第一篇：讀書筆記心得體會(huì)

邁克爾·霍夫曼《會(huì)計(jì)與金融的道德問(wèn)題》讀書筆記摘要本書為“會(huì)計(jì)職業(yè)道德叢書”

之一，是一本討論會(huì)計(jì)與金融的道德問(wèn)題的論文集。本書的編者匠心獨(dú)運(yùn)，以敏銳的眼光捕

捉到對(duì)金融市場(chǎng)至關(guān)重要，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)至關(guān)重要，但長(zhǎng)期又為人們所忽視的一個(gè)問(wèn)題即會(huì)計(jì)

與金融的道德問(wèn)題。本書圍繞信任、責(zé)任和控制三個(gè)主題展討論，其闡述和說(shuō)明既專業(yè)又通

俗、精辟。本書的案例與分析部分也是一大亮點(diǎn)，分別討論了國(guó)際信用與商業(yè)銀行、荷蘭會(huì)

計(jì)職業(yè)和美國(guó)國(guó)防工業(yè)等有代表性的又截然不同的組織。金融市場(chǎng)的穩(wěn)定和有序運(yùn)行需要財(cái)

務(wù)會(huì)計(jì)信息的公開和透明，在我國(guó)這方面的問(wèn)題正在不斷突顯，本書的出版對(duì)金融和會(huì)計(jì)從

業(yè)人員以及制定行業(yè)規(guī)則的相關(guān)部門都具有不可多得的借鑒意義。關(guān)鍵字會(huì)計(jì)舞弊、

金融市場(chǎng)、職業(yè)道德、激勵(lì)約束機(jī)制經(jīng)典語(yǔ)句一條好的看門狗對(duì)所有的來(lái)者都會(huì)吠叫，

不管他們是無(wú)害的訪客還是罕見(jiàn)的入侵者。審計(jì)人員也應(yīng)當(dāng)如此，對(duì)所有的客戶保持警惕，

因?yàn)檫`規(guī)者是不容易識(shí)別的。審計(jì)委員會(huì)評(píng)價(jià)內(nèi)部控制充分性的監(jiān)督職責(zé)正獲得不斷的顯

著地位。有效內(nèi)部控制系統(tǒng)中的一個(gè)重要方面就是系統(tǒng)中存在一種適當(dāng)?shù)墓�司行為道德�?guī)范。

內(nèi)部控制系統(tǒng)的滿意實(shí)施需要始終如一的高水平監(jiān)督。讀書筆記制度比覺(jué)悟更重要——《會(huì)計(jì)與金融的道德問(wèn)題》讀后感中國(guó)儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中有“人

無(wú)信則不立”的說(shuō)法，這里的“信”指的就是誠(chéng)信。誠(chéng)信不僅是人的立身之本，也是職業(yè)道

德的重要內(nèi)容，對(duì)于會(huì)計(jì)從業(yè)人員而言尤為重要。他們作為會(huì)計(jì)信息的主要處理者有責(zé)任為

信息使用者提供真實(shí)可靠的會(huì)計(jì)信息。況且我們今天的世界是一個(gè)全球化的世界，資本、人

才等都在全球流動(dòng)，金融市場(chǎng)是維系這一切流動(dòng)的一個(gè)重要樞紐。眾所周知，金融市場(chǎng)在很

大程度上又是虛擬的市場(chǎng)，維系金融市場(chǎng)穩(wěn)定、有序運(yùn)行的核心正是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息的真實(shí)、

公開、透明。那么我們?nèi)绾尾拍茏龅侥兀拷�年�?lái)，我國(guó)一直在加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信

體系建設(shè)，希望通過(guò)提高會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)的方式來(lái)保障信息的真實(shí)性，提高公

開性和透明度。雖然也取得了一些成果，

春夏秋冬走健康之路看四季養(yǎng)生網(wǎng)

健康飲食 養(yǎng)生問(wèn)題 母嬰保健 養(yǎng)生小常識(shí)

2但仍存在許多問(wèn)題無(wú)法解決�；舴蚵�的《會(huì)計(jì)與金融的道德問(wèn)題》一書從不同視角，

解釋了發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)計(jì)舞弊層出不窮的深層原因，針對(duì)如何提升會(huì)計(jì)職業(yè)道德，如何加強(qiáng)法律

與會(huì)計(jì)、審計(jì)的改革，提出了許多真知灼見(jiàn)。雖然它是一本譯著，主要的事實(shí)根據(jù)來(lái)自西方

發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但對(duì)于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下保障財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性，提高公

開性和透明度仍有重要的借鑒意義。特別是其中關(guān)于審計(jì)委員會(huì)的重要監(jiān)督職能一章，運(yùn)用

眾多案例提出加強(qiáng)監(jiān)督的必要性和其對(duì)于提高信息的真實(shí)、公開、透明度所具有的重要作用，

尤其值得我們深思。眾所周知，一個(gè)人不是孤零零存在的，他總是處在一定的社會(huì)關(guān)系中，

會(huì)受到各種各樣因素的影響，會(huì)計(jì)人員也不例外。當(dāng)他們個(gè)人或所處團(tuán)體與其他人或所屬團(tuán)

體發(fā)生利益沖突時(shí)，如果他們可以運(yùn)用手中的權(quán)利使自己的利益最大化，但這樣做卻是違反

道德準(zhǔn)則的，那么他們會(huì)如何抉擇呢？也許道德高尚的人可以拒絕誘惑，堅(jiān)守自己的職責(zé)，

但下次呢？下下次呢?誰(shuí)能擔(dān)保他們會(huì)一直堅(jiān)守下去。有的人曾參加紅軍長(zhǎng)征，爬雪山、過(guò)

草地、吃樹皮，歷盡艱辛卻始終不投降不放棄，為人民的解放和新中國(guó)的成立做出了巨大貢

獻(xiàn)。就是這樣意志堅(jiān)定、品格高尚的人在新中國(guó)成立以后尚有經(jīng)不住誘惑腐敗變質(zhì)最終喪身

于敵人的糖衣炮彈下的，我們又怎么能將提高信息的真實(shí)、公開、透明度的希望都寄托在會(huì)

