第一篇：德育學(xué)習(xí)心得體會

德育骨干培訓(xùn)班學(xué)習(xí)心得體會

農(nóng)九師一六九團(tuán)中學(xué)齊行舟

近20天的學(xué)習(xí)，即將畫上一個(gè)圓滿的句號，聽了專家們對德育有關(guān)問題的精辟分析，感受甚多。

德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程。加強(qiáng)對青少年學(xué)生的思想、政治和道德教育，德育是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校德育管理工作的基本任務(wù)和歸宿。德育，從根本上說就是育人。育人，是教育的終極目標(biāo)。“萬事德為首”，“育人為本”，這應(yīng)該是每一個(gè)學(xué)校的立校之本。

現(xiàn)在，我國已進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，許多新思想、新問題不斷出現(xiàn)。當(dāng)代中小學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，他們面臨著一個(gè)改革開放，價(jià)值取向多元化的復(fù)雜的社會環(huán)境。時(shí)代要求學(xué)校培養(yǎng)出來的人才既能適應(yīng)和促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要有較高的文化品德修養(yǎng)。而我們的德育方法往往重傳遞，輕思考，忽視了道德選擇和澄清能力的培養(yǎng)；當(dāng)代中小學(xué)生自我意識、民主意識增強(qiáng)，而我們的德育方法往往重灌輸，輕交流，習(xí)慣于“我說你聽??”，缺乏平等對話和情感溝通；青少年道德觀的建立，行為規(guī)范的養(yǎng)成，既需要靜態(tài)的曉之以理，更需要?jiǎng)討B(tài)的品德踐行，而我們的德育方法往往重說教，輕交流，忽視了德育過程中由知到行的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)。青少年兒童良好人格和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，既有賴于嚴(yán)格的要求和紀(jì)律約束，更有賴于學(xué)生自身對道德理想的追求和堅(jiān)持不懈的自律慎獨(dú)，而我們的德育方法往往重外律、輕內(nèi)修。忽視學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。沒有充分考慮到人的獨(dú)立個(gè)性和內(nèi)在需求等因素，缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和自我教育。

道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂，漠視靈魂的塑造，這個(gè)民族肯定沒有希望。學(xué)校德育承擔(dān)著塑造青少年人格的歷史使命。當(dāng)代青少年人格素質(zhì)的好壞直接關(guān)系到２１世紀(jì)中國走向何方。每一個(gè)成年人，尤其是學(xué)校教師，具有不可推卸的責(zé)任。務(wù)必使我們的青年一代擁有美好的理想、高尚的道德和完善的人格，盡快使學(xué)校德育走出單純傳遞知識的誤區(qū)，以塑造健全人格為目標(biāo)，是今后學(xué)校德育方法改革的核心。

一、德育創(chuàng)新首先要牢固確定“以人為本”的德育理念，“通其情，達(dá)其理，導(dǎo)其行”

人本主義的教育目標(biāo)就是人本主義教育理念，也可以用一句話來形容“一切以學(xué)生為中心”�！皫椭鷮W(xué)生發(fā)展自己的個(gè)體性，使他們認(rèn)識到自己是獨(dú)特的人類存在，并最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的潛能”�，F(xiàn)代的德育越來越強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動(dòng)性、積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善、自我教育。我們應(yīng)該認(rèn)識到德育不應(yīng)該是居高臨下的說教；不應(yīng)該過于凝重，過于規(guī)范，過于封閉；不應(yīng)缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和自我教育。德育應(yīng)該是有血有肉的言行、情感、事實(shí)與現(xiàn)象，是可見的、可感知的做人的教育。如我國中小學(xué)的校訓(xùn)往往是：誠樸、求實(shí)、勤奮等，但是日本中小學(xué)的校訓(xùn)通常是一句話：“把一件事情堅(jiān)持到底”；“不給別人添麻煩”等；德國幼兒園只要求孩子們能養(yǎng)成三個(gè)習(xí)慣：認(rèn)識紅綠燈；知道怎樣扔垃圾；能分辨男女廁所，而我們要求孩子們追求真、善、美，這與孩子們的實(shí)際生活有脫節(jié)。德育工作是做人的思想的工作，

