第一篇：破壞校園環(huán)境的檢討書

尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：

在此就我們在校園當(dāng)中亂丟瓜子殼這樣污染校園環(huán)境的不良行為，向您表示最誠摯的檢討，并且向您徹底坦白錯誤原因，真正地懇求您的原諒。

回顧錯誤，這個星期五下午學(xué)校廣播通知十一國慶假期全校放假八天，我一聽這個消息就高興極了，頓時間就心花怒放、不知所以了。于是，我下課以后就跟著同學(xué)趙小懶一起去了學(xué)校小賣部里買零食吃。當(dāng)時看到學(xué)校小賣部里面的瓜子正好在搞特賣“買兩包送一包、買三包送兩包”，由于我本人是一個喜歡吃瓜子的人，禁不住這樣的特價優(yōu)惠就沖動地購買了幾包。走在路上，我拿出了其中一包吃了起來，還一邊吃一邊往校園的水泥馬路上吐著瓜子殼。

現(xiàn)如今我已經(jīng)深惡痛絕得意識到了自身錯誤是多么的嚴(yán)重啊。經(jīng)過您的嚴(yán)肅批評，我也從深層次上剖析自身錯誤的根源：

第一，我是一名饞嘴的少年兒童，這個貌似先天的條件極大得增加了我犯此類錯誤的幾率。要知道，在校園吐瓜子皮的錯誤一般來講也是發(fā)生在喜歡吃瓜子的一類同學(xué)身上，就不會發(fā)生在喜歡吃紅燒肉、糖醋魚、蜜醬肘子、香辣雞丁等一類同學(xué)的身上。而且瓜子屬于帶皮類零食，吃起來也比較麻煩，要先用門牙磕開外殼，然后吞食里面的瓜肉，再將外殼吐出。因為堅硬的外殼是不能食用的，吃進(jìn)去是會有損健康的。

第二，我沒有養(yǎng)成良好的環(huán)境衛(wèi)生意識，環(huán)境保護(hù)意識，文明素質(zhì)不高。從這次錯誤當(dāng)中，我就沒有意識到學(xué)校三令五申得教育我們要愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)大自然�？墒俏易焐贤�會說，作文當(dāng)中也很會寫，可在具體的行動上就是沒有落實(shí)起來。另外，我這樣亂吐瓜子殼的行為也給在學(xué)校從事環(huán)衛(wèi)工作的叔叔阿姨們造成了很大的工作難度，還有當(dāng)市里領(lǐng)導(dǎo)前來學(xué)校參觀時候看到這樣一地的瓜子殼也會對學(xué)校很失望的。所以說這個錯誤也暴露出了我的文明素養(yǎng)不高，在生活當(dāng)中不注意自身行為對他人造成的影響。

第三，我容易得意忘形，沒有形成“淡定從容”的人生意念。身為一名二十一世紀(jì)的青少年，養(yǎng)成“榮辱不驚、“淡定從容”的思想品德素質(zhì)是相當(dāng)必要的。此番我一聽說國慶長假要放八天就如此得意忘形、心花怒放，還去小賣部購買零食的行為就充分說明了我心里素養(yǎng)欠缺，容易得意忘形啊。

以上就是我總結(jié)此次錯誤的一些深層原因�？偠�言之，錯誤是相當(dāng)?shù)膰?yán)重啊，我決定立即采取必要的彌補(bǔ)措施以最大程度得挽回此次錯誤給學(xué)校造成的不良影響。

首先，我決定認(rèn)真地對于吐瓜子皮的地方進(jìn)行一番清掃，盡量地掃除一定的污染。此外，督促自身行為，今后堅決不再隨便在校園當(dāng)中吃零食了。再有，我將從這次錯誤當(dāng)中充分吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，并且苦口婆心得勸誡周圍朋友，今后萬不可再犯我這類錯誤了。

此致!

第二篇：環(huán)境破壞

觸目驚心的環(huán)境污染隨處可見：天空昏暗、空氣污濁、污水橫流、垃圾圍城……，連遠(yuǎn)在冰天雪地的南極企鵝體內(nèi)也發(fā)現(xiàn)ddt等農(nóng)藥殘余，珠穆朗瑪峰遍地狼藉？藍(lán)天碧水已經(jīng)成為許多人兒時的記憶和遙不可及的夢想。

南極臭氧空洞，是因為過去氟利昂用量過多，排放到空氣中造成的，會有大量紫外線照射地球，皮膚癌等發(fā)率升高，地球溫度升高；許多水域會發(fā)生赤潮等是因為生活工業(yè)廢水進(jìn)入水域，這些水富含氮，磷，使水富營養(yǎng)化造成的，會導(dǎo)致魚蝦死亡，也會通過生物富集作用損害人們的健康；美國的原始森林遭破壞，是人為的，有很多樹木都是被砍伐的。造成很多動物流離失所，甚至有些物種滅亡。