計(jì)從業(yè)人員的個(gè)人道德品質(zhì)上呢？要想讓一項(xiàng)事務(wù)穩(wěn)定有序的運(yùn)行，就必須要有一套完善

的運(yùn)行和監(jiān)督機(jī)制作為保障，不能期待每個(gè)參與者都是天使的化身，會(huì)自覺(jué)自愿的按你設(shè)定

好的軌跡走下去�！翱兹谧尷妗笔谴蠹叶�熟能詳?shù)墓适�，大人們�?jīng)常要求我們從中學(xué)到“謙

讓”這一良好品格�？兹跔奚�了自己的潛在利益換取了分梨的順利進(jìn)行，兄弟也沒(méi)因此反目，

大家皆大歡喜。不過(guò)這樣的分配有一個(gè)潛藏的風(fēng)險(xiǎn)，它完全是建立在孔融的個(gè)人品格上的。

如果有一天孔融不想讓了，想嘗一下大的梨，已經(jīng)吃慣大梨的兄長(zhǎng)們會(huì)不會(huì)同意？那最小的

梨又會(huì)分配給誰(shuí)呢？兄弟們會(huì)不會(huì)因?yàn)榇耸麓蟠虺鍪制茐脑�有的和諧？因此，僅僅建立在個(gè)人品格上的事務(wù)是無(wú)法長(zhǎng)久有效運(yùn)行的，一套合理完善的機(jī)制才能做到這一點(diǎn)。完善的機(jī)制不僅能提高效率，還能和諧人際矛盾，最有名的例子就是羅爾斯的“五分粥法”。五個(gè)人分一鍋粥，沒(méi)有量具如何才能分的公平呢？由此提出了五種分粥的辦法。其中第五種辦法，就是讓分粥者最后領(lǐng)粥，即要等其他人把粥領(lǐng)走了，自己才取剩下的那份。這就給分粥者提出了一個(gè)起碼要求：每碗粥都要分得很均勻。道理極其簡(jiǎn)單，假如分得不勻，最少的那碗粥只好留給自己，只有分得平均合理，自己才不至于吃虧。這時(shí)，分粥者非但不需出以公心，僅為自己著想，結(jié)果也是公正、公平的。

3由此可見(jiàn)，為了讓金融市場(chǎng)穩(wěn)定、有序運(yùn)行，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息的公開、透明不僅需要提高會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)，更重要的是建立完善的監(jiān)督體制，將會(huì)計(jì)工作置于陽(yáng)光下。讓想要違規(guī)者有所顧忌而不敢輕舉妄動(dòng)，對(duì)已違規(guī)者及時(shí)發(fā)現(xiàn)處罰，減輕損失。維系金融市場(chǎng)穩(wěn)定、有序運(yùn)行，提高財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息的真實(shí)、公開、透明度不僅需要提高會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德水準(zhǔn)，更重要的是建立和完善有效的監(jiān)督機(jī)制。而且制度比覺(jué)悟更重要！而在我國(guó)，社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的的要求也越來(lái)越高,然而,經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的持續(xù)的會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象,已引起了會(huì)計(jì)界、經(jīng)濟(jì)界乃至全社會(huì)的高度關(guān)注,各種新聞媒體對(duì)此也屢有披露,這也折射出當(dāng)前的會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)存在嚴(yán)重滑坡.正因?yàn)闀?huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)不完善，所以加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)就成了當(dāng)務(wù)之急。加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的基本途徑有以下幾個(gè)：（一）加快完善我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系當(dāng)前虛假的會(huì)計(jì)信息已嚴(yán)重干擾了經(jīng)濟(jì)決策,擾亂了市場(chǎng)秩序,敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依賴于規(guī)則,但僅有規(guī)則制度約束是不夠的。當(dāng)巨大的經(jīng)濟(jì)利益與嚴(yán)肅的道德規(guī)范發(fā)生碰撞時(shí),只有道德誠(chéng)信教育才能不使道德天平傾斜。近年來(lái),我國(guó)出現(xiàn)的會(huì)計(jì)信息質(zhì)量不高、國(guó)有資產(chǎn)大量流失等現(xiàn)象,也充分證明單純依靠法律法規(guī)等強(qiáng)制性規(guī)范不可能杜絕一切弊端的發(fā)生,提高會(huì)計(jì)從業(yè)者的素質(zhì),必須輔以會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范來(lái)補(bǔ)充,制定和出臺(tái)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范已迫在眉睫。（二）建立健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系采取“法、范”結(jié)合，建立健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系，即通過(guò)法規(guī)建設(shè)和職業(yè)道德規(guī)范的建立來(lái)約束、制約和激勵(lì)財(cái)會(huì)從業(yè)人員的道德行為，做到“有法可依、有規(guī)可循”。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。首先，應(yīng)建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德跟蹤監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，判斷會(huì)計(jì)職業(yè)道德意識(shí)所處的階段，及時(shí)發(fā)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德?tīng)顩r的新動(dòng)向；其次，在建立健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)系統(tǒng)時(shí)，建議在注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)等會(huì)計(jì)組織內(nèi)成立道德委員會(huì)來(lái)履行這一職責(zé)。進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)，就要對(duì)會(huì)計(jì)人員遵紀(jì)守法、真實(shí)公正、“廉業(yè)、精業(yè)、勤業(yè)、敬業(yè)、愛(ài)業(yè)”等方面制定一套可操作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；并且要選擇恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)方法有社會(huì)評(píng)價(jià)方法和自我評(píng)價(jià)方法，而社會(huì)評(píng)價(jià)方法又可分為社會(huì)輿論與傳統(tǒng)習(xí)俗評(píng)價(jià)。對(duì)道德評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)使用獎(jiǎng)罰手段、示范道德榜樣、大眾傳播媒介等方式，使會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德?tīng)顩r始終置于各單位內(nèi)部和社會(huì)公眾的督導(dǎo)之下。這樣，“道德法庭”才會(huì)顯示出強(qiáng)大的威力。當(dāng)前財(cái)會(huì)領(lǐng)域的根本大法是《會(huì)計(jì)法》，把財(cái)會(huì)人員職業(yè)4道德建設(shè)和《會(huì)計(jì)法》的貫徹實(shí)施緊密結(jié)合起來(lái)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)實(shí)需要。德治為法治提供理論基礎(chǔ)，又是對(duì)法治的深化和拓展，而法治則為德治提供有力保障。因此，即要運(yùn)用《會(huì)計(jì)法》等對(duì)從業(yè)人員的行為進(jìn)行強(qiáng)制約束，又要運(yùn)用職業(yè)道德規(guī)范對(duì)從業(yè)人員的思想、行為進(jìn)行引導(dǎo)和啟迪，只有這樣，才能收到事半功倍的效果。（三）以人為本，加強(qiáng)會(huì)計(jì)教育培訓(xùn)會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的高低，既影響到會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)核算制度的貫徹執(zhí)行效果，又影響到會(huì)計(jì)工作質(zhì)量。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育迄今為止仍是盲點(diǎn)，尚未引起會(huì)計(jì)職業(yè)界足夠的重視，與培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹睍?huì)計(jì)人才的目標(biāo)不相符，部分會(huì)計(jì)人員素質(zhì)非常差，因此，應(yīng)建立一整套會(huì)計(jì)人員素質(zhì)教育的規(guī)則，進(jìn)行多層次、循序漸進(jìn)和全方位的教育，提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)。大致包括以下幾方面：一是專業(yè)技術(shù)教育，會(huì)計(jì)是一種國(guó)際通用的商業(yè)語(yǔ)言。會(huì)計(jì)信息是經(jīng)濟(jì)信息的一部分。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)我

