第一篇：自我評價(jià)的意義

自我評價(jià)就是個(gè)體對自己生理和心理特征的自我判斷。它也是自我意識的重要組成部分。隨著個(gè)體自我意識的發(fā)展，人們的自我評價(jià)也相應(yīng)地經(jīng)歷著幾個(gè)不同的階段。

美國心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，在生理的自我階段，個(gè)體的自我評價(jià)，主要表現(xiàn)為對自己的身體、衣著、家庭成員以及自己所有物的判斷，從而表現(xiàn)為自豪或自卑的自我情感。其個(gè)人的追求則表現(xiàn)為對身體的外表和物質(zhì)欲望的滿足，或獲得家庭成員的關(guān)心和愛護(hù)等。

在社會的自我階段，自我評價(jià)主要表現(xiàn)為個(gè)體對自己在社會上的名譽(yù)、地位、親族、財(cái)產(chǎn)的估價(jià)，從而表現(xiàn)出自尊或自卑的自我體驗(yàn)。其個(gè)人的追求則是引起他人的注目、重視，期望獲得他人的好感，其表現(xiàn)則是追求名譽(yù)、追求金錢、追求愛情，并懷有強(qiáng)烈的競爭心。

在心理的自我階段，自我評價(jià)主要表現(xiàn)為個(gè)體對自己智慧、能力、道德水準(zhǔn)的優(yōu)越感。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進(jìn)取和智慧上的提高。

第二篇：專家評析自我評價(jià)的意義

以下就給大家分享一篇一名心理學(xué)家對自我評價(jià)作一個(gè)評價(jià)。

自我評價(jià)就是個(gè)體對自己生理和心理特征的自我判斷。它也是自我意識的重要組成部分。隨著個(gè)體自我意識的發(fā)展，人們的自我評價(jià)也相應(yīng)地經(jīng)歷著幾個(gè)不同的階段。

美國心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，在生理的自我階段，個(gè)體的自我評價(jià)，主要表現(xiàn)為對自己的身體、衣著、家庭成員以及自己所有物的判斷，從而表現(xiàn)為自豪或自卑的自我情感。其個(gè)人的追求則表現(xiàn)為對身體的外表和物質(zhì)欲望的滿足，或獲得家庭成員的關(guān)心和愛護(hù)等。

在社會的自我階段，自我評價(jià)主要表現(xiàn)為個(gè)體對自己在社會上的名譽(yù)、地位、親族、財(cái)產(chǎn)的估價(jià)，從而表現(xiàn)出自尊或自卑的自我體驗(yàn)。其個(gè)人的追求則是引起他人的注目、重視，期望獲得他人的好感，其表現(xiàn)則是追求名譽(yù)、追求金錢、追求愛情，并懷有強(qiáng)烈的競爭心。

在心理的自我階段，自我評價(jià)主要表現(xiàn)為個(gè)體對自己智慧、能力、道德水準(zhǔn)的優(yōu)越感。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進(jìn)取和智慧上的提高。

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第三篇：淺析護(hù)士生進(jìn)行科學(xué)自我評價(jià)的意義

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淺析護(hù)士生進(jìn)行科學(xué)自我評價(jià)的意義

作者：賈萍

來源：《職業(yè)·下旬》201*年第07期

摘 要：護(hù)士生是未來擔(dān)當(dāng)臨床護(hù)理工作的人才基礎(chǔ)，隨著醫(yī)療改革不斷深入，醫(yī)患關(guān)系也發(fā)生著變化，醫(yī)療機(jī)構(gòu)對護(hù)理人才的要求也越來越高。而當(dāng)今學(xué)生自我意識增強(qiáng)，出于對社會的片面了解，學(xué)生自我認(rèn)知和自我評價(jià)與社會需求存在一定的差距，這給未來學(xué)生能否順利進(jìn)入護(hù)理工作角色帶來隱患�？茖W(xué)正確地自我評價(jià)意義重大，學(xué)校構(gòu)建以學(xué)生為主體的自我評價(jià)體系，凸顯學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生的自我評價(jià)真正成為激勵(lì)其前進(jìn)的動(dòng)力，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德認(rèn)知和樹立服務(wù)社會意識方面有著不可估量的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：護(hù)士生 自我評價(jià) 執(zhí)業(yè)角色 評價(jià)體系

