本方向的主要特色研究領(lǐng)域以及學(xué)術(shù)地位
本方向主要研究特色領(lǐng)域：立足于古駱越人繁衍生息的廣西、廣東、云南一帶，中國-東盟邊疆少數(shù)民族地區(qū)，從文學(xué)文字的角度出發(fā)，輻射藝術(shù)、體育、歷史等領(lǐng)域的研究，采用多元的研究方法，研究視野注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，通過田野調(diào)查獲得第一手材料，運(yùn)用現(xiàn)代儀器進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，強(qiáng)調(diào)成果的應(yīng)用性。
邊疆民族文字以中越邊境的壯族布傣族群和防城港東興的京族中已有幾千年歷史并且今天仍在使用的喃字為主要研究對(duì)象，研究以喃字書寫的民族歌謠中的文字書寫及發(fā)音、民族典故、民族心理、民族信仰、民族融合等相關(guān)的歷史文化現(xiàn)象。
邊疆民族藝術(shù)主要研究聞名中外的傳統(tǒng)民族樂器天琴、民族節(jié)慶儂峝節(jié)、民族舞蹈花風(fēng)舞、百扇舞等相關(guān)的歷史、儀式、樂譜、服飾、產(chǎn)業(yè)、傳承等。
邊疆民族體育主要研究拋繡球、耍陀螺、舞獅、壯拳等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的歷史、展演、比賽、旅游、傳承等。
邊疆少數(shù)民族歷史從文化文字的角度研究少數(shù)民族發(fā)展史，主要涉及中越邊境的壯族布傣族群和防城港東興的京族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、近代開發(fā)等研究。
本方向的研究的學(xué)術(shù)地位：
⒈本方向從文學(xué)文字的角度出發(fā)、輻射藝術(shù)、體育、歷史等領(lǐng)域的研究，立足于中國-東盟邊疆少數(shù)民族文化的土壤，研究方法和研究內(nèi)容都具有鮮明的特色。近兩年來，國家社科基金和廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目的立項(xiàng)指南都強(qiáng)調(diào)突出瀕危民族歷史文化的研究，獲得立項(xiàng)的課題也多集中在這些領(lǐng)域，是學(xué)術(shù)的前沿?zé)狳c(diǎn)。
⒉以往的古壯字研究，多以北壯地區(qū)為主要研究對(duì)象，加強(qiáng)以左江土語區(qū)為代表的南部地區(qū)壯語現(xiàn)象的研究，能有效地補(bǔ)充我國我區(qū)的瀕危民族文字字庫，也為民族文學(xué)史的研究提供不可多得的參考資料。
⒊受漢文化影響而形成的方塊古壯字，其記錄的歌謠、舞蹈彈唱、體育比賽、歷史傳說等在中越兩國千百年流傳下來的傳統(tǒng)民間民俗活動(dòng)中隨處可見，表明漢文化對(duì)我國的少數(shù)民族文化乃至世界范圍內(nèi)的東亞壯侗族群的影響深刻而久遠(yuǎn)。而目前我國西南邊疆的領(lǐng)土領(lǐng)海爭端阻礙著中國-東盟關(guān)系的進(jìn)一步加強(qiáng)與合作，本研究方向可為文化尋根與提高區(qū)域文化軟實(shí)力之間的關(guān)系提供重要參考，有利于維護(hù)我國的領(lǐng)土和文化安全。
⒋挖掘和研究邊疆少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是學(xué)界保護(hù)瀕危民族文化遺產(chǎn)的切實(shí)舉動(dòng)，為民族文化的傳承打下基礎(chǔ)。
本方向的現(xiàn)實(shí)作用
其一，本方向的研究成果，可為《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見》中“把廣西打造成為中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的信息交流中心，構(gòu)筑國際區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作新高地，培育我國沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長極”政策的落實(shí)提供一個(gè)可行的參考。中國-東盟邊疆地區(qū)是國際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化交叉滲透的前沿區(qū)域之一，研究邊境地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，有助于營造安鄰、富鄰、睦鄰的關(guān)系，鞏固國家邊疆安全，把廣西打造成為跨越東南亞各國壯侗族群的文化尋根的朝圣地，極大地提高廣西的文化軟實(shí)力。