國(guó)會(huì)計(jì)工作提出了越來(lái)越高的要求，新的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)和經(jīng)濟(jì)情況不斷出現(xiàn)，與之相適應(yīng)的一系列新的會(huì)計(jì)理論課題需要我們開拓，特別是我國(guó)會(huì)計(jì)還處在轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型期間，這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)得更為突出。統(tǒng)一的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度正在逐步形成，會(huì)計(jì)管理體系也正在建立。會(huì)計(jì)知識(shí)更新速度很快，只有不斷對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行專業(yè)知識(shí)教育，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展的要求。二是會(huì)計(jì)人員后續(xù)教育，切實(shí)幫助他們提高素質(zhì)、積累經(jīng)驗(yàn)、更新知識(shí)。在后續(xù)教育中，要集中強(qiáng)化會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育。結(jié)合當(dāng)前會(huì)計(jì)人員新制度，新準(zhǔn)則的繼續(xù)教育，把會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育列為會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育的主要內(nèi)容之一。通過(guò)向會(huì)計(jì)人員系統(tǒng)講授會(huì)計(jì)職業(yè)道德知識(shí)，提高會(huì)計(jì)人員對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)會(huì)計(jì)人員在實(shí)際工作中遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德的自覺(jué)性。加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德，改造自己的人生觀和世界觀，徹底拋棄享樂(lè)主義等不道德、不健康思想，自覺(jué)抵制外來(lái)誘惑。（四）改進(jìn)會(huì)計(jì)人員的管理體制減少會(huì)計(jì)人員對(duì)本單位領(lǐng)導(dǎo)人員的人身依附，使其具有相對(duì)獨(dú)立性，敢于抵制領(lǐng)導(dǎo)人員授意、指使、強(qiáng)令下的會(huì)計(jì)舞弊。在總結(jié)和完善實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)在會(huì)計(jì)人員的經(jīng)濟(jì)待遇、工作安排、職務(wù)任免由財(cái)政主管部門統(tǒng)一管理。其次明確會(huì)計(jì)責(zé)任主體、責(zé)任行為主體、職責(zé)范圍，明確主體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。如《會(huì)計(jì)法》明確規(guī)定：“單位負(fù)責(zé)人不得授意、指使、強(qiáng)令會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)、會(huì)計(jì)人員違法辦理會(huì)計(jì)事項(xiàng)”。會(huì)計(jì)管理體制的建立、健全，可以抵制單位領(lǐng)導(dǎo)授意、指使、強(qiáng)令情況下的會(huì)計(jì)弄虛作假，促進(jìn)會(huì)計(jì)人員職業(yè)行為法制化、制度化和規(guī)范化，為會(huì)計(jì)人員規(guī)范執(zhí)業(yè)奠定基礎(chǔ)，達(dá)到源頭治理目的。