一、護(hù)士生自我評價(jià)現(xiàn)狀分析

隨著我國醫(yī)療改革的不斷深入，醫(yī)患關(guān)系亦悄然發(fā)生著變化，服務(wù)型醫(yī)療體系的建立給廣大醫(yī)護(hù)工作者提出了更新、更高的要求。民營醫(yī)療機(jī)構(gòu)給傳統(tǒng)醫(yī)療體系帶來相當(dāng)大的沖擊，市場日趨多元化發(fā)展，患者尋醫(yī)治病的途徑已不再是以往的單選題。面對激烈的市場競爭及全新的服務(wù)理念，護(hù)理教育如何培養(yǎng)出更符合社會需要的護(hù)理人才亦成為擺在我們教育者面前的全新命題。護(hù)士生在校期間在專業(yè)知識水平不斷提高的同時(shí)，更應(yīng)該多接觸市場，擺正自己位置，認(rèn)清市場需要。而科學(xué)正確的自我評價(jià)、自我認(rèn)知、自我定位更成為護(hù)士生另一張隱形成績單，這份成績合格與否將決定著該畢業(yè)生是否會很快地融入臨床工作，成為一名真正合格的護(hù)理人才。由此可見，理解和構(gòu)建護(hù)士生的自我評價(jià)體系，為醫(yī)療市場培養(yǎng)“拿來即用型”的醫(yī)護(hù)人才是擺在教育者面前的共同任務(wù)。

傳統(tǒng)的護(hù)士生考評主要以考試為主要評價(jià)手段，評價(jià)的方式都是以教師為主的“他評”，雖然具有操作簡便的特點(diǎn)，但是忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不盡全面。而學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，開始了全新的獨(dú)立生活，沒有了家長的約束，個(gè)體迎來了“自我發(fā)現(xiàn)”的新時(shí)期。學(xué)生對自我評價(jià)充滿了濃厚的興趣，但多數(shù)僅表現(xiàn)為對儀表和外貌及交際能力等方面進(jìn)行的認(rèn)識和評價(jià)，而且，他們由于對社會缺乏足夠的了解，很少會涉及對自己的未來職業(yè)適應(yīng)能力的評估和對未來的規(guī)劃。

由此可見，學(xué)校應(yīng)該改變固有的評價(jià)模式，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)正確的自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知體系。從而促使學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識社會、了解社會、適應(yīng)社會需求，進(jìn)而提高他們的綜合素質(zhì)，為其成為一名合格的護(hù)理人員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的自我評價(jià)體系

在教育評價(jià)研究領(lǐng)域，自我評價(jià)（也稱自我評定、自我測評或自我評估）是指評價(jià)主體根據(jù)評價(jià)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)對自身的各個(gè)方面所做的評定和價(jià)位判斷�！耙虼�，在明確自我評價(jià)對象時(shí)，首先應(yīng)該確立學(xué)生自身為評價(jià)主體的地位，并將專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展結(jié)合到自我評價(jià)過程中進(jìn)行�！�

1.引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識自己

“我現(xiàn)在是一個(gè)什么樣的人？我與社會需求還有哪些差距？我未來應(yīng)該成為什么樣的人？”對這些問題的探究和思索，可以使學(xué)生認(rèn)清自己，不再妄自尊大，亦非妄自菲薄，做到正確地看待自己，科學(xué)地規(guī)劃自我發(fā)展之路，不斷塑造自己的新形象，不斷創(chuàng)造自己新的存在狀況。

2.引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

“自我評價(jià)是個(gè)體自我意識的一個(gè)重要組成部分，對于個(gè)性形成有著十分重要的作用。自我評價(jià)過高或者過低都會阻礙個(gè)性健康發(fā)展�！笔紫�，要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解護(hù)理專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和社會需求，并把培養(yǎng)目標(biāo)和社會需要化為個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力。其次，圍繞護(hù)理專業(yè)特點(diǎn)和社會需求標(biāo)準(zhǔn)，制定一份適合自己的行動(dòng)準(zhǔn)則和尺度，這個(gè)準(zhǔn)則和尺度就是自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。另外，組織學(xué)生按照上述標(biāo)準(zhǔn)定期進(jìn)行自我評價(jià)。

