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《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-17 12:44:10 | 移動(dòng)端:《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得
第一篇:《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得 本文是唐朝諫議大夫魏征在唐太宗李世民生活逐漸奢靡之時(shí),心中極為憂慮,故寫給唐太宗幾篇諫文,這是其中之一(原文和譯文網(wǎng)上隨處可見)。今天讀來(lái)別有一番理解,故寫出讀書心得與博友們分享。
        一、有關(guān)背景資料
  魏征(580-643)字玄成,館陶(今屬河北)人,從小喪失父母,家境貧寒,但喜愛(ài)讀書。唐高祖武德元年(618),李密失敗后,魏征隨其入關(guān)降唐,看到太子與秦王李世民的沖突日益加深,多次勸建成要先發(fā)制人,及早動(dòng)手。玄武門之變以后,李世民由于早就器重他的膽識(shí)才能,非但沒(méi)有怪罪于他,而且還把他任為諫官之職,并經(jīng)常引入內(nèi)廷,詢問(wèn)政事得失。魏征喜逢知己之主,竭誠(chéng)輔佐,知無(wú)不言,言無(wú)不盡。加之性格耿直,往往據(jù)理抗?fàn),從不委曲求全。有一次,唐太宗曾向魏征?wèn)道:「何謂明君、暗君?」魏征回答說(shuō):「君之所以明者,兼聽也,君之所以暗者,偏信也。以前秦二世居住深宮,不見大臣,只是偏信宦官趙高,直到天下大亂以后,自己還被蒙在鼓里;隋煬帝偏信虞世基,天下郡縣多已失守,自己也不得而知!固趯(duì)這番話深表贊同。貞觀二年(628),唐太宗下詔召一鄭姓官員年僅十六七歲的才貌出眾的女兒進(jìn)宮備為嬪妃。魏征聽說(shuō)這位女子已經(jīng)許配陸家,便立即入宮進(jìn)諫:「陛下為人父母,撫愛(ài)百姓,當(dāng)憂其所憂,樂(lè)其所樂(lè)。居住在宮室臺(tái)榭之中,要想到百姓都有屋宇之安;吃著山珍海味,要想到百姓無(wú)饑寒之患;嬪妃滿院,要想到百姓有室家之歡。現(xiàn)在鄭民之女,早已許配陸家,陛下未加詳細(xì)查問(wèn),便將她納入宮中,如果傳聞出去,難道是為民父母的道理嗎?」太宗聽后大驚,當(dāng)即深表內(nèi)疚,并決定收回成命。但朝中有人卻認(rèn)為鄭氏許人之事,子虛烏有,堅(jiān)持詔令有效。陸家也派人遞上表章,聲明以前雖有資財(cái)往來(lái),并無(wú)訂親之事。這時(shí)、唐太宗半信半疑,又召來(lái)魏征詢問(wèn)。魏征直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō):「陸家其所以否認(rèn)此事,是害怕陛下以后藉此加害于他。其中緣故十分清楚。不足為怪!固谶@才恍然大悟,便堅(jiān)決地收回了詔令。由于魏征能夠犯顏直諫,即使太宗在大怒之際,他也敢面折廷爭(zhēng),從不退讓,所以,唐太宗有時(shí)對(duì)他也會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。有一次,唐太宗想要去秦嶺山中打獵取樂(lè),行裝都已準(zhǔn)備停當(dāng),但卻遲遲未能成行。后來(lái),魏征問(wèn)及此事,太宗笑著答道:「當(dāng)初確有這個(gè)想法,但害怕你又要直言進(jìn)諫,所以很快又打消了這個(gè)念頭。」還有一次太宗得到了一只上好的鷂鷹,把它放在自己的肩膀上,很是得意。但當(dāng)他看見魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他走來(lái)時(shí),便趕緊把鳥藏在懷中。魏征故意奏事很久,致使鷂子悶死在懷中。魏征直諫的例子還有很多很多,這里不一一贅述。
       二、本文對(duì)唐朝的一些重要影響
上奏《十思疏》之后,引起了唐太宗極大地震動(dòng),并受到深遠(yuǎn)影響,可以毫無(wú)夸張地說(shuō),魏征的這篇《十思疏》對(duì)于唐朝盛世起到了奠基作用。例如李世民曾經(jīng)告誡他的兒子唐玄宗(李隆基)說(shuō):“舟所以比為人君,水所以比為黎庶;水能載舟,亦能覆舟”(《貞觀政要》卷四)就是出自《十思疏》中的名句?梢姟妒际琛穼(duì)他的影響是多么的深遠(yuǎn)。值得稱頌的是李世民能“宏茲九德”采取了一些比較開明的措施,減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān),緩和了階級(jí)矛盾。例如實(shí)行了均田制和租庸調(diào)法,使部分農(nóng)民獲得了一定的土地,相對(duì)減輕了對(duì)他們的剝削,并興修水利,擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá),手工業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)也日益發(fā)展,并興起了許多繁華的商業(yè)都市。