羅布泊，消逝的仙湖”，就是說，羅布泊本是非常美麗的湖泊，如今消逝了，成了荒漠。這是生態(tài)環(huán)境遭受人為破壞的悲劇。這篇報告文學(xué)以強(qiáng)烈的呼聲，警醒世人，要樹立全民環(huán)保意識，搞好生態(tài)保護(hù)。

砍伐樹木

挖掘河沙

殺傷動物，

環(huán)境污染的原因主要是人為的因素所造成。平時人們在生產(chǎn)、生活中排放的大量“三 廢”和某些工業(yè)、生活設(shè)施的突發(fā)意外事故，以及醫(yī)院未經(jīng)處理的廢棄物等均可造成環(huán)境污染，嚴(yán)重時可引起危害。戰(zhàn)時由于大量使用各種武器對居民的殺傷和對居民區(qū)的破壞， 更能造成環(huán)境污染和破壞。

例如城市的空氣污染造成空氣污濁，人們的發(fā)病率上升等等；水污染使水環(huán)境質(zhì)量惡化，飲用水源的質(zhì)量普遍下降，威脅人的身體健康，引起胎兒早產(chǎn)或畸形等等。嚴(yán)重的污染事件不僅帶來健康問題，也造成社會問題。隨著污染的加劇和人們環(huán)境意識的提高，由于污染引起的人群糾紛和沖突逐年增加。

“歷史上的旱災(zāi)特別是當(dāng)今的旱災(zāi)，應(yīng)該說有多種原因，可以歸結(jié)為自然因素、人為因素，或者說人為因素和自然因素相作用的結(jié)果。人為原因是人類活動造成的結(jié)果，這是我們應(yīng)該注意的，比如人口高速增長、過度耕種問題、過度放牧問題、毀林問題等等�！�

偶然性或周期性的降水減少雖然直接導(dǎo)致了這場旱災(zāi)，近年來人類的一些自身活動客觀上“促成”了這次旱災(zāi)，“自然災(zāi)害是兩方面原因造成的，不僅僅是自然因素，還有社會因素。”北京航空航天大學(xué)教授徐治立認(rèn)為。

當(dāng)前，雖然還沒有充分證據(jù)表明，旱情與生態(tài)環(huán)境惡化有必然聯(lián)系，但隨著工業(yè)化的發(fā)展，植被遭受破壞，地下水過度開采，荒漠化加劇，全球氣候變暖，也是不爭的事實(shí)�！�201*年發(fā)生的自然災(zāi)害比較多，這次又發(fā)現(xiàn)大面積旱災(zāi)，這是大自然向中國敲響的警鐘”，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授李建軍介紹說，人類應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀作為指引，真正走人與自然和諧發(fā)展之路。

人類在征服自然、改造自然的過程中也破壞了自然環(huán)境，并且已經(jīng)到了影響人類可持續(xù)發(fā)展的地步。于是我們開始考慮如何協(xié)調(diào)人地關(guān)系，并重新審視環(huán)境對人類的影響。本文僅從自然環(huán)境對人類生產(chǎn)方面的影響加以闡述：

1.自然環(huán)境是人類生產(chǎn)的基礎(chǔ)。

自然環(huán)境為人類生產(chǎn)提供了各種資源，是人類生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在各類生產(chǎn)活動中，農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)對自然環(huán)境的依賴性最強(qiáng)。自然環(huán)境提供不同的水、熱、地形等條件，便可以形成不同的作物和耕作制度。例如：中國耕作業(yè)"南水稻、北小麥，南甘蔗、北甜菜"的基本格局，主要由南北氣候條件的差異造成的。自然環(huán)境對工業(yè)生產(chǎn)的影響力，從工業(yè)革命帶來工業(yè)布局的改變可見一斑：第一次工業(yè)革命前工業(yè)所需動力多來自水力，故工廠多依河而建、分散布局；第一次工業(yè)革命蒸汽機(jī)的使用使工廠向煤炭資源豐富地區(qū)分布，第二次工業(yè)革命使工廠進(jìn)一步向煤鐵資源豐富的地區(qū)集中，形成許多大工業(yè)區(qū)，如：魯爾區(qū)、美國東北部工業(yè)區(qū)等。