5（五）加強(qiáng)會(huì)計(jì)道德誠(chéng)信教育會(huì)計(jì)從業(yè)者是《會(huì)計(jì)法》的具體執(zhí)行者,負(fù)有依法進(jìn)行會(huì)計(jì)核算、監(jiān)督的職能。然而目前會(huì)計(jì)信息的失真、會(huì)計(jì)誠(chéng)信危機(jī),很多會(huì)計(jì)人員成了事實(shí)上的造假者或執(zhí)行者。因此對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行經(jīng)常性的誠(chéng)信教育是當(dāng)務(wù)之急。要使每一位從業(yè)者懂得,一流的專業(yè)技術(shù)不是走向成功的唯一條件,而一流的道德標(biāo)準(zhǔn)才是完善境界的基本要素。道德教育應(yīng)從學(xué)生抓起,在學(xué)歷教育階段,就應(yīng)健全教育機(jī)制,加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)教育,塑造職業(yè)品質(zhì),陶冶職業(yè)情操。在會(huì)計(jì)人員后續(xù)教育階段,應(yīng)將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育作為崗前培訓(xùn)教育的核心內(nèi)容,使每一個(gè)會(huì)計(jì)人員熟練掌握會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范,并將其作為各種經(jīng)濟(jì)組織考核、晉升、續(xù)聘和獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)計(jì)人員的重要指標(biāo)。1、要對(duì)各經(jīng)濟(jì)組織的法人代表開展道德誠(chéng)信教育法定代表人代表組織依法行使職權(quán),法人代表也必須對(duì)本單位的會(huì)計(jì)工作和會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性、完整性、合法性負(fù)全部責(zé)任。何況現(xiàn)實(shí)工作中會(huì)計(jì)造假行為很多是同企業(yè)法人的授意指使或強(qiáng)迫密切相關(guān)。因此對(duì)掌握會(huì)計(jì)誠(chéng)信水平支配權(quán)的單位負(fù)責(zé)人進(jìn)行誠(chéng)信教育,是會(huì)計(jì)行業(yè)的生命線,是根本。2、建立誠(chéng)信檔案，常抓不懈建立會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信檔案。為會(huì)計(jì)從業(yè)人員建立包括基本信息、守信信息、提示信息和警示信息在內(nèi)的誠(chéng)信檔案，記錄會(huì)計(jì)人員的基本情況、在誠(chéng)信方面的良好表現(xiàn)及行為、已經(jīng)出現(xiàn)的有違行業(yè)誠(chéng)信要求而需予以提示的行為，以及嚴(yán)重違反法律法規(guī)和職業(yè)道德及準(zhǔn)則、受到各類處理的行為等。同時(shí)，對(duì)誠(chéng)信檔案實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，由各系統(tǒng)逐級(jí)匯總報(bào)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)，各單位對(duì)所報(bào)資料的真實(shí)性、完整性負(fù)責(zé)。各相關(guān)人員有義務(wù)及時(shí)向單位如實(shí)提供誠(chéng)信信息和相應(yīng)資料，并保證真實(shí)。各機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)本單位會(huì)計(jì)誠(chéng)信檔案相關(guān)信息的歸集、錄入，會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)重點(diǎn)負(fù)責(zé)會(huì)計(jì)誠(chéng)信檔案管理制度制定、信息分析、更新、網(wǎng)絡(luò)開發(fā)和維護(hù)、政策解釋和培訓(xùn)，指導(dǎo)和監(jiān)督檢查各級(jí)學(xué)會(huì)的誠(chéng)信檔案建設(shè)管理工作，對(duì)全行業(yè)會(huì)計(jì)誠(chéng)信信息進(jìn)行分析和披露。會(huì)計(jì)誠(chéng)信檔案記錄期限至?xí)��?jì)人員不再?gòu)氖聲?huì)計(jì)工作止。（六）建立健全激勵(lì)約束機(jī)制良好的職業(yè)道德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程,必須有嚴(yán)明的規(guī)章制度。但由于職業(yè)道德不屬于強(qiáng)制性規(guī)范,人們?cè)趫?zhí)行時(shí)或多或少會(huì)產(chǎn)生松懈情緒,因此應(yīng)在行業(yè)和企業(yè)范圍內(nèi)建立健全激勵(lì)約束機(jī)制,建立檢查考核評(píng)議獎(jiǎng)勵(lì)等制度,促使會(huì)計(jì)人員執(zhí)行職業(yè)道德規(guī)范。激勵(lì)約束要注意利益導(dǎo)向作用,要完善行業(yè)準(zhǔn)入和禁入機(jī)制。

第二篇：讀書筆記心得體會(huì)

