第一篇：反對(duì)本本主義學(xué)習(xí)心得

根據(jù)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，爭(zhēng)做創(chuàng)新型干部”的精神，要求近期研讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》和《反對(duì)本本主義》三篇經(jīng)典文章，撰寫理論學(xué)習(xí)的體會(huì)，我覺得以自己微薄的理論功底，雖然認(rèn)真地研讀了原文，但認(rèn)識(shí)仍然非常有限�，F(xiàn)在，我就通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。

我覺得通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓�，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分�！澳銓�(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對(duì)某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

緊接著文章用了14個(gè)字，4個(gè)感嘆號(hào)，分四個(gè)自然段，近乎深惡痛絕的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：

“要不得！

要不得！

注重調(diào)查！

反對(duì)瞎說！”

對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個(gè)字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲！

“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決么？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了�！边@就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問題的正確辦法，才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問題。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。文中對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭(zhēng)中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”的號(hào)召。

要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢？文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對(duì)于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。那種只問一下子，不提出中心問題在會(huì)議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人？”“開調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對(duì)沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題，就容易找到門路了。”最后強(qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常詳細(xì)，具有很強(qiáng)的操作性。

通過學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓；有時(shí)又覺得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。

在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。

就執(zhí)行政策而言，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實(shí)中表面化，政策無法用好用足，從實(shí)質(zhì)看，其實(shí)也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結(jié)合本地方的客觀實(shí)際，就不一定符合本地的實(shí)際情況，也就沒有將國(guó)家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)。只不過這種本本主義以“堅(jiān)決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯(cuò)誤”，事實(shí)卻不然，因?yàn)樗�使政策的“富礦”難以得到及時(shí)而充分的“開采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大，幾乎是難以估量的。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙辦法�！薄懊睢痹谀睦锬兀� “妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。

在這里我們應(yīng)當(dāng)正確看待有為和無為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時(shí)對(duì)一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為；如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無論多忙多累，也是無所作為。衡量有為的標(biāo)準(zhǔn)就是有利于投資興業(yè)，有利于強(qiáng)國(guó)富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認(rèn)為我們今天的管理，實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。

只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級(jí)政策和本地的客觀實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔(dān)責(zé)任，做到凡是有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。

在新的歷史條件下，我們共產(chǎn)黨員肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要我們不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和xxxx重要思想，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)(請(qǐng)你繼續(xù)關(guān)注公文素材庫：WWm.seogis.com)和和諧社會(huì)服務(wù)。

這就是我讀了《反對(duì)本本主義》一文之后的一點(diǎn)膚淺體會(huì)，由于自己的理論水平有限，認(rèn)識(shí)難免有偏頗和不正確的地方，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評(píng)指正。

第二篇：學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》的摘要心得

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》的摘要心得 （201*40516050汪代09級(jí)工商管理1班）

一、摘要部分：

《反對(duì)本本主義》是毛澤東于1930年所作的，為的是反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的教條主義思想，本本主義即是教條主義�！斗磳�(duì)本本主義》是毛主席最早的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的著作，為以后的毛澤東思想亦或是毛澤東哲學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過精心的研讀，下面是我摘抄的《反對(duì)本本主義》的主要內(nèi)容，即文章的精華。

1、沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)：注重調(diào)查！反對(duì)瞎說！

2、調(diào)查就是解決問題

調(diào)查問題的現(xiàn)狀和它的歷史，找出解決的辦法。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。不要喜歡一到就宣布政見，看到一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤。但是遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決，這是妄自菲薄。而應(yīng)學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問”，深入調(diào)查，搜集大量的“必要資料？找到解決辦法。也可以召集那些明了情況的人來開個(gè)調(diào)查會(huì)，找到“來源”，求出“現(xiàn)狀”弄明白，那么這個(gè)困難問題也就容易解決了。

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。

3、反對(duì)本本主義，反對(duì)“拿本本來”。

我們說上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗�出�?/p>

“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗�的�?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。

本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路。

我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗�的理論，在我們的�?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的，即時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。

怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。

4、離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。

必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。

5、社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略

社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對(duì)象的是社會(huì)的各階級(jí)，而不是各種片斷的社會(huì)現(xiàn)象。我們的主要目的，是要明了社會(huì)各階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)情況。我們調(diào)查所要得到的結(jié)論，是各階級(jí)現(xiàn)在的以及歷史的盛衰榮辱的情況。我們不僅要調(diào)查各業(yè)的情況，尤其要調(diào)查各業(yè)內(nèi)部的階級(jí)情況。我們不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級(jí)之間的相互關(guān)系。我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會(huì)階級(jí)，我們的終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系，得到正確的階級(jí)估量，然后定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的。我們的目的完全在這里。

我們從前的調(diào)查還有一個(gè)極大的缺點(diǎn)，就是偏于農(nóng)村而不注意城市，以致許多同志對(duì)城市貧民和商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)這二者的策略始終模糊。斗爭(zhēng)的發(fā)展使我們離開山頭跑向平地了，我們的身子早已下山了，但是我們的思想依然還在山上。我們要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要。

6、中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況

我們的斗爭(zhēng)目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義。我們的任務(wù)第一步是，爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級(jí)，打倒帝國(guó)主義，打倒國(guó)民黨政權(quán)，完成民權(quán)主義革命，由這種斗爭(zhēng)的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會(huì)主義革命的任務(wù)。這些偉大的革命任務(wù)的完成不是簡(jiǎn)單容易的，它全靠無產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。無產(chǎn)階級(jí)要取得勝利，就完全要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少

數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。速速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想，到斗爭(zhēng)中去，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！

7、調(diào)查的技術(shù)

（1）要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查

（2）調(diào)查會(huì)到些什么人？老年人最好和有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識(shí)分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問題時(shí)，和那個(gè)問題無關(guān)的人不必在座。

（3）開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？

看調(diào)查人的指揮能力。人多有人多的好處，自然人多也有人多的壞處，究竟人多人少，要依調(diào)查人的情況決定。

（4）要定調(diào)查綱目

綱目要事先準(zhǔn)備，調(diào)查人按照綱目發(fā)問，所謂“調(diào)查綱目”，要有大綱，還要有細(xì)目。

（5）要親身出馬，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告。

（6）要深入

深切地了解一處地方或者一個(gè)問題了。往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題，便容易找到門路了。

（7）要自己做記錄

二、心得部分：

我一直認(rèn)為思想精神力量是非常重要的，當(dāng)今中國(guó)之所以出現(xiàn)這么多問題，比如房?jī)r(jià)物價(jià)，紅十字道德危機(jī)，貪污問題等等。這些都是我們精神世界除了問題，追根究底還是教育的問題。

讀了毛主席的《反對(duì)本本主義》，我深深的明了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命處于何種境地，思想上不能達(dá)成一致，連“盡信書，不如書”的道理都沒有搞清楚，這就好比文革結(jié)束后的“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”一樣，連最基本的思想路線都未搞明白。之所以我覺得毛主席這篇《反對(duì)本本主義》具有劃時(shí)代意義，甚至等價(jià)于時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的重新確立的功績(jī)，是因?yàn)樗�給當(dāng)時(shí)處于“本本主義”思想錯(cuò)誤的中國(guó)共產(chǎn)黨指明了道路。

那么有人會(huì)說1920到遵義會(huì)議不是還早嗎？我們不是還在這接下來的幾年里走了很多彎路。遺憾的是，毛澤東的《反對(duì)本本主義》并沒有得到全面性的接受，中國(guó)共產(chǎn)黨仍受到錯(cuò)誤的蘇聯(lián)道路影響，接受著脫離中國(guó)實(shí)際的共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力被“本本主義者”掌握著，所以后來第五次反圍剿失敗了，紅色政權(quán)面臨危機(jī)，革命根據(jù)地?fù)p失了90%以上，只能被迫長(zhǎng)征。至此中國(guó)共產(chǎn)黨才完全意識(shí)到“本本主義”的錯(cuò)誤。

