第一篇：我與地壇讀書筆記

我與地壇讀書筆記

喜歡史先生是在201*年無意中看了一篇文章叫做《合歡樹》

第一次看完這篇文章我落淚了～很多年沒有這樣了，因為一篇文章而落淚

是我深深的被作者細膩的情感所侵染，觸動。。。母親的愛，自己的傷，遺失的美，追憶的悔。。。

當時，看完這篇文章我就暗暗對自己說，我一定要去拜訪史鐵生老師，因為他在北京我知道。

很多時候，我們總在想，有時間的時候我會做什么～～

可是也很多時候還沒等我們做，也許上天就不會再給我們任何機會

也許，這就是人生。

像一葉扁舟，我們向前航行著，目標明確，我們風中逆流著，狂風搖曳，

像一個海上的燈燭，泯滅，明亮。閃爍，若現(xiàn)。

去年夏天的時候，我得知了一則消息，史先生過逝，是在北京晚報上面看到的這則消息

當時看完以后心中猛然有

一個未曾謀面的陌生人，一個進行過心靈交流的人，一個和他產(chǎn)生過共鳴的人，一個未了的心愿，拜訪未遂，不會再有任何機會。

是的，史先生 走了，正如他曾無數(shù)次的感慨，人，生為何？死為何？曾幾何時因為殘弱的身體迷茫、彷徨，曾幾何時，他在這個園子里獨自假想，曾幾何時，母親擔心他尋死，想讓他宅家，卻又不敢，曾幾何時他搖著輪椅不言而別，母親擔心，他卻明知故作，當身殘那一刻他是想到死，在死神面前做過無數(shù)次的掙扎。然而，最終，他還是找到了一條自己的路，他用筆，用靈魂走出了一條用腿無法走出的路。。。

直到這次，他圓夢了，不是生命的結束，而是他幾十年前的心靈的解脫。史先生走了，無憾，因為他的作品，他的靈魂深深的感動著我們。

至少他思考過，他努力過，他超越過。

離職之時，總監(jiān)的一本書，竟令自己思緒紛飛，這篇日志，對于史鐵生老師的心聲，去年就想寫，一直未提筆，今天終于了愿。

靜心，安上。

第二篇：《我與地壇 》讀書筆記

<<我與地壇>>讀書筆記

我喜愛史鐵生與他的重病無關的文章，主要是回憶生病之前，以及夢想與未來。從他寫的《我的夢想》里，可以看見他心平靜氣地談論自己“也許是因為人缺了什么就更喜歡什么吧”，已然平靜對待自己的現(xiàn)狀，卻滿心希望自己擁有劉易斯般的體魄，當然是下輩子，然而又發(fā)現(xiàn)健美的體魄并不能帶來最大的幸福，于是又祈求給下輩子的自己以一個了悟人生意義的靈魂。這一篇只是一個引子，它是對幸福人生的設計的一交小小的嘗試，而下一篇《好運設計》則完全整整地設計了一個人的一生。

一個完美的人生，聽上去很容易，只消天資極高，事業(yè)成功就行了。然而，那樣會勢必導致一個人心靈的阻塞，心靈的阻塞使人趨于平庸，平庸的人生是不完美的，于是需要有痛苦，苦盡才有甘來，那么甘來之后呢？一定會再陷入平庸。于是一個完美的人生需要無盡的痛苦、失敗、挫折。于是史鐵生自以為是好運的、不無諷刺，但又很矛盾。作者已認為這個矛盾是無支調和了，便轉而思考人生的組成實質上是過程，不論痛苦還是幸福，殘缺還是完滿，生存還是死亡，過程，是人生中永遠的美好與精彩，于是好運無須設計，人人都能讓過程精彩。平時，人人都是設計的接受者，會有抱怨設計的不公，此刻，作為設計者，反而不知從何下手，看得出來，人本身就是矛盾的。

