淺談徐志摩是散文家

摘要：“愛(ài)”是徐志摩詩(shī)作的動(dòng)因和基本主題，他的詩(shī)作集中反映了他的羅曼蒂克的思想情調(diào)和創(chuàng)作風(fēng)格，他作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的資產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人、作家。他的一生是短暫的，文學(xué)生涯也是短暫的。他的思想和藝術(shù)比較典型的反映了資產(chǎn)階級(jí)的思想動(dòng)向和藝術(shù)趣味創(chuàng)作，具有鮮明的個(gè)性特征和藝術(shù)風(fēng)格，猶如矛盾所說(shuō)：“徐志摩是中國(guó)布爾喬亞‘開(kāi)山’的同時(shí)，又是‘末代’的詩(shī)人”。筆者認(rèn)為，徐志摩不僅是資產(chǎn)階級(jí)的偉大詩(shī)人，而且他還是一個(gè)優(yōu)秀的散文家。詩(shī)和散文對(duì)徐志摩來(lái)說(shuō)，猶如是鳥(niǎo)的兩翼、車(chē)之兩輪，缺一不成其為徐志摩，因而筆者從徐志摩的散文的內(nèi)容和風(fēng)格來(lái)洞察徐志摩的思想，以此來(lái)說(shuō)明他不僅是詩(shī)人，而且還是一位出色的散文家。

關(guān)鍵詞：象征 比喻 想象 愛(ài)國(guó) 散文 詛咒

（一）

徐志摩出生于1896年，死于1931年，時(shí)年36 歲，名章序，初字夕森，后更字志摩，****縣人，出生于一個(gè)封建色彩濃厚的富裕資產(chǎn)階級(jí)家庭。是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的資產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人，作家，他的著作有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》；散文集《落葉》、《自剖》、《巴黎的鱗爪》、《秋》，信札日記有《愛(ài)眉小札》；小說(shuō)集有《輪盤(pán)》等。此外還有未收入集子的詩(shī)歌和各種形式的散文，散文和詩(shī)歌散見(jiàn)在各種報(bào)刊雜志上。

徐志摩作為一個(gè)詩(shī)人，不管對(duì)他的評(píng)價(jià)如何的不同人們都是認(rèn)同的，但作為一個(gè)散文家，在卞之琳的《徐志摩序》中卻說(shuō)還有待確認(rèn)，其實(shí)早在二三十年代，對(duì)徐志摩的散文家地位，不僅確認(rèn)過(guò)，而且還把他作為一種散文流派的代表。《中國(guó)新文學(xué)大系·散文一集》和一些散文、小品選集、都把他的作品作為一家選進(jìn)去。他的散文曾經(jīng)引起過(guò)研究者的普遍注意。徐志摩在世時(shí)就有人說(shuō)“他的散文和詩(shī)歌都已經(jīng)有一種中國(guó)文學(xué)里從來(lái)不曾有過(guò)的風(fēng)格�！保�陳西瀅的作品《閑話(huà)》，《現(xiàn)代評(píng)論》1926年2月20日）�！霸谏⑽暮驮�(shī)歌方面，所成就的華麗局面，在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有相似的另一人”。（沈從文的《輪盤(pán)的序》）。徐志摩逝世后，不少人在悼念文章里都談到他的散文。“新月社”的人和他的學(xué)生，固然竭力推崇，說(shuō)“他寫(xiě)起文章真是痛快淋漓，使得讀者開(kāi)不得口，只有微笑，只有傾服的份兒�！保�梁實(shí)秋的《談徐志摩的散文》；《新月》四卷一號(hào)）有的贊揚(yáng)象他那樣“文采華麗，連吐一長(zhǎng)串珠璣的散文作家，在現(xiàn)代還找不到第二個(gè)�！�**景琛的《志摩師哀辭》《新月》四卷一號(hào)）徐志摩的朋友也**稱(chēng)贊，有的說(shuō)他在散文方面的成就也不小，有的甚至認(rèn)為他的散文比詩(shī)歌的成就還大，“他的散文遠(yuǎn)原是詩(shī)歌的擴(kuò)演�！庇械馁澝榔渖⑽摹跋笙脑频膶佑�，春泉的潺湲，他的文章的確有獨(dú)特的風(fēng)格，在散文里不能不讓他占一席之地�！保�楊振聲的《與志摩最后一別》。顯然這樣的高度評(píng)價(jià)，有的還近乎吹捧，并不完全科學(xué)。也許由于同派、師生或朋友之誼的緣故吧，由于偏愛(ài)，故多溢美之詞。不過(guò)徐志摩在散文在藝術(shù)上的成就和獨(dú)特的風(fēng)格，成為現(xiàn)代散文史上一種流派的代表人物，卻是事實(shí)。在這一點(diǎn)上當(dāng)時(shí)的左翼作家也給予應(yīng)有的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“他的散文是詩(shī)歌的一種形式”（穆木天的《徐志摩論》，見(jiàn)《徐志摩選集》 ,萬(wàn)象書(shū)屋1935年4月出版）；然而，多年來(lái)對(duì)徐志摩的研究，主要集中在他的詩(shī)歌上，對(duì)他的散文的研究甚少有人問(wèn)津。