1.《活著》讀書筆記 只要活著我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學(xué)名著,流行小說(shuō)都看,只要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書.只不過(guò)很多時(shí)候是當(dāng)成故事來(lái)看,看完了感嘆一番也就丟下了.一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)看了余華寫的小說(shuō)《活著》,《活著》講述的是一個(gè)叫徐福貴的老人一生的故事,這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難的老人.作者的筆觸很平靜,沒(méi)有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛,隨著作者平實(shí)的敘述中,經(jīng)歷著主人公的一生苦樂(lè)哀愁.看完后掩卷沉思,內(nèi)心沉重,感覺(jué)有說(shuō)不出的悲——悲涼,悲哀,悲傷??似乎人生所能經(jīng)歷的不幸都降臨到了主人公身上.想著主人公的經(jīng)歷,禁不住疑問(wèn):活著的意義究竟是什么徐福貴出生富貴,卻是個(gè)地道的敗家子,從小到大干盡了荒唐事,嫖娼,賭博生生讓自己從一個(gè)闊少爺變成了個(gè)窮光蛋.這期間,他唯一做對(duì)的事就是娶了家珍做老婆.這個(gè)同樣出生富貴的富家千金沒(méi)有一句怨言的包容了迷途丈夫,撐起了日后苦難的天空.從地主到赤貧,徐福貴也不是沒(méi)有恨過(guò),恨這個(gè),恨那個(gè),最后恨的還是自個(gè),有道是自作孽不可活,怨誰(shuí) 他活著,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所說(shuō):"人只要活得高興,窮也不怕."活著的意義并非只是富貴.自從做了佃戶,也許勞動(dòng)是能改變一個(gè)人,不,應(yīng)該說(shuō)是生活,為了活著,一家人的活著,徐福貴努力勞作,再不若從前的荒唐,活著也似乎有了目標(biāo).用書中的話說(shuō)就是:日子過(guò)的又苦又累,心里反到踏實(shí)了.他想著通過(guò)自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝,鵝變成羊,羊變成牛,慢慢的重新發(fā)起來(lái).只是世事難料,他被抓壯丁上了戰(zhàn)場(chǎng).在戰(zhàn)場(chǎng)上歷經(jīng)生死,成了俘虜后面對(duì)解放軍是選擇留下還是領(lǐng)了盤纏回家時(shí),他毫不猶豫的選擇了回家,那一刻,對(duì)家庭的牽掛也許是他活著的唯一理由吧.只是現(xiàn)在想想,如果那時(shí)他選擇的是留下,也許人生會(huì)有所不一樣吧,就如那同樣成了俘虜選擇留下參加解放軍的春生.解放了,土地改革,買了他家所有田地的龍二被槍斃了,真當(dāng)是福兮,禍兮.這一刻,主人公已經(jīng)想開了,認(rèn)命了.用家珍的說(shuō)法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎什么福分了.是啊,經(jīng)歷過(guò)分離之苦的家人才知道團(tuán)圓的真實(shí)可貴.活著,不就是一家人平平安安在一起.日子就這樣清貧而又安穩(wěn)的過(guò)去了.直到??"抽一點(diǎn)血就抽一點(diǎn),醫(yī)院里的人為了救縣長(zhǎng)女人的命,一抽上我兒子的血就再不停了 ?? 那時(shí)有慶已經(jīng)不行了,可是出來(lái)的醫(yī)生說(shuō)血還不夠用.抽血的那個(gè)烏龜王八蛋,把我兒子的血差不多都抽干了.有慶嘴唇都青了還不住手,等到有慶的腦袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫來(lái)醫(yī)生,醫(yī)生蹲在地上拿聽(tīng)筒聽(tīng)了聽(tīng)說(shuō):"心跳都沒(méi)了."醫(yī)生也沒(méi)怎么當(dāng)會(huì)事,只是罵了一聲抽血的:"你真是胡鬧."就跑到產(chǎn)房救縣長(zhǎng)的女人了."�】吹竭@里真是說(shuō)不出的憤懣,一條鮮活的人命,就這樣沒(méi)了,怎么會(huì)如此荒唐 怎么會(huì)有如此草菅人命的事 真是什么樣的人心 也許這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的沉重吧.回頭看我們的主人公,他活著,因?yàn)榧艺?兒子有慶死了,老婆家珍病重,好像隨時(shí)會(huì)跟了有慶而去,想著往日種種,徐福貴撐了下來(lái),跟著他受盡苦難的家珍需要他活下去.小時(shí)候生病成了聾啞的女兒鳳霞嫁人了,女婿雖然是個(gè)偏頭,卻是個(gè)極好的人,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔頭.鳳霞的懷孕更是讓這家飽經(jīng)苦難的人喜極而泣,可是,這簡(jiǎn)單的幸福又終結(jié)在鳳霞的分娩上.孩子生下來(lái)了,鳳霞卻死了.三個(gè)月不到,家珍也死了.徐福貴和他的女婿圍著他們的希望——苦根,艱難的活著.苦根,一個(gè)古靈精怪的孩子,懂事乖巧的讓人心疼.四歲的時(shí)候,苦根的父親,徐福貴的女婿——二喜被水泥板壓成了肉醬.苦根跟著他外公到了七歲,發(fā)著高燒,幫著徐福貴在地里摘棉花.徐福貴心疼外孫,沒(méi)錢買藥,煮了一大鍋豆子,出門下地去了.不想回來(lái)后就發(fā)現(xiàn)苦根被豆子撐死了."往后的日子我只能一個(gè)人過(guò)了,我總想著自己日子也不長(zhǎng)了,誰(shuí)知一過(guò)又過(guò)了這么些年.??這輩子想起來(lái)也是很快就過(guò)來(lái)了,過(guò)的平平常常,??做人還是平常點(diǎn)好,爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè),爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命."這是主人公的話,書看完了,很壓抑,活著的意義是什么 也許無(wú)所謂活著,塵世的苦難,活著的人總得承受,在命運(yùn)面前,只有忍耐,忍耐孤獨(dú),忍耐不幸,甚至是死亡.《活著》并不是要告訴我們應(yīng)該怎樣活著,只是在陳述活著這樣一個(gè)事實(shí).套用徐福貴夫婦對(duì)春生的話來(lái)說(shuō):活著,好好活著.我們只能等待被時(shí)間和命運(yùn)遺棄,而沒(méi)有權(quán)利拋棄生命.在命運(yùn)面前,也許不能不感嘆人類的無(wú)力吧.改變不了活著的事實(shí),就改變活著的態(tài)度吧,只要活著,總有希望,態(tài)度也許至少是可以改變活著的狀

態(tài),或者好,或者差.只是在生命的盡頭至少可以告訴自己,我們活過(guò),也曾經(jīng)努力過(guò).2.《孟子》讀書筆記 作為傳統(tǒng)文化的先祖�∶献佑谥袊�(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)�∥逸呏腥俗匀浑y以三言兩語(yǔ)以攬括�‰m然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)�〉�孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日�∥壹词咕窒抻谝曇昂脱圩R(shí)�∫嘁迅械搅艘�眼的光芒。首先�∥矣X(jué)得孟子的厲害處正在于�∷�提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視�《�仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)�」视小吧嵘�取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌��實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解�∫�?yàn)閺奈逅男挛幕�運(yùn)動(dòng)以來(lái)�∪�綱五倫已革了命�　吨杏埂分v�　暗啦豢身汈щx也�】呻x非道也�！� 那末�〈恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎�∷�以我們今天理解孟子的“仁義”��實(shí)應(yīng)站在高處��從廣義入手�∪缤�道家的“道”、佛家的“菩提”�《际菍�(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)�∶献拥摹叭柿x”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)�】勺屆献尤缫皇炀殱O夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位�∪误π酚昧υ倜酮】v有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難�∶献咏燥@得不昏沉也不散亂�〗�(jīng)常化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易�《�綽綽有余。當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”�‰m口口聲聲反對(duì)舍本逐末�《�要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情�≌f(shuō)透了�〗钥蓮拿献拥娜柿x思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”�∫孕稳菝献拥娜柿x之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人�∮腥缧凶咴诿ＣＩ衬�或海洋上�〗K生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。另有一點(diǎn)�∥矣X(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立�〔煌�流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為�〗o予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)��則必能成一王業(yè)的大人物也�—�(dú)行特立者�×�場(chǎng)堅(jiān)定�∫庾R(shí)獨(dú)立�〔煌�流合污者��則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者��則造就了孟子之大氣魄�”憩F(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴�∮脕�(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒��孫子兵法言“致人而不致于人”�≡诿献由砩系玫搅梭w現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌�〕３Ｈ酥糜谄渲卸�莫辯方向�√葘W(xué)得孟子一二�『闻虏荒荏@天地而泣鬼神呢�‰m然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促�∪欢�孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了�∽詈螵≡賹�(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)�∫皇瞧渖崮┲鸨镜乃枷氇《�是其獨(dú)行特立的精神�∪�是其駕馭形勢(shì)的氣魄。