由于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展,就出現(xiàn)了自唐太宗以來(lái)一百多年的封建經(jīng)濟(jì)的繁榮時(shí)期,而在唐玄宗開元年間達(dá)到了頂點(diǎn)。杜甫在〈憶昔〉第二首中生動(dòng)地反映了這種景象:憶昔開元全盛日,十邑獲藏萬(wàn)家寶。稻米流脂粟米白,公私倉(cāng)廩皆豐實(shí)。九洲道路無(wú)豺狼,遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班,男耕女桑不相失......
  三、反面的印證
歷史和人生真是富有戲劇性。魏征極為擔(dān)憂的皇帝已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的帝王之通病,進(jìn)行了深刻闡述:"凡昔元首,承天景命,善始者實(shí)繁,克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂,必竭誠(chéng)以待下,既得志,則縱情以傲物;竭誠(chéng)則胡越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎"(原文第二段)由于魏征的及時(shí)提醒,李世民及時(shí)改過(guò)并采納了《十思疏》:“誠(chéng)能見可欲,則思知足以自戒,將有作,則思知止以安人,念高危,則思謙沖而自牧,懼滿溢,則思江海下百川,樂(lè)盤游,則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心以納下,懼讒邪,則思正身以黜惡,恩所加,則思無(wú)因喜以謬賞,罰所及,則思無(wú)因怒而濫刑”一代明君李世民做到了“宏茲九得”基本達(dá)到了“簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治”之治。
           四、幾點(diǎn)思考
  不知道魏征是一個(gè)預(yù)言家還是李隆基沒(méi)有把當(dāng)年父親對(duì)他說(shuō)的話放在心上,當(dāng)他當(dāng)上皇帝之后犯了“十思”中的多項(xiàng)錯(cuò)誤。其中“縱情以傲物”、“無(wú)因喜以謬賞”。毀掉了大唐盛世。一場(chǎng)連帶當(dāng)時(shí)全國(guó)人民的悲劇不可避免地在李隆基時(shí)代上演。有長(zhǎng)恨歌為證:漢皇重色思傾國(guó),御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成,養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè);仨恍Π倜纳,六宮粉黛無(wú)顏色。這么傾國(guó)傾城的絕世佳人必須要:芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起,從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇,春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人,三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列士,可憐光彩生門戶。唐玄宗的昏庸無(wú)道終落得:天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。悲劇下場(chǎng)。
   魏征――唐太宗李世民――唐玄宗李隆基。留給我們的啟示實(shí)在太多太多。假如沒(méi)有魏征的《十思疏》也許唐玄宗的悲劇將由李世民上演;假如李世民在看到魏征的《十思疏》之后大為震怒并殺掉魏征,悲劇也可能很快到來(lái);假如李隆基聽從他父親當(dāng)年的教誨,也許就不會(huì)有李隆基個(gè)人的悲劇連帶了全國(guó)人民的大悲劇,就不會(huì)有安史之亂,當(dāng)然也不會(huì)有《長(zhǎng)恨歌》。然而歷史就是歷史,沒(méi)有假如。但我們不能不說(shuō),魏征的《十思疏》確實(shí)是直理。然而真理只有被采用,才能發(fā)揮它的功效。
     五、《十思疏》給我這個(gè)普通百姓的啟示