詩(shī)歌和散文，對(duì)徐志摩來(lái)說(shuō)，猶如是鳥(niǎo)之兩翼，車(chē)之兩輪，缺一就不成其為徐志摩，因此散文的研究也是不可偏廢的。

（二）

比起詩(shī)歌，徐志摩的 散文更直接、更全面的反映了他復(fù)雜的思想和人生態(tài)度。詩(shī)歌側(cè)重于抒發(fā)感情，散文更多的是直接表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受和了解。了解徐志摩的思想，散文也許是更重要的一個(gè)途徑。

不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)生活，詛咒黑暗社會(huì)是徐志摩散文的一個(gè)基本生命命脈。他回國(guó)不久，就面臨**教育界以北大校長(zhǎng)蔡元培為代表的進(jìn)步勢(shì)力，反對(duì)被稱(chēng)為“代表無(wú)恥”的教育總長(zhǎng)彭云彝的風(fēng)潮，徐志摩散發(fā)表了雜感《“就是打破了頭，也要保持我靈魂的自由”》，他認(rèn)為風(fēng)潮里有一點(diǎn)不能淹沒(méi)的“理想的火星”“而保全這點(diǎn)小小的不滅的火星，是我們的責(zé)任，是我們良心上的負(fù)擔(dān)”，我們應(yīng)該積極的同情，支持蔡元培這種“拿人格頭顱去撞開(kāi)地獄門(mén)的精神”1929年底，在**女中的一次演說(shuō)里，他反映了、也指明了國(guó)民黨統(tǒng)治下戰(zhàn)禍頻頻、災(zāi)民遍地的現(xiàn)實(shí)，揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的腐朽統(tǒng)治，他甚至把當(dāng)時(shí)的反動(dòng)當(dāng)權(quán)人物比喻為“妖魔”，指出“妖魔”蹲踞在森嚴(yán)的魔窟中計(jì)較下一幕的布景與情節(jié)，為表現(xiàn)他們的貪、他們的毒，他們的野心、他們的威靈，他們手擎著全體民族的命運(yùn)把它當(dāng)作一擲的孤注�！�

揭露社會(huì)的黑暗，抨擊人生的丑惡，在徐志摩散文中占有一定的篇幅，而且貫穿散文創(chuàng)作的始終。對(duì)徐志摩這樣的資產(chǎn)階級(jí)作家來(lái)說(shuō)是難得可貴的。

然而，看到社會(huì)的病象不等于人生了社會(huì)的本質(zhì)；不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)更不等于積極的參加到變革現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中去。展示在徐志摩面前的現(xiàn)實(shí)是什么呢？“沒(méi)有一片干凈的土地，哪一處不是叫鮮血和眼淚沖毀了的；更沒(méi)有平安的所在，因?yàn)槟慵词雇�得了外面的世界，還是躲不了自身的煩悶和苦痛”可是對(duì)于這樣的問(wèn)題他不是從社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度、反動(dòng)階級(jí)的身上去尋找造成這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的根源，反而認(rèn)為誰(shuí)要把它歸咎于少數(shù)的政客，少數(shù)的軍人，或是少數(shù)的富翁，這是人們錯(cuò)了，而且大大的錯(cuò)了，是太恭維那些少數(shù)的人，是太瞧不起自己。在他看來(lái)，各個(gè)人的靈魂的骯臟與丑陋，才是根本的病根，因?yàn)槲覀冏陨砭褪俏覀兠�運(yùn)的原因，顯然這就是他主觀(guān)上的認(rèn)識(shí)，是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。造成了直接為北洋軍閥統(tǒng)治開(kāi)脫罪責(zé)的客觀(guān)效果。這反映了作為資產(chǎn)階級(jí)民主個(gè)人主意者的思想局限。因此，他在“一剖”，“再剖”自己思想的過(guò)程中，雖然強(qiáng)調(diào)自己有一顆向往光明的“赤子之心”，并且痛恨時(shí)代的這種種病根病象（如猜忌、詭詐、小巧、傾扎、挑撥、殘殺、憂(yōu)愁，作偽之美），想用自己的一雙手替這一時(shí)代開(kāi)扇窗，多少讓空氣流通些，污濁的毒氣出去，清醒的潔凈的進(jìn)來(lái)，也只能是一些空洞，浮泛話(huà)語(yǔ)。不過(guò)，我們也不能否定這種揭露對(duì)誘導(dǎo)讀者思考的認(rèn)識(shí)作用。

