第一篇：廉潔修身心得體會(huì)

廉潔修身心得體會(huì)

上了《廉潔修身》這一門(mén)課后，我深受教育。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種我們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。

一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開(kāi)這種文化。古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。

然而貪污、腐敗，是社會(huì)上一直存在的大問(wèn)題，這些問(wèn)題給社會(huì)帶來(lái)的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會(huì)或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因?yàn)樨澪郏�所以腐敗。那么在社�?huì)上貪污受賄的人，也就是我們所說(shuō)的腐敗，是社會(huì)的恥辱。如果一個(gè)人貪污，受賄，那么社會(huì)就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險(xiǎn)�！侗撑雅c懺悔》講了兩個(gè)不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時(shí)的夢(mèng)想是有朝一日可以到大城市去見(jiàn)世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境�？梢哉f(shuō)是一位有理想，有報(bào)負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢(mèng)想只給他帶來(lái)人生十幾年短暫的光陰，然后就因?yàn)榻疱X的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒(méi)辦法體會(huì)，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠(chéng)，我們不能原諒他！

李海嬰這個(gè)紅色革命家庭的孩子，最早一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的孫子，一個(gè)不為吃穿發(fā)愁的黨員，他為什么也敗倒在金錢之下了呢？他自稱為‘攀比’。他的腐敗是從所謂的‘禮尚往來(lái)’開(kāi)始的。一點(diǎn)點(diǎn)的滲透。腐敗透了，直到入獄了，才覺(jué)悟自己是犯了罪。我們可以聽(tīng)他的懺悔，是因?yàn)槲覀冞�保持著自己的原則。

我們既然看出了貪污，受賄等現(xiàn)象是不好的，是反面的。我們就不能去做這些事情，我們一定要廉潔，要懂得什么該做，什么不該做。那么什么是廉潔？廉潔是一種操守，是自愛(ài)、自重與自我約束，或者說(shuō)是一種行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，這種行為標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在現(xiàn)行的法律約束中，也體現(xiàn)在千百年來(lái)中華文化中最看重的道德層面。修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，通過(guò)教育可以開(kāi)拓我們的視野，讓我們懂得事理、明辨是非，建立起我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與道德觀念，逐步統(tǒng)一我們的價(jià)值觀念。這是個(gè)求同存異的過(guò)程，也有大與小的區(qū)別，求同的是我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，存異的是我們個(gè)人的定位與發(fā)展；道德和法律大到要求所有人共同遵守，修身養(yǎng)性則可以小到每個(gè)人都有不同。

廉潔是現(xiàn)代社會(huì)提倡、宣傳和要求的，可能因?yàn)槿藗儗?duì)于貪污腐敗已見(jiàn)多不怪了，所以要來(lái)提倡它。廉潔的缺失恰恰說(shuō)明這個(gè)社會(huì)個(gè)體的修身出了問(wèn)題，這不是一個(gè)先有雞還是先有蛋的問(wèn)題，而是一個(gè)因果關(guān)系的問(wèn)題。如果修身這個(gè)因出了問(wèn)題，或者不被重視，那么結(jié)果的希望廉潔就成無(wú)米之炊、無(wú)源之水了。

廉潔是一種操守，是自愛(ài)、自重與自我約束，而修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，每個(gè)人有不同的成長(zhǎng)歷程，接受教育、開(kāi)拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹(shù)立道德觀念和價(jià)值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)�，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來(lái)！

第二篇：廉潔修身的心得體會(huì)

廉潔修身之心得體會(huì)

古人常云：修身齊家治國(guó)平天下。由此可見(jiàn)，修身這一個(gè)環(huán)節(jié)從古至今都備受重視。但在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，這一句話已被貪念、放縱洗刷得嚴(yán)重褪色。人們普遍認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，廉潔修身已不再是成才的標(biāo)準(zhǔn)，只要你有知識(shí)、技能就行了。甚至連小學(xué)的基礎(chǔ)教育，甚至是在中學(xué)的高級(jí)教育，都成了應(yīng)試教育的犧牲品，也似乎把廉潔修身這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)成了食之無(wú)味，棄之可惜的雞肋。然而，當(dāng)我步入了大學(xué)的殿堂，才發(fā)覺(jué)廉潔修身的重要性，頗有相見(jiàn)恨晚的意味！