  我大膽地把《十思疏》當(dāng)成魏征給李世民規(guī)定的十項(xiàng)行動(dòng)準(zhǔn)則。那我這個(gè)普通老百姓是否也應(yīng)該在人生、事業(yè)、家庭、親情友情愛(ài)情和后半生中也請(qǐng)魏證給個(gè)三思五思的,那我的人生是不是會(huì)更好些。第二篇:《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價(jià)值,豐富的哲理內(nèi)涵,精湛的寫作技巧,是一篇高質(zhì)量的政治散文。雖然文章寫于1300多年前,目的是為了鞏固封建階級(jí)的統(tǒng)治,具有特定的階級(jí)局限性,但文中的思想深刻,對(duì)我們?nèi)杂性S多可取之多。60年代初,黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料,F(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個(gè)學(xué)習(xí)篇目來(lái)組織大家重溫,有著更加積極的影響。不僅可以濃厚開門納諫、廣開言路的“兩新”大討論氛圍,而且對(duì)我們抓住新機(jī)遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江,更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。
一、修身養(yǎng)德,扎深和諧與發(fā)展之根“思國(guó)之安者,必積其德義”,居一篇之要。積德義是手段,思國(guó)安是目的。“十思”就是對(duì)這個(gè)具有哲學(xué)理論深度思想方法論的具體詮譯。百行德為首。做人要有人德,從政要有政德,為官要有官德。建設(shè)新九江,需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng),更好地為官一任,造福一方。
(一)深化以民為本的理念。“怨不在大,可畏惟人,載舟復(fù)舟,所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心,爭(zhēng)取民心。得民心者得天下,這是樸素的民本思想。作為人民的公仆,我們一定要執(zhí)政為民,心為民所想,利為民所謀,權(quán)為民所用,真正把群眾作為我們的衣食父母,尊重群眾,善待群眾,只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任,我們的事業(yè)才能得到群眾的支持,我們的黨才能得到群眾的擁護(hù)。
(二)弘揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)。“既得志,則縱情以傲物”,這不僅會(huì)發(fā)生在唐太宗身上,我們的一些干部也有的不由自主。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等,保持距離,擺官架子,對(duì)下屬趾高氣揚(yáng),對(duì)百姓不屑一顧。“傲物,則骨肉為行路”,如果我們高高在上,只會(huì)脫離群眾,失去民心。因此,我們要“念高危,則思謙沖而自牧;憂懈怠,則思慎始而敬終”,居廟堂之高更憂其民,始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。安不忘危,戒驕戒躁,在勤勉實(shí)干中把握發(fā)展機(jī)遇,在孜孜奮斗中實(shí)現(xiàn)興縣富民。
(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢侈,戒縱欲,戒奢以儉是積官德的一個(gè)重要內(nèi)容,也是十思的一個(gè)主要內(nèi)容。“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢”。我們要保持清醒頭腦,常思貪欲之恥,驕奢之禍,腐敗之害。堅(jiān)持防微杜漸,從點(diǎn)滴做起,“不以善小而不為,不以惡小而為之”。息嬉止奢,革除不良嗜好,戒貪玩之心,做到工作上高標(biāo)準(zhǔn),生活上低要求,以清廉儉樸樹威信,以人格魅力贏民心。
二、廣集民智,激活和詣與發(fā)展之源“欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”,“慮壅蔽,則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功,就必須廣納群言,“擇善而從”,把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來(lái)。“貞觀之治”,源于太宗的寬廣胸懷,得益于一大批忠臣義士直言進(jìn)諫。古人能做到的,我們更能做到,而且能做得更好。群策之舉無(wú)不成,群策之力無(wú)不勝。市委開展大討論活動(dòng)以來(lái),全市上下建言獻(xiàn)策、民主議事的氛圍空前濃厚,九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。我們將抓住這個(gè)難得的機(jī)遇,凝聚各方面的智慧,集合各方面的力量,營(yíng)造聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍。(一)廣開言路,博采民議。