崇拜自然，寄情自然是徐志摩散文的又一個(gè)重要的內(nèi)容，他對(duì)現(xiàn)實(shí)采取不調(diào)和、不承認(rèn)的態(tài)度，不承認(rèn)現(xiàn)有社會(huì)的政治、法律、家庭、宗教、娛樂(lè)、教育，認(rèn)為這些都是影響性靈自由發(fā)展的東西，所以強(qiáng)調(diào)要一切重新來(lái)過(guò)；不是在書(shū)桌上整理國(guó)故，或是在空枵的理論上重估價(jià)值，所以重新來(lái)過(guò)就是要回到自然的胎宮里重新吸收一些營(yíng)養(yǎng)。在《鬼話(huà)》里他一再說(shuō)明自己是自然的崇拜者，認(rèn)為自然界的種種事物，“不論其細(xì)如澗石、暫如花、黑如碳明如秋月、皆孕有甚深之意，只要學(xué)會(huì)研究這本書(shū)的方法，每頁(yè)上都有無(wú)窮無(wú)盡的意義，那樣我們的精神生活就不怕沒(méi)有資養(yǎng)，我們理想的人格就不怕沒(méi)有基礎(chǔ)。從不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)到逃避現(xiàn)實(shí)，從抨擊混沌的社會(huì)到謳歌自然的魅力，這是一個(gè)不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而又不敢積極反抗現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子思想的邏輯發(fā)展。

《翡冷翠山居閑話(huà)》細(xì)致地描述了徐志摩在意大利文化名城翡冷翠山居時(shí)的心情，超脫、閑適，完全沉浸于大自然的美景，融入了**、幽靜的氣氛里，在山中的妙處是可以不修邊幅、不打領(lǐng)結(jié)、不梳頭、不刮胡須，一切隨之自然，愛(ài)怎么著就怎么著，盡情的欣賞詩(shī)情畫(huà)意的美景，在自己或朋友家里或辦事的地方，要受到拘束，缺乏自由，那樣的生活無(wú)非是在同一個(gè)打牢里從一間獄室移動(dòng)到另一間獄室去。因此，他主張要一個(gè)人在山中或鄉(xiāng)間閑逛，那是才是一個(gè)福星高照、自由自在的時(shí)候，肉體與靈魂行動(dòng)一致的時(shí)候。

所以，只有你單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，象一個(gè)裸體孩子撲入他母親的懷抱是，你才知道靈魂愉快是怎樣的，單是活著的快樂(lè)是怎樣的，單就呼吸、單就走道、單就張眼看、聳耳聽(tīng)的幸福是怎樣的……我們淳樸的天真是含羞草似的嬌柔，一經(jīng)同伴的抵觸，他就卷了起來(lái)，但在澄凈的日光下，他的姿態(tài)是自然的，他的生活是無(wú)阻礙的。

這時(shí)候，連理想的伴侶都不必帶，因?yàn)榇笞匀痪褪亲顐ゴ蟮囊徊繒?shū)。什么偉大深沉，優(yōu)美的思想，都可以在風(fēng)賴(lài)中、云彩山勢(shì)與地形的起伏里，花草的顏色與香息里尋得，只要認(rèn)識(shí)了這部書(shū)，那么，在世界上寂寞是并不寂寞，窮困時(shí)并不窮困；苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱是有督促，迷失時(shí)有南針。徐志摩厭惡現(xiàn)代的文明，認(rèn)為文明窒息了人的性靈，影響人的自由；他贊美兒童“爛漫的童真”，例如小孩子在沙灘上種花雖然是白費(fèi)力氣，但他們這點(diǎn)愛(ài)花種花的“真”是永恒的生命。文明人不會(huì)去干這樣的傻事，但他們?nèi)狈�這樣的“真”徐志摩這種返璞歸真的欲望，只有從大自然中才能真正的得到滿(mǎn)足，所以他的山水游記篇目，對(duì)大自然的景物并不去具體描繪，精心涂抹。大都借景抒情，富有田園牧歌式的情調(diào)�！遏淅浯渖骄娱e話(huà)》是這樣，《天目山中筆記》等也是這樣。