所謂廉潔修身，就是修養(yǎng)自己的道德情操，自制物欲和貪念，勉以躬行實(shí)踐。那應(yīng)該是每個(gè)人遵守的準(zhǔn)則，人之所以為人，是因?yàn)槿硕�得人性，能通過(guò)修身這一環(huán)節(jié)去完善自身，讓人性更加完整。一個(gè)人的道德不修養(yǎng)，情操不陶冶，私欲不約束，他就做不了一個(gè)純粹的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)精神完美的人。 從政必要廉潔修身。為官就是要做好人民公仆的角色，全心全意為人民服務(wù)，“官多一分廉，民增一分福。”這份神圣的職責(zé)要求為官者必須時(shí)刻把持住自己，洗濯貪欲，公正廉明。再者，“廉如清風(fēng)常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。”從個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)看，廉潔修身也是核心內(nèi)容，因?yàn)橹挥心菢硬拍艿妹裥�，順民意�！澳�怨清廉淡滋味，�?yīng)愁貪婪鐵窗淚”！

從醫(yī)必要廉潔修身。成為醫(yī)者，意味著把病人的生死禍福，喜怒哀樂(lè)都牽扯在手里，應(yīng)該是“醫(yī)者父母心”，本著高尚的職業(yè)道德把患者的利益放在至高點(diǎn)，而不是放縱貪念，心安理得地收受紅包，甚至是赤裸裸地索要紅包。就醫(yī)生本身，如果不能修養(yǎng)良好的醫(yī)德醫(yī)品，必然會(huì)敗壞自己的名聲，而被主流社會(huì)隔離。

從教必要廉潔修身。老師是人類靈魂的鑄造者，是人類文化、文明的代表者；更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，為人師表，對(duì)收取紅包，索要禮品，學(xué)術(shù)腐敗等等要做到防微杜漸，這樣才能教己教人，不僅可以維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，維護(hù)擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)者的利益，還可以塑造自身師德的高度，贏得學(xué)界的認(rèn)可，也會(huì)成為良好校園風(fēng)氣，學(xué)術(shù)氛圍的守護(hù)者，成為一顆閃耀著知識(shí)光輝的恒星！

從商者須誠(chéng)實(shí)守信，不缺斤少量，不偷稅漏稅；從事會(huì)計(jì)工作的人一樣要銘記廉潔修身的鐵律，不做、不報(bào)假賬，不中飽私囊。廉潔意味著堅(jiān)守節(jié)義，不貪圖他人錢財(cái)，它并不是那些官員、醫(yī)生等的專有名詞，他是屬于我們每一個(gè)人的。各行各業(yè)的人，都是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)道路上不可或缺的元素，自然也不允許任何人脫離和諧社會(huì)的正軌，墮入腐敗、頹廢的深淵。

也許有人會(huì)認(rèn)為小貪小污、蠅頭小利無(wú)傷大雅，但我們必須知道“毛毛細(xì)雨濕衣裳，點(diǎn)點(diǎn)私心毀名節(jié)�！焙芏啾粰z察機(jī)關(guān)揪出來(lái)的大蛀蟲(chóng)都是從一針一線貪

起的，他們的前車之鑒給了我們明示：“莫伸手，伸手必被捉！”我們的防線決不能在細(xì)微之處留有缺口！

廉潔修身要從小抓起，讓我們的下一代從小學(xué)好，培養(yǎng)一貫優(yōu)秀的品質(zhì)，保持高度的警覺(jué)性，拒絕貪污犯法、腐化墮落的侵蝕。我們要在他們心中留下一池清蓮，長(zhǎng)成后在大社會(huì)中映出陣陣綠波。而對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，受過(guò)高等教育，得到了精心培養(yǎng)，也一定不可以辜負(fù)家長(zhǎng)、老師們孜孜不倦的教導(dǎo)，我們更應(yīng)該做到傳統(tǒng)道德的發(fā)揚(yáng)廣大，做到清廉品質(zhì)的代代相傳。廉潔修身，要發(fā)自內(nèi)心，付諸行動(dòng)，從身邊的小事做起，從勤儉節(jié)約、杜絕浪費(fèi)、堅(jiān)持原創(chuàng)、拒絕作弊這樣的細(xì)節(jié)著手，升華自己廉潔修身的覺(jué)悟度！試問(wèn)，如果連這些小小的誘惑都經(jīng)受不了，當(dāng)我們踏進(jìn)社會(huì)這個(gè)大染缸，面對(duì)各色各樣紛紛擾擾的誘惑時(shí)，又能如何確保自己不受污染呢？