“慮雍蔽,則思虛心以納下”。只有認(rèn)真聽取各方面的意見和建議,才能作出科學(xué)的決策,才能體現(xiàn)人民的意愿,才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。兼聽則明,偏聽則暗。在這個(gè)方面,我們進(jìn)行了一些有益的探索,從201*年起,縣政府設(shè)立“人民建議獎(jiǎng)”,較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情,5年來(lái)收集建議1000多條,先后采納有價(jià)值的建議32條,對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用。
(二)深入調(diào)研,尊重民意。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),沒(méi)有調(diào)查更沒(méi)有決策權(quán)。要經(jīng)常深入基層,深入群眾,充分聽取廣大黨員和群眾的意見。對(duì)調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗(yàn)好做法要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和推廣。珍珠之所以能夠在都昌形成大氣候,一方面源于群眾的創(chuàng)造,另一方面在于我們尊重群眾意愿,適時(shí)進(jìn)行了科學(xué)的引導(dǎo)。
(三)科學(xué)決策,發(fā)揚(yáng)民主。要通過(guò)民主程序決策重大事項(xiàng),實(shí)行決策前論證、決策中票決、決策后責(zé)任制。建立健全重大事項(xiàng)社會(huì)公示、社會(huì)聽證制度,不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。近幾年來(lái)都昌的城市建設(shè)項(xiàng)目,基本上都要聽取社會(huì)各階層的意見和反映,取得市民的支持和參與,花最少的財(cái)力,獲最大的效果,這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經(jīng)驗(yàn)。
三、選賢任能,筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡(jiǎn)明而任之,擇善而從之”。
魏征提醒皇帝要知人善任,集思廣益,才能垂拱而治。毛主席說(shuō):“領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé),歸結(jié)起來(lái),主要是出主意、用干部?jī)杉?rdquo;。我們要按照智勇書記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”,發(fā)現(xiàn)和任用一批德才兼?zhèn)洹⑷罕姽J(rèn)的人才,打造一支致力創(chuàng)業(yè)、能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。
(一)不拘一格選人材。簡(jiǎn)能而任之,簡(jiǎn)能就是選拔能人。我們要?jiǎng)?chuàng)新人才選拔機(jī)制,善于從加快發(fā)展的賽場(chǎng)上識(shí)別干部,讓更多的“千里馬”在公平競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。要敢于破格使用優(yōu)秀干部,不惟資歷,不惟學(xué)歷,敢于把年輕干部放到工作難度最大,任務(wù)最重的崗位上使用。
(二)能位相稱用人才。簡(jiǎn)能而任之,任之就是要人盡其才。“駿馬能歷險(xiǎn),力田不如牛。堅(jiān)車能載重,渡河不如舟”。使用干部要做到量才任職,能位相稱。大材小用,浪費(fèi)人才,小材大用,貽誤事業(yè)。我們要堅(jiān)持揚(yáng)長(zhǎng)避短用干部,從而使“智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠”,營(yíng)造各顯其能建功立業(yè)的強(qiáng)磁場(chǎng)。
(三)賞罰分明出人才。“思無(wú)因喜以謬賞,思無(wú)因怒而濫刑”。亂獎(jiǎng)只會(huì)給不干事的鉆空子,亂懲只會(huì)挫傷會(huì)干事的積極性。我們要進(jìn)一步建立完善激勵(lì)機(jī)制和淘汰機(jī)制,堅(jiān)持憑能力、重實(shí)績(jī)看干部,做到能者上、平者讓、庸者下。要通過(guò)正確的用人導(dǎo)向,激發(fā)廣大干部和各類人才你追我趕勇爭(zhēng)先,打開工作新局面。公文素材庫(kù)向各位推薦其他精彩文章:

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