徐志摩對(duì)帝國(guó)主義和新舊軍閥的態(tài)度是他散文中的又一個(gè)重要內(nèi)容。

其中的思想既復(fù)雜又有發(fā)展變化，必須進(jìn)行具體的歷史的分析�！艾F(xiàn)代評(píng)論”派是段祺瑞政府的“諍友”，后期“新月社”可以說(shuō)是國(guó)民黨政府的“諍友”，他們對(duì)北洋軍閥和蔣介石新軍閥的統(tǒng)治有過(guò)批評(píng)，甚至于抗議，但也有期待，并沒(méi)有從根本上反對(duì)他們的統(tǒng)治，而徐志摩又是這兩個(gè)社團(tuán)的主要成員；大革命時(shí)期群眾們轟轟烈烈的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，違背了他要“自由而不是激烈”的理想，于是就不滿(mǎn)，說(shuō)什么“如果有人拿一些實(shí)行的口號(hào)，什么打到帝國(guó)主義等等，或是分裂與猜忌的現(xiàn)象，去報(bào)告羅蘭先生，說(shuō)這是新中國(guó)，我再也不能預(yù)料他的感想了”他對(duì)群眾的這種愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)指手畫(huà)腳的責(zé)難，顯然是錯(cuò)誤的。這是資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主意的思想，因而受到**迅先生的嚴(yán)厲批判是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

另一方面徐志摩在他的散文里還表現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)主義思想和資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。

他對(duì)帝國(guó)主義和新舊軍閥不同程度的抨擊，對(duì)勞動(dòng)人民的悲慘遭遇的同情。徐志摩害怕流血革命，他嫉恨軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，在怨恨、猜忌、殘殺的空氣中，他“愛(ài)**”的“生性”受到了不可名狀的壓迫。在《自剖》里，他回憶1924年直奉戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)他極端的煩悶的思想感情，用他的話(huà)說(shuō)就是“那段日子簡(jiǎn)直是一團(tuán)漆黑，每晚夜深時(shí)，獨(dú)自抱著腦殼伏在書(shū)桌上受罪，仿佛是一團(tuán)漆黑，而且整個(gè)時(shí)代的沉悶都蓋在我的頭上──直到寫(xiě)下了《毒藥》那幾首不成形的詛咒詩(shī)以后，我心頭的緊張才漸漸緩和下去�！倍戊魅鹬圃炝笋斎寺�(tīng)聞的“三·一八”慘案，也引起了徐志摩的義憤，他覺(jué)得殺死的不僅是青年的生命，自己思想也遭到致命的打擊。國(guó)務(wù)院前的斷脰殘肢再也不能回復(fù)生動(dòng)與連貫，他從這令人悲憤的事件里，聯(lián)想到軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難。激起了愛(ài)**，講人道的憤慨，不但在散文里表示自己的義憤強(qiáng)調(diào)反對(duì)派的血腥屠殺，只能加速革命的爆發(fā)，而且創(chuàng)作了《梅雪爭(zhēng)春》的詩(shī)篇，把在執(zhí)政府前被殺害的十三歲兒童比喻作飛雪中的梅花。他主編的《詩(shī)刊》還出了紀(jì)念“三·一八”慘案的專(zhuān)號(hào)，肯定了這次愛(ài)國(guó)青年?duì)奚�的意義，認(rèn)為他們的血是不會(huì)白流的。

應(yīng)該指出，這時(shí)期，一方面，他對(duì)日本帝國(guó)主義不把我們當(dāng)“人”看待感到氣憤，對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的昏庸感到不滿(mǎn)；另一方面，對(duì)革命文學(xué)持對(duì)立的態(tài)度，似乎有些矛盾。然而對(duì)徐志摩來(lái)說(shuō)，是合乎思想認(rèn)識(shí)的。這反映了資產(chǎn)階級(jí)文人的兩重性，既有一定程度上的反帝反封建的軟弱妥協(xié)傾向。

（三）

大革命時(shí)期的幾年間，徐志摩詩(shī)歌有過(guò)一個(gè)“情感關(guān)闌的泛濫”時(shí)期，同時(shí)也是他散文的研究創(chuàng)作的關(guān)闌時(shí)期，不但數(shù)量多，而且在藝術(shù)上也日益超乎成熟。過(guò)去人們對(duì)他散文的研究，無(wú)論是贊賞的，還是非難的，大抵偏重于藝術(shù)上著眼，這反映了他散文在藝術(shù)上確實(shí)具有鮮明的特色。