廉潔，應(yīng)該成為我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上的原則；修身，應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)和生活的目的。因?yàn)槿绻�我們想取得真正的成功或成才，修身是我們所必須�?jīng)歷的一個(gè)環(huán)節(jié)。否則，就算他能發(fā)出自己的光芒，那也是很短暫的。就算你沒(méi)有宏大的理想——治國(guó)平天下，修身也能幫助你更好地齊家。從大處出發(fā)，修身是與我們的國(guó)家利益密切相關(guān)的，無(wú)可否認(rèn)的是，我們都是國(guó)家未來(lái)各方面建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著復(fù)興中華民族的重任。因此，修身是時(shí)代所賦予我們的光榮任務(wù)。可以說(shuō)，只有真正經(jīng)過(guò)修身磨練的人，才能經(jīng)得住時(shí)間的洗禮和考驗(yàn)，才能真正成為國(guó)家的棟梁。

當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是人才資源的競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)都無(wú)可否認(rèn)，大學(xué)生絕對(duì)是至關(guān)重要的人才資源。所謂人才，并不是指只具有才能的人，而是指德才兼?zhèn)涞娜�。一個(gè)大學(xué)生如果既不知道廉潔，也不懂得修身，無(wú)論他的才能有多么優(yōu)越，在面對(duì)各種利益的誘惑時(shí)，他也會(huì)選擇錯(cuò)誤的方向。

“才者，德之資也；德者，才之帥也�！敝挥胁拍芏鴽](méi)有道德的人，則他必?zé)o法約束自己的私欲，本身的才能反而成了一種野性的破壞力；反之，只有道德而沒(méi)有才能的人，則他必?zé)o法說(shuō)服他人，更無(wú)力實(shí)現(xiàn)自己心中的抱負(fù)，成為迂腐無(wú)能之人。人生的道路雖然很漫長(zhǎng)，但關(guān)鍵的只有幾步。在關(guān)鍵的分岔口，誰(shuí)又能指導(dǎo)我們作出正確的選擇呢？答案只有靠我們自己。這正確的選擇不僅要求我們要有智慧和才能的指導(dǎo)，更要有品德的規(guī)范，要有我們廉潔修身的人格底線！

從此刻出發(fā)，讓我們從認(rèn)真聽(tīng)好每一節(jié)《廉潔修身》課做起，從自身，從小事做起，成長(zhǎng)為一個(gè)自律、自愛(ài)的優(yōu)秀大學(xué)生吧！

第三篇：廉潔修身心得體會(huì)

學(xué)習(xí)廉潔修身心得體會(huì)

陳麗萍

上了《廉潔修身》這一門(mén)課后，我深受教育。廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種我們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。

一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開(kāi)這種文化。古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。

然而貪污、腐敗，是社會(huì)上一直存在的大問(wèn)題，這些問(wèn)題給社會(huì)帶來(lái)的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會(huì)或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因?yàn)樨澪郏�所以腐敗。那么在社�?huì)上貪污受賄的人，也就是我們所說(shuō)的腐敗，是社會(huì)的恥辱。如果一個(gè)人貪污，受賄，那么社會(huì)就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險(xiǎn)�！侗撑雅c懺悔》講了兩個(gè)不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時(shí)的夢(mèng)想是有朝一日可以到大城市去見(jiàn)世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境�？梢哉f(shuō)是一位有理想，有報(bào)負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢(mèng)想只給他帶來(lái)人生十幾年短暫的光陰，然后就因?yàn)榻疱X的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒(méi)辦法體會(huì)，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠(chéng)，我們不能原諒他！

李海嬰這個(gè)紅色革命家庭的孩子，最早一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的孫子，一個(gè)不為吃穿發(fā)愁的黨員，他為什么也敗倒在金錢之下了呢？他自稱為‘攀比’。他的腐敗是從所謂的‘禮尚往來(lái)’開(kāi)始的。一點(diǎn)點(diǎn)的滲透。腐敗透了，直到入獄了，才覺(jué)悟自己是犯了罪。我們可以聽(tīng)他的懺悔，是因?yàn)槲覀冞�保持著自己(請(qǐng)關(guān)注：Wm.seogis.com)的原則。