至于他的回憶，回憶童年與青年進的自己，同伴，壯年或暮年的親人、熟人，乃至僅有一面之交的人，在我讀來，是充滿了宿命感的。教堂的鐘聲竟讓作者喚起一種故鄉(xiāng)的心情，夜幕籠罩下的寺廟的景象給作者以深深的觸動，甚至恐懼。“這個孩子生而怯懦，索性頑愚，想必正是他要來這人間的緣由”，這是作者在評價小時的自己，像是一個先知在看初生的嬰兒時下的斷語，又像是高僧在看一位老人入土時下的結語，仿佛這聲音不應來自人間，而是充滿了神靈的地方，總之，充滿了宿命的意味。還是這句話，細細體會，竟感受不出絲毫的主觀感情，說這句話的人，想必此時是面無表情的，因此很難想象這句話竟出自作者本人之口。

他的回憶，又是不可避免地傷感的，我相信人人在年老時的回憶都是傷感的。人生的舞臺上演著一幕幕名為《我的一生》的劇，每個劇本，“我”都是無可爭議的主角，當即將謝幕時，主角和觀眾們難免會想起那一個個配角，他們一面翻看配角的劇本，一面嘆息。這大概就是回憶。

作者總結自己的一生，是扶輪問路�？偨Y一生！太多的總結，太多的遺憾，太多的沉重的回憶，作者歷數(shù)前生，卻又告訴我：你與我一同笑看。

第三篇：《人生》讀書筆記摘抄

近日借的書都還不錯，每天做點兒開卷有益的事。不知怎的，有本書自從書名印入我腦海就一直接忘不了了。路遙的《人生》幾次都想借來看，但在圖書館都沒找到。算了，在網(wǎng)上百來了一本電子的.感動著加林和巧英的愛情也感動著感情與理智之間的抉擇。結局雖然不那么完美，但是總覺得人生或許就該是這樣的。人活著，就要對自己的選擇有所擔當。

書中有幾段風景的描寫，很傳神，看著仿佛身臨其境。

外面的陽光多刺眼啊!他好像一下子來到了另一個世界。天藍得像水洗過一般。雪白的云朵靜靜地飄浮在空中。大川道里，連片的玉米綠氈似的一直鋪到西面的老牛山下。川道兩過的大山擋住了視線，更遠的天邊彌漫著一層淡藍色的霧靄。向陽的山坡大高分是麥田，有的已經(jīng)翻過，土是深棕色的;有的沒有翻過，被太陽曬得白花花的，像剛熟過的羊皮。所有麥田里復種的糜子和蕎麥都已經(jīng)出齊，泛出一層淡淡淺綠。川道上下的幾個村莊，全都罩在棗樹的綠蔭中，很少看得見房屋;只看見每上村前的打麥場上，都立著密集的麥秸垛，遠遠望去像黃色的蘑菇一般。

太陽剛剛落山，西邊的天上飛起了一大片紅色的霞朵。除過山尖上染著一抹淡淡的桔黃色的光芒，川兩邊大山濃重的陰影已經(jīng)籠罩了川道，空氣也顯得涼森森的了。大馬河兩岸所有的高稈作物現(xiàn)在都在出穗吐纓。玉米、高粱、谷子，長得齊楚楚的。都已冒過了人頭。各種豆類作物都在開花，空氣里彌漫著一股清淡芬芳的香耒。遠處的山坡上，羊群正在下溝，綠草叢中滾動著點點白色。富麗的夏日的大地，在傍晚顯得格外寧靜而莊嚴。

他們默默地偎在一起，像牽�；ɡ@著向日葵。星星如同亮閃閃的珍珠一般撒滿了暗藍色的天空。西邊老牛山起伏不平的曲線，像誰用碳筆勾出來似的柔美;大馬河在遠處潺潺地流淌，像二胡拉出來的旋律一般好聽。一陣輕風吹過來，遍地的谷葉響起了沙沙沙的響聲。風停了，身邊一切便又寂靜下來。頭頂上，婆娑的、墨綠色的葉叢中，不成熟的杜梨在朦朧的月下泛著點點青光。