3. 《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書筆記

《簡(jiǎn)·愛(ài)》(jane eyre)是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作�∪藗兤毡檎J(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫照”�∈且徊烤哂凶詡魃�彩的作品。下面是一篇簡(jiǎn)愛(ài)讀書筆記�』�了三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》�∥抑�道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程。這連住的幾日�∥�?guī)缀醭�了吃飯和睡覺(jué)�∫磺袝r(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說(shuō)里。然而我還得在抱怨的同時(shí)�〔坏貌怀姓J(rèn)它的杰出與迷人。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里�∽屛腋锌�了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書�≡缇陀泻芏嗟娜私榻B它了�？上И∥覔碛兄�一點(diǎn)排外的情愫�∫恢蓖系浆F(xiàn)在去欣賞它��實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。作為一個(gè)外國(guó)人�∥覍�(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過(guò)呢�∪耸篱g的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)�⌒闹蓄D起的憐憫之情真讓人難忘�∶慨�(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮�‘�(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí),多么令鼓舞和震撼�√貏e在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)�∥业男闹行牢颗c感動(dòng)迸發(fā)而出。關(guān)于這本小說(shuō)�∥蚁胨�最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先�∷�在描繪風(fēng)景時(shí)�∈且砸粋�(gè)畫家的審美角度去鑒賞�∫砸粋�(gè)畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底�∈棺g本文采熠熠�×钤�著生輝。其次�∠穆涞�.波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚�∽鳛橐幻�英國(guó)人�∽髡呖梢哉f(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。在讀這本書的時(shí)候�∥腋杏X(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳

士風(fēng)味�〉聡�(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民主義的歧視東方人的心理�”热缢麄兎Q印度是個(gè)野蠻的民族。再次�∠穆涞�.波郎特對(duì)感情戲的處理上�】梢苑Q得上很高明。她的主人公很少是一見(jiàn)鐘情�∵@比較現(xiàn)實(shí)�〉�是她賦予的愛(ài)情總是在默無(wú)聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲�∽屛液芤馔猹『荏@喜�！逗�(jiǎn)愛(ài)》的作者如果和中國(guó)的曹雪芹相比�『翢o(wú)疑問(wèn)�『笳叩奈幕�底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史�≈袊�(guó)人可以無(wú)愧地說(shuō)�∥冶饶憷系亩�。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要廣博的多�‘吘怪袊�(guó)的文化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說(shuō)�『�(jiǎn)愛(ài)的確比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上�　都t樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是�　逗�(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說(shuō)�　逗�(jiǎn)愛(ài)》對(duì)人物的心理描寫方面�】梢哉f(shuō)淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠.讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》�∥鞣饺藢�(duì)宗教篤深的感情與真誠(chéng)的信仰�≌婧芰钊司磁濉，F(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候�∽屛腋惺艿皆趽碛凶诮滩赣�下才可以得到的人情的純美�≡诂F(xiàn)在的中國(guó)這真的很難得。其實(shí)�『芏嗍ソ�(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)�《�現(xiàn)在國(guó)人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善��勸人寬忍��勸人感恩�∨c孔老夫子勸國(guó)人禮義仁��兩者是相同的。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候�∥視r(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著�∽屛衣�(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀�⌒闹兴坪跏斋@許多。讓我堅(jiān)信��對(duì)于中國(guó)的儒家文化真的需要重新審視