徐志摩散文風(fēng)格華麗夸飾，獨(dú)樹(shù)一幟。他對(duì)散文創(chuàng)作也是有所追求的，他認(rèn)為作品“內(nèi)涵是他的骨絡(luò)，辭藻是他的外表；一座最牢的房子外表沒(méi)有一些現(xiàn)代美的彩色和輪廓，仍不能算定成建筑上的藝術(shù)�！币虼�，他在表現(xiàn)“內(nèi)涵”時(shí)，往往以濃烈的筆墨，涂抹出色彩艷麗的畫(huà)面，以繁復(fù)鋪張，雕琢堆砌的文字，刻劃出真是豐富的情感，從而造**麗夸飾的藝術(shù)風(fēng)格。這與簡(jiǎn)約質(zhì)樸的風(fēng)格是迥然不同的。風(fēng)格及人。這種風(fēng)格是徐志摩生活、情懷、氣質(zhì)和藝術(shù)趣味在創(chuàng)作上的體現(xiàn)。他的一個(gè)朋友曾經(jīng)說(shuō)：“志摩感情之浮，使他不能為詩(shī)人；思想之雜，使他不能為文人�！边@個(gè)批評(píng)不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)影子，但并沒(méi)有切中腠理。其實(shí)，徐志摩是個(gè)重情感的人，感情，浮中滲透著真；又是個(gè)執(zhí)著理想的人，思想，雜中有靈魂。徐志摩為人超脫爽快，耽于幻想而重于感情，長(zhǎng)于辭令而善于表達(dá)。這必然要在內(nèi)容的表現(xiàn)上表現(xiàn)出來(lái)，形成鮮明的特點(diǎn)。

真摯的感情，親切的抒懷。徐志摩是個(gè)重感情的人，認(rèn)為“人在社會(huì)里本來(lái)是不相連續(xù)的個(gè)性”而感情“是一種線(xiàn)索，一種經(jīng)緯，把原來(lái)分散的個(gè)體組織成有文章的整體�！痹谒�的散文里，處處注入自己的感情，使作品染上濃厚的感情色彩。不管抒情、敘事、議論、還是游記、演說(shuō)，感情就象許多根神經(jīng)似的，滲入文章的主腦和各個(gè)枝節(jié)。抒情的形式往往采取于知己朋友談心的方式，似乎不經(jīng)意的在與讀者閑聊自己的卻身體會(huì)與感受，顯得親切自然�！遏淅浯渖骄娱e話(huà)》和《我所知道的康橋》這兩篇著名的游記散文，就頗有代表性。作品描述了他在康橋，翡冷翠的超脫，閑適的生活情趣，表現(xiàn)了自己陶醉與迷人的景色中的喜悅心情。而這一切都是用與朋友談心的筆調(diào)抒發(fā)出來(lái)的。他在強(qiáng)調(diào)要發(fā)現(xiàn)康橋的妙處，必須靜靜的，單獨(dú)一個(gè)人時(shí)，采用了跟人說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣。例如，“你要發(fā)現(xiàn)你朋友的真，你就得給他單獨(dú)的機(jī)會(huì)，你要發(fā)現(xiàn)你自己的真你也得給自己一個(gè)單獨(dú)的機(jī)會(huì)�！本o接著談到自己可怕的，怕寫(xiě)不好康橋時(shí)的心情時(shí)，也是這樣，并把康橋擬人化了，“你怕，你怕描壞了他，你怕說(shuō)過(guò)分惹惱了他，你怕說(shuō)太謹(jǐn)慎辜負(fù)了他�！币环N惴惴不安的心情躍然紙上。總之，康橋有你所愛(ài)的一切。這時(shí)候帶一卷書(shū)，走十里路，選一塊清凈地，看天、讀書(shū)、聽(tīng)鳥(niǎo)，倦了時(shí)在清草綿綿處尋夢(mèng)──你能想出更合適的消遣方式嗎？這里簡(jiǎn)直就是令人神往，使人陶醉的“世外**”。敘述大都采用對(duì)話(huà)的形式，好像作者娓娓動(dòng)聽(tīng)的跟人促膝談心似的，而貫穿著對(duì)康橋的深厚愛(ài)情。

豐富的想象是構(gòu)成徐志摩散文絢爛多彩的重要因素，作為一個(gè)感情充**的詩(shī)人，他常常通過(guò)瑰麗奇特的浮想來(lái)表情達(dá)意，把自己的感情熔鑄到想象事物的描寫(xiě)之中�！�**日出》并不著重描寫(xiě)太陽(yáng)噴薄而出實(shí)景，而是想象中日出的奇景。作者清晨站在**日觀(guān)峰上，想象飛馳，幻象疊出；好像自己的身軀無(wú)限的長(zhǎng)大起來(lái)，腳下的山巒跟這個(gè)巨人相比，渺小得象塊拳頭大的石頭；巨人長(zhǎng)發(fā)在風(fēng)里象一面黑色的大旗，颯颯的在風(fēng)中飄蕩，巨人站在山頂上，仰面向著**，平拓著一雙長(zhǎng)臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚著光明的降溫，

