第一篇：大學(xué)生讀資本論

尊敬的黨組織：

馬克思的經(jīng)典著作對(duì)我們的思想進(jìn)步有很大的幫助，所以，最近我認(rèn)真的閱讀，希望可以使自己有所提高。西方有一種非常廣泛與流行的說(shuō)法：《資本論》很深?yuàn)W的，其深?yuàn)W難懂的程度，似乎可以堪比愛(ài)因斯坦的相對(duì)論。而在我們中國(guó)，也有《資本論》很深?yuàn)W、很難懂的說(shuō)法，我想，興許有我前面說(shuō)我初讀《資本論》時(shí)的覺(jué)得它難懂的原因吧。也就是說(shuō)，那時(shí)我們還沒(méi)有經(jīng)歷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那些商品、價(jià)值等等概念什么的，對(duì)于我們就太抽象，確實(shí)太抽象了;而，當(dāng)我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)后，我們就又沒(méi)有了讀《資本論》的興趣與任務(wù)了。何況還有對(duì)難的先入之怕。

上世紀(jì)末，英美兩國(guó)都舉行了評(píng)選千年最偉大思想家的活動(dòng)，這兩位偉人，分別在英美高居榜首，而且在兩國(guó)所得票數(shù)都相差無(wú)幾。我以小人之心猜度下哈，是不是就是因?yàn)樗麄z的理論都深?yuàn)W難懂呢?那么，我們可不可以弄些讓人看不懂的東西，也來(lái)難倒世界人民，就能坐上千年最偉大思想家的寶座?

我覺(jué)得《資本論》真的也不像傳說(shuō)中說(shuō)的那么難懂，感覺(jué)，這難懂的結(jié)論，至少，西方國(guó)家做出的那個(gè)難懂結(jié)論，很可能就是資產(chǎn)階級(jí)放出的煙霧彈。《資本論》真的并不很難懂的，特別是對(duì)于資本主義已經(jīng)有很切身體會(huì)的我們，更不難。后來(lái)，我去了資本家的工廠工作之后，用感覺(jué)體驗(yàn)到了----《資本論》太偉大了!只要資本主義制度存在一天，《資本論》就閃耀著它的光芒。血汗工廠啊!

“《資本論》在德國(guó)工人階級(jí)廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對(duì)我的勞動(dòng)的最好的報(bào)酬。一個(gè)在經(jīng)濟(jì)方面站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的人，維也納的工廠主邁爾先生，在普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)行的一本小冊(cè)子中說(shuō)得很對(duì)：被認(rèn)為是德國(guó)世襲財(cái)產(chǎn)的卓越的理論思維能力，已在德國(guó)的所謂有教養(yǎng)的階級(jí)中完全消失了，但在德國(guó)工人階級(jí)中復(fù)活了。”

這是馬克思在《資本論》第二版跋中的話。我總有一種感覺(jué)，優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，是會(huì)阻礙人的思維能力的，哲學(xué)的、藝術(shù)的，都受影響。真正的思想家、藝術(shù)家，偉大的作家，不會(huì)產(chǎn)生于物質(zhì)生活富足的人中。“君子固窮”，可不只是讀書(shū)人的窮酸之言。我想請(qǐng)黨組織相信，我會(huì)不斷的研讀，爭(zhēng)取能夠更深入的理解，為自己的入黨之路奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

匯報(bào)人：

201*.04.02

第二篇：讀《資本論》概論有感

讀《資本論》概論有感

創(chuàng)作背景與我的感悟

資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。

在封建勢(shì)力的日益衰落、崩潰中，資產(chǎn)階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)，翻開(kāi)了歷史嶄新的一頁(yè)。協(xié)作、工廠手工業(yè)、機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)成為了新的生產(chǎn)方式，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展??這一切似乎是如此的完美無(wú)瑕。