說到“本本主義”讓我想到了《大國(guó)崛起》中的日本和沙俄，那么“本本主義”和學(xué)習(xí)的區(qū)別又是什么？很顯然沙俄和日本雖然照搬了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的西方資本主義大國(guó)，但卻不是完全的“本本主義”，其實(shí)他們也根據(jù)了自己的實(shí)際情況而并未盲目。例如日本，日本在19世紀(jì)崛起，日本在學(xué)習(xí)的同時(shí)還結(jié)合了本國(guó)資源缺乏的實(shí)際，大力發(fā)

展教育，同時(shí)積極擴(kuò)張，彌補(bǔ)自身資源不足。日本資本主義發(fā)展緩慢，于是他們采取了通過國(guó)家扶持轉(zhuǎn)賣的政策發(fā)展資本主義。

毛澤東說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。沙俄彼得大帝也就最有發(fā)言權(quán)，他私服到荷蘭學(xué)習(xí)調(diào)查，了解了許多資本主義發(fā)展秘訣，回國(guó)后大力發(fā)展推動(dòng)改革，雖然遭到了守舊勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，但他甚至殺了自己反對(duì)變革的兒子。這是一個(gè)典型的運(yùn)用調(diào)查的案例。

“本本主義”和“拿來主義”，拿來主義出自魯迅，我認(rèn)為這和毛澤東的“本本主義”大同小異，可見理論與實(shí)際的統(tǒng)一在當(dāng)時(shí)救國(guó)的革命前輩中取得了認(rèn)同。對(duì)于王明博古等人的錯(cuò)誤是拿來的錯(cuò)誤，他們拿來了馬克思主義，卻沒考慮到中國(guó)的實(shí)際，只唯書，盡信書。我覺得這是知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)革命的弊端之一，因?yàn)楸颈臼侵�識(shí)分子的短板，而革命的實(shí)際卻使要深入群眾，對(duì)于王明博古等人唯書是尊，正是他們的知識(shí)分子局限導(dǎo)致，反了本本主義錯(cuò)誤。毛澤東與他們的區(qū)別在于，毛澤東是一個(gè)深諳中國(guó)國(guó)情的人，在革命斗爭(zhēng)中不斷總結(jié)不斷創(chuàng)新革命理論。

那么看看現(xiàn)在的大學(xué)生，為了考試而死讀書死背書，參與瘋狂英語，喜歡名人經(jīng)歷，富人傳奇等等。其實(shí)他們也是“本本主義”在作祟，豈知道，每個(gè)人的情況是不同的，矛盾是有特特殊性的，人不可能同時(shí)踏進(jìn)同一條河流，世上沒有完全一樣的兩片樹葉。

思想精神的力量是無窮，但必須是一個(gè)正確的，《反對(duì)本本主義》是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想來來源，只有根據(jù)中國(guó)實(shí)際選擇的發(fā)展道路才是唯一正確的，而我們還在探索之中。

第三篇：《反對(duì)本本主義》心得

《反對(duì)本本主義》心得體會(huì)

太來小學(xué)：何濤

近幾天，我讀了毛澤東同志所著的《反對(duì)本本主義》這篇文章，讀后令我感觸頗深，特別是毛澤東同志提出的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，使我更加懂得了我們無論是從事什么工作，都必須要搞好調(diào)查研究，了解它的來龍去脈。只有這樣，才有助于我們把工作做得更好，否則，就會(huì)犯主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤。

毛主席的這篇文章寫于1930年5月，它是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)在紅軍中所存在的教條主義而寫的。在當(dāng)時(shí)，從1928年下半年開始，在紅軍中所存在的教條主義傾向已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的程度，其主要表現(xiàn)為以教條主義的態(tài)度對(duì)待黨的“六大”決議案。在當(dāng)時(shí)，黨的六大決議案中所規(guī)定的黨的基本路線基本上是正確的，對(duì)我們黨的發(fā)展也是有重要意義的。