4. <<紅樓夢(mèng)>>儂今葬花人笑癡�∷�年葬儂知是誰(shuí)�　边@黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來(lái)的獨(dú)孤人士吟唱至今�∵@句詩(shī)出自曹雪芹的手筆�∷坪跻舶凳局�<<紅樓夢(mèng)>>這部小說(shuō)的悲涼結(jié)局和它之中蘊(yùn)涵著的封建社會(huì)獨(dú)有的蒼涼和無(wú)奈。記得很小的時(shí)候就開始讀<<紅樓夢(mèng)了>>��懷著一種壓抑的心情�⌒�時(shí)候素來(lái)不愛(ài)讀書�∧怯∠笾写笥^園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時(shí)對(duì)<<紅樓夢(mèng)>>的理解��寶玉的輕浮�△煊竦膽n郁��寶釵的大方��劉姥姥的和善�▲P姐的小家子氣�∑渌�人物各自的輕佻�】瘫—】傊��∵@本書只是記錄了晚中清時(shí)一戶人家的興衰史�‘�(dāng)時(shí)�∥沂沁@么理解的�】稍僮屑�(xì)品讀之后�‰S著見(jiàn)解的豐富�∵@本書在我心中�〔粌H只意味著一個(gè)純粹的俗氣的故事�∷�開始有了更深遠(yuǎn)的寓意�∧枪适卤澈笏�揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘�∫沧屛翌I(lǐng)略到了曹雪芹這個(gè)懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念��寶玉曾說(shuō)�　迸�人是水做的�∧腥耸悄嘧龅莫∏罢咴诨榍凹儩崻《�在婚后受泥土玷污�∽匀灰矞啙崃霜　睂氂駷楹斡写烁歇∵@也不正暗示著曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重用男才�《�置女子不顧的現(xiàn)象覺(jué)得無(wú)比反感與憤憤不平么�△煊駷楹紊�性郁郁寡歡�∠采�卻不喜聚�∫�?yàn)樽髡哒�是借這個(gè)凄慘美人兒所表達(dá)自己內(nèi)心所受到的凌辱和對(duì)封建社會(huì)文人沒(méi)有自由所以心中悲傷��憂郁的心境�《�其他的像鳳姐之類人物的刻薄尖酸也正是那個(gè)年代猥褻小人的真實(shí)寫照�∫灿猩屏嫉闹鲀邯∪缫u人�∫踩缦袂懊嫠�說(shuō)到的尖酸小人�∫灿袠�(lè)于助人��熱心�∩屏嫉囊幻妾∵@也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻�∪欢��”瘎〉纳�彩仍籠罩著這個(gè)美麗切極具諷刺意味的故事�∧菢s寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內(nèi)心對(duì)社會(huì)的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感�×钭x者不覺(jué)為之一顫�‰m說(shuō)這本書字里行間顯露路出的的社會(huì)的世態(tài)炎涼著實(shí)能令人如作者一般忍不住仰天長(zhǎng)嘆�∪欢�其中也有美麗的�∩屏嫉囊幻妾∪绱笥^園中的一家人一同飲酒對(duì)詩(shī)�∫煌�喜接春聯(lián)的熱鬧�￠_心�∫嗳鐚氂衩鎸�(duì)黛玉時(shí)的那一份討巧與能言善辯�∫患胰嗽谝黄鸬臏剀蔼∫彩棺x者在閱讀時(shí)嘴角不禁泛起一絲浮萍�∑鋵�(shí)�∵@也正是民間人家風(fēng)俗與良好教養(yǎng)與中華民族豐富文化的真實(shí)寫照�∪欢�越如此�〗Y(jié)局變?cè)斤@得滄桑凄涼�≡接X(jué)得不舍�∪舨皇侨绱霜∽髡吣窍�利的語(yǔ)言和矛頭也不會(huì)直指人們內(nèi)心的最深處�∪绱藗�感�∽x完<<紅樓夢(mèng)>>,從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來(lái),長(zhǎng)吁了一口氣,環(huán)顧四周,自己生活的環(huán)境至少能有讓自己長(zhǎng)吁一口氣的空間,而當(dāng)時(shí)的人們呢?身不由己,思想倍受禁錮,他們的心情又是如何呢?所以,每當(dāng)讀完一遍<<紅樓夢(mèng)>>,那在讀之前的緊張,壓抑,似乎都煙消云散了,內(nèi)

心對(duì)苦難,艱苦的理解也多了一份深刻,對(duì)夢(mèng)想的追逐也越發(fā)執(zhí)著.我們也理當(dāng)為了這而慶幸,我們生活在一個(gè)民主時(shí)代,在生活中,有艱苦,有困難,但那是人生歷程中不可避免的,和環(huán)境,觀念無(wú)關(guān),但是,比起封建社會(huì)的人,我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他,我們有能力起戰(zhàn)勝他,我們有資格去戰(zhàn)勝他,這,難道不值得慶幸嗎?靠在書架上的<<紅樓夢(mèng)>>,靜靜地散發(fā)著淡淡的清香,是喜,是憂,是聚,是散.它,孕育著狂熱的內(nèi)涵;它,傳承著深刻的思想;它,透散著醉人的感傷??5. 名人傳讀書筆記 《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成�∷鼈兙鶆�(chuàng)作于二十世紀(jì)初期��無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中�×_曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處�≈�力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝�長(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家�∝惗喾要×硪粋�(gè)是意大利的天才雕刻家�∶组_朗基羅�∽詈笠粋�(gè)是俄羅斯名作家�⊥袪査固��！睹�人傳》又能給予我們什么呢�≡谝粋�(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代�≡谝粋�(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里�　睹�人傳》給予我們的也許更多是尷尬�∫�?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡�∈刮覀兊谋傲优c渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾�×_曼·羅蘭說(shuō)��偉大的心魂有如崇山峻嶺�　拔也徽f(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里�∷麄兛梢宰儞Q一下肺中的呼吸�∨c脈管中的血流。在那里�∷麄儗⒏械礁�迫近永恒。以后�∷麄�?cè)倩氐饺松�的廣原�⌒闹谐錆M了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代�∵@實(shí)才是真言�！睹�人傳》印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)�」沤裰�成大事業(yè)者�》俏┯谐�世之才�∫啾赜袌�(jiān)韌不拔之�∝惗喾业摹霸趥�心隱忍中找棲身”�∶组_朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”�⊥袪査固┑摹拔铱奁��∥彝纯嗒∥抑皇怯�求真理”��無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化�〕錆M機(jī)遇�∥覀兛释�成功�〉�我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就�〉�絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此�∽x讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。

第三篇：讀書筆記心得體會(huì)

讀書筆記

——心得體會(huì)

自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來(lái)凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。

讀書讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富�；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

曾記得，校長(zhǎng)在我們的教師會(huì)上說(shuō)過(guò)這樣的一句話：我們今天的教師，如果以過(guò)去的知識(shí)，教今天的學(xué)生，去適應(yīng)明天社會(huì)發(fā)展的需要是一個(gè)不合格的教師。也就是說(shuō)，作為我們教師不能安于現(xiàn)狀，要不斷學(xué)習(xí)，給自己充電，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。 - 1 -

我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！

一、博大而熾熱的愛(ài)，在愛(ài)中不斷認(rèn)識(shí)自我

名言說(shuō)：“熱愛(ài)是最好的老師�！笔堑�，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，愛(ài)是不可須臾成缺的，只有以摯愛(ài)奠基，教師才會(huì)傾盡精力，激活智慧，把自己的全部熱情，甚至生命獻(xiàn)給他所熱愛(ài)的事業(yè)和學(xué)生。名師魏書生認(rèn)為：埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常常我們自己不豁達(dá)，埋怨學(xué)生不好教，常常是我們的方法太少。眾多的成功者一再告訴我們，不管處于什么樣的處境，只要你有奮斗不息，追求不止的精神，你就會(huì)自覺(jué)地去改變自己，把外在的壓力轉(zhuǎn)化成巨大的動(dòng)力，不斷地學(xué)習(xí)，引千道清泉、集百家之長(zhǎng)提升自己、充實(shí)自己�！芭踔�一顆心來(lái)，不帶半根草去�！碧招兄�先生的這句話，標(biāo)示了優(yōu)秀教師高尚的師德境界。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)是最好的老師，它往往勝過(guò)責(zé)任�！苯逃�尤其需要熱情，需要愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有博大而熾熱的愛(ài)，就不能成就優(yōu)秀的教師。古今中外的名師們都是在以德之教，以身 - 2 -

