獲取心靈之道 健康快樂(lè)成長(zhǎng)

——讀于丹《〈論語(yǔ)〉心得》

美國(guó)出版的《心靈雞湯》系列是世界上最暢銷的讀物之一，叢書通過(guò)一個(gè)個(gè)充滿哲理的小故事，將愛(ài)與感動(dòng)傳至世界各地，引起全球熱烈回響，并引發(fā)了各種版本的《心靈雞湯》，后“心靈雞湯”便泛指所有勵(lì)志類讀物。從這一點(diǎn)可以看到，在物質(zhì)極大豐富的今天，人們是多么需要得到心靈、頭腦和靈魂的滋養(yǎng)，找到精神的歸宿，渴望得到提升。而于丹對(duì)《論語(yǔ)》經(jīng)典的解讀，我認(rèn)為更是未名為“心靈雞湯”的心靈雞湯，她帶領(lǐng)我們沐浴經(jīng)典的光芒，探討古代圣賢欲告知世人的人生、天地大道，尋求“我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。讀于丹的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)自己象饑餓的人撲在面包上一樣，急切地尋覓著渴求的養(yǎng)分，下面是從心得中擷取的對(duì)自身觸動(dòng)最深的思想感悟。

《〈論語(yǔ)〉心得》從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道7個(gè)方面來(lái)對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行了解讀、感悟。

《論語(yǔ)》尤其強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心力量的強(qiáng)大，其精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難；孔子說(shuō)：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾；人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連；孔子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。

這種對(duì)于人內(nèi)心力量的強(qiáng)調(diào)貫穿在孔子的君子之道、理想之道、人生之道中：

何為君子？在孔子看來(lái)，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人，君子的力量始于人格與內(nèi)心。“仁者不憂”，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小得失，內(nèi)心有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。

孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系，這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。

在孔子看來(lái)，一個(gè)人內(nèi)心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個(gè)社會(huì)應(yīng)該如何，要求別人應(yīng)該怎樣都要重要。所謂成長(zhǎng)是內(nèi)心在歷練中的逐漸強(qiáng)大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的能量�？鬃铀�描述的人生境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來(lái)越從容和緩，而在這從容之前，其實(shí)是要經(jīng)歷千錘百煉的。

這里，我非常欣賞于丹在談到“知天命”時(shí)所舉的金庸武俠小說(shuō)中寫到的“獨(dú)孤求敗”的境界：練武之人出道之初，通常需要一把鋒利無(wú)比的寶劍，等到武藝精進(jìn)，成為某一門派的掌門人，持的反而可能是一把鈍劍，等到成為揚(yáng)名江湖的大俠，武功超越了一個(gè)個(gè)流派并出于其上的時(shí)候，可能他只持一木棍，而到他達(dá)到至高的境界，也就是獨(dú)孤求敗的境界——求一敗而不可得的時(shí)候，他的手中卻是沒(méi)有兵器的，他雙手一出就能揮出劍氣，所有的武藝都融會(huì)貫通在他的內(nèi)心里，已到了“無(wú)招”的境界，因?yàn)?ldquo;無(wú)招”故對(duì)手不能破解，從而不能和他對(duì)招。融會(huì)貫通的境界，這也是中國(guó)文化所崇尚的最高境界，孔子所謂的“知天命”，其實(shí)就是把學(xué)習(xí)的各種道理，經(jīng)過(guò)內(nèi)心的感悟與熔鑄，最后達(dá)到了一種融會(huì)和提升，當(dāng)所有的規(guī)矩大道被你融會(huì)貫通的時(shí)候，就能做到從心所欲。

這是個(gè)何等精妙的舉例！好一個(gè)“獨(dú)孤求敗”——融會(huì)貫通的境界，其實(shí)這樣的境界難道不是我們?cè)谇髮W(xué)、做學(xué)問(wèn)、處世成就整個(gè)人生的過(guò)程中所追求的最高境界嗎？！讀到這里，我頭腦中不禁會(huì)想到一些大家：