三、學(xué)生如何完成自我評價(jià)和評價(jià)后的調(diào)整

自評是一個(gè)主觀的比較過程，它往往受多種因素的影響，在自我評價(jià)過程中容易出現(xiàn)對自我的評價(jià)過高或妄自菲薄現(xiàn)象。為了使自我評價(jià)過程更真實(shí)、更客觀一些，在自評過程中宜從以下幾點(diǎn)著手：一是學(xué)生應(yīng)以誠實(shí)、客觀的態(tài)度評價(jià)自己在各方面的情況；二是應(yīng)把評價(jià)作為自省的機(jī)會，推動(dòng)自己更好地調(diào)整學(xué)習(xí)態(tài)度，適應(yīng)社會需要；三是對自己的優(yōu)缺點(diǎn)要學(xué)會一分為二地評價(jià)；四是發(fā)現(xiàn)自身不足就要追根求源，通過各種途徑去解決，使學(xué)習(xí)生活有所突破；五是以社會需求為導(dǎo)向，在教師指導(dǎo)下進(jìn)行自我心理調(diào)整，逐漸完成從校門向社會的過渡。

四、科學(xué)客觀的自我評價(jià)對學(xué)生的意義

1.樹立戰(zhàn)勝困難的信心

學(xué)生在自我評價(jià)過程中，難免會發(fā)現(xiàn)自身存在“不如人的地方”，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感到自不如人時(shí)，甚至由此而產(chǎn)生自卑心理的時(shí)候，要及時(shí)引導(dǎo)他們尋找自己的比較優(yōu)勢。

現(xiàn)在比較優(yōu)勢廣泛應(yīng)用在社會各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，在激烈的市場競爭中，個(gè)體欲達(dá)到最大的經(jīng)濟(jì)及社會效益，最佳的途徑就是比較優(yōu)勢。而學(xué)生在自我評價(jià)中，通過與其他同學(xué)的相互比較，尋找自己的優(yōu)勢所在，樹立前進(jìn)的信心，堅(jiān)定“天生我材必有用”的信念，找到激勵(lì)自己前進(jìn)的動(dòng)力。

2.促進(jìn)學(xué)生最佳表現(xiàn)

所謂最佳表現(xiàn)，是指學(xué)生在主觀意識得到充分調(diào)動(dòng)的情況下所能達(dá)到的最好表現(xiàn)。實(shí)踐證明，以最佳表現(xiàn)為目的進(jìn)行評價(jià)，可以激發(fā)學(xué)生的潛在能力和學(xué)習(xí)成果。因此，一旦我們把最佳表現(xiàn)作為評價(jià)指標(biāo)引入學(xué)生的自我評價(jià)體系時(shí)，就會幫助學(xué)生在自我評價(jià)中發(fā)現(xiàn)自我，最大限度地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，促使他們時(shí)刻鞭策自己，更快更好地提高自己。

3.引導(dǎo)學(xué)生融入社會

鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注評價(jià)過程，在自我評價(jià)體系中導(dǎo)入社會需求要素。要結(jié)合國家醫(yī)改政策，邀請醫(yī)療機(jī)構(gòu)各層人士“談經(jīng)驗(yàn)、說體會”，讓學(xué)生及時(shí)了解最新國家政策、醫(yī)(來源說明好范 文網(wǎng)m.seogis.com e.learning and instruction：theory into practice [m].2nded.new york：macmillan publishing company，201*.