示范的教育過(guò)程中站立起來(lái)的，都是在無(wú)私奉獻(xiàn)、無(wú)私的愛(ài)中不斷認(rèn)識(shí)自我。

二、在不泯的童心面前，時(shí)刻警醒自我

優(yōu)秀教師們都有一顆不泯的童心，他們總是保持著真誠(chéng)、

熱情、樂(lè)觀和積極，他們十分樂(lè)意與學(xué)生一起活動(dòng)，一起游戲，一同歡笑，一同煩惱。試問(wèn)這樣的老師又怎么不會(huì)成為學(xué)生的良師益友？學(xué)生又怎么會(huì)不親其師信其道呢？

“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在今后的工作中，我會(huì)以名師們?yōu)榘駱樱�努力成為學(xué)生的良師益友。

三、在學(xué)習(xí)與反思中，不斷發(fā)展自我

陶行知先生早就說(shuō)過(guò)：“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。”只有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出：“如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)深入的思考，那么既便是有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)，除非善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)。永遠(yuǎn)停留在一個(gè)新手型教師的水準(zhǔn)上�！彼�給出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)潔公式： - 3 -

教師成長(zhǎng)＝經(jīng)驗(yàn)＋反思。它清楚地揭示了一個(gè)教師的成長(zhǎng)過(guò)程離不開不斷的反思。反思不僅僅是頭腦內(nèi)部的想一想，他是一個(gè)不斷實(shí)踐、學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程，是自己與自己、自己與他人的深層次的對(duì)話，要想成為一名優(yōu)秀教師，扎實(shí)苦干的精神和態(tài)度是基礎(chǔ)，而學(xué)會(huì)不斷地自我反思則是發(fā)展自我的必由之路。

四、在合作交流中，不斷提高自我

開敞胸襟，樂(lè)于交流，不孤芳自賞、不自我封閉。與學(xué)生親密交往、平等對(duì)話、真誠(chéng)交流，同事之間、上下級(jí)之間埋誠(chéng)相對(duì)，相互扶持。教師的成長(zhǎng)離不開身邊的長(zhǎng)者、名師的指名和幫助，團(tuán)結(jié)的力量大，集體的智慧永遠(yuǎn)大于個(gè)體�；砣淮蠖�，寬以待人，不斤斤計(jì)較，不“同行相輕”也同樣是一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備的條件。一位特級(jí)教師總結(jié)自己的待人之道是：“念人之功，容人之過(guò)，學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短�！倍嗝椿磉_(dá)的胸懷，剖析許多名師的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是我們前進(jìn)的燈塔，沿著名師的足跡，不斷的自我反思，不斷提升，在合作交流中不斷提高自我。

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第四篇：讀書筆記心得體會(huì)

讀書筆記心得體會(huì)

小潭鄉(xiāng)胡堤小學(xué)周瓊

自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來(lái)凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。

不僅僅老師要讀書，每一個(gè)想提高學(xué)識(shí)的人都要讀書。在這短暫的一個(gè)學(xué)期里，我讀到了平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書。讀書成了我日常生活的一部分。在這一個(gè)學(xué)期里，我感覺(jué)收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來(lái)讀書的心得。

常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書？自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來(lái)凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等，都不足取。

為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶,作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章，有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的，效果大不一樣。常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的，老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈，回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了。”在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。讀書讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富�；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。更深的體會(huì)是教師的成功，來(lái)自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人？其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)的`，更應(yīng)該是我們教師要學(xué)會(huì)的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會(huì)善。我的這種

感受是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積累，一直以來(lái)，我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，堅(jiān)持以“認(rèn)真負(fù)責(zé)”處世，以“嚴(yán)于律己，寬于待人”為原則，我覺(jué)得，作為一位教師，首先必須做到：

一、說(shuō)到做到，從不失信；

二、言傳身教，以身作則；

三、尊重學(xué)生，一視同仁；

四、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真；

五、嚴(yán)于律己，寬于待人；

六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長(zhǎng)。

書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。《學(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂�(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書本是無(wú)言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。 比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會(huì)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師；只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。

比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛(ài)讀書容易，一輩子愛(ài)讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師)，學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力�！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛(ài)讀書容易，一輩子愛(ài)讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠

實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。

學(xué)生和教師交互作用的過(guò)程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕�—環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)。

讀書心得體會(huì)常讀書和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡�視自己之短，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。

讀書是我們最有利的知識(shí)武器。通過(guò)書本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路。總的來(lái)說(shuō)，讀書對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、讀書可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。

牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶�遠(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書的重要性了。

二、讀書開闊人的視野

書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。

在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)

奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。

從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。

三、 讀書有助于我們樹立正確的人生觀

人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢�情，靈魂升華。

結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！

我希望與我的同仁共勉：從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去，學(xué)生永遠(yuǎn)都是我們?nèi)松�舞臺(tái)中最重要的主角！所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展！

第五篇：讀書筆記心得體會(huì)

讀書筆記心得體會(huì)

現(xiàn)在我覺(jué)得，讀書是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會(huì)：

一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者

海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問(wèn)題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對(duì)話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。

許多專家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問(wèn)題----帶著問(wèn)題讀書----通過(guò)讀書找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融

會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。

在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

二、做一個(gè)有思想的教者

人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。

三、做一個(gè)寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國(guó)教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育

過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�

對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。

愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

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