我們既然看出了貪污，受賄等現(xiàn)象是不好的，是反面的。我們就不能去做這些事情，我們一定要廉潔，要懂得什么該做，什么不該做。那么什么是廉潔？廉潔是一種操守，是自愛(ài)、自重與自我約束，或者說(shuō)是一種行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，這種行為標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在現(xiàn)行的法律約束中，也體現(xiàn)在千百年來(lái)中華文化中最看重的道德層面。修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，通過(guò)教育可以開(kāi)拓我們的視野，讓我們懂得事理、明辨是非，建立起我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與道德觀念，逐步統(tǒng)一我們的價(jià)值觀念。這是個(gè)求同存異的過(guò)程，也有大與小的區(qū)別，求同的是我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，存異的是我們個(gè)人的定位與發(fā)展；道德和法律大到要求所有人共同遵守，修身養(yǎng)性則可以小到每個(gè)人都有不同。

廉潔是現(xiàn)代社會(huì)提倡、宣傳和要求的，可能因?yàn)槿藗儗?duì)于貪污腐敗已見(jiàn)多不怪了，所以要來(lái)提倡它。廉潔的缺失恰恰說(shuō)明這個(gè)社會(huì)個(gè)體的修身出了問(wèn)題，這不是一個(gè)先有雞還是先有蛋的問(wèn)題，而是一個(gè)因果關(guān)系的問(wèn)題。如果修身這個(gè)因出了問(wèn)題，或者不被重視，那么結(jié)果的希望廉潔就成無(wú)米之炊、無(wú)源之水了。

廉潔是一種操守，是自愛(ài)、自重與自我約束，而修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，每個(gè)人有不同的成長(zhǎng)歷程，接受教育、開(kāi)拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹(shù)立道德觀念和價(jià)值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

第四篇：廉潔修身心得體會(huì)

廉潔修身作業(yè)

就像剛開(kāi)始接觸這門(mén)課時(shí)老師說(shuō)的，以為廉潔修身是那些進(jìn)入社會(huì)的工作人員的事，于我們何干？可是，漸漸被老師扭轉(zhuǎn)了我的這一偏見(jiàn)，并認(rèn)識(shí)到了廉潔修身的重要性，頗有相見(jiàn)恨晚的意味。

腐敗，曾以為很遠(yuǎn)，其實(shí)很近，曾以為很復(fù)雜，其實(shí)很簡(jiǎn)單，看似平常的事都暗藏著腐敗的苗頭。廉潔，曾以為很簡(jiǎn)單，其實(shí)很難堅(jiān)持，需要一顆強(qiáng)大的能抵制住誘惑的心�，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，要保持清正廉潔在當(dāng)今社會(huì)的不易，想要像朵蓮花般出淤泥而不染，于這混摻著黑暗和腐敗的社會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想與成功是多么不容易。因?yàn)椋�人類終究是貪婪的，就像歐洲的一位部長(zhǎng)所說(shuō)的，每一個(gè)官員都存在腐敗現(xiàn)象，每一個(gè)人都存在貪婪的本性。一語(yǔ)道破天機(jī)，腐敗不僅僅是指貪污造假，為人為己利用權(quán)利謀取方便也屬于腐敗。腐敗隨時(shí)都發(fā)生在我們身邊。腐敗和貪婪，像一股黑暗中無(wú)形的強(qiáng)大的力量把你抓住你的心把你一步步推向深淵，有第一次就會(huì)有第二次，第三次，不滿足的心越來(lái)越貪婪，越來(lái)越有恃無(wú)恐。在這物欲橫流的年代，在這充滿紙醉金迷的空間里，我決心做一朵清凈潔白的蓮，不求富貴榮華，但求問(wèn)心無(wú)愧。人的一生，來(lái)去匆匆，不帶一物。我愿于一世尋內(nèi)心的安慰與靈魂的幸福和充實(shí)，用我的一生去體驗(yàn)人生百態(tài)，看遍和我同存與這世間的繁華與荒蕪，體驗(yàn)冷暖，人性，其實(shí)，我沒(méi)有那么偉大，沒(méi)有那么大的雄心壯志，自愿于塵世守一顆寧?kù)o的心。于是，守一池清蓮，無(wú)欲無(wú)求名聲，無(wú)謂于的金錢堆積的繁華。

