第一篇：《新桃花源記》學習心得
《新桃花源記》學習心得
今天學習了吉炳軒書記的《新桃花源記》，令人有耳目一新又發(fā)人深省的的感覺。讓人在羨慕之余又感嘆生活的美好，特將體會書寫于下。
古有陶淵明《桃花源記》，膾炙人口，歷久不衰，堪稱散文中的極品。陶淵明所追求的理想社會生活要求并不高：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！薄安恢袧h，無論魏晉�！�
而今有吉炳軒書記的《新桃花源記》，更為壯闊、更為濃情也更為現(xiàn)實。詩中說：“沿江森林茂密，草茂糧豐，一江兩國風情各異，更添了幾分別樣的奇麗。沿江道路依山而修，順江而行，有曲折，有迂回，且均是水泥和柏油鋪面，車行其上快捷安穩(wěn)，比坐在船中要愜意得多。隔著車窗相望，江水遼闊，重山疊翠，天藍云白，阡陌齊整。行車約個把小時，汽車向南駛入小興安嶺北麓林中，這里雖沒有桃林落花，但林中的樟子松、落葉松、白樺樹一叢叢、一片片，叢叢片片、郁郁蔥蔥。汽車時而入林，時而進川，林中樹木茂密，川中青草茂盛，還有潺潺流水從草中流過，一切都是自然而原始的大美景色。就在這大美景色之中，汽車走過一座石橋，爬上一段高坡，走出林海，突然出現(xiàn)在人眼前的是一座座新式典雅的樓房和一棟棟矗立在藍天白云之下的歐式別墅。不是桃源，勝似桃源，桃源何有此城此景”。
陶淵明的理想社會生活就是求個溫飽安逸和無憂無慮，使老百姓
能過上沒有煩擾的田園日子。陶淵明的愿望無法實現(xiàn)，歷朝歷代有作為的政治家也都在努力追求這樣的理想社會生活，但也都沒有辦到，所能夠做到的就是在詩詞等文學作品中表達志趣和抒懷罷了。今天我們共產(chǎn)黨人辦到了，而且比陶淵明所描述的《桃花源記》生活還要安逸舒適自由得多。
吉炳軒同志以遜克農(nóng)場的發(fā)展為例，用了大量的事實和數(shù)據(jù)，表述了社會主義生活的美好，讓我們有了前進的動力和奮斗的目標。因此我們更應該在我們今后的工作中，適時地調(diào)整最近工作的方向，始終以黨和人民的利益為中心，無私奉獻，努力工作，在自己的崗位上那個實現(xiàn)自己真正的價值。
近日，學校黨支部組織黨員干部集體學習了吉炳軒書記的《新桃花源記》，深深的被這篇散文描述如詩如畫的北大荒所感染，自己是愛不釋手反復閱讀領會字里行間的含義�！缎绿一ㄔ从洝芳词且黄形牧鲿车拿牢�，又是一曲謳歌墾區(qū)建設社會主義新農(nóng)村巨大成就和激發(fā)廣大黨員干部建設美好家鄉(xiāng)干勁的交響樂。
《新桃花源記》體現(xiàn)了吉炳軒書記始終牢記共產(chǎn)黨人的宗旨“全心全意為人民服務”，他心里始終記掛的是人民的生活是否美好幸福，就是把帶領龍江人民建設美好家園和追求幸福生活的責任扛在肩上，
并努力把陶淵明的“桃花源記”的美好憧憬變?yōu)楝F(xiàn)實。當他看到了遜克農(nóng)場的人們比陶淵明所描述的《桃花源記》生活還要安逸舒適自由得多，人們生活在如詩如畫的家園中，特別是像遜克農(nóng)場這樣的風光、這樣的情景，龍江大地上已有100多個，他由衷的感到高興，他更自豪的是共產(chǎn)黨人把陶淵明《桃花源記》美好憧憬變成了現(xiàn)實。 《新桃花源記》以游記散文的方式描述了北安墾區(qū)遜克農(nóng)場家園的美好、風光的秀麗、生活的愜意，作為北大荒的農(nóng)墾人，特別是作為北安墾區(qū)的一員，倍感驕傲和幸福，驕傲的是吉炳軒書記能以《新桃花源記》來贊美墾區(qū)社會主義新農(nóng)村建設所取得的巨大成就，就是給予我們墾區(qū)人民最大褒獎，更是給我們墾區(qū)人民最大的鼓勵；幸福的是我們生活在這樣一個無憂無慮的美好的墾區(qū)大家園中。
作為一名學校管理者，要深入領會吉炳軒書記《新桃花源記》精神內(nèi)涵，要努力提高自身綜合素養(yǎng)和能力，全身心地投注于農(nóng)場的教育事業(yè)中去，努力辦農(nóng)場職工群眾滿意的教育，為龍江的發(fā)展、農(nóng)墾的騰飛貢獻自己的全部力量。
10月24日下午，在農(nóng)場黨委的安排下，我和農(nóng)場各單位領導同志學習了吉書記《新桃花源記》，感到這篇文章寫得非常有新意。吉書記以晉代文學家陶淵明《桃花源記》為引線，對我們遜克農(nóng)場各個方面的發(fā)展給予肯定，并給予極高的評價和褒獎，實則是對我們國家走中國特色社會主義道路的謳歌，是對我們國家日益興旺昌盛、構建小康社會的謳歌。通過改革開放、解放思想、科學發(fā)展、現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的建設??實現(xiàn)了民族振興、國家富強、人民幸福、社會和諧的良好局面。陶淵明生活的時代是人們衣食無著落，他心中渴望的桃花源只是一個普通的生活，并不是極高境地，然而在當時黑暗、腐朽的社會卻實現(xiàn)不了。我們生活在盛世的時代，雖不是真正的桃花源中，卻是勝在桃花源中。那么，身為桃花源人，我要怎么做呢？