然而，在英國(guó)——這一個(gè)率先進(jìn)入資本主義的國(guó)家，亨利八世執(zhí)政時(shí)期，7201*名流浪者以“盜竊”的罪名被處死，不少工廠的工人的平均壽命只及資本家的一半??工人階級(jí)的惡夢(mèng)在被后來(lái)的資本家所津津樂(lè)道的所謂的原始積累的過(guò)程中開(kāi)始了。

如果說(shuō)一極的致富與另一極的平困互為條件，那么我想資本主義的發(fā)家無(wú)疑是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難為條件的。

但正如我們經(jīng)常所說(shuō)的：無(wú)產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)偉大的階級(jí)、是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的階級(jí)。在法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)先后自發(fā)的進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的工人運(yùn)動(dòng)，震撼了歐洲。令人遺憾的是著一些斗爭(zhēng)都失敗了。究其緣由，在我看來(lái)，這與中國(guó)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)較為類似。雖然兩者階級(jí)屬性與斗爭(zhēng)方式有很大的差異，可都在一定的程度上可以用他們的局限性來(lái)概括解釋。比如兩者都缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，行動(dòng)自發(fā)行較強(qiáng)，組織性較弱等。

于是乎，一些理論、主義“應(yīng)運(yùn)而生”了。然則，不懷好心的、錯(cuò)誤的理論和主義非但不能促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，反而妨礙無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)

動(dòng)的健康發(fā)展??正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，《資本論》也就在這種強(qiáng)烈的呼聲中誕生了。

總之，資產(chǎn)階級(jí)是在壓迫、奴役、欺詐無(wú)產(chǎn)階級(jí)的過(guò)程中發(fā)展和壯大的，而資本論則是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放提供革命理論指導(dǎo)而誕生的。

《資本論》的創(chuàng)作與馬克思、恩格斯之所以偉大

偉大的理想造就偉大的事業(yè)，用這一句話來(lái)形容馬克思與恩格斯創(chuàng)作《資本論》，我認(rèn)為是非常合適的。

馬克思年輕時(shí)是一位杰出的學(xué)者，曾因自己的出色的論文《萊茵報(bào)》聘為主編。我想若以馬克思的才華，他在當(dāng)時(shí)選擇了僅僅為自己謀生而活，那么他定將活的較為“輕松”，也定將擁有一個(gè)富足的生活，但他沒(méi)有，他在看到農(nóng)民“盜伐”森林問(wèn)題后，毅然地選擇為農(nóng)民伸張正義，進(jìn)而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放而奮斗。為此他奉獻(xiàn)了他的一生，放棄了富足、安定的生活。我想這就是他最偉大的地方。

人們常說(shuō)：研究需要毅力、需要投入大量的時(shí)間甚至一生、需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、科學(xué)的態(tài)度??這一切都在馬克思與《資本論》的創(chuàng)作中得以充分體現(xiàn)。

馬克思到英國(guó)后，除了領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)和世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)之外，常常每天早上從九點(diǎn)開(kāi)始到傍晚七點(diǎn)，無(wú)論是刮風(fēng)、下雪都要到大英博物館的圖書(shū)室里去閱讀大量的書(shū)籍、文獻(xiàn)、資料，夜間在家里經(jīng)常工作到深夜。如此，他連續(xù)前后花了二十五年左右的時(shí)間，做了幾十本厚厚的筆記。除此之外，他還一直踐行著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、科學(xué)的態(tài)度和作風(fēng)。

曾有朋友催促他早日將《資本論》整理出來(lái)時(shí)，他一直表示他不能讓一個(gè)不完整的東西送出去，他的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、作風(fēng)可見(jiàn)一斑。這一點(diǎn)就連當(dāng)今西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不得不承認(rèn)。這又是馬克思偉大的一點(diǎn)。

馬克思、恩格斯這是人們經(jīng)常放在一起談?wù)摰膬蓚�(gè)名子。通過(guò)此次閱讀《資本論》概論，我想用一句話來(lái)形容這兩位偉人，即兩位偉人的心因?yàn)槌绺叩墓餐�理想、事業(yè)緊緊地栓在了一起，他們是生死不渝的親密戰(zhàn)友，他們兩都是馬克思主義的創(chuàng)立者。