尤其是作為一名醫(yī)學(xué)生，在以后的工作生活中一定會(huì)遇到病人塞紅包，等等現(xiàn)象，生活中也也有很多案例說(shuō)明了很多醫(yī)務(wù)工作人員是抵擋不住金錢的誘惑，接受了病人家屬的錢財(cái)，甚至主動(dòng)索要紅包，這是不道德的。但也反映了一個(gè)問(wèn)題，那些接受病人錢財(cái)?shù)尼t(yī)務(wù)人員都沒(méi)有良好的廉潔修身行為，“才，德之資也，德者，才之帥也”如果不能修養(yǎng)好的醫(yī)德醫(yī)品，必然會(huì)敗壞自己的名聲，被主流社會(huì)隔離。但我想，如果我們醫(yī)學(xué)生能從現(xiàn)在開(kāi)始廉潔修身，接觸到，認(rèn)識(shí)到什么是腐敗，從小事，從身邊一步一步提高自己的修養(yǎng)，到了工作崗位后就不會(huì)被一些所謂的習(xí)以為常的現(xiàn)象蒙蔽，要做一個(gè)廉潔的醫(yī)生，為病人某福利，替病人照想，而不是為自己某福利。醫(yī)生，應(yīng)該是一個(gè)高尚的職業(yè)，是無(wú)私奉獻(xiàn)的天使，幾年的寒窗苦讀為的是除人類之病痛，助健康之完滿，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。每次當(dāng)我看到那些為人無(wú)私奉獻(xiàn)在艱苦環(huán)境中的醫(yī)務(wù)工作者事，總是會(huì)忍不住流下熱淚，看到那一雙雙乞求的眼時(shí)，總會(huì)更加堅(jiān)定醫(yī)學(xué)這條道路，雖然當(dāng)我看到社會(huì)中某些人對(duì)醫(yī)生的不理解時(shí)，甚至展開(kāi)惡意的報(bào)復(fù)時(shí)，也會(huì)感到寒心，有的人說(shuō)，為什么醫(yī)生那么辛苦得不到病人的理解，還有被罵，被打，也太不公平了，所以，有些醫(yī)務(wù)人員也走上腐敗的道路，但這是他們的修養(yǎng)還不夠高，沒(méi)能抵制住誘惑，沒(méi)有認(rèn)清生命的價(jià)值，忘了來(lái)時(shí)的路，忘了當(dāng)他們學(xué)醫(yī)時(shí)自己立下的誓言。

貪婪是人類的天性，奉獻(xiàn)也是人類的天性，有很多人默默奉獻(xiàn)畢生才學(xué)精力為幫助別人�？墒牵�要怎樣壓制住心中的貪婪，做到廉潔清凈呢？這就要從修身做起了。

我們大學(xué)生要加強(qiáng)廉潔修養(yǎng)，除了要認(rèn)真上好廉潔修身這門(mén)課外，還要在課下認(rèn)真研習(xí)課本，里面有很多精華值得我們吸取。這絕對(duì)是很好的資源，真的應(yīng)該感謝學(xué)校開(kāi)設(shè)的這門(mén)課和給我們上課的老師們，給我們提供了一個(gè)平臺(tái)，一扇門(mén)，去看清這個(gè)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)，給我們樹(shù)立標(biāo)榜，認(rèn)清人生價(jià)值，讓我們學(xué)會(huì)修身，在心中修下一池清蓮，日后在社會(huì)中映出陣陣綠波。

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該要從身邊的小事做起，“毛毛細(xì)雨濕衣裳，點(diǎn)點(diǎn)私心毀名節(jié)”諸惡莫

做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之，一個(gè)人要有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的抱負(fù)，那么他的人生將是美麗的，他也將得到人們尊重。修身離我們并不遠(yuǎn)，就像老師舉的例子，某些同學(xué)可能擔(dān)任某些職務(wù)，擁有某些權(quán)力，于是，就“照顧”身邊的好朋友，這樣的事我也遇到過(guò)，也感覺(jué)無(wú)奈，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有想過(guò)這也是腐敗，現(xiàn)在我懂了。從這些事中自己也學(xué)會(huì)了，吸取了一些經(jīng)驗(yàn)，但我會(huì)秉著公正廉潔的教條做人做事，其實(shí)看看結(jié)果就知道了吧，那些同學(xué)絕對(duì)不會(huì)是個(gè)公正廉潔的人，對(duì)于知道內(nèi)幕的人來(lái)說(shuō)，對(duì)他的印象也不會(huì)好。