（作者單位：河北省秦皇島市衛(wèi)生學(xué)校）

第四篇：評價(jià)意義

評價(jià)意義①有利于減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。②能夠發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。③有利于學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育和學(xué)生獲得全面發(fā)展。④更有利于建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價(jià)體系。發(fā)展：①方向上：評價(jià)要從重選拔與甄別轉(zhuǎn)向重學(xué)生發(fā)展。②方式上：以質(zhì)性評價(jià)與量化評價(jià)相結(jié)合取代單一的量化評價(jià)。③要重視學(xué)生的個(gè)別差異一個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)要倡導(dǎo)學(xué)生在評價(jià)中學(xué)會合作。④評價(jià)中設(shè)計(jì)的問題要有真實(shí)性和情景性，以便于學(xué)生形成對現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)悟能力、解釋能力、創(chuàng)造能力。⑤不僅要重視學(xué)生解決問題的結(jié)論，而且要重視得出結(jié)論的過程。

預(yù)設(shè)①存在的主要問題：重預(yù)設(shè)、輕生成；教學(xué)中只允許存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案；教學(xué)缺乏靈活性等。②危害：導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械思維，抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。我們應(yīng)有的做法：①首先，教師應(yīng)真正轉(zhuǎn)變自己的角色。教學(xué)過程是平等對話的過程，應(yīng)讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)。而不能僅像一個(gè)判官，以真理的擁有者自居，以“標(biāo)準(zhǔn)答案”為依據(jù)判斷學(xué)生答案的對錯(cuò)，甚至代替學(xué)生解決問題。②其次，教學(xué)要精心預(yù)設(shè)，也要重視生成，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，提出自己獨(dú)到的見解，創(chuàng)造性地回答教師提出的問題，不要輕易否定學(xué)生的觀點(diǎn)。

資源共享積極意義①有利于總結(jié)、提升優(yōu)秀教師的教育智慧。②有利于廣大教師教育教學(xué)水平的普遍提高③有利于區(qū)域性課程改革成果的共享④有利于區(qū)域性教學(xué)質(zhì)量的提高。⑤有利于形成豐富的課程教學(xué)資源。

教師風(fēng)格：（１）有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、高尚的人格情操、獨(dú)特的人格魅力。（２）有豐富的實(shí)踐經(jīng)歷，從中歷練、積累厚實(shí)的教學(xué)實(shí)踐知識。（或有豐富的人生閱歷，從中歷練、積累厚實(shí)的社會實(shí)踐知識）（３）對本學(xué)科有深厚的知識功底、豐富的知識儲備；對學(xué)科外也有廣泛涉獵。（４）對本學(xué)科、本專業(yè)有濃厚的興趣愛好。（５）對教師職業(yè)、對教育教學(xué)工作有濃厚的興趣愛好、強(qiáng)烈的敬業(yè)精神與專注態(tài)度。

啟發(fā)式教學(xué)注意問題：（１）實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)必須：基于文本、深入解讀文本。 1

比較少年閏土和中年閏土的不同并探究其原因。（２）實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)必須：基于生活�！靶睦碚{(diào)節(jié)能力太差”的判斷及與當(dāng)代農(nóng)民的聯(lián)系則來自學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)。（３）實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)必須：創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)環(huán)境。師生互動(dòng)是在開放有序的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的。

課題方案步驟：（１）課題名稱：（２）研究背景：（３）課題研究目標(biāo)：（４）課題研究內(nèi)容：（５）課題研究方法：（６）研究的成果預(yù)期與可能的創(chuàng)新之處：

教師風(fēng)格的形成：（１）有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、高尚的人格情操、獨(dú)特的人格魅力。（２）有豐富的實(shí)踐經(jīng)歷，從中歷練、積累厚實(shí)的教學(xué)實(shí)踐知識。（或有豐富的人生閱歷，從中歷練、積累厚實(shí)的社會實(shí)踐知識）（３）對本學(xué)科有深厚的知識功底、豐富的知識儲備；對學(xué)科外也有廣泛涉獵。（４）對本學(xué)科、本專業(yè)有濃厚的興趣愛好。（５）對教師職業(yè)、對教育教學(xué)工作有濃厚的興趣愛好、強(qiáng)烈的敬業(yè)精神與專注態(tài)度。