巨人的手，指向著**

**有的，在展露的是什么？

**有的是瑰麗榮華的色彩，**有的是偉大普照的光明── 出現(xiàn)了，到了，在這里……

這是徐志摩早期的作品，那時(shí)，他充滿(mǎn)理想，對(duì)祖國(guó)的勝利未來(lái)沒(méi)有幻滅的感覺(jué)和悲觀(guān)的情緒，面對(duì)荊棘滿(mǎn)布，哀鴻遍野的黑暗現(xiàn)實(shí)，并不消極頹喪，而是積極地呼喚，迎接著光明的到來(lái)。在這巨人的形象里，我們看到了作者當(dāng)時(shí)的某些身影。以后，隨著他思維的變化，雖然象這樣想象瑰麗的散文仍不斷的出現(xiàn)，但象《**日出》這樣思想健康，情緒亢奮的篇什就逐漸地消失了。

當(dāng)徐志摩的理想在無(wú)情現(xiàn)實(shí)面前撞碎，煩悶矛盾的氣氛 籠罩他心靈的時(shí)候，他就通過(guò)幻想去尋求美好的境界，靈魂的慰籍�！�**海濱幻想》和《想飛》就屬于這類(lèi)冥想小品，這兩篇作品都以幻想的幻滅作結(jié)，但在幻滅前都借助想象的翅膀，展示一個(gè)奇特的幻想境界。

《想飛》從眼前云雀的飛**空，聯(lián)想到莊子《逍遙游》里“背負(fù)蒼天，而莫之夭者”的大鵬飛翔的雄姿，回憶起鎮(zhèn)上東關(guān)廂外山上那高聳入云的七層塔，夕**照時(shí)刻，幾只“餓老鷹”沒(méi)掛戀似的在空中飛翔。而孩提時(shí)代的作者一聽(tīng)到“餓老鷹”尋食的叫聲，就仿佛背上長(zhǎng)出了“一銼鐵刷似的羽毛，搖起來(lái)呼呼作響，只一擺就沖出了房門(mén)”鉆到云里去，“誰(shuí)耐煩站在先生書(shū)桌前晃著身子，背早晨上的多難背的書(shū)！”這種飛，不象麻雀、蝙蝠、燕子那樣低飛，要象大鵬那樣滿(mǎn)天飛，風(fēng)擋不住，云遮不住，“一振翅膀就跳過(guò)了一座山頭，影子下來(lái)遮得陰二十畝稻田的飛”。這是貫通古今的想象，一層進(jìn)一層的浮想聯(lián)翩，抒發(fā)了對(duì)“飛”的強(qiáng)烈愿望，為什么“想飛”呢？因?yàn)閰挓┯诘厣仙�活。徐志摩不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，又沒(méi)有勇氣去變革現(xiàn)實(shí)，于是躲到虛幻的超人生的境界中去。然而幻想總歸是幻想。其實(shí)，直奉聯(lián)軍正與駐守**的馮玉祥國(guó)民軍作戰(zhàn)，奉軍飛機(jī)連續(xù)飛臨**投彈。作品結(jié)尾處所寫(xiě)的天空中“一架鳥(niǎo)形的機(jī)器，忽的機(jī)沿一側(cè)，一球光直往下注，砰的一聲炸響，──炸碎了我在飛行中的幻想”，就表現(xiàn)了他在軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)中幻想，破滅的情景。

象征，比喻是徐志摩散文的一個(gè)重要藝術(shù)表現(xiàn)手法，象征，作為一種手法，在藝術(shù)創(chuàng)作中是被廣泛運(yùn)用著的。它通過(guò)一些具有暗示意味的形象和意境，抒寫(xiě)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受和對(duì)生活的美學(xué)評(píng)價(jià)，并引起讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)想和思考。徐志摩的一些抒情散文的藝術(shù)境界，往往喜歡通過(guò)象征手法創(chuàng)造出來(lái)。有的是整篇的意境，有的是片斷篇章的形象，借以表現(xiàn)自己對(duì)生活對(duì)理想的追求，光明的渴望，或是逃避到縹緲的幻境中去尋求精神的寄托。當(dāng)然，這個(gè)手法是運(yùn)用又是跟他豐富的想象力在密切的聯(lián)系。