季羨林是受人敬仰的學(xué)術(shù)巨擘，靠著皓首窮經(jīng)的奮斗精神，取得了巨大的學(xué)術(shù)成就，然而他淡泊名利、甘于寂寞，“清心傲骨不染塵，生命達(dá)觀大智慧”，從不擺什么架子，季先生“總是很安靜”，安靜是他的性格，是他的心境，亦是他的堅(jiān)守，語(yǔ)不驚人、貌不壓眾的他經(jīng)常會(huì)被人看成是學(xué)校里的老工人，不止一次會(huì)被來(lái)報(bào)到的新學(xué)生叫住，替他們看行李，有時(shí)候會(huì)一看兩小時(shí)，自然，這些學(xué)生兩三天以后就會(huì)在北大的迎新會(huì)上看見(jiàn)“樸素如老農(nóng)”的季羨林坐在主席臺(tái)上。季先生在《病榻雜記》中莊重宣布：請(qǐng)辭“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)術(shù)泰斗”、“國(guó)寶”三頂桂冠。他認(rèn)為名不副實(shí)，受之有愧。季先生的高尚品德和風(fēng)格，在喧嚷浮囂的世風(fēng)中，散發(fā)出陳釀的芬芳和人格的魅力，一位哲人說(shuō)“偉大出自平凡”，這句話在季羨林先生身上得到了很好的體現(xiàn)，他平凡，并安于平凡，他偉大，并因此不需要任何裝飾。賢哲已逝，風(fēng)骨長(zhǎng)存，季羨林先生首先是一位人格大師，是我們可以親近的文化老人；

錢鐘書，一位風(fēng)華絕代的博學(xué)鴻儒，也是一位踏踏實(shí)實(shí)的中國(guó)作家、學(xué)者，一生淡泊寧?kù)o毀譽(yù)不驚，甘于寂寞，不求聞達(dá)，沒(méi)有叱咤風(fēng)云的權(quán)勢(shì)，也沒(méi)有驚險(xiǎn)神奇的經(jīng)歷，甚至沒(méi)有“大師”、“權(quán)威”的氣勢(shì)與派頭，有的只是“叫驢拉磨”般的讀書精神、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往在人生的舞臺(tái)；還有錢鐘書的夫人楊降先生，楊降先生有幾個(gè)“不”：不當(dāng)嘉賓，不當(dāng)評(píng)委，不坐主席臺(tái)，不接受電視采訪，不簽名售書，不給人題詞等等。這些本是很正常的事，并無(wú)可非議，但楊先生堅(jiān)持這樣做，從中表明了她拒絕張揚(yáng)的決心是多么的強(qiáng)烈，而從2000年起，楊先生把錢鐘書和她兩人的稿酬版稅，都捐獻(xiàn)給了母校清華大學(xué)用作獎(jiǎng)學(xué)金，并堅(jiān)持不用他們夫婦的名字來(lái)命名，而只取名為“好讀書”獎(jiǎng)學(xué)金。

我想說(shuō)的是，這些大家和孔子之道是如此的契合，他們即孔子所說(shuō)的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”這樣的人，內(nèi)心非常強(qiáng)大而外表從容淡定，早已摒棄了外在的“激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音”，他們都是靜靜的人。如果沒(méi)有人格內(nèi)心的完善強(qiáng)大何以能做到如此的操守，他們的大師風(fēng)范、人格魅力使我們仰望不已，我們就像站在一座座巍峨的大山面前，潛移默化中我們的心靈境界得到了提升。

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” 聯(lián)想自己，何嘗不曾因工作、際遇的不順抱怨世道的不公，怨天尤人，而我懂得向內(nèi)審視一下自己的內(nèi)心，認(rèn)識(shí)自己，傾聽(tīng)自己，從而涵養(yǎng)自己?jiǎn)�？自己的心足夠清靜、通透嗎？如心中存有保全的、潛藏不露的大光明、大境界，保有一顆平常心，我還會(huì)計(jì)較、糾纏于一些得失起伏嗎？！從現(xiàn)在開(kāi)始，我還是安安靜靜地去安頓、修養(yǎng)、完善自己的內(nèi)心吧！放下更多的計(jì)較、更多的喧囂和更多的急功近利，不慌亂，不迷茫，本著內(nèi)心的寬容，不與世爭(zhēng)，以一種從容的姿態(tài)安詳走過(guò)自己人生余下的流光。

201*年9月

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