第一篇：公民道德建設(shè)心得體會

公民道德建設(shè)心得體會

道德教育絕不應(yīng)是簡單的說教，而應(yīng)讓全體公民在社會交往和公共生活的實踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進全社會的文明發(fā)展。曾聽說過一個有趣的故事：一位國人曾到法國旅游，在該國一個公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩?為什么你沒有踩草地？"小女孩不假思索地說："因為小草很美��！要是我踩了它，它就不美了！"小女孩的回答并不是"因為媽媽不準"或者"要罰款"之類，而是從一個全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進的社會道德觀念�？梢韵胂螅�小女孩所受的道德教育在無形中引導(dǎo)其學(xué)會愛護自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

不同的歷史時期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"就是可貴的道德觀。新民主革命時期形成的"毫不利己，專門利人"的白求恩精神成了社會主義道德的根基；建國后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻精神世代傳頌。

通過公民道德建設(shè)活動的開展，使大家的思想覺悟及道

德素質(zhì)有了明顯的提高，愛崗敬業(yè)的精神大大增強，辦事效率也有大的提高，為人民服務(wù)的意識有了進一步提高。切實把基本道德規(guī)范作為社會生活遵守的基本準則，作為做人的基本準則，并在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標，真正成為“四有”新人。

王 昊 祎 二〇一四年三月二十六日

第二篇：公民道德建設(shè)心得體會

公民道德建設(shè)心得體會

在新世紀全面建設(shè)小康社會，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實現(xiàn)第三個戰(zhàn)略目標的重要時期，我們必須加強社會道德假設(shè)，以德治國，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國與以德治國結(jié)合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進的。通過公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程。對于弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進兩個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進有中國特色的社會主義事業(yè)，具有十分深遠的意義。 目前，我國正處于社會主義初級階段的初始時期，人們價值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個社會而言在價值取向中以“講實惠”的價值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂主義、極端個人主義的現(xiàn)象；見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴重存在。針對這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會道德建設(shè)中的認識功能，更要重視道德的實踐功能。明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

它把加強由社會公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會道德規(guī)范付諸社會實踐，運用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運用到全部的社會生活中去，使社會道德的規(guī)范變成行為準則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實踐性。那么，如何切實增強公民道德建設(shè)呢？

公民道德建設(shè)必須從“低起點，小視角”開始�！暗推瘘c”就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應(yīng)該遵守的行為準則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表征，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定和進步。“小視角”就是社會公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點一滴”做起�！暗推瘘c，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅定的基礎(chǔ)。

其次，社會公德建設(shè)必須重視公約、行為準則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準則、制度是社會公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺去做，而后者則是約束人們必須去做，沒有規(guī)矩不成方圓。再次，社會公德建設(shè)必須注重加強道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主

要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量，它對于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動作用。人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。只有正確的人生觀、價值觀作向?qū)�，才能有效地實現(xiàn)人生價值，達到理想境界。

公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進作用，科學(xué)價值觀對人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會推動現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。

同時，作為一名黨員，我要發(fā)揚愛國主義精神，擁護黨的政策，提高民族自尊心．自信心和自豪感，從熱愛祖國．報效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學(xué)知識武裝自己，學(xué)習(xí)科學(xué)思想．科學(xué)精神．科學(xué)方法，堅決消除封建迷信及非法宗教活動。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質(zhì)，將來才能為實現(xiàn)的中國特色的社會主義偉大事業(yè)而奮斗。