《嬰兒》是徐志摩在直奉戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)極端煩悶心情下創(chuàng)作的一篇散文詩(shī)，為了“盼望一個(gè)偉大的事實(shí)出現(xiàn)”，“守候一個(gè)馨香嬰兒出世”，作品描寫(xiě)一個(gè)婦女臨產(chǎn)前的痛苦，這里使用了工筆刻劃，淋漓盡致地描寫(xiě)她在床上受罪的情況，描寫(xiě)了她在劇烈的陣痛中眼睛，嘴唇，頭發(fā)的變化。一個(gè)柔和端麗的少婦，現(xiàn)在變成了可怕的形象，但是，她不絕望，而是忍耐著、奮斗著，因?yàn)樗�知道這痛苦是下一個(gè)美麗嬰兒出世的消息，因此“最銳利，最沉酣的痛苦逼成了最銳利沉酣的快感！顯然，這篇優(yōu)美的散文詩(shī)其形象和意境都是通過(guò)象征手法創(chuàng)造的，徐志摩對(duì)人生抱著積極進(jìn)取的態(tài)度，他在《落葉》里引用《嬰兒》、《毒藥》和《白旗》后說(shuō)：“我們不能不想要盼望一個(gè)潔白的肥胖的活潑的嬰兒出世”！雖然這嬰兒當(dāng)時(shí)沒(méi)有出世，半封建，半殖民地中國(guó)社會(huì)，永遠(yuǎn)也不可能誕生這樣的嬰兒，但是，徐志摩那時(shí)理想還沒(méi)有破滅，為了“一個(gè)更光榮的將來(lái)”，這忍受著苦痛到現(xiàn)在“。

比喻與象征有聯(lián)系，又有區(qū)別。它既是一種修辭格式，又是一種藝術(shù)手段。貼切的比喻可以把抽象的問(wèn)題具體化，艱深的思想通俗化，枯燥的事物形象化。文化作品是離不開(kāi)比喻的。徐志摩散文里的比喻，處處皆有，他所選擇的比喻對(duì)象大體上都很恰當(dāng)，從而增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力。不難看出徐志摩在《嬰兒》中的比喻完全是他的夸張，鋪陳，繁復(fù)，多樣的形容，盡情的渲染。筆墨濃、色彩艷，的確體現(xiàn)了徐志摩的風(fēng)格。作品通過(guò)這樣一系列的比喻，把產(chǎn)婦臨床上翻騰痛苦的情景形象的烘托出來(lái)。例如：作者以田溝里急泅著的水青蛇，形容她那白嫩皮膚里筋絡(luò)暴漲，血管突起的樣兒；以前額上黃豆大的汗珠，表明她疼痛的程度；以墊著的席子是用針尖編成，蚊帳是用火焰織成的，比喻她在床上躺不好，睡不著的抽搐著，畸屈著，奮挺著，糾旋著的痛苦形象；她的眼睛原來(lái)象冬夜池里反映著的明星那樣美麗，現(xiàn)在變成為青黃色的兇焰，象燒紅的炭火似的；她的嘴唇原來(lái)是朱紅色的現(xiàn)在變成象爐底的冷灰。等等，這些比喻生動(dòng)形象，起到了對(duì)她的烘托作用。

（ 四）

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。文學(xué)必須借助語(yǔ)言來(lái)描繪形象，表達(dá)思想，語(yǔ)言又是構(gòu)成作家風(fēng)格一個(gè)最基本因素。徐志摩散文華麗夸飾的風(fēng)格，在語(yǔ)言上有著突出的表現(xiàn)。首先，他追求語(yǔ)言的華麗，詞藻的雕琢和鋪張有時(shí)也容易給人以繁復(fù)的感覺(jué)。徐志摩在這一問(wèn)題上是有得有失的。他的抒情游記篇目，大多抒寫(xiě)自己煩悶的心情和空虛的心靈。但并不注重對(duì)景物的精確描畫(huà)，以達(dá)到寓情于景的目的，常常是從眼前的景物蕩開(kāi)去，著重于內(nèi)心情懷的抒發(fā)，通過(guò)冥想的途徑反映個(gè)人的情思。冥想是看不見(jiàn)摸不著的抽象東西，而徐志摩通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的刻意追求，把自己的情感淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，顯示他在語(yǔ)言上的功力�！遏淅浯渖骄娱e話(huà)》反映作者置身于大自然懷抱中超脫，閑適的心情，忘卻了人間的苦惱和煩悶，作品從不同的角度和華麗鋪張的語(yǔ)言，表達(dá)了“山居”的妙處。輕盈的筆調(diào)，飄然的文字，華麗的辭藻，鋪張的描寫(xiě)，以及帶有歐化的語(yǔ)句，酣暢地表現(xiàn)了作者已完全溶入到大自然的境界中去。這里反映的只是輕煙似的閑適，出世似的超脫，但寫(xiě)得有聲有色，風(fēng)姿綽約，在藝術(shù)上任然不失為一篇頗具特色的美文。