一、要增強黨性修養(yǎng)。我認為作為一名新時期的黨員干部，品德必須優(yōu)秀，能力必須高強，行為必須模范。在日常工作中，要從點點滴滴做起，遵守共產(chǎn)黨人行為規(guī)范，提高審美意識，不斷升華人生追求。還要注意發(fā)揚理論聯(lián)系實際的作風，把馬克思主義基本理論和書本上的知識轉(zhuǎn)化為指導工作的思路和對策，轉(zhuǎn)化為抓落實的實踐過程。尤其是要處理好義與利的關系、個人與集體的關系、言與行的關系。通過各種的學習、鍛煉，使自己政治上更堅定，品德上更加純潔，作風上更加優(yōu)良，紀律上更加嚴明。強化服務意識，對照先進比覺悟、比貢獻，強化能力上的危機感，增強物質(zhì)上的滿足感。
二、要提升綜合素質(zhì)。作為源中人，只有提高個人綜合素質(zhì)，才能提高駕馭工作的能力。一是業(yè)務能力。知識是不斷在更新，生命不
止，學習不止，這是我永遠不變的目標；二是溝通、協(xié)調(diào)能力。我一直覺得很慚愧，在對外交流中我常常不自信，也是能力的欠缺；三是創(chuàng)新能力。創(chuàng)新，二個字很簡單，我們常常是掛在嘴邊，做起來難，就我個人理解，創(chuàng)新是基于對所從事工作了解、熟悉程度擁有強大的理論知識基礎，因此我們要一步一個腳印，做好本職，打下堅實基礎。
三、要轉(zhuǎn)變工作作風。我是源中人，爭做主人翁，決不做局外人，只要對農(nóng)場、對單位有利，不管是否被采納，也要敢于提出合理化建議，努力實踐，凡事都能從大局出發(fā)，從實事求是出發(fā)，不計個人得失和榮辱，為單位出謀劃策。堅持廉潔、規(guī)范、精細、高效、便民的原則，進一步提升服務水平和服務質(zhì)量，做到?jīng)Q策科學、管理高效、效果明顯，不斷提高人民群眾滿意率。
四、要加強團結協(xié)作。對一個單位來說，配合有多好，發(fā)展就有多快。只要做到團結配合，才能上下擰成一股繩，事業(yè)也會更加順利。今年，農(nóng)場開展了多項活動和搶險工作，如藍球賽、拔河比賽、文藝匯演和茅蘭河路段公路兩側挖坑、沾河岸邊救援隊、秋冬搶收玉米、北大荒莊園及高灘辦公區(qū)的衛(wèi)生清理，都是林業(yè)和防火隊員的相互配合，完成了一項又一項工作，留下許多汗水，也給我們留下難忘的回憶，這是合作的力量、團隊的力量。
五、要勇于爭優(yōu)創(chuàng)先。作為一名黨員干部，我要帶頭學習提高、帶頭爭創(chuàng)佳績、帶頭服務群眾、帶頭遵紀守法、帶頭弘揚正氣，發(fā)揚與時俱進的精神，有一份光發(fā)一份熱，決不安于現(xiàn)狀，起好黨員的先鋒模范作用，在平凡的工作中留下一串堅定的腳印。同為源中人，我
更要向張麗麗老師學習，學習她那樣愛崗敬業(yè)，她在平凡中彰顯的偉大，源于她不以個人利益為最高原則的世界觀、價值觀和人生觀，對全社會起到了積極的示范作用。
六、要自警自律。我們是黨的干部，無論權力大小、職位高低，只要在崗位上，一言一行就代表黨的形象。黨員的標準和做人的標準是相通的。作為一名領導干部，要身先士卒，以高尚的人格魅力和率先垂范的實際行動影響和帶動人。在利益主體多元化的時代里，機會多、陷阱多，對我們的考驗也更嚴峻，我們必須自警自律，一生走正道。
《新桃花源記》給我們啟迪很多，有動力，更有壓力。那么，在未來的工作中，我做為林業(yè)戰(zhàn)線的一名干部，要統(tǒng)籌安排，做好規(guī)劃，履行職責，拼搏奉獻，努力完成年度各項生產(chǎn)任務，特別是在藍莓育苗、栽培、管理等方面用心探討，全身心工作，克服各種各樣的困難，率先垂范、高標準地完成藍莓建設這項工程，為遜克農(nóng)場美好明天再創(chuàng)佳績。
第二篇：《新桃花源記》學習心得
《新桃花源記》學習心得
10月24日《北大荒日報》發(fā)表了省委書記吉炳軒同志的文章《新桃花源記》，文章用晉(更多內(nèi)容請訪問首頁m.seogis.com)代文學家陶淵明筆下的桃花源做比較，生動描繪了**農(nóng)場，有過之而無不及，體現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨的領導下，農(nóng)場發(fā)生的巨大變化。桃花源是陶淵明不滿現(xiàn)實社會而虛擬出的理想社會，**農(nóng)場卻是實實在在存在的。
文章從即將進入**農(nóng)場開始，驅(qū)車前行，一路上的景色不是桃花源境卻勝似桃花源境，一座座新式典雅的樓房和一棟棟矗立在藍天白云之下的歐式別墅，桃園何有此城此景。陶淵明的理想社會生活就是求個溫飽安逸和無憂無慮，使老百姓能過上沒有煩擾的田園日子。陶淵明的愿望無法實現(xiàn)，歷朝歷代有作為的政治家也都在努力追求這樣的理想社會生活，但也都沒有辦到，所能夠做到的就是在詩詞等文學作品中表達志趣和抒懷罷了。今天我們共產(chǎn)黨人辦到了，而且比陶淵明所描述的《桃花源記》生活還要安逸舒適自由得多。吉炳軒書記用大量的數(shù)據(jù)證明社會主義的美好，讓我們在工作和生活中充滿激情，不斷尋求創(chuàng)新和發(fā)展。