是塑造人的靈魂的工作，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人比學(xué)會做學(xué)問顯得更加重要，因此，要一切以學(xué)生為中心，要引導(dǎo)學(xué)生先學(xué)會做人，學(xué)會做文明的現(xiàn)代人，做社會主義中國的主人，然后教會他們做學(xué)問。學(xué)校必須始終堅(jiān)持“以德立校，育人為本”，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；同時(shí)，注重學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力，讓學(xué)生以健全的人格、科學(xué)的精神；培養(yǎng)適應(yīng)性強(qiáng)、具有內(nèi)在自由選擇能力的人，他們既能適應(yīng)社會變遷，又不迷失自我。在瞬息萬變的社會中，只有這樣的人才能獲得成功。所以中學(xué)德育創(chuàng)新，首先就要確定“以人為本”的德育理念，加強(qiáng)人文教育，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點(diǎn)，充分認(rèn)識和把握人的本性，遵循人的認(rèn)知規(guī)律，充分引導(dǎo)和滿足人的正當(dāng)欲望，善于理解和把握人心，最終贏得人心，取得人的信任和教育的主動(dòng)權(quán)，真正解決人的精神激勵(lì)、靈魂塑造和品格提升問題，真正實(shí)現(xiàn)“通其情，達(dá)其理，導(dǎo)其行”的目的。

二、優(yōu)化德育形式，構(gòu)建良好的德育平臺。

道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐，青少年兒童的道德成長與身體成長一樣，需要從多渠道汲取營養(yǎng)。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識，對學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須優(yōu)化德育形式，打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，(敬請期待公文素材庫推出更好文章：m.seogis.com)走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時(shí)履行道德行為。學(xué)�？梢猿浞掷�用本地的德育資源，因地制宜地開辟校外德育基地，如愛國主義教育基地、傳統(tǒng)教育基地、社會實(shí)踐基地、軍事訓(xùn)練基地、學(xué)習(xí)雷鋒基地、勞動(dòng)鍛煉基地等。走出去，組織學(xué)生進(jìn)機(jī)關(guān)、到工廠、下農(nóng)村、走市場，進(jìn)行社會調(diào)查，開展實(shí)踐活動(dòng)；請進(jìn)來，請老前輩進(jìn)行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育，請模范人物對學(xué)生進(jìn)行 成才教育，請企業(yè)的廠長、經(jīng)理介紹市場經(jīng)濟(jì)的知識，請民警、交警同志進(jìn)行法制教育、公民意識教育和交通安全教育等。特別要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識社會的負(fù)面因素，如腐敗現(xiàn)象、拜金主義等，通過社會熱點(diǎn)問題的講座 和討論形式，提高學(xué)生的社會“免疫”能力。

三、建立和健全學(xué)�！�家庭—社會三位一體的立體教育網(wǎng)絡(luò)

我們的德育方法不能滿足于開設(shè)了多少德育課程，開展了多少次主題活動(dòng)；不能重顯性、輕隱性，忽視了發(fā)揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學(xué)科滲透等多渠道的德育功能，更不能忽視了家庭、社會對青少年道德思想形成的影響。開放的社會環(huán)境沖擊著學(xué)校筑起的道德信念大堤。當(dāng)代中學(xué)生處于對外交流日益擴(kuò)大、通訊傳播不斷 擴(kuò)展、社會活動(dòng)日趨多樣化的社會氛圍之中，每天都接受著廣泛的社會影響。他們在社會、在家庭，耳聞目睹的是許多紛繁復(fù)雜、光怪陸離的社會現(xiàn)象；而在學(xué)校接受的是共產(chǎn)主義的理想前途教育，高尚的人生觀、價(jià)值觀教育，受到的是愉悅的道德情操的熏陶。因此，當(dāng)學(xué)生一旦接觸社會或走向社會時(shí)，他們就會深深地感到學(xué)校和老師灌輸?shù)睦硐胄拍�、道德價(jià)值觀念，只是一種理想的境界，學(xué)�？嘈闹�起的道德信念大堤，在社會現(xiàn)實(shí)面前顯得那么單薄和脆弱！因此新時(shí)期的德育工作已不能局限于學(xué)校的范圍，必須納入社會大體系，全社會都要重視、關(guān)心和支持學(xué)校德 育工作。通過弘揚(yáng)社會正氣、振奮民族精神、樹立正確的價(jià)值觀人生觀，為學(xué)校德育教育營造一個(gè)奮發(fā)向上的精神氛圍；