我的老師曾不只一次的教導(dǎo)我們：要想做學(xué)問(wèn)，先學(xué)會(huì)做事，要想做做事，先學(xué)會(huì)做人。馬克思、恩格斯用他們的實(shí)際行動(dòng)踐行了這一點(diǎn)。

恩格斯為協(xié)助馬克思，不惜犧牲自己的一切。他主動(dòng)擔(dān)當(dāng)馬克思的理論顧問(wèn)，并以自己淵博的知識(shí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)，幫助馬克思解決疑難問(wèn)題，他還在經(jīng)濟(jì)上毫無(wú)保留的資助馬克思。就連馬克思本人表示：如果沒(méi)有恩格斯，他永遠(yuǎn)不能完成這部著作。還在馬克思逝世后，竭盡晚年余力主動(dòng)承擔(dān)起《資本論》遺稿的整理、出版工作，這一切彰顯出了兩位偉人的偉大友誼。這又是他們偉大的、不同尋常的一點(diǎn)。

總之，我對(duì)將馬克思、恩格斯作為我們社會(huì)主義國(guó)家的偉大先驅(qū)者而毫無(wú)異議，我對(duì)我們社會(huì)主義國(guó)家能夠擁有這樣偉大的革命導(dǎo)師而倍感自豪。

從《資本論》看社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

首先，我們的承認(rèn)《資本論》確實(shí)沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到社會(huì)主義也要搞市

場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。為此，有些將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為變相的資本主義經(jīng)濟(jì)，或者以此來(lái)論證《資本論》已經(jīng)過(guò)時(shí)。

對(duì)比鄧小平理論與《資本論》中關(guān)于社會(huì)主義的闡述進(jìn)行比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《資本論》中的社會(huì)主義還不是現(xiàn)存的社會(huì)主義，而是作為理論原理的社會(huì)主義，鄧小平理論中的社會(huì)主義是正在建設(shè)的實(shí)際生活中的社會(huì)主義。在我看來(lái)他們是共性與個(gè)性的關(guān)系，是與具體表現(xiàn)形式的關(guān)系。什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)具體國(guó)家現(xiàn)存的社會(huì)主義？等這樣的問(wèn)題。馬克思沒(méi)有回答，也回答不了。因?yàn)樵谒�的時(shí)代，社會(huì)主義還沒(méi)有建立，因?yàn)闅v史在前進(jìn)，國(guó)情有不同。為此，對(duì)《資本論》沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到社會(huì)主義也要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我認(rèn)為是可以理解的。

在我看來(lái)，《資本論》中的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法是貫穿《資本論》的基本思想的重要組成部分，是人類科學(xué)思想長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而形成的主流�！顿Y本論》沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到社會(huì)主義也要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從辯證唯物主義來(lái)看，可視之為真理的相對(duì)性。而根據(jù)歷史唯物主義和辯證法的要求，要遵循馬克思主義原理揭示的客觀規(guī)律，就應(yīng)該遵循客觀規(guī)律與不同的歷史時(shí)期的時(shí)代特征和本國(guó)的國(guó)情相結(jié)合。從這種角度來(lái)看，鄧小平理論中建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可視為馬克思基本原理與當(dāng)今時(shí)代和我國(guó)基本國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。

總之，社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可以從《資本論》中找到依據(jù)的。

第三篇：讀《資本論》第一卷有感

讀《資本論》第一卷有感

大致讀完《資本論》，留給我的第一感覺(jué)是，《資本論》所承載的內(nèi)容，并不是一朝一夕就能透悟的，特別是憑自己現(xiàn)有的閱歷，是無(wú)法完全理解馬克思所想表達(dá)的觀點(diǎn)的。而在所有章節(jié)中，惟有現(xiàn)代殖民理論這一章能有形象而又不令人迷惑地講述資本主義的發(fā)展規(guī)律及其在時(shí)代前進(jìn)中所啟到的推動(dòng)作用。因此，我選擇現(xiàn)代殖民理論這一章作為自己的議題，籍此來(lái)論述一些我對(duì)于《資本論》的理解。