2.自然環(huán)境要素的組合不同影響勞動地域分工。

在自然環(huán)境中，土地、水、氣候、礦產(chǎn)、能源的分布表現(xiàn)出很強(qiáng)的地域性，勞動生產(chǎn)的條件也就有明顯的地區(qū)差異，從而形成生產(chǎn)勞動的地域差異，出現(xiàn)勞動地域分工。例如：中國北方地形以平原、高原為主，耕地面積較廣，光照較充足，但降水少、季節(jié)和年際變化大，水資源缺乏，煤、鐵、石油、天然氣資源相對豐富；南方地區(qū)多丘陵、平原面積較小，熱量充足，降水較多，水資源豐富，有色金屬種類多、儲量大。在這樣的基礎(chǔ)上，北方形成以小麥、玉米、大豆、棉花、甜菜為主的農(nóng)產(chǎn)品組合模式，且煤炭、石油、鋼鐵工業(yè)相對較發(fā)達(dá)；南方形成以水稻、油菜、柑橘、茶為主的農(nóng)產(chǎn)品組合模式，且輕工業(yè)較發(fā)達(dá)，擁有全國重要的有色金屬冶金基地，從而自發(fā)形成南、北方的勞動地域分工。

3.自然環(huán)境提供的資源的數(shù)量、質(zhì)量影響生產(chǎn)規(guī)模。

自然資源作為人類生產(chǎn)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和動力，它能夠影響農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模。例如：我國東北地區(qū)平原面積廣闊，人多地少，為農(nóng)業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)提供了重要的條件，并有利于實(shí)現(xiàn)大規(guī)模機(jī)械化作業(yè)，因而成為我國最重要的商品糧基地。南方丘陵地區(qū)地形崎嶇，耕地面積小而且分散，很難實(shí)現(xiàn)作物的大面積種植，更難實(shí)行大規(guī)模機(jī)械化作業(yè)，所以南方雖然水熱充足、農(nóng)作物單產(chǎn)量高，卻只能進(jìn)行小規(guī)模生產(chǎn)，供應(yīng)一部分人的生活需要，不能成為商品糧基地。自然環(huán)境對采掘工業(yè)部門生產(chǎn)規(guī)模的影響也較大。例如：中國山西煤層埋藏淺、厚度大、分布廣，所以成為煤炭基地；江蘇也有煤炭資源，但是較分散、儲量小，缺乏開采價值，許多煤礦上馬之后又紛紛下馬了。可見，自然環(huán)境在很大程度上影響著生產(chǎn)規(guī)模。綜合上述內(nèi)容可以看出，自然環(huán)境對人類的生產(chǎn)影響巨大，它為人類的生產(chǎn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，并影響著勞動地域分工和生產(chǎn)的規(guī)模。雖然人類生產(chǎn)水平的提高使自然環(huán)境產(chǎn)生的影響逐漸減小，但是人類的生存、社會的發(fā)展仍需要從自然環(huán)境中索取所需的物質(zhì)和能量，生活和生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的廢棄物需要環(huán)境去容納、凈化，所以在人類社會飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該保護(hù)好賴以生存的地理環(huán)境，處理好人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前，隨著生態(tài)問題的凸顯，生態(tài)倫理日益受到人們的關(guān)注。生態(tài)倫理通常是指人類在進(jìn)行與自然生態(tài)有關(guān)的活動中所形成的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則。人類的自然生態(tài)活動反映出人與自然的關(guān)系，其中又蘊(yùn)藏著人與人的關(guān)系，表達(dá)出特定的倫理價值理念與價值關(guān)系。人類作為自然巨系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，與自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換，自然生態(tài)構(gòu)成了人類自身存在的客觀條件。因此，人類對自然生態(tài)系統(tǒng)給予道德關(guān)懷，從根本上說也是對人類自身的道德關(guān)懷。人類自然生態(tài)活動中一切涉及倫理性的方面構(gòu)成了生態(tài)倫理的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，包括合理指導(dǎo)自然生態(tài)活動、保護(hù)生態(tài)平衡與生物多樣性、保護(hù)與合理使用自然資源、對影響自然生態(tài)與生態(tài)平衡的重大活動進(jìn)行科學(xué)決策以及人們保護(hù)自然生態(tài)與物種多樣性的道德品質(zhì)與道德責(zé)任等。生態(tài)倫理的核心是：為了人類的發(fā)展與進(jìn)步保護(hù)自然資源，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。

生態(tài)價值與生態(tài)倫理的特征

近代以來，人類活動一直圍繞著如何向自然索取更多的資源和能源以生產(chǎn)出更多的物質(zhì)財富、追求更高水準(zhǔn)的生活這一主題。工業(yè)文明創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富，也消耗了大量的自然資源和能源，并產(chǎn)生了土壤沙化、生物多樣性面臨威脅、森林銳減、草場退化、大氣污染

等嚴(yán)重的生態(tài)后果。因此，維護(hù)和促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定是人類應(yīng)盡的義務(wù)，也是生態(tài)價值與生態(tài)倫理的核心內(nèi)涵。