學(xué)校、家庭、社會要配合教育，協(xié)同作戰(zhàn)；以“家委會”、廠校、警校掛鉤等多種形式，拓寬德育教育渠道；學(xué)校黨、政、工、團(tuán)、年級、組、班主任、科任教師齊抓共管、步調(diào)一致，形成多元化的格局，使 新時(shí)期德育工作有地位、有形式、有措施。

加強(qiáng)學(xué)校德育，提高德育的實(shí)效，是一項(xiàng)艱巨和復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為教育工作者，任重道遠(yuǎn)。學(xué)校必須適時(shí)的更新教育觀念，始終把思想政治工作放在首位，牢固樹立起“以德立校，育人為本”的觀念，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

第二篇：小學(xué)德育學(xué)習(xí)心得體會

小學(xué)德育學(xué)習(xí)心得體會

160c孫旭春

在繁忙的工作之余，我慶幸地找到了我的良師益友---《小學(xué)德育》，它成為了我工作的指導(dǎo)師，活動(dòng)點(diǎn)子的啟發(fā)器，教育的好助手。其中幾句話最為深深打動(dòng)了我："教育需要激-情，需要全身心的投入與無私的奉獻(xiàn)。教育需要詩意，需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機(jī)智，需要把握每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求與探索。"我不由得按著書中理想教師的"標(biāo)準(zhǔn)"去叩問自已：我是不是一個(gè)胸懷理想，充滿激-情和詩意的教師?我是不是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師?我是不是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師?我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師?我發(fā)現(xiàn)，我對上述問題的回答是臉紅心跳。于是，在以后的工作中，我一直以這些標(biāo)準(zhǔn)來激勵(lì)自己，要求自己，促進(jìn)自己。當(dāng)然這本雜志使我有了到了以下幾點(diǎn)寶貴的認(rèn)識：

一、理想是我前進(jìn)的目標(biāo)。

理想是人們奮斗的目標(biāo)，有了它才有了前進(jìn)的航向。有一則故事：三位砌磚的工人正在工作，有人問他們在做什么，他們的回答各不相同。一個(gè)說"砌磚"，一個(gè)說是"賺工資"，而第三個(gè)則自豪地說："我正在創(chuàng)造世界上最富有特色的房子。"正是有了這一遠(yuǎn)大的理想，后來這個(gè)人成了一位著名的建筑大師，而另兩位工人則一生默默無聞。

教師從事的工作是為了學(xué)生的一生發(fā)展負(fù)責(zé)，歷史的使命感和責(zé)任感更需要每位教師都為自己設(shè)置一個(gè)目標(biāo)，使自己的行為能鎖定在這個(gè)目標(biāo)上，不斷地進(jìn)行自我挑戰(zhàn)。剛踏上工作崗位的我，面對孩子們渴求知識的熱情，追求真理的執(zhí)著，被深深地感染。我蹲下身子走進(jìn)他們中間，和他們一起徜徉于學(xué)習(xí)的海洋，一起采擷智慧的火花，我快樂著孩子的快樂，煩惱著孩子的煩惱，幸福著孩子的幸福。我愛教育事業(yè)，因?yàn)榻逃�賦予我嶄新的生命;我愛學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生賜于我無限的動(dòng)力;我更在乎學(xué)生，僅僅因?yàn)閷W(xué)生在乎!隨著新課改的到來，現(xiàn)在的我心中經(jīng)常追問，什么是真正的教育?愛因斯坦說："教育應(yīng)該使提供的東西，讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來享受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)來負(fù)擔(dān)。"我豁然開朗。因?yàn)橛辛诉@些追問，才使我的工作和生命更有意義。