《新桃花源記》體現(xiàn)了吉炳軒書記始終牢記共產(chǎn)黨人的宗旨"全心全意為人民服務"他心里始終記掛的是人民的生活是否美好幸福，并努力把陶淵明的"桃花源記"的美好憧憬變?yōu)楝F(xiàn)實。當他看到**農(nóng)場的人們比陶淵明所描述的《桃花源記》生活還要安逸舒適自由得多，人們生活在如詩如畫的家園中，特別是像**農(nóng)場這樣的風光、這樣的情景，龍江大地上已有100多個他由衷的感到高興。他更自豪的是共產(chǎn)黨人把陶淵明《桃花源記》美好憧憬變成了現(xiàn)實。
**農(nóng)場沒有桃花，它只是濃縮了墾區(qū)快速發(fā)展變化的一角。吉炳軒書記是借用桃花源的名氣來贊美和感嘆我省新農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的建設，然而所有成績的取得，是與共產(chǎn)黨的領導和廣大干部群眾的辛勤工作分不開的。作為一名農(nóng)墾人，我很驕傲能在農(nóng)場工作和學習，在這樣優(yōu)越的條件下，我更應該努力工作，為農(nóng)場奉獻自己的力量，讓我的家鄉(xiāng)早日成為另一個桃花源。
第三篇：新桃花源記
新桃花源記
網(wǎng)上有一則消息，有人設想從渤海抽海水自東向西，送入新疆沙漠為改造西部提供水源。于是吾亦突發(fā)奇想，利用汛期各個河流水位激增，將洪水抽上高山，打洞架橋匯集一起送入西部，這樣的好處是：1.徹底解決澇災的問題。每年因澇災抗洪要花費多少資金用在這個工程上將一勞永逸。2.汛期河流水位最高，是水力發(fā)電的最好時機，所發(fā)出的電為抽水上山提供電力。3.水上山后要打洞架橋修水道同時也修了路，有水，有電，又有路，就為建設者們提供了永久居住的地方，(以前很多城市就是由于采礦而建立起來的)中國是個多山的國家，由于這個工程水道沿線將會產(chǎn)生很多新的城市。非常有利于西部開發(fā)（河流上游也多在西部）。
若干年后，武漢人，攝影為業(yè)，登高緣渠行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。影人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡渠入洞有行。洞中上有公路，下有流水聲，行數(shù)里，彷佛若有光，復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，流行緊身工服；發(fā)型似滬人，并怡然自樂。見影人，并未驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。主人曰: 自洪水西調(diào)工程，率隊來此佳境，后屬遷入，遂與外人間隔。但有電視互聯(lián)網(wǎng)，乃知天下大事，安居樂業(yè)不曾出山。影人問：電費、網(wǎng)費可交？有許姓貨車由公路將商品輸入，家家自給自足，電費、網(wǎng)費、商品以物換物不用幣。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，各處留影，辭去時合影留念。此中人語云：“喜迎外人游也�！�
既出，便扶向路，處處志之且留影。及郡下，詣“太守”，說如此�！疤亍奔辞踩穗S其往，欲組游新線，影人親尋所志，遂迷不復得路，看影像細尋思，憤曰：“許姓商販奸詐勝似房地產(chǎn)商也�！�
第四篇：桃花源記的讀后感
漁人的好奇心幫助他找到了理想國，好奇未必能害死貓，有時也許能找到桃花源，桃花源記的讀后感。
作者對通往桃花源的過程描寫非�？苹�，“仿佛若有光”，“初極狹，才通人”等都很寫實。那么最后見到的理想國是怎樣的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，這都是物，從今天來看，土地代表空間，屋舍也許就是高樓大廈，良田是農(nóng)業(yè)，美池可以垂釣，可以洗浴，可以泛舟，桑竹都是可用的東西，而雞與犬，都是家中必備的東西，就像是現(xiàn)在的電腦和汽車。理想國里的人，都忙著種作，顯然都不是閑人，衣著嗎，很潮，很哈秦，老人小孩都很快樂。
然后就是相遇了。乃大驚，外星人見到地球人也會驚恐的，但是非常有禮貌，非常豪爽，殺雞作食。很溫暖的是“村中聞有此人，感來問訊”說明大家都很相識。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人“各復延至其家，皆出酒食”真是好客，都爭著邀請到家中來，招待他。但最后還是有人說：“不足為外人道也”說明他們也是很滿足于現(xiàn)在的生活。