好的論文：結(jié)構(gòu)合理、自然、緊湊。語句精練，通暢。文章切入點(diǎn)要準(zhǔn)確、集中、獨(dú)到。

教師素質(zhì)：一、要具有先進(jìn)的教育理念 我們教師應(yīng)有哪些教育的新理念

呢？二、要有強(qiáng)烈的責(zé)任感三、要有無私奉獻(xiàn)的愛心四、要有不斷學(xué)習(xí)、

進(jìn)取創(chuàng)新的精神。

教師參與科研的意義：㈠教師參與教育科研有著教育理論工作者不可比擬的自身優(yōu)勢㈡教師參與教育科研是提高教師素質(zhì)的有效途徑㈢教師參與教育科研是提高教學(xué)質(zhì)量的有力保證㈣教師參與教育科研能使教師更加熱愛教師職業(yè)

第五篇：自我存在的意義

自我存在的意義

一個(gè)人是關(guān)系的產(chǎn)物，在環(huán)境中誕生，窮極一生這樣的過程，大概只是為了在“我存在”中尋求一種首先要自己認(rèn)可的“意義感”。

我以為那便是自我。

我現(xiàn)在是一個(gè)怎樣的人，是由許多方面的因素導(dǎo)致的，它們就像無數(shù)雙手，從不同方向過來，卻合力把我推向一個(gè)共同的方向。當(dāng)然這之間我省略敘說了時(shí)間，加上到此為止我所經(jīng)歷過的時(shí)間，我才站到我現(xiàn)在站著的位置。這個(gè)位置說不清是好是壞，也許不能單純地用“好”與“壞”這樣明朗的詞來形容。假如與人無害，就是好，有損于人，就是壞；又假如只要我心里愿意的就自認(rèn)為是好，排斥的就是壞??這樣無休止的沖擊和對立就很不容易有融合。

總之，我就是在現(xiàn)在看起來不知怎么地就成為了今天的我，好像沒有過程一般。 事實(shí)上恰好是因?yàn)檫@過程太過漫長，根系太過龐大。

我常常在表述內(nèi)心的想法時(shí)候感覺到吃力，這時(shí)候就會想要存在一個(gè)與我一模一樣的人，擁有與我一樣的思想 。但是這幾乎是不用證實(shí)就可以歸類為“不可能”的。即使是雙胞胎也很難擁有完全一樣的身體狀況；即使有，也未必?fù)碛型耆�一樣的一群周圍人給他們產(chǎn)生一樣的影響；即使有，也未必有同樣一本書，同樣一件事同樣一個(gè)場景給他們帶來一樣的感官。不同的始終是不會相同的，只可能相似而已。我們這些多數(shù)的沒有成為雙胞胎的人，在人生中遇到于自己相似的人也是很有可能。結(jié)果可能是看到彼此的相同而惺惺相惜，或是接受不了太多的相同而不能共存。唯有在何時(shí)何地都保有自我。既然這么困難，為什么要去追求呢？

我心里的回答是，也許我除了深愛我的親人之外，唯一可以自豪的就是這世間沒有另一個(gè)我。

因?yàn)檫@份執(zhí)念，才堅(jiān)持著特殊的孤獨(dú)與熱情。

一路上是在自己與自己并肩作戰(zhàn)的過程，與姓名同在的結(jié)合。因?yàn)榇驈囊婚_始，我們先來到這世上的親人就賦予了我們祝福，這個(gè)形式便是我們得到在這世上最先存在的證據(jù)，獲得標(biāo)識的姓名。所以對于這份期望，我不會看輕，心里一直有一個(gè)地方存放著應(yīng)該有的理解和尊重。我想許多人的一生，都在努力豐富著自己的姓名，希望從其他個(gè)體那里，透過這樣一個(gè)標(biāo)識來看到背后的努力甚至成就。親人們在離自己最近的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著你。