二、認(rèn)真是我工作的態(tài)度。

如何讓學(xué)生享受教育，享受數(shù)學(xué)?課堂是基點(diǎn)，是生命的源泉。一直記得一位名師的話："用一生的時(shí)間去備課!"我感覺到這句話的份量，正是在它的指引下，踏踏實(shí)實(shí)地鋪展我的教育歷程。我認(rèn)真學(xué)習(xí)教育新理念，創(chuàng)造性使用教材，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)富有情趣和挑戰(zhàn)的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。課堂中時(shí)而靜謐無，時(shí)而歡呼雀躍，激烈的男女擂臺賽總是讓他們忘了下課，即使下課也意猶未荊在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生愛動(dòng)腦筋了，會動(dòng)腦筋了，膽子小的敢上臺了，大的儼然一個(gè)小老師。他們每一個(gè)會心一笑使我欣慰，每一個(gè)搖頭皺眉使我不安，促使我深刻反思，及時(shí)調(diào)整。正因?yàn)闀r(shí)刻把學(xué)生裝在心里，才使我堅(jiān)持上好每一堂課，才使我教學(xué)能力得到提高，為學(xué)生的生動(dòng)活潑發(fā)展，撐起一方藍(lán)

天。

認(rèn)真的人會時(shí)時(shí)處處都完善細(xì)節(jié)。教育家烏申斯基說過：作為認(rèn)真的教師，應(yīng)懂得：教育無小事，事事為育人;教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。教師的人格，就是教育的一切。我一直用它規(guī)范自己的言行，學(xué)為人師，行為世范。在與學(xué)生交往中我用一雙認(rèn)真的眼睛，對待學(xué)生成長中的問題，見微知著，及時(shí)指點(diǎn)，對于成長中的亮點(diǎn)，善于捕捉，及時(shí)鼓勵(lì)。從試卷中一個(gè)不起眼的"≈"，到數(shù)學(xué)日記中的一個(gè)錯(cuò)別字，我都認(rèn)真細(xì)致對待。

三、學(xué)習(xí)是我進(jìn)步的階梯。

在知識爆炸的時(shí)代，學(xué)會學(xué)習(xí)，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，是教師最緊迫的任務(wù)。勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基矗向書本學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向孩子學(xué)習(xí)，是我學(xué)習(xí)的法寶。

向書本學(xué)習(xí)，博覽群書。一本好書像一艘船，能帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的海洋。教育名人薛瑞萍說："教書的人啊，自己先就不讀書，這可怎么得了!"所以，我要求自己用有限的時(shí)間"讀"最多的書，用眼睛，用耳朵，用雙手，用心靈......我讀教育名著，讀到了蘇霍姆林斯基、馬卡連珂、杜威、陶行知、魏書生......大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心;我讀教育報(bào)刊，讀到了優(yōu)秀教育理念和教學(xué)設(shè)計(jì)，它們是我工作的好幫手，形影不離的好伙伴;教師必須具有一定的文學(xué)修養(yǎng)、道德素養(yǎng)，所以經(jīng)典的文學(xué)名著更不應(yīng)該束之高閣，而成為我們平時(shí)經(jīng)常享受的精神食糧。

向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，實(shí)踐出真知灼見，實(shí)踐長才干。在學(xué)習(xí)借鑒中嘗到甜頭，在嘗到甜頭中不斷學(xué)習(xí)，我大量閱讀各種教育教學(xué)雜志，由看教案發(fā)展到看論文，由此我成了學(xué)習(xí)的好手;然后在不斷學(xué)習(xí)中不斷實(shí)踐，在不斷實(shí)踐中不斷反思，思考教學(xué)成敗，思考創(chuàng)新教法;接著在不斷反思中不斷總結(jié)，在不斷總結(jié)中不斷提煉;最后在不斷總結(jié)中不斷交流，在不斷交流中不斷升華。我的教學(xué)水平就是這樣慢慢得到進(jìn)步的。

一本書上講到教師應(yīng)當(dāng)有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。我不一定能行遍萬里路，讀遍萬卷書，但我會使自己成為一個(gè)永不停止讀書、探索、思考、寫作的人，讓它們成為我生命中不可缺少的習(xí)慣。"講臺上循循善誘，身后留下的，惟有藏書萬卷。"這便是熱愛讀書，積極進(jìn)取的我的真情告。

又是在這本雜志上看到這么一段話："教育家和教書匠的一個(gè)最大區(qū)別，就是教書匠甘于平凡，而教育家追求卓越。"我想我會選擇追求卓越。盡管我離卓越還相距甚遠(yuǎn)，我所做的很微不足道，比我優(yōu)秀的人還有很多很多，但我一直相信厚積才能薄發(fā)，認(rèn)真的人最接近成功!

