(jì)，任選賢將，練兵籌餉，振起綱維，各省督軍不知和衷共濟(jì)，竭力為國(guó)，以救危亡，因循坐誤，內(nèi)亂交作，蠻夷野性，必乘機(jī)入寇，割據(jù)瓜分，亡國(guó)奴隸，知所不免。吾今已矣，行將就木，恨不能起而再統(tǒng)師干，削平丑類，以強(qiáng)祖國(guó)。兒曹均已成立，各宜發(fā)奮為雄，抱定強(qiáng)種主義，投軍報(bào)效，以竟予未了之志。倘為國(guó)用，自宜竭力馳軀，不惜以鐵血鑄山河，強(qiáng)大種族，以期臻于五大洲最強(qiáng)美之國(guó)。若不能見(jiàn)用于時(shí)，亦宜將于之遺囑，遍告當(dāng)軸名公，求其人告大總統(tǒng)，務(wù)以尊賢任能為急務(wù)。遠(yuǎn)小人，賤貨色，嚴(yán)邊防，慎取舍，旁求山林逸才，延攬智謀健將；惜民力以裕財(cái)源，養(yǎng)民氣以威夷狄；集群策群力，以鞭笞天下，則天下之尚力者，自然入我范圍而不敢抗。如是，則國(guó)基鞏固，國(guó)勢(shì)富強(qiáng)，吾雖死，九泉之下，亦將額首而頌太和。
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