那么離開的時候，漁人還是不舍這個地方，希望能回來。所以“處處志之”最后他很功利地叫太守來，但是迷路了，理想不適宜于功利。
劉子驥，高尚士也，這一段只是為了增加整個故事的真實性，就像電影的最后要加上一段，某某多少年后怎么樣了，讀后感《桃花源記的讀后感》。
桃花源是與現(xiàn)實世界不同的另一個世界，是一個自由的理想化的世界。陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年,也就是他辭去縣令歸隱（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實，桃花源是當時人們逃避現(xiàn)實社會的“避難所”。
詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國，形成了與現(xiàn)實社會并存的，又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩人描繪出人類理想社會的雛形。它有點類似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”（莫爾的《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫于1515-1516出使歐洲時期），但要比“烏托邦”早一千多年。
以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄�，所以，可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現(xiàn)在許多人向往不已。這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創(chuàng)作時做夢也想不到的（文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創(chuàng)作意圖），其價值遠遠超過了文學本身！這究意為何呢？經(jīng)過反復思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。
第二、在人類社會里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強者為王”，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三十六計，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中！人生活在現(xiàn)實社會中，難免有現(xiàn)實和理想的沖突，當你對現(xiàn)實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實現(xiàn)之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標！
第五篇：桃花源記讀后感
讀完《桃花源記》后，我深深的被起吸引，陶淵明先生用淋漓盡致的字句構造了一種安詳、寧靜的環(huán)境。
“逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”一句讓人浮想連篇，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開，勃勃生機，寧靜優(yōu)雅，頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要(yāo)還家，設酒殺雞作食”又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。
陶淵明先生以武陵人誤入桃花源而道出了希望世間的和平。在當時這個黑暗、腐敗的社會中，“桃花源”的確是令人們向往的一個地方。
說起和平，我不禁也想住入“桃花源”這個地方，在如今這個信息時代里，到處是爾虞我詐、明爭暗斗的。想起最近的以色列狂轟加沙這條消息，我越來越想住進那個能夠與人絕對和平共處的地方。
可是，“桃花源”永遠是不可能存在的，那不過是一個美好的幻想。
現(xiàn)在的社會，腐敗、自私這些丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了人類的心靈。甚至一些人產(chǎn)生了征服世界的想法。這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了一個丑惡的人。
想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的心靈。
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