第三篇：教師德育學(xué)習(xí)心得體會

教師德育學(xué)習(xí)心得體會

教師：張俊

當(dāng)今社會，未成年人有許多失范行為：誠信缺失，欺騙欺詐，拜金主義，享樂主義等。在這種種失范行為中，我一直在思考：教育對此應(yīng)負(fù)多大的責(zé)任？我們的教育到底除了什么問題？為什么在學(xué)校中教師眼中的“差生”有的很快成為社會的叛逆者？時(shí)至今日，我頓悟：原來是因?yàn)閻鄣娜笔�，愛的教育的缺失�?/p>

“人的心靈，就像一朵小花一樣，它不知不覺地吸收太陽的光，它永遠(yuǎn)需要太陽，需要太陽光輝�！蔽闯赡耆诵枰獝郏瑢W(xué)生需要愛，同時(shí)他們也需要愛與教育。一個(gè)學(xué)生被教師認(rèn)定是“差生”，這對他們心靈的傷害是無法彌補(bǔ)的，有的將影響他們一生。因此，歧視對學(xué)生成長是不幸的。而在目前教育下，這樣被另眼相看的學(xué)生還很多，他們的心靈很早就感知社會的殘酷，感受自身價(jià)值的被忽視，

當(dāng)他們進(jìn)入社會后，怎會去關(guān)愛社會，關(guān)愛他人？思考其源頭，是無愛教育導(dǎo)致了他們對社會無愛。多一份愛，就可能為社會多造就一個(gè)有用人才。我們教育工作者要懂得愛，要去關(guān)愛學(xué)生，要教育學(xué)生學(xué)會如何去愛自己、愛他人、愛社會。“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育�！苯逃�需要有愛。

在學(xué)校中應(yīng)開展愛心教育。學(xué)校的活動(dòng)主體無非是教師和學(xué)生，這樣愛心教育就應(yīng)體現(xiàn)在三個(gè)方面：一、倡導(dǎo)教愛；二、培養(yǎng)友愛；三、教學(xué)生自愛。

師愛，則要關(guān)懷學(xué)生的生命與健康；關(guān)心學(xué)生知識的積累與能力的培養(yǎng)；促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。從而形成和諧的師生關(guān)系。這就需要教師必須首先樹立平等的觀念，即人格平等，要具備更好的文化素養(yǎng)和更成熟的心愿，要尊重學(xué)生。教育者的尊嚴(yán)是學(xué)生給的，是學(xué)生對我們的肯定、折服和依戀。沒有平等，沒有尊重，沒有理解就不可能有愛。尤其要把愛更多地關(guān)注于基礎(chǔ)差的學(xué)生，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的信心，用愛去感召他們�！坝H其師”方能“信其道”。我們需要學(xué)生“信其道”，則要思考我們在教學(xué)中付出了多少愛心和耐心？是否愛發(fā)怒，一個(gè)容易動(dòng)怒的班主任和教師不會是一個(gè)好的教育者。因此，建立和諧平等的師生關(guān)系，是我們教育成功的重要保障。

學(xué)校關(guān)愛教育第二是培養(yǎng)友愛。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心他人、理解他人、尊重他人，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛的品質(zhì)和相互合作精神，提高他們?nèi)穗H交往能力。

培養(yǎng)友愛，就必須建立一個(gè)充滿活力的集體，培養(yǎng)學(xué)生對集體的情感，對集體每個(gè)人的情感；還要教會學(xué)生關(guān)心集體中的“弱勢群體”。如集體中學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生，身體差的學(xué)生，行為習(xí)慣不好的學(xué)生，性格孤僻的學(xué)生等等。班級可以組織一些必要地主題班會和志愿服務(wù)活動(dòng)，如“一幫一”活動(dòng)等，使學(xué)生在這樣的活動(dòng)中懂得愛、體會愛、學(xué)會愛，使他們在今后的生活中關(guān)愛他人、關(guān)愛社會；受到關(guān)愛的學(xué)生，也可感恩，會盡力關(guān)愛他人，關(guān)愛社會的。