其次，文筆輕飄。這是徐志摩風(fēng)流瀟灑的風(fēng)度和超脫爽快的氣質(zhì)在散文語(yǔ)言上的體現(xiàn)。**迅曾說(shuō)他文筆輕飄這是很有見(jiàn)地的批評(píng)。徐志摩無(wú)論是寫(xiě)苦悶的思想，還是愉悅的感情，也無(wú)論是涉筆于靈魂的領(lǐng)域，或點(diǎn)墨于自然的景色，除了那些悼念的文章外，筆調(diào)大都輕飄流利，和作品的內(nèi)容相適應(yīng)，不給讀者沉郁壓抑的感覺(jué)。作為一種語(yǔ)言風(fēng)格，在藝術(shù)上自由自在的價(jià)值，本來(lái)無(wú)可厚非。但是，在徐志摩一些所謂香艷的散文里�！拜p飄”卻有點(diǎn)流于輕化，《濃得化不開(kāi)》描寫(xiě)作品主人公（廉楓），傍晚時(shí)分瀏覽了一通新加坡熱帶風(fēng)光回來(lái)，在旅店樓梯上看到的嬌艷黑女──作品從自己的感覺(jué)聯(lián)想，直到這個(gè)少女的打扮、風(fēng)度都作了盡情的濃艷涂抹：“烏黑惺忪的是她的頭發(fā)，紅的是右邊鬢角上的插花，蜜色的是她靈巧的掛肩……廉楓停步在樓梯邊的欣賞不期然的流成了新韻。”這里的輕佻筆觸，流露出公子哥兒的浪漫情調(diào)。《愛(ài)眉小札》，《志摩日記》完全是描寫(xiě)他與陸小曼戀愛(ài)曲折過(guò)程的筆墨其中固然有反封建的個(gè)性，但是也反映了一個(gè)戀愛(ài)至上主義者的愛(ài)呀，死呀的說(shuō)教。即使在他們沖破重重障礙，有情人終成眷屬的甜蜜日子里，徐志摩自己也承認(rèn)，說(shuō)這樣也許會(huì)被認(rèn)為是“輕薄相”這里的輕佻是他沉醉于愛(ài)情生活而在筆端上的流露，也是他心靈空虛的反映。無(wú)疑的這種筆調(diào)不足為訓(xùn)的。

再次，反復(fù)、排比的修辭方式，也是徐志摩散文語(yǔ)言上的一大特色。《想飛》中關(guān)于“餓老鷹”在塔頂飛翔的描寫(xiě)，就很生動(dòng)形象。夕陽(yáng)夕照，塔院里鐘聲響動(dòng)，這時(shí)候幾只老鷹繞著塔頂尖，在半空中浮著，在晚風(fēng)中泅著。這些排比的語(yǔ)句，非常生動(dòng)的描寫(xiě)出了“餓老鷹”在空中盤(pán)旋，尋找食物的情狀。同時(shí)，這里所用的“繞”、“浮”、“泅”等動(dòng)詞都是經(jīng)過(guò)精心挑選的，準(zhǔn)確、形象、極富有表現(xiàn)力，反復(fù)的文字，排比的格式，在徐志摩散文里被廣泛使用�！�**濱幻想》通過(guò)冥想，作者覺(jué)得在寂寞安靜的環(huán)境中，有不可言傳的和諧，有無(wú)限的創(chuàng)造，而個(gè)人也得到了完全的超脫。而《海灘上種花》里的句子，反復(fù)、排比、歐化、比喻溶合在一起，給我們留下了深刻的印象。如果說(shuō)，通過(guò)精心雕琢，華麗的辭藻，給徐志摩散文語(yǔ)言造成鮮明色彩的話(huà)，那么，反復(fù)，排比的修辭方法就給他散文語(yǔ)言帶來(lái)了強(qiáng)烈的節(jié)奏感和音樂(lè)美。當(dāng)然，過(guò)多的使用，也會(huì)給人過(guò)度繁雜的感覺(jué)。這方面，徐志摩也不是不可非議的。

阿英在《現(xiàn)代十六家小品·徐志摩小品序》中，認(rèn)為徐志摩散文應(yīng)該作為一個(gè)獨(dú)立的體系論，徐志摩散文的鮮明色彩和獨(dú)特風(fēng)格，在中國(guó)現(xiàn)代散文的園地里自成一家，這在歷史上是被“確認(rèn)的，因此，當(dāng)我們研究徐志摩散文時(shí)發(fā)現(xiàn)，在眾多風(fēng)格迥乎不同的散文選派中，徐志摩散文其獨(dú)特韻味傲然挺立，讓我們窺見(jiàn)出許多閃爍的思想火花和藝術(shù)趣味，也因此證明了徐志摩是一位與眾不同的出色的散文家。

參考文獻(xiàn)：①《文學(xué)研究叢刊》，**社會(huì)科學(xué)院出版社出版，1984年5月。

②《關(guān)于寫(xiě)英雄人物理論問(wèn)題的探討》，《文學(xué)評(píng)論》王春元，1979

年第5期。

③《談?wù)勎覀兊挠⑿廴宋铩罚?963年3月9日《文學(xué)報(bào)》。

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