關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)。這個(gè)社會(huì)有太多太多人抵制不住金錢，物欲的誘惑，有太多太多的腐敗，我們要從那些腐敗的人的下場(chǎng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從廉潔的，被人民贊頌的好人身上學(xué)習(xí)。深圳青年歌手叢飛同志服務(wù)人民，熱心公益，無(wú)私奉獻(xiàn)，10多年來(lái)參加公益演出300多場(chǎng)，義工服務(wù)累計(jì)3600小時(shí)，捐助貧困失學(xué)兒童150多人，捐贈(zèng)錢物300余萬(wàn)元，自己身患癌癥，卻還惦記著奉獻(xiàn)社會(huì)幫助他人。他以自己平凡而偉大的行動(dòng)表現(xiàn)了一名文藝工作者樂(lè)于助人、扶貧濟(jì)困的博大胸懷。他的先進(jìn)事跡廣為傳頌，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響。他的離世讓很多人流下了眼淚，甚至失聲痛哭??。**文強(qiáng)，在位期間培植親信，充當(dāng)黑社會(huì)勢(shì)力保護(hù)傘，收受巨額賄賂，生活腐化等。已執(zhí)行死刑

剛剛落馬的深圳市長(zhǎng)許宗衡，在位期間生活腐化，收受巨額賄賂等。已被雙開(kāi)，等待審判。 提高自身修養(yǎng)，端正廉潔修身的價(jià)值認(rèn)知，學(xué)會(huì)做人做事，做對(duì)事，做對(duì)人，做到行動(dòng)與思想的統(tǒng)一，提高對(duì)人生的價(jià)值認(rèn)識(shí)。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”樹(shù)立以廉為榮，以貪為恥的社會(huì)主義道德觀，打好勤勞簡(jiǎn)樸，廉潔奉公的思想基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)明辨是非，激濁揚(yáng)清，反腐倡廉，追求真善美，抵制假惡丑。達(dá)到陶冶高尚情操。胸懷大志，樹(shù)立為人民服務(wù)，為國(guó)效勞的思想品質(zhì)。

大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國(guó)家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，最后一言以敝之: 淡泊名利，清風(fēng)拂袖身自正；曲直分明，正氣在胸威自生。

第五篇：關(guān)于廉潔修身的心得體會(huì)

關(guān)于廉潔修身的心得體會(huì)

201*131133王新峰

201*年10月12日星期三晚7:30分整，由我班201*1311班舉辦了一次關(guān)于“廉潔修身”的主題班會(huì)，通過(guò)有關(guān)廉潔修身的視頻與一系列的ppt展示與人員解說(shuō)，精細(xì)、簡(jiǎn)潔地講解了有關(guān)社會(huì)貪污腐敗的現(xiàn)象及一些腐敗的根源，并以此呼吁與提倡“廉潔修身”的重要性與真實(shí)意義所在。

冰凍三尺，非一日之寒。任何一件事情做好都必須有一個(gè)堅(jiān)持與奮斗的過(guò)程，當(dāng)然廉潔修身則是任重而道遠(yuǎn)了。眾所周知，無(wú)論是從上古，還是延至我們現(xiàn)在，抑或是本土，還是他方區(qū)域，貪污腐敗的現(xiàn)象一直蔓延著整個(gè)人類文明社會(huì)乃至其我們所處的自身世界，并無(wú)時(shí)無(wú)刻不在充斥著人類道德的標(biāo)榜與高尚追求。有句話說(shuō)過(guò)“：貪婪是人類的天性”，當(dāng)然，沒(méi)有貪婪，就不可能有今天所謂的璀璨繁華與高度文明的出現(xiàn)，也就不可能出現(xiàn)過(guò)一個(gè)個(gè)歷史奮斗車轍碾過(guò)的不朽的印記。貪婪，從某種意義上可以提高一個(gè)人的積極性與進(jìn)取心，可以在不斷實(shí)踐與探索中朝著一個(gè)更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)而努力奮斗，得到質(zhì)性上的某種跨越。

然而事物是兩面性的，有面向陽(yáng)光的一面，自會(huì)有背向陽(yáng)光而留下來(lái)陰影的一面�？v觀古今中外史，多少高官貴爵，巨賈大亨，因?yàn)槌两�于一味地貪婪，擅自地濫用職權(quán)，以權(quán)謀私，官商勾結(jié)，在工作、學(xué)習(xí)、生活等諸多方面失去了自我的方向，背離了最初的由衷，一步一步地走向深潭而不能自拔。現(xiàn)實(shí)生活中的貪污腐敗的現(xiàn)象數(shù)不勝