學(xué)校愛心教育第三方面是教會學(xué)生自愛。自愛包括自尊、自強(qiáng)、自律、自護(hù)四個(gè)方面的內(nèi)涵：自尊即自身人格尊嚴(yán)的維護(hù)，自強(qiáng)即對實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的不斷追求，自律即對社會規(guī)范的認(rèn)同和遵守，自護(hù)即對自身生命價(jià)值的理解和珍惜。

自愛是被愛的基礎(chǔ)，是進(jìn)一步去關(guān)愛他人，關(guān)愛社會的基礎(chǔ)。一個(gè)對自己都不愛的人，怎么可能去愛社會、愛祖國？教會學(xué)生自愛，首先讓學(xué)生珍愛生命與健康，教會學(xué)生自愛，還要幫助他們努力掌握知識、鍛煉能力、改進(jìn)方法、培養(yǎng)毅力等，為他們將來實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一個(gè)懂得愛自己、愛他人、愛教師、愛學(xué)校的人，更懂得去愛祖國、愛社會、愛人類。

因此，實(shí)施愛心教育，建設(shè)和諧得師生關(guān)系，建設(shè)和諧的同學(xué)關(guān)系，構(gòu)建學(xué)生發(fā)展得和諧德育環(huán)境，是每個(gè)教育工作者應(yīng)積極探索并努力做好的工作。

201*年10月

第四篇：德育理論學(xué)習(xí)心得體會

德育理論學(xué)習(xí)心得體會

一、教師應(yīng)遵循“以人為本”的教育理念，充分尊重學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生的“知識、能力、人格”的可持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展為目的，寓德育教育于教學(xué)之中。作為英語教師，我在教育教學(xué)工作中注重培養(yǎng)學(xué)生的文化意識和跨文化交際的能力，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)外國文化，體會差異，更加熱愛自己的祖國；秉承教育民主理念，與學(xué)生在人格上平等，在情感上做朋友，在學(xué)習(xí)上予以指導(dǎo)；堅(jiān)持“人人可成才”的教育理念，善待每一個(gè)學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)他們的潛能，尤其注重后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，在教育教學(xué)中以肯定和表揚(yáng)為主,多用寄予殷切期待的鼓勵(lì)性語言，使學(xué)生如沐春風(fēng)。通過學(xué)習(xí)，我深深地明白:真正的教育是心心相印的活動(dòng)，唯有賦予愛心、給予信心、主動(dòng)關(guān)心、成為知心、投入耐心，才能打動(dòng)學(xué)生。

二、教師應(yīng)理解并尊重學(xué)生之間存在的個(gè)性差異。多元智能理論告訴我們，一個(gè)人的智能是多元的，人與人之間是有差異的，我們應(yīng)該尊重他們的多元，尊重他們的差異，理解他們的差別，并包容他們的不足，在愛的包容中引導(dǎo)他們成長。教育是育人的事業(yè)，教育最需要包容。有的學(xué)生內(nèi)向、害羞、愛靜；有的學(xué)生外向、活潑、好動(dòng)。根據(jù)他們的個(gè)性特點(diǎn)，我們要因人而異，采用不同的方式對待，不能強(qiáng)求學(xué)生整齊劃一地按照老師的意愿行事。正所謂“因材施教”，學(xué)生的學(xué)習(xí)也可分層次進(jìn)行，我們應(yīng)針對不同層面的學(xué)生提出不同的要求。如體育課上的示范動(dòng)作，對于基礎(chǔ)好的學(xué)生完全可以做示范，對于基礎(chǔ)比較差的學(xué)生可以放低些要求，挑選他能做好的動(dòng)作。讓優(yōu)秀的學(xué)生有發(fā)揮的機(jī)會，也讓后進(jìn)的學(xué)生感覺到自己的進(jìn)步，獲得成就感。教師的關(guān)愛能使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒，課前課后多和學(xué)生在一起聊天、游戲能拉近學(xué)生與老師的距離，每個(gè)學(xué)生都有與老師親近的情感需要，滿足了這一需要，學(xué)生就會感到快樂，各方面都會有一定的觸動(dòng)。平時(shí)學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生常常受老師的親近，這些學(xué)生就會自覺地遵守學(xué)校的規(guī)章制度并協(xié)助老師工作，努力把各方面做好。 總之，“以人為本”、“因材施教”放之四海而皆準(zhǔn)，其中所蘊(yùn)涵的教育教學(xué)理念是開放的、發(fā)展的。直木做梁，曲木做犁。只要充分尊重學(xué)生，認(rèn)真研究并掌握學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，每一名學(xué)生都可以成為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁。