人生幾十年，總要有主觀意志的支撐才算得上真正有質(zhì)量地生活。今時(shí)明月已照不得古人，更何況連宇宙也不能斷言是永恒的。無數(shù)的導(dǎo)師與偉人都記錄在文獻(xiàn)和部分人們的記憶里，如果這些歷史的載體都將有一天不復(fù)存在，那曾經(jīng)有過的精神該以何種方式得到延續(xù)呢？那么小到只是滄海一粟的我，自身的意義又是什么呢？作為一個(gè)生命體而存在著，能夠獨(dú)立地思考與探索，我已經(jīng)感到了小小的榮耀和慶幸。即使文明毀滅，未知災(zāi)難無預(yù)兆地降臨，也可以少些遺憾。 十年之前的我假如能預(yù)見現(xiàn)在的我，那時(shí)候的自我或許是很難接受現(xiàn)在的自我，而現(xiàn)在的自我，也是經(jīng)過了很長久的忍耐磨合，才漸漸適應(yīng)接受了原本難以接受的許多改變，把它們收納起來，放進(jìn)現(xiàn)在的自我里面。人常說得失心太重是自尋煩惱，看不破的凡塵俗事總是阻礙了自我的優(yōu)化。但是我也很難確定是否自我的成長本就是只有曲折才能成就的。

如果從前的我不喜歡如今的我，如今的我只要想到這些便會痛苦與后悔。我想，那便是不放過自我。

靠著自身的能力去生活，不得不面臨掉進(jìn)不同的洞里，而去尋找不同的出路。這些洞深淺不一，樣貌也不盡相似。人生本就因?yàn)榱藢σ磺惺挛锏奈粗�，而變得新奇有趣。有沒有抱怨和質(zhì)疑過為什么自己的生活不能一帆風(fēng)順呢？為什么與家人相處感到壓抑甚至煩躁？為什么很努力了但是事業(yè)仍然不見起色？結(jié)識不到新的朋友卻又和老朋友摩擦不斷？

那，有沒有想要成為別人呢？

也許那個(gè)人真的比你優(yōu)秀很多，比你獨(dú)立，比你更具裁決能力，比你更能掌控適當(dāng)?shù)那榫w，比你更聰明，更接近事實(shí)的真相，比你更有教養(yǎng)更具魅力，或者簡單地只是比你更幽默更樂觀更會發(fā)掘生活的友善面，比你更熱愛運(yùn)動(dòng)和健康�？傊�，那個(gè)人的狀況在你看起來就是要比自己的好，所以甚至嫉妒到恨不得成為那個(gè)人。

這個(gè)時(shí)候自我是迷失了嗎？

還是說被更為強(qiáng)勢的自我遮蓋住了，牽引著自我發(fā)生內(nèi)在本質(zhì)的重塑。

有句話叫身未動(dòng)心已遠(yuǎn)，可是在這里，我想表達(dá)的是如果意識與行為的匹配度達(dá)不到，行為上想要去跟上思想的指示卻仍不能靠近，自我就會躁動(dòng)不安起來，事物本身的兩面性在內(nèi)心的矛盾就會明顯化，假設(shè)和推翻，總是得不到一個(gè)合適的解決方法。行動(dòng)力在內(nèi)心平衡的活動(dòng)中是至關(guān)重要的一環(huán)。大腦中萬馬奔騰，胸腔里洶涌澎湃，行動(dòng)力的脫節(jié)只會導(dǎo)致思索的愈發(fā)糾結(jié)。人生有許多苦悶的原因，其中一個(gè)就是不知道心之所向，知道了又找來各種原因在還沒有踏出任何一步之前就全盤否定掉了。

我相信的人生就是一個(gè)循環(huán)的過程。即便一眼望去只有一條不可逆轉(zhuǎn)的單行道，而且尚不能實(shí)現(xiàn)時(shí)空的穿越。我始終認(rèn)為的循環(huán)，只是在我與我的人生，個(gè)體與個(gè)體的人生里，誕生與泯滅的出奇相似，這之間過程起伏的生生不息。所有的起承轉(zhuǎn)合，自我都無比清晰地目睹見證，哪怕不說話，哪怕無法用言語形容。一直到現(xiàn)在的陳述，都包含了太多確定的語氣和不確定的事實(shí)，包含了太多的假設(shè)與困擾，以及總是極力想要維持堅(jiān)定的自我。

我只是希望在阻礙中憑借自我的錘煉，可以讓勇氣得以加滿。

六系二十八隊(duì)姓名：郭皓

學(xué)號：g201*28083

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