雖然這書寫的是改革開放初期，并且還是農(nóng)村的故事，但是對現(xiàn)在依然很有教育意義。有多少人不被物質迷惑，有多少人不是活在別人的眼神里。加林知道自己想要的是什么，但是對自己想要的是否是正確的缺乏判斷。在別人的眼里，他找到了自己。這個被認為是“自己”的人，是否是真正的自己他是迷失了。準確的說，他迷失在別人的眼神里。人生的價值體系到現(xiàn)在也沒有建立起來。我為什么而活，這個命題沒有被深刻的思考。甚至連榜樣的力量也沒有。我們看到的是紛繁無非是 “名”、“利”二字，雖然誰都明白這個道理，卻沒有人脫的開。我們比從前更羨慕別人的權、錢、勢、優(yōu)越，我們比從前活的更自卑。甚至自卑到猥瑣。

我們不能正視生活帶給我們的苦難，不能正視貧窮帶給我們的無奈。我們的哀怨蓋過了坦然。熱情沒了，勇氣都沒了，甚至連心都沒了。我們選擇了盲從，選擇了隨波逐流。我們忘了自己還有熱忱，忘了去改變，忘了躍出云層我們就都看到曙光。位置決定我們的眼界，前面的主語被忽略了，那是我們心的位置決定了我們的眼界�？墒菦]了心又怎能看遠?

《人生》結尾處有幾句話，讓我格外感動：

對待社會，我們常說要向前看，對一個人來說，也要向前看。生活總是這樣，不能叫人相處都滿意。但我們還要熱情地活下去。人活一生，值得愛的東西很多，不要因為一個方面不滿意，就灰心。

本來想多寫些的，但是，撩撥人的感動處處都有而人的心越來越麻木。我們越來越不能感動，所以不在寫的多少，有時間再看一遍原著吧。

第四篇：《雙城記》讀書筆記摘抄

眾所周知，法國大革命是人類史上的一個血的印記。而《雙城記》真實地描繪了統(tǒng)治階級的兇殘和腐朽。通過閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國大革命時期法國統(tǒng)治階級與廣大人民之間的尖銳矛盾，體會到了作者狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨，更不能代替愛”。

《雙城記》以法國大革命為背景，描繪了十八世紀的一位醫(yī)生梅尼特從監(jiān)獄中重獲自由，和女兒一起到倫敦生活，五年后，他們在法庭上為名叫代爾納的法國青年作證，露西和代爾納因相愛而結婚。1789年，法國大革命爆發(fā)，代爾納因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑。在千鈞一發(fā)時刻，一直愛戀露西的英國青年卡爾登代替代爾納上了斷頭臺。

卡爾登是書中最富魅力，也是最為復雜的一位人物，他頹廢消極，渾渾噩噩地生活著。求學時，他只替同學寫作業(yè)，工作后，即使擁有一身才華，他仍然選擇默默無聞的打工。但是，在他冷漠的外表下，沒有看到他有一份深沉的感(更多請你搜索：m.seogis.com)情。他溫柔的，執(zhí)著的愛著露西，甚至最終為了露西愿意奉獻出自己的生命。他讓我們看到了他對露西那深沉的愛：用自己的性命換回自己心愛的女人的家庭幸福與她的笑顏。無論在哪個時代，卡爾登對露西的愛都顯得那么珍惜和高貴。

相較于卡爾登所代表的溫柔與愛，得伐石太太則是殺戮和血腥的象征。因為親人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下，所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而栗，也叫人不禁感嘆仇恨的力量。18世紀末的法國，就被這種執(zhí)拗復仇的火焰燃燒成了修羅地獄。

小說同樣也贊美了其他角色：梅尼特醫(yī)生正直高尚，且善良寬容，是仁愛的理想化身;露西則是愛和溫情的化身;代爾納是給統(tǒng)治階級指明出路的人。這些人物表現(xiàn)出來的種種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情贊頌的。