數(shù)，無(wú)非就為了一個(gè)“利”字，然而玩到最后才明白“死”是如何詮釋的，而此刻等待他們的也許是地獄的懺悔了。

三國(guó)時(shí)期劉備文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必須要做。廉潔修身，正好也是靠著這種辨明是非的方式，在一步步中知微見(jiàn)著修煉而成的。能人總是厚積而薄發(fā)的，這就需要我們不斷地學(xué)習(xí)與辨治，這就得需要靠我們的教育，從小抓起，從嚴(yán)抓牢，積極、準(zhǔn)確地引導(dǎo)我們?nèi)绾稳タ酥谱∥覀兩磉叺牟涣颊T惑，如何才能達(dá)到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”個(gè)人高潔傲岸的情操�！熬�子愛(ài)財(cái)，取之以道。”財(cái)，要取舍恰當(dāng)，要正義清潔，才可能拿得起，用得下，才不必深受不明責(zé)備，更不會(huì)帶來(lái)良心的譴責(zé)。然而現(xiàn)實(shí)生活中所謂的那些取才“君子”，其實(shí)就像華麗的墳?zāi)�，外表雖堂皇富麗，而內(nèi)心卻裝滿了一大堆骷髏。暫時(shí)的燈紅酒綠，醉深夢(mèng)死，換來(lái)的卻是一生的良心譴責(zé)，甚至是罄竹難書(shū)的代價(jià)。

不以規(guī)矩不成方圓。沒(méi)有規(guī)矩的限制，做好一件事情就不可能有一定的保證。規(guī)矩是拿來(lái)引導(dǎo)并校正的，就像行走在風(fēng)高夜黑的船對(duì)所用的指南針，有著明確的下一步，同時(shí)又可以通過(guò)指南針的指示來(lái)掌鮀以端正自己前進(jìn)的船身，以避開(kāi)不必要的風(fēng)波與辯證及掌握正確的航標(biāo)，從而安穩(wěn)地行走在正確的航線上。現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的規(guī)矩，其中也包括我們的道德準(zhǔn)則與法律體制。規(guī)矩辦事，規(guī)矩做人，規(guī)矩生活，在合適合時(shí)合法合情的范圍內(nèi)，追

求我們的理想與人生價(jià)值，相信我們是也可以成為金子的，照樣可以閃爍著屬于我們自己的曙光與輝煌。 曾子(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，多次地進(jìn)行自我反省，才能防微杜漸，才能明白哪里走錯(cuò)了，哪里還需要改進(jìn)的，在不斷自我辯證與借鑒中，認(rèn)清每一步，堅(jiān)持對(duì)的，舍棄錯(cuò)的，寧愿走慢一步，也不愿走錯(cuò)兩步而快人家一程。有人說(shuō)世道太亂了，太黑了，以至于走在大白天老是要碰壁。即使真如所說(shuō)的那樣，那么也不要灰心，也不要喪氣，行得正，站得穩(wěn)，一身正氣，所謂的污濁不正好襯托自己?jiǎn)�，正如淤泥里成長(zhǎng)的荷花，周遭均是不景氣甚至是污濁的一片環(huán)境，不照樣也開(kāi)放出“映日荷花別樣紅”的精彩嗎？不也同樣贏得“荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開(kāi)。”的稱贊嗎？所以只要我們貴在自知，貴在自清，貴在堅(jiān)持，我們一樣也可以活出我們的精彩，而這種精彩是一種經(jīng)典的財(cái)富，永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變化而變化，相反會(huì)像陳年的老酒，泡的時(shí)間久了，也就越發(fā)醇香了。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。廉潔修身，是我們的人生追求，亦是我們的人生價(jià)值所在。這離我們并不遠(yuǎn)，是我們息息相關(guān)的互利互生的閃光財(cái)富，好好運(yùn)用，好好把握住，我們就不必生活在牢天或良心的囚室。白天，可以追求我們的陽(yáng)光地帶，夜黑了，我們同樣可以找到屬于我們自己的星輝家園，堅(jiān)守廉潔修身，走到哪里都是陽(yáng)光的，因?yàn)槲覀儽旧硪丫邆淞俗约旱墓饷ⅰ?/p>

貴在自知，貴在自清，貴在堅(jiān)持，道路永遠(yuǎn)是光明的，廉潔修身也就不遠(yuǎn)了，那么還有什么不能征服的呢？

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