“調(diào)查就象“十月懷胎”，解決問題像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題”。可以說，毛澤東同志的這些論斷真是太對(duì)了，無論干什么事情，你不去了解它的來龍去脈，那么，你就無法把事情辦好，把工作干好，所以說，搞好調(diào)查研究是我們做好一切工作的關(guān)鍵，是必不可少的一環(huán)。就拿我所從事的班主任工作來說吧，要想當(dāng)好一名合格的班主任，我認(rèn)為不僅應(yīng)該熟悉管理方面的知識(shí)，熟悉學(xué)生的基本情況也是必不可少的，比如說每個(gè)學(xué)生的電話號(hào)碼、家長(zhǎng)的聯(lián)系方式以及是否留守兒童等，所有這些，都需要我們每一個(gè)班主任去了解、去詢問，只有通過這些，才能使我們?nèi)鐚?shí)掌握學(xué)生的這些基本情況，以便更好地做好班級(jí)管理工作。

毛澤東同志在文章中指出“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主

義”。事實(shí)也正是這樣，1933年9月，江西中央紅軍在勝利完成第一至第四次反“圍剿”之后，由于王明“左”傾機(jī)會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)，給革命帶來了嚴(yán)重的危害，中央紅軍未能打垮蔣介石的第五次“圍剿”，被迫于1934年10月從江西出發(fā)，開始了史無前例的二萬五千里長(zhǎng)征。

“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，毛澤東同志這句話說得可真是一針見血。是啊，無論是任何事情，你不深入實(shí)際去了解它，你就無法去分析和解決問題，更無法去下任何結(jié)論。所以搞好調(diào)查研究是非常重要的。我們知道，人們要認(rèn)識(shí)客觀事物，首先要通過直接參加變革它的實(shí)踐，但是一個(gè)人不能事事都親身去接觸，去實(shí)踐，那就必須依靠調(diào)查研究，也就是間接的實(shí)踐，因?yàn)殚g接的實(shí)踐也是認(rèn)識(shí)客觀事物的重要途徑。在當(dāng)時(shí)，我們進(jìn)行調(diào)查研究的目的，是要了解社會(huì)各階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)情況，我們調(diào)查所需要得到的，是社會(huì)各階級(jí)“現(xiàn)在的以及歷史的盛衰榮辱的情況”，同時(shí)，“我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會(huì)階級(jí)，我們的終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系，得到正確的階級(jí)估量，然后定出我們正確的斗爭(zhēng)策略，確定哪些階級(jí)是革命的主力，哪些階級(jí)是要打倒的。我們的目的完全在這里�！笨梢哉f，毛澤東同志是這樣說的，也是這樣做的，

反對(duì)本本主義和教條主義不僅在過去，現(xiàn)在也是如此。這正如毛澤東同志所指出的“我們的斗爭(zhēng)目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義。我們的任務(wù)第一步是，爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級(jí)，打倒帝國(guó)主義，打倒國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)，完成民權(quán)主義革命。由這種斗爭(zhēng)的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會(huì)主義革命的任務(wù)。這些偉大的革命任務(wù)的完成不是簡(jiǎn)單容易的，它全靠無產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決??無產(chǎn)階級(jí)要取得勝利，就完全要靠它的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決”。

第四篇：反對(duì)本本主義 心得

《反對(duì)本本主義》學(xué)習(xí)心得

根據(jù)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，爭(zhēng)做創(chuàng)新型干部”的精神，要求近期研讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》和《反對(duì)本本主義》三篇經(jīng)典文章，撰寫理論學(xué)習(xí)的體會(huì)，我覺得以自己微薄的理論功底，雖然認(rèn)真地研讀了原文，但認(rèn)識(shí)仍然非常有限�，F(xiàn)在，我就通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。

我覺得通過對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法�！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓挘�這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分�！澳銓�(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對(duì)某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

緊接著文章用了14個(gè)字，4個(gè)感嘆號(hào)，分四個(gè)自然段，近乎深惡痛絕的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：

“要不得!

要不得!

注重調(diào)查!

反對(duì)瞎說!”

對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個(gè)字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!