二〇一四年五月

第三篇：公民道德建設(shè)心得體會

公民道德建設(shè)心得體會

道德建設(shè)是通過說服和勸導(dǎo)來提高社會成員的思想認識，從而規(guī)范和約束人們的行為，它需要全社會的共同努力，需要通過扎扎實實的具體工作來落實，良好的社會氛圍是公民道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)。 如果大家都抱一種事不關(guān)己，高高掛起的態(tài)度，人與人之間就沒有交流，失去默契，整個社會就會亂成一團，缺乏凝聚力。缺乏精神文明的社會只會停步不前，缺乏道德修養(yǎng)的人不可能邁向成功！我們學(xué)習(xí)用分數(shù)來衡量成績的高低，但就沒有一個硬性的標準來評價道德。對同一個行為，我們對之褒貶不一，例如：某人在街上吐痰，有人會說他是情非得已；有人會說他污染環(huán)境，更有人說他道德敗壞。 那到底誰是誰非呢？于是社會就制定了一系列的社會規(guī)范，以更好地規(guī)范人的道德，承上言，社會制定凡在規(guī)定地區(qū)吐痰，則罰5元。這是社會大多數(shù)成員認同的道德標準的產(chǎn)物。 但我們學(xué)習(xí)法律的，就會發(fā)現(xiàn)，世事無絕對，很多法學(xué)理論都持中庸之道，不會以一偏全。所以我會堅持對社會大多數(shù)的提倡，對個別的理解的思想去面對道德問題。

第四篇：公民道德建設(shè)心得體會1

公民道德建設(shè)心得體會

不同的歷史時期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈就是可貴的道德觀。新民主革命時期形成的毫不利己，專門利人的白求恩精神成了社會主義道德的根基；建國后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻精神世代傳頌。今天，我們建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，這是市場經(jīng)濟和社會主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新型的現(xiàn)代化市場經(jīng)濟。因此，我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時代要求的道德觀念，建設(shè)新型的充滿生機和活力的社會主義道德文明！知識，就是自然知識與社會知識的總稱，簡而言之，知識是指科學(xué)知識。而文化，不僅包括知識，而且還包括修養(yǎng)方面的要求。我們從幼兒園到現(xiàn)在，讀大學(xué)，我們學(xué)的就僅僅是知識嗎？當然不是。其實，在我們學(xué)知識的時候，老師就在教我們怎樣做人，做個怎樣的人，怎樣成為有用的人。這些是知識所不能包含的，這就是文化的另一 方面的要求--修養(yǎng)。修養(yǎng)包括道德修養(yǎng)，政治修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。 所以，我們不單單是學(xué)知識，還要學(xué)修養(yǎng)，要做個有文化的人。然而，在現(xiàn)實生活中，僅有知識，而沒有修養(yǎng)的人是存在的。你看，那些高官貪污受賄的腐敗，就是因為沒修養(yǎng)，只顧自己，不顧國家和人民。所以，黨和國家非常重視黨風和修養(yǎng)，要不然怎會學(xué)習(xí)三個代表呢？遠的不談，就談現(xiàn)在吧。在我們的日常生活中，我們應(yīng)處處講修養(yǎng)，不能做一些有損大學(xué)生形象的事。但是，并不是所有人都可以這樣做的。宿舍暫時停電，就從扔垃圾發(fā)展到扔顯示器，你說，你說，這些人沒知識嗎？有！那為什么會這樣做呢？那就是因為他們沒修養(yǎng)，沒道德！他們將來也不會有前途的！所以說，我們不是要做一個有知識的人，而是要做一個有文化的人！這就要求我們努力學(xué)習(xí)，掌握知識，同時要注重修養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是道德修養(yǎng)與政治修養(yǎng)！有知識、有修養(yǎng)才能成為社會主義的接班人，才能對社會、對人民有所貢獻！在講到我國公民道德建設(shè)方面仍然存在的問題時，提及到世界范圍各種思想文化的相互激蕩。這時，同學(xué)們舉出一個例子，就是近日我國提出的《美國人權(quán)狀況》的調(diào)查報告。美國很喜歡以世界警察的身份來對各國的人權(quán)狀況提出批評。甚至就是因為在這個問題上的爭議，嚴重拖后了我國加入世界貿(mào)易組織的步伐。如今，我們也調(diào)查了美國的人權(quán)狀況發(fā)現(xiàn)，原來也是如此的不堪！每年70萬宗的強奸案，每天上千名女性被侮辱，這些數(shù)字已經(jīng)駭人聽聞！但它卻在國際上大聲指責別國（尤其是發(fā)展中國家）人權(quán)狀況差，而通過不同手段使他們一些經(jīng)濟、政治上的權(quán)益被剝奪。此時，我們也可以看到一點：強國說話特別響。綜合國力使此過地位得到國際認可。我國如果想在國際上獲得更多國家認可，就必須提高自己的綜合實力。