《資本論》的價(jià)值是什么，只是為了闡明資本主義的剝削本質(zhì)嗎？這是我在迷惑中讀完前24章的疑問(wèn)。直到最后，我找到了自己所想知曉的答案：《資本論》的第一卷的核心思想，是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)與它的發(fā)展趨勢(shì)。

在地理大發(fā)現(xiàn)的背景下，伴隨著資本主義世界的革命不斷深入，擴(kuò)張與殖民漸漸成為各國(guó)爭(zhēng)相付諸行動(dòng)的焦點(diǎn)。在這一波又一波的浪潮中，在歐洲大陸另一端的美洲大陸，被推上了風(fēng)口浪尖。大批大批的移民遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到這片熱土，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)發(fā)財(cái)夢(mèng)而辛勤勞作。一個(gè)又一個(gè)資本家踏上這塊大陸，希望建立一個(gè)新的、由資本主義的生產(chǎn)關(guān)系所主導(dǎo)的世界。但他們很快就發(fā)現(xiàn)，這里存在著資本主義無(wú)法生存的關(guān)鍵。所有的移民都不是一無(wú)所有的，他們都是獨(dú)立的個(gè)體，他們擁有自己土地，他們來(lái)自歐洲，深知資本家剝削他們的丑陋本性。于是在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，盡管新大陸的生活有著許許多多的機(jī)會(huì)，但沒(méi)有哪一個(gè)個(gè)體能主宰一方的就業(yè)率的高低與工業(yè)體系的發(fā)展�！顿Y本論》里有段很有說(shuō)服力的引用，威克菲爾德說(shuō)：“如果把資本以相等的份額分給社會(huì)的所有成員，那就沒(méi)有人想要積累對(duì)于他能親手使用的資本了。美洲新殖民地的情況，在某種程度上就是這樣。在那里，對(duì)土地所有權(quán)的熱望妨礙了雇傭工人階級(jí)的存在�！币虼�，只要新大陸的勞動(dòng)者們是自己的生產(chǎn)資料所有者，他們就能為自己積累。只要他們能為自己積累，只要農(nóng)業(yè)還沒(méi)有和工業(yè)分離，農(nóng)村家庭工業(yè)還沒(méi)有被消滅。資本主義積累和資本主義的生產(chǎn)方式就是不可能的。

因此，為了改變這種令人難堪的局面，英、法、荷、葡、西這些歐洲最原始的美洲殖民地宗主國(guó)采取了一種無(wú)恥的行徑——他們販賣(mài)黑奴。僅以英國(guó)為例，一艘英國(guó)船從利物浦或是布里斯托爾出發(fā)，一直南下駛向中非海岸線上的某個(gè)交

易站，用現(xiàn)代化的工業(yè)品和武器彈藥換取那些在非洲部落戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的奴隸。然后轉(zhuǎn)道北上，越過(guò)大西洋，在加勒比海的某塊英國(guó)殖民地的港口停靠，用一船奄奄一息的黑奴換取金銀和殖民地特產(chǎn)。然后迫不及待、小心翼翼地返回英國(guó)。這種被歷史學(xué)家們稱為“三角貿(mào)易”的舉動(dòng)，在為英國(guó)本土提供了大量的收益的同時(shí)，也漸漸使殖民地的資本主義體系趨于成熟。