作者狄更斯是19世紀英國現(xiàn)實主義文學的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細致入微的心理分析，以及現(xiàn)實主義描寫與浪漫主義氣氛的有機結合著稱。他所著的《雙城記》以法國貴族的荒淫殘暴、人民群眾的重重苦難和法國大革命的歷史，來影射當時的英國社會現(xiàn)實，預示著這嘲恐怖的大火”也將在法國上演。

我完全贊同卡爾登在臨死前說的：“復活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復活;凡活著信我的人，必永遠不死。”這就是狄更斯為“最壞的時代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有卡爾登的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。

卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等是無法用斷頭臺建立。

我們不能因為歲月而忘記《雙城記》給我們帶來的教訓，我們要從中獲得，學到點什么，希望兩百年后的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛的新世紀，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會是我們未來的世界!

第五篇：今天的讀書精華摘抄筆記

1.武則大的所作所為，當真是罄南山之竹，書罪無窮！揚東海之波，滌惡不盡！

2.大地春回花似錦，問君何事獨傷心 花自飄零水自流，豈緣無賴強占愁？”

3.步輦出披香，清歌臨太液。曉樹流鸞滿，春堤芳草積。風光翻露文，雪華上空碧。

4.山水雖雄奇，豪杰難尋覓，日暮欲何之？吾心自寂寂

5.“峨嵋天下秀”！這句膾炙人口的名句，說明了峨嵋山的山容秀麗，為天下名山之 冠。在月夜下的峨嵋；美得更是難以形容，群峰挺秀，或如靜女麗妹，或如神僧異丐， 巖蛐聯(lián)屬，盡態(tài)極妍。云海蒼茫，冰輪正滿。峨嵋諸峰，在月光云氣之下，都好像蒙上 了一層薄霧冰納，神秘、幽邈、寧靜！

6.江湖空抱幽蘭怨，豈是離騷屈子心，楚澤長安難并論，天涯何苦作行吟-《女帝奇英傳》

7.凡人們絕對信服圣人的圣言而又不真心實意實行，這并不是圣人的悲劇，而是凡人永遠成不了圣人的緣故。-<白鹿原>

8.他也知道李沁梅在尋覓他，他把李沁梅比作天上的浮云，而將自己比作波濤洶涌的大海。他是在海島長大的，大海一望無盡，海的盡頭與天銜接。只有在海天相接之處，白云才捉著了綠波，像錦緞一樣，鋪平了奔騰的海浪。海與云是兩種不同的性格，云似動而實靜， 海呢，海在表面靜止的時候，它的心臟也是在無休無止的激湯之中，云單純而海復雜，云雖然時常耐心傾聽海的呼嘯，但她懂得海的秘密么？懂得海的心情么？-<云海玉弓緣>

9.臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)；臨渴掘井，毋寧未雨綢繆。-<求職，從大一開始>

10. 魏文王問名醫(yī)扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術，到底哪一位最好呢？”扁鵲答：“長兄最好，中兄次之，我最差�！蔽耐踉賳枺骸澳菫槭裁茨阕畛雒�呢？”扁鵲答：“長兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，是治病于病情初起時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里。而我是治病于病情嚴重之時。一般人都看到我在做穿針放血的大手術，所以以為我的醫(yī)術高明，名氣因此響遍全國�！�

11.自古不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域

12.玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛

13.米蘭?昆德拉在《不能承受的生命之輕》一書中寫道：“人永遠都無法知道自己該要什么，因為人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正??沒有任何方法可以檢驗哪種抉擇是好的，因為不存在任何比較。一切都是馬上經(jīng)歷，僅此一次，不能準備�！�

14. 什么叫高貴？就是在無論多么狼狽和絕望的時刻都能保持一個“人”的尊嚴，這個保持尊嚴的過程就是我們反抗命運、破解絕望的過程，是我們在無助中仰望蒼天和捫心自問的過程，是我們在這個世界的艱辛旅程中惟一可能獲得內心平安與強大的過程-<生命從明天開始>

15. 交淺而言深，既為君子所忌，亦為小人所薄

16. 打聽人機的人，易招人怨。

泄漏天機的人，易遭天遣。-劉墉<我不是教你詐>

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