社會價值優(yōu)先于個人價值。為了使生態(tài)得到真正可靠的保護(hù)，應(yīng)制定出具有強(qiáng)制性的生態(tài)政策。在制定生態(tài)政策的過程中，必須處理好個人偏好價值、市場價格價值、個人善價值、社會偏好價值、社會善價值、有機(jī)體價值、生態(tài)系統(tǒng)價值等價值關(guān)系。在個人與整體的關(guān)系上，應(yīng)把整體利益看得更為重要。所謂社會善價值，就是有助于社會正常運(yùn)行的價值；而個人善價值代表的則是個人的利益�？梢姡�生態(tài)保護(hù)政策不僅觸及個人利益與社會利益的關(guān)系問題，而且主張社會價值優(yōu)先于個人價值。

具有強(qiáng)制性。生態(tài)倫理無論在內(nèi)涵方面還是在外延方面，都不同于傳統(tǒng)意義上的倫理。傳統(tǒng)意義上的倫理是自然形成的而不是制定出來的，通常也不寫進(jìn)法律之中，它只存在于人們的常識和信念之中。傳統(tǒng)意義上的倫理僅僅協(xié)調(diào)人際關(guān)系，一般不涉及大地、空氣、野生動植物等。傳統(tǒng)意義上的倫理雖然也主張他律，但核心是自覺和自省，不是強(qiáng)制性的。由于生態(tài)保護(hù)問題的復(fù)雜性和緊迫性，生態(tài)倫理不僅要得到鼓勵，而且要得到強(qiáng)制執(zhí)行。

擴(kuò)展了道德的范圍，超越了人與人的關(guān)系。單靠市場機(jī)制，很難確保人類與生態(tài)之間的和諧，很難確保正確地對待動植物以及生態(tài)系統(tǒng)，很難確�？紤]后代的利益。因而，應(yīng)通過制定生態(tài)保護(hù)政策來引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變道德觀念。任何政策的落實(shí)都需要得到公眾認(rèn)可，生態(tài)保護(hù)政策更需要公眾發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)。生態(tài)倫理所要求的道德觀念，不僅把道德的范圍擴(kuò)展到了全人類，而且超越了人與人的關(guān)系。生態(tài)政策必須兼顧生態(tài)系統(tǒng)的價值，兼顧不同國家間利益的協(xié)調(diào)。

努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展

生態(tài)危機(jī)主要是由于生態(tài)系統(tǒng)的生物鏈遭到破壞，進(jìn)而給生物的生存發(fā)展帶來困難。人類發(fā)展史表明，緩和人與自然的關(guān)系，必須重建人與自然之間的和諧。第一，控制人口增長，使人口增長與地球的人口生態(tài)容量相適應(yīng)。據(jù)測算，地球可容納的人口最多為８０億。世界現(xiàn)有人口已達(dá)６０億，若不加控制地繼續(xù)增長，在２０５０年將突破１００億，超過地球人口生態(tài)容量的警戒線。因此，控制人口增長，以保障人類的需求與自然再生產(chǎn)的供給相協(xié)調(diào)，是一項緊迫任務(wù)。第二，把改造自然的行為嚴(yán)格限制在生態(tài)運(yùn)動的規(guī)律之內(nèi)，使人類活動與自然規(guī)律相協(xié)調(diào)。改造自然不應(yīng)是人類對大自然的掠奪性控制，而應(yīng)是調(diào)整性控制、改善性控制和理解性控制，即對自身行為的理智性控制。第三，把排污量控制在自然界自凈能力之內(nèi)，促進(jìn)污染物排放與自然生態(tài)系統(tǒng)自凈能力相協(xié)調(diào)。倘若人類排放的污染物超過了大自然的自凈能力，污染物就會在大氣、水體、生物體內(nèi)積存下來，對生物和人體產(chǎn)生持續(xù)性危害。第四，促進(jìn)自然資源開發(fā)利用與自然再生產(chǎn)能力相協(xié)調(diào)，為人類的持續(xù)發(fā)展留下充足空間。對于可再生資源的開發(fā)利用也必須堅持開發(fā)與保護(hù)并重的原則，促進(jìn)自然再生產(chǎn)能力的提高，以保證在長期內(nèi)物種滅絕不超過物種進(jìn)化，土壤侵蝕不超過土壤形(轉(zhuǎn)載請注明來源m.seogis.com]

尊敬的寢室管理員：

您好，關(guān)于我破壞寢室公物的行為，在此向您做出誠摯道歉，向您說一聲：非常抱歉！在此，遞交這篇“破壞寢室公物的檢討書”，來深刻反省我的錯誤，以求獲得您最大程度的寬恕。

其次，我來檢討一下我的錯誤。這次錯誤暴露出我脾氣性格的暴躁，沒有對待事情處境很好的應(yīng)對心，沒有一個客觀冷靜的生活態(tài)度。

然后，我要向您做出保證：我會如額賠償寢室門的修理或是更換的費(fèi)用，從今往后我再也不在心情不好的時候損壞公物來消瀉憤悶情緒了。

此致！

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