“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決么?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了�！边@就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問題的正確辦法，才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問題。怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。文中對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”的號(hào)召。

要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢?文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對(duì)于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。那種只問一下子，不提出中心問題在會(huì)議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人?”“開調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對(duì)沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題，就容易找到門路了�！弊詈髲�(qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常詳細(xì)，具有很強(qiáng)的操作性。

通過學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時(shí)又覺得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。

在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。

就執(zhí)行政策而言，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實(shí)中表面化，政策無法用好用足，從實(shí)質(zhì)看，其實(shí)也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結(jié)合本地方的客觀實(shí)際，就不一定符合本地的實(shí)際情況，也就沒有將國(guó)家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)。只不過這種本本主義以“堅(jiān)決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯(cuò)誤”，事實(shí)卻不然，因?yàn)樗�使政策的“富礦”難以得到及時(shí)而充分的“開采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大，幾乎是難以估量的。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙辦法�！薄懊睢痹谀睦锬�? “妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。

在這里我們應(yīng)當(dāng)正確看待有為和無為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時(shí)對(duì)一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為;如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無論多忙多累，也是無所作為。衡量有為的標(biāo)準(zhǔn)就是有利于投資興業(yè)，有利于強(qiáng)國(guó)富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認(rèn)為我們今天的管理，實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。

只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級(jí)政策和本地的客觀實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔(dān)責(zé)任，做到凡是有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。

在新的歷史條件下，我們共產(chǎn)黨員肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要我們不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化??學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。

這就是我讀了《反對(duì)本本主義》一文之后的一點(diǎn)膚淺體會(huì)，由于自己的理論水平有限，認(rèn)識(shí)難免有偏頗和不正確的地方，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評(píng)指正。

第五篇：學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》體會(huì)

學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》體會(huì)

總的來說， 此文提倡切身實(shí)踐，調(diào)查研究指出理論與實(shí)際要相結(jié)合；反對(duì)本本，反對(duì)教條，號(hào)召人們一切從實(shí)際出發(fā) ，追求真理，實(shí)事求是。毛澤東主席的反對(duì)本本主義主要是站在實(shí)用主義、功利主義的立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)上的問題變得具有可操作性，技術(shù)性，以解決當(dāng)時(shí)迫切革命實(shí)際問題和具體實(shí)踐問題。

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，這句話又很有道理。對(duì)于一些問題的解決是需要結(jié)合實(shí)際調(diào)查的，有了實(shí)際調(diào)查的依據(jù)就會(huì)更有說服力，問題的核心也會(huì)隨之更明確，解決問題的辦法也會(huì)更快地被提出，這就不會(huì)因?yàn)闆]有調(diào)查而在原地冥思苦想?yún)s不得其解了。比如，想要了解并改善學(xué)校食堂的就餐狀況，就得走出去，向食堂的工作人員、向就餐的學(xué)生調(diào)查了解食堂的各種情況，并自己深入體驗(yàn)，然后再綜合各項(xiàng)因素，給出最佳的可行性方案。

文中很多地方都提到了“根據(jù)實(shí)際情況”這幾個(gè)字，我認(rèn)為也是重要的。在我們的具體工作中，經(jīng)常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們卻仍然“遵守”，以致在很多事情的解決上，我們不能順利完成，甚者無法完成，究其思想根源，往往是仗著自己“貫徹執(zhí)行了政策”而無所顧忌，并沒有考慮到所在地的實(shí)際情況，因地制宜地貫徹執(zhí)行上級(jí)的只是和政策，使得政策在落實(shí)中表面化，政策無法用好用足，也就沒有將國(guó)家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性，由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大，幾乎是難以估量的。所以說，我們需要時(shí)時(shí)了解實(shí)際情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，尋找出正確的策略，堅(jiān)定地在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中尋找新思路、創(chuàng)造新局面。

在新的歷史條件下，我們肩負(fù)著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，每一個(gè)人都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要我們不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的熟悉。不僅要學(xué)好政治理論、思想，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用，以我們正在做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好地提高自我、完善自我，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)一份力量。

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