第五篇：兩岸三地與班主任德育學(xué)習(xí)心得體會

堅(jiān)定教育信念，做教育之有心人

----兩岸三地德育與班主任學(xué)習(xí)心得體會

相約羅湖，滿載歸來……

在那里，我見到了仰慕已久的中國教育界的傳奇人物魏書生先生，也看到了具有遠(yuǎn)見卓識、“藝高人膽大”的教育實(shí)踐家馮恩洪，多才多藝的“女神”“全國優(yōu)秀班主任”“三晉名師”王文英，幽默、風(fēng)趣、博學(xué)的北師大教授、名師錢志亮，研究型的年輕班主任王立華，北京市模范班主任高金英，全國第一位禮儀特級教師，溫和、親切的臺灣年度最佳班主任李玉貴等。他們從不同角度，不同專業(yè)給我們談了德育與班主任工作的教育藝術(shù)，我受益匪淺。其中，魏書生、馮恩洪、王文英、錢志亮的講座尤為深刻。

從他們身上，我深深體會到：成功的教育是充滿智慧，是快樂、更是幸福的，而不是枯燥單一乏味的；成功的教育需要堅(jiān)定的教育理念；成功的教育需要與時(shí)俱進(jìn)……生活中處處體現(xiàn)教育。

第一天上午培訓(xùn)，就是聽魏老師的報(bào)告了，他的真人跟我在網(wǎng)上看到的一模一樣，瘦瘦的、衣著樸素大方、面容親切，看著他的人、聽著他的講話，我始終要保持最清醒的頭腦，爭取把他說的每一句話都記下來。他先引用一節(jié)德育貫穿于語文教學(xué)之中的語文教學(xué)課來做開場白。從課堂中，可以看出魏先生教學(xué)的藝術(shù)。他從不否認(rèn)任何一個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)；他善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生，善于

利用學(xué)生的個(gè)性；他的每一次提問、每一次切入都是恰到好處。他語言幽默、性格開朗，還有他那富有藝術(shù)性的提問都能時(shí)刻吸引住學(xué)生的眼球，吸引住學(xué)生的耳朵。一節(jié)課就在這種寬松愉悅的教學(xué)氛圍中度過了。教師都得輕松，學(xué)生學(xué)得開心，這就是教育。他的課堂既是語文課堂、又是德育課堂。他說：快樂是來自不停地干有用的事，人生要嘗試做不敢做得事，敢于突破自我。學(xué)生七嘴八舌，大膽超越自我，做突破自我之事。這就是教育的效果，不需強(qiáng)求，是發(fā)自內(nèi)心的需求。

另外，魏老師還有一個(gè)非常好而特別的管理辦法，就是讓學(xué)生來管著教師，管著學(xué)生。他說：“當(dāng)班主任非常簡單，每一位學(xué)生都是我的副班主任�！边@就是他管理秘訣。他們的班級也都有班干部，但他管理的方式有所不同，不是把所有的事都讓班主任去干。他帶班的一個(gè)思維就是：凡是老百姓能干的事，班干部一律不干。凡是普通班干部能干的事，班長不干。班長能干的事呢？魏老師自己不干。他就是這樣，一級一級往下落實(shí)事情，那么當(dāng)班主任這個(gè)活兒才真正變成一種腦力勞動(dòng)，而不是體力勞動(dòng)。

第二天上午，在演講席上，我看到了一位裝扮非常特別的

人，明星級的打扮、明星級的發(fā)型，我覺得這個(gè)人非同尋常，我相信她的講座將會是很出眾的，就如她的打扮。不出我所料，她以一首《相逢是一首歌》出場，她的歌聲牽動(dòng)全場聽眾，接著她把她的頭銜，她的工作經(jīng)驗(yàn)娓娓道來時(shí)，我內(nèi)心深深被折服，她