建設(shè)公民道德畢竟是一項綜合的社會系統(tǒng)工程。不是光靠學(xué)習(xí)公民道德綱要就能實現(xiàn)的。最近見諸極端的一個例子是發(fā)人深省的。清華大學(xué)保送研究生劉海洋，將硫酸和硝酸混合液潑向動物園的三只熊，目的是為了驗證熊很笨但嗅覺很靈敏的命題是否成立。作為一名全國高等學(xué)府的保送研究生，他就沒學(xué)習(xí)過江總的清華百年校慶的講話。非也，只是長期的道德淡漠已經(jīng)令其成形了思維定勢。可悲嗎？是的，可悲，是全體大學(xué)生的可悲。中國一向奉行精英教育，初級、中級、高等教育的經(jīng)常性比例為1:2.65:38.70 ，然而，我們又培養(yǎng)了何種精英？如果說劉海洋是特例，湖北重點高校旁的鴛鴦浴室客似云來還是個別事件。那么，在公共場所旁若無人地親熱，將草坪當成了席夢思，將課桌當成了 bbs，上課

時手機、 call機齊鳴；二樓曬著棉被，四樓滴水衣物晾他沒商量，商濕也是你倒霉，起哄時連顯示器也從高空擲下老子有錢我擲得起。這些又是什么呢？公民道德建設(shè)是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律．政策和規(guī)章制度。所以，要在認真抓好基礎(chǔ)教育的同時，大力制定相關(guān)的法律法規(guī)，凈化社會風氣，讓民眾生活在一個對公民道德有正確輿論導(dǎo)向的社會。讓小朋友耳濡目染的是正確的價值觀，而不是有錢萬事通的流毒，只要有了大的社會環(huán)境，和從小的正確熏陶，公民道德才有可能不斷提高。道德教育絕不應(yīng)是簡單的說教，而應(yīng)讓全體公民在社會交往和公共生活的實踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進全社會的文明發(fā)展。曾聽說過一個有趣的故事：一位國人曾到法國旅游，在該國一個公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩：為什么你沒有踩草地？小女孩不假思索地說：因為小草很美��！要是我踩了它，它就不美了！小女孩的回答并不是因為媽媽不準或者要罰款之類，而是從一個全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進的社會道德觀念�？梢韵胂�，小女孩所受的道德教育在無形中引導(dǎo)其學(xué)會愛護自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

第五篇：公民道德建設(shè)心得體會精選

建設(shè)公民道德畢竟是一項綜合的社會系統(tǒng)工程。不是光靠學(xué)習(xí)公民道德綱要就能實現(xiàn)的。最近見諸極端的一個例子是發(fā)人深省的。清華大學(xué)保送研究生劉海洋，將硫酸和硝酸混合液潑向動物園的三只熊，目的是為了驗證”熊很笨但嗅覺很靈敏”的命題是否成立。作為一名全國高等學(xué)府的保送研究生，他就沒學(xué)習(xí)過江總的清華百年校慶的講話。非也，只是長期的道德淡漠已經(jīng)令其成形了思維定勢�？杀瘑�？是的，可悲，是全體大學(xué)生的可悲。中國一向奉行精英教育，初級、中級、高等教育的經(jīng)常性比例為1:2.65:38.70，然而，我們又培養(yǎng)了何種精英？如果說劉海洋是特例，湖北重點高校旁的鴛鴦浴室客似云來還是個別事件。那么，在公共場所旁若無人地親熱，將草坪當成了”席夢思”，將課桌當成了”bbs”，上課時手機、call機齊鳴；二樓曬著棉被，四樓滴水衣物”晾他沒商量”，商濕也是你倒霉，起哄時連顯示器也從高空擲下”老子有錢我擲得起”。這些又是什么呢？公民道德建設(shè)是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律．政策和規(guī)章制度。所以，要在認真抓好基礎(chǔ)教育的同時，大力制定相關(guān)的法律法規(guī)，凈化社會風氣，讓民眾生活在一個對公民道德有正確～導(dǎo)向的社會。讓小朋友耳濡目染的是正確的價值觀，而不是”有錢萬事通”的流毒，只要有了大的社會環(huán)境，和從小的正確熏陶，公民道德才有可能不斷提高。s0100