資本主義體系的建立，需要漫長(zhǎng)的原始積累的過(guò)程，當(dāng)然這種資本的積累，可以是多種多樣的。但總的來(lái)說(shuō)，我們思維模式的資本主義，和現(xiàn)實(shí)存在的資本主義，有著很大的差異。并不是西方國(guó)家的生產(chǎn)制度便是資本主義，究其本質(zhì)上講，只有資本積累到一定程度，形成了一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人所有，并藉著雇傭或勞動(dòng)的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤(rùn)。這樣的生產(chǎn)制度才能稱之為資本主義。但我很不幸地發(fā)覺(jué)，如果生產(chǎn)資料是決定資本能否產(chǎn)生的關(guān)鍵的話，那么早在201*多年前，秦始皇就已經(jīng)是中國(guó)最大的資本家了。那么，在新中國(guó)時(shí)期的30年間，我們所創(chuàng)造的一些所謂的政治敏感話題豈非都是些無(wú)聊的瞎子所臆想出來(lái)，用來(lái)聳人聽(tīng)聞的笑話而已嗎？如果可以這樣理解的話，那么我也可以不負(fù)責(zé)任地猜想：當(dāng)今的中國(guó)，是否也是殖民地的一員？

不得不說(shuō)，讀《資本論》最大的收獲，并不是知曉了什么叫資本主義，它的生產(chǎn)制度與生產(chǎn)關(guān)系是什么，那些不重要，不會(huì)決定我們的生活。但從中我卻意識(shí)到我們思維模式里對(duì)一些事物認(rèn)識(shí)上的歧異。的確，不同的環(huán)境造就截然相反的意識(shí)形態(tài)，可我們更應(yīng)該注重自身對(duì)于世界的感知能力以及用一種平和、理性的態(tài)度去感受社會(huì)中的一些潛移默化。

第四篇：讀《資本論》有感

讀《資本論》有感

引言：

《資本論》揭示了資本主義社會(huì)的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會(huì)主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，馬克思根據(jù)這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)�！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對(duì)資本主義及其辯護(hù)士進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控。全書(shū)反映了馬克思的歷史唯物主義和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。因此，《資本論》也是一部天才的哲學(xué)著作，同時(shí)，以其對(duì)英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。

剩余價(jià)值：

與“自用價(jià)值”相對(duì)的概念，指勞動(dòng)者創(chuàng)造的超過(guò)自身及家庭需要的那部分價(jià)值；如勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒(méi)有一點(diǎn)剩余，那他便沒(méi)有創(chuàng)造剩余價(jià)值。馬克思說(shuō):剩余價(jià)值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。馬克思是站在資本主義社會(huì)階級(jí)對(duì)立的立場(chǎng)基礎(chǔ)上來(lái)分析解釋資本主義社會(huì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)的，是對(duì)資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)揭示。這里的“剩余價(jià)值”顯然并非指物品經(jīng)利用后所剩的價(jià)值。我們有時(shí)會(huì)聽(tīng)到有人把廢水的再利用稱為利用水的剩余價(jià)值，把廢料、廢物的回收利用稱為利用物品的剩余價(jià)值，此“剩余價(jià)值”也是指物品經(jīng)利用后所剩的價(jià)值。如果社會(huì)不產(chǎn)生剩余價(jià)值，那么社會(huì)將陷入滯后發(fā)展的情況。換言之，社會(huì)要發(fā)展必須依靠剩余價(jià)值的產(chǎn)生，創(chuàng)造的剩余價(jià)值越多，社會(huì)越發(fā)達(dá)。

勞動(dòng)價(jià)值論：

勞動(dòng)價(jià)值論說(shuō)的是“衡量標(biāo)準(zhǔn)”。比如我們買(mǎi)西瓜，需要的是水分和甜，但是，我們按斤買(mǎi)賣(mài)，因?yàn)槲覀儫o(wú)法直接衡量水分和甜，有時(shí)候我們通過(guò)看顏色、聽(tīng)聲音、品嘗等手段以補(bǔ)論斤買(mǎi)賣(mài)之衡量手段的不足。而勞動(dòng)，就是一種廣泛的衡量交換比例的工具。同樣，在經(jīng)濟(jì)反面我們也有一個(gè)不同東西交換的固定比例，能夠交換的東西一定有一種共同的東西存在，否則沒(méi)有辦法衡量。緊接著馬克思的理論，就出現(xiàn)了效用論，說(shuō)效用是所有商品的共同特性。