其二，目前我國西南邊疆的領(lǐng)土領(lǐng)海爭端，文化爭端層出不窮，劃界和申報(bào)世界文化遺產(chǎn)都需要大量史實(shí)作為依據(jù)。本研究依托于古駱越人繁衍生息的自然歷史文化優(yōu)勢，進(jìn)一步證明：駱越文化起源于中國，駱越文化的主體在中國，駱越文化的中心長期在中國，從領(lǐng)土安全和文化安全的角度維護(hù)國家民族的根本利益。
其三，我國在2009年把文化產(chǎn)業(yè)列為十大支柱產(chǎn)業(yè)之一，對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)扶持。邊疆民族地區(qū)往往是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，如何充分利用這些地區(qū)的后發(fā)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，是廣西目前的大政方針。中越邊境民族地區(qū)擁有豐富的歷史文化古跡，如花山巖畫、崇左斜塔、班夫人廟、伏波廟等。大力民族文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)招商引資，既能發(fā)揮邊疆的地區(qū)的比較優(yōu)勢，又符合低碳節(jié)能環(huán)保的發(fā)展理念。深入挖掘中國-東盟邊疆的民族文化資源，打造特色的民族藝術(shù)、體育、旅游品牌，帶動(dòng)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使邊疆地區(qū)的人民早日脫貧，既有助于傳統(tǒng)民族文化的傳承，又能加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。
其四，邊疆少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)體育資源作為國家重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，存在著知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭議的諸多問題。加強(qiáng)邊疆民族文化的研究，有助于維護(hù)國家文化安全和信息的安全。為中國天琴文化藝術(shù)之鄉(xiāng)——龍州縣下一步的申遺工作提供可靠的佐證，為古壯字申報(bào)聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供不可或缺的支撐材料。
其五，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，一些過去曾依靠口口相傳、世襲相傳的民族文化的形式已失去了它依存的條件。以靜止、凝固的方式去保護(hù)已經(jīng)行不通，必須對(duì)瀕危的文化藝術(shù)體育資源進(jìn)行有效的保存，把其納入現(xiàn)代傳播體系。同時(shí)，邊疆民族文字古文獻(xiàn)的搜集整理工作，能為《中華古壯字大字典》的編撰工作提供有效的字源，并為相關(guān)軟件開發(fā)公司研發(fā)古壯字錄入和儲(chǔ)存軟件、為古壯字的數(shù)字化利用提供必需的字模，有利于民族文化在信息化時(shí)代的國際化傳播和永久性保存。
其六，民族文化是民族存在最重要的標(biāo)志，也是族群記憶的核心。廣西作為我國從古至今戰(zhàn)亂最少，國家認(rèn)同性最強(qiáng)的邊疆民族地區(qū)之一，其獨(dú)特的民族文化起到了很重要的作用。因此，對(duì)邊疆民族文化與漢族文化之間交融傳播歷史現(xiàn)象研究，有助于喚起年輕一代的族群記憶，保持民族文化的傳承，防止少數(shù)民族文化失傳，增強(qiáng)民族自信心，發(fā)展民族團(tuán)結(jié)自治，對(duì)于我國鞏固對(duì)邊疆民族地區(qū)的政治穩(wěn)定和民族區(qū)域自治政策提供可貴的參考。