是多么的能干！這次報(bào)告，她的主題是《每一朵花，都是一個(gè)春天；每一個(gè)小故事，都是一對翅膀》。從一個(gè)個(gè)小故事當(dāng)中，我看出了她管理班級的藝術(shù)，聽出了她對教育事業(yè)的執(zhí)著。她說：一個(gè)人如果不用心、不用情，沒有智慧，哪怕做一件事也是一塌糊涂。她的管班方法機(jī)智、“善變”，善于契機(jī)做好學(xué)生領(lǐng)路人，她是一把很靈活的“遙控器”，她還善于做學(xué)生的良師益友，特別是跟差生交友。她時(shí)而溫文爾雅，時(shí)而熱情似火，時(shí)而暴風(fēng)閃電，我覺得她的一節(jié)課就是一場戲，看完一集還想下一集。原來教育還可以這樣，原來老師的生活還可以那么多姿多彩。她是讓我敬佩的人！我多想像她那樣做一個(gè)有魅力的教師。

當(dāng)天下午，全國著名教育專家，中國關(guān)心下一代教育研究

院副院長馮洪恩給我們做了《創(chuàng)造適合學(xué)生的課堂，創(chuàng)造適合學(xué)生的德育》的講座。他在講座中給我們指出了傳統(tǒng)課堂的弊端：既書和人的關(guān)系不正確；人和人的關(guān)系不正確。他還指出卓越的課堂標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：問題是教學(xué)的起點(diǎn)，小組是能力的平臺。展示是生成的關(guān)鍵，導(dǎo)學(xué)是教師的水平。他還提出要?jiǎng)?chuàng)造適合學(xué)生的德育必需具有生命溫度的教育環(huán)境，具有人格魅力的老師，幫助學(xué)生積累積極的情感，改革我們的倫理談話等非常有見地的課堂理論。

第三天上午，著名教育專家、北京師范大學(xué)教授錢志亮出場了，他的講座可謂是把此次培訓(xùn)直接上升了一個(gè)高度和廣度。他的講座主題是《回到原點(diǎn)看人——兼與大家討論人的本質(zhì)屬性》。

他不但從自己獨(dú)特的角度跟我們談了人性的善惡、人文精神、以人為本的教育、當(dāng)代教育的困境與發(fā)展等之外，還跟我們提出了教育人需要盡快在中國夢中找準(zhǔn)自己傳承文明的定位，學(xué)習(xí)中國夢、了解中國夢、相信中國夢、宣傳中國夢、建設(shè)中國夢！他指出，國家的興亡與民族素質(zhì)的高低息息相關(guān)。正所謂：少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。而民族素質(zhì)的提高關(guān)鍵在教育。

在講座的最后，他還提出了教育的三個(gè)境界是：一、以工

具性為主，培養(yǎng)聽說讀寫能力，應(yīng)付世俗各種考試、考核、面試，能在商業(yè)化的社會中滿足生存之需。即能站得人前，此為第一境界。二、以人文性為主，提高審美鑒賞能力，陶冶情操，培養(yǎng)真實(shí)個(gè)性與獨(dú)立人格，能在庸俗功利的社會中保持清醒的態(tài)度與不泯的人性。即能耐得住寂寞，此為第二境界。三、以精神信仰為主，“文以載道”，儒者兼濟(jì)天下，俠者為國為民，道者獨(dú)善其身，釋者身體力行……。即能退得人后，笑看花開花落，此為第三境界。我是中國人，匹夫不忘本。居安常思危，傳承華夏魂。這就是錢志亮教授的肺腑之言。

這次學(xué)習(xí)，我深受專家教授們的教育熱情所感染，更新了我的教育理念。同時(shí)，也堅(jiān)定了我對教育的信念，更堅(jiān)定了我教育好孩子的決心。我一定要把這理念、態(tài)度運(yùn)用到教育工作中，把德育體會與經(jīng)驗(yàn)傳遞給每一位教師。那樣，實(shí)現(xiàn)中國夢的日子將會越來越近！

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