我們從能學(xué)到什么：

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，資本論比其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作都實(shí)用，國(guó)富論、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理等教會(huì)我們理論和方法，資本論卻直接教給我們致富之道。它實(shí)實(shí)在在的提供資本主義社會(huì)運(yùn)行的現(xiàn)象和規(guī)律，揭示了富人致富之道。資本論直接分析的是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的資本主義——英國(guó)。直接分析的是社會(huì)上存在的兩大階級(jí)——窮人和富人。分析了富人和窮人不同的行為方式，分析了富人和窮人對(duì)待同一政策的不同態(tài)度，總之，馬克思使用可大量的數(shù)字和史實(shí)，說(shuō)明窮人越窮富人越富的秘密。

總結(jié)：

《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。《資本論》畢竟是一部科學(xué)巨著，理論深?yuàn)W，知識(shí)淵博，初學(xué)者讀它是有一定困難。這就要求閱讀有關(guān)原著的書(shū)籍的輔導(dǎo)材料。而且我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究《資本論》的過(guò)程中，要倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，既要切實(shí)掌握、深刻領(lǐng)會(huì)馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)思想，又要運(yùn)用馬克思《資本論》的基本原理來(lái)指導(dǎo)我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。正如恩格斯所說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和研究使用的方法。”因此，我們要立足于新時(shí)代，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思學(xué)說(shuō)，使馬克思種下的理論之樹(shù)永葆長(zhǎng)青。

第五篇：讀《資本論》有感

一、概論

洋洋灑灑205萬(wàn)字的思想巨著《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，（簡(jiǎn)稱《資本論》），是馬克思以唯物史觀為指導(dǎo)思想來(lái)，揭示以資本為主體、以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)、以商品貨幣為載體、以市場(chǎng)為運(yùn)行機(jī)制、以自由-平等-所有權(quán)-邊沁為特征的商品所有權(quán)轉(zhuǎn)化以誰(shuí)投資-誰(shuí)受益為特征的資本財(cái)產(chǎn)權(quán)為制度安排依據(jù)的資本主義生產(chǎn)方式及其與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。從馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的角度來(lái)看，《資本論 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》不僅是馬克思論資本的標(biāo)志性著作而且也是整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想史中論資本的標(biāo)志性著作；因?yàn)樵谶@部著作以前，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都沒(méi)有關(guān)于資本理論的系統(tǒng)論述，從這個(gè)意義上說(shuō)，《資本論 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上最偉大的理論創(chuàng)新。

《資本論》是一部博大精深的輝煌巨著，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的高峰。當(dāng)時(shí)，隨著資本主義生產(chǎn)方式在歐洲的迅速發(fā)展，資本主義社會(huì)所固有的矛盾就突顯出來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益尖銳與復(fù)雜化。為了斗爭(zhēng)的需要，為了給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供強(qiáng)大的理論武器，馬克思開(kāi)始著手研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命利益出發(fā)，為了完成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，他橫眉冷對(duì)階級(jí)敵人施加的瘋狂政治迫害和一些流亡者敗類散布的卑鄙的人身攻擊，不顧個(gè)人和家庭的貧病交迫，夜以繼日地從事緊張的理論研究工作。他在1857年致恩格斯的信中說(shuō)：“我現(xiàn)在發(fā)狂似地通宵總結(jié)我的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。為的是在洪水之前至少把一些基本問(wèn)題搞清楚�！薄斑@項(xiàng)工作非常必要，它可以使公眾認(rèn)清事物的實(shí)質(zhì)。”