本方向?qū)W理意義
⒈廣西民族大學(xué)壯學(xué)研究中心、壯侗語言文化研究中心，廣西語言學(xué)會(huì)、廣西民俗學(xué)會(huì)等研究機(jī)構(gòu)或?qū)W術(shù)團(tuán)體均圍繞廣西邊疆地區(qū)語言文化問題展開了廣泛而深入的研究，并取得了豐碩的成果。其中，吳小奕博士在其學(xué)位論文《跨境壯語研究》中，把古壯語研究的范圍擴(kuò)大到了越南的喃字和岱儂喃字，對(duì)境外壯語的基本字形及結(jié)構(gòu)進(jìn)行了充分地論述，開創(chuàng)了古壯字跨境系統(tǒng)研究的先河。
⒉在古文字互借方面，桂越邊境民間中尚流傳有《三千書》、《五千字》、《字學(xué)纂要》等字書，境外的越南尚流傳有《指南玉音解義》、《明心寶鑒釋義》、《嗣德圣制字學(xué)解義歌》等可研究。2004年11月，越南漢喃研究院在河內(nèi)越南國家圖書館召開會(huì)議，會(huì)議對(duì)岱喃字從人稱代詞、人體名稱和數(shù)詞三個(gè)方面對(duì)97個(gè)岱喃字進(jìn)行了討論。并將之分成四類。2008年，《古岱字字典》在越南河內(nèi)的社會(huì)科學(xué)出版社出版。
3.當(dāng)前，電子古籍文獻(xiàn)整理正成為新的研究課題，但中國在喃字?jǐn)?shù)字化方面仍落后于日本和越南。2006年，繼日本將喃字制成縮影膠片保存之后，越南政府啟動(dòng)了將越南文字轉(zhuǎn)化至CD-ROM的工程。目前，越南的漢喃研究院擁有約50000件用漢字或喃字寫成的文檔和碑文。而中國目前相關(guān)的字庫卻僅能從《古壯字字典》或公開發(fā)表的文獻(xiàn)收集古字，或全部以北壯的古壯字為主，其局限性顯而易見。
⒋毛星主編的《中國少數(shù)民族文學(xué)》是中國歷史上第一次全面系統(tǒng)地記述中國55個(gè)少數(shù)民族文學(xué)的大型專著。此外還有《少數(shù)民族民間文學(xué)概論》、《民族民間文學(xué)基礎(chǔ)理論》、《傣族詩歌發(fā)展初探》、《歌海漫記》、《壯族歌謠概論》，尤以梁庭望主編的《中國少數(shù)民族文學(xué)史》集大成。陳增瑜主編的《京族喃字史歌集》則獨(dú)辟蹊徑，全書收錄喃字史歌原文并有逐字逐句的漢字翻譯。這些書籍從理論、方法和材料都為我們從文化文字的角度研究少數(shù)民族藝術(shù)、體育、歷史提供了的可貴參考。
⒌始創(chuàng)于2004年的玉溪師范學(xué)院 “湄公河次區(qū)域民族民間文化傳習(xí)館”已經(jīng)探索出一條社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益都非常好的“產(chǎn)—學(xué)—研”的路子。廣西龍州縣于201*年開始籌建天琴文化傳習(xí)館。但如何整合運(yùn)作邊疆民族地區(qū)及其周邊文化圈的文化資源，使之轉(zhuǎn)化為有形的、具體的消費(fèi)體驗(yàn)方式，與市場和消費(fèi)者接軌，使邊疆地區(qū)的民族文化產(chǎn)業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的完善和規(guī)模經(jīng)濟(jì)，其會(huì)展模式仍需要進(jìn)一步的探索與實(shí)踐。
⒍首屆中國-東盟體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇于201*年底在廣西召開，匯聚了東盟各國的政要、商界人士和學(xué)者，對(duì)民族體育產(chǎn)業(yè)的開發(fā)做了重要的研討，并由人民體育出版出版了《中國-東盟體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》一書。但對(duì)于民族體育項(xiàng)目的大眾化和產(chǎn)業(yè)化仍需要進(jìn)一步探索與實(shí)踐。
本方向的研究，將在上述諸問題中進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)科、學(xué)術(shù)方面的發(fā)展。
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