二、主要內(nèi)容

馬克思在這部作品中對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國(guó)空想社會(huì)主義者傅里葉、圣西門(mén)等人的影響。馬克思自己認(rèn)為他的目的是：“用辨證的方法，經(jīng)過(guò)批判，得出一個(gè)科學(xué)的結(jié)論”，通過(guò)分析資本主義的發(fā)展過(guò)程，“找出現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，為現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的依據(jù)。為此，他在倫敦的大英博物館中埋頭鉆研經(jīng)濟(jì)材料達(dá)12年。馬克思認(rèn)為，資本主義最主要的不公平在于對(duì)勞動(dòng)的剝削，勞動(dòng)者得到的報(bào)酬要低于他們所生產(chǎn)的價(jià)值，其剩余價(jià)值被擁有生產(chǎn)資料的雇主獲得，生產(chǎn)資料的個(gè)人占有與生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì)化矛盾必然會(huì)導(dǎo)致周期性地經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生。他力圖揭示資本積累的過(guò)程和對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，他認(rèn)為“商品”是資本主義社會(huì)的最基本單元，商品的流通和對(duì)利潤(rùn)的追求會(huì)導(dǎo)致社會(huì)中經(jīng)濟(jì)與道德的沖突和分裂，主觀的道德價(jià)值和客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值會(huì)分道揚(yáng)鑣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究?jī)r(jià)值的分配方式，使經(jīng)

濟(jì)學(xué)的發(fā)展符合法律和道德觀念。

馬克思認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該按照客觀規(guī)律去研究資本主義的發(fā)展規(guī)律，“社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律如同自然科學(xué)一樣”，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)該了解這種規(guī)律，依照客觀規(guī)律行事。商品生產(chǎn)要進(jìn)行社會(huì)化，要有意識(shí)地控制商品生產(chǎn)，以使其達(dá)到最大的利用度。 《資本論》提供的是認(rèn)識(shí)世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐中跟隨時(shí)代的發(fā)展。

三、中國(guó)化問(wèn)題

在實(shí)踐中不斷豐富和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，特別是有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，要把握以下四點(diǎn)：1.馬克思主義經(jīng)典著作中的某些重要觀點(diǎn)，由于種種原因過(guò)去被忽視簡(jiǎn)單化了，如關(guān)于科技勞動(dòng)和管理勞動(dòng)作為生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的觀點(diǎn)，關(guān)于多種財(cái)產(chǎn)權(quán)及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的觀點(diǎn)等，這些觀點(diǎn)的重要價(jià)值目前已日益為人們所認(rèn)識(shí)，需要我們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)一步加以研究和闡釋。2.馬克思主義經(jīng)典作家的論述中有一些與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)相符，但隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展變化，已與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)不符的具體觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地加以改變。例如，《資本論》中講作為世界貨幣的只能是貴金屬貨幣，這符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，目前金本位崩潰的條件下，美元等紙幣也可充當(dāng)世界貨幣，需要理論上予以闡明。3.我們?cè)谏鐣?huì)主義實(shí)踐中遇到的新情況和新問(wèn)題，面臨的新任務(wù)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的新的探索與研究，作出科學(xué)的說(shuō)明，如走新型工業(yè)化道路中、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等問(wèn)題。4.需要力求準(zhǔn)確理解和把握《資本論》的基本理論，減少誤解與錯(cuò)解。應(yīng)當(dāng)區(qū)分哪些是附加于馬克思的甚至錯(cuò)解了的東西，特別是要?jiǎng)澢蹇茖W(xué)社會(huì)主義同空想社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義以及民主社會(huì)主義的根本區(qū)別，堅(jiān)持在科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

四、歷史意義

馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會(huì)的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會(huì)主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，馬克思根據(jù)這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)�！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對(duì)資本主義及其辯護(hù)士進(jìn)行了嚴(yán)厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級(jí)，并在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上完成了一個(gè)偉大的革命。全書(shū)所涉及的有關(guān)政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。因此，《資本論》也是一部天才的哲學(xué)著作，同時(shí)，以其對(duì)英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。

就這部書(shū)的歷史意義，恩格斯曾說(shuō)：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本書(shū)那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思

想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。這部巨著(公文素材庫(kù)m.seogis.com)第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過(guò)程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的確立。它武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器，是馬克思主義理論寶庫(kù)中光輝燦爛的科學(xué)巨著。

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