--鄧瑩

道德教育絕不應(yīng)是簡單的說教，而應(yīng)讓全體公民在社會交往和公共生活的實踐中參與道德建設(shè)，在活生生的現(xiàn)實環(huán)境中提升道德素質(zhì)，形成良性循環(huán)，最終促進全社會的文明發(fā)展。曾聽說過一個有趣的故事：一位國人曾到法國旅游，在該國一個公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩?quot;為什么你沒有踩草地？”小女孩不假思索地說：”因為小草很美�。∫�是我踩了它，它就不美了！”小女孩的回答并不是”因為媽媽不準”或者”要罰款”之類，而是從一個全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進的社會道德觀念�？梢韵胂螅�(本站向你推薦：WWm.seogis.com)小女孩所受的道德教育在無形中引導(dǎo)其學(xué)會愛護自然乃至尊重他人，建立和諧美好的相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

--李虹

不同的歷史時期，道德就有不同的內(nèi)涵。中華民族是一個崇高道德的民族，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。例如孟子的”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”就是可貴的道德觀。新民主革命時期形成的”毫不利己，專門利人”的白求恩精神成了社會主義道德的根基；建國后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻精神世代傳頌。今天，我們建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，這是市場經(jīng)濟和社會主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新型的現(xiàn)代化市場經(jīng)濟。因此，我們應(yīng)在傳統(tǒng)美德基礎(chǔ)上注入新的體現(xiàn)時代要求的道德觀念，建設(shè)新型的充滿生機和活力的社會主義道德文明！

--賴湘蘭

知識，就是自然知識與社會知識的總稱，簡而言之，知識是指科學(xué)知識。而文化，不僅包括知識，而且還包括修養(yǎng)方面的要求。我們從幼兒園到現(xiàn)在，讀大學(xué)，我們學(xué)的就僅僅是知識嗎？當然不是。其實，在我們學(xué)知識的時候，老師就在教我們怎樣做人，做個怎樣的人，怎樣成為有用的人。這些是知識所不能包含的，這就是文化的另一

方面的要求--修養(yǎng)。修養(yǎng)包括道德修養(yǎng)，政治修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。所以，我們不單單是學(xué)知識，還要學(xué)修養(yǎng)，要做個有文化的人。然而，在現(xiàn)實生活中，僅有知識，而沒有修養(yǎng)的人是存在的。你看，那些～貪污受賄的～，就是因為沒修養(yǎng)，只顧自己，不顧國家和人民。所以，黨和國家非常重視黨風和修養(yǎng)，要不然怎會?quot;三個學(xué)習(xí)””三個代表”呢？遠的不談，就談現(xiàn)在吧。在我們的日常生活中，我們應(yīng)處處講修養(yǎng)，不能做一些有損大學(xué)生形象的事。但是，并不是所有人都可以這樣做的。宿舍暫時停電，就從扔垃圾發(fā)展到扔顯示器，你說，你說，這些人沒知識嗎？有！那為什么會這樣做呢？那就是因為他們沒修養(yǎng)，沒道德！他們將來也不會有前途的！所以說，我們不是要做一個有知識的人，而是要做一個有文化的人！這就要求我們努力學(xué)習(xí)，掌握知識，同時要注重修養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是道德修養(yǎng)與政治修養(yǎng)！有知識、有修養(yǎng)才能成為社會主義的～人，才能對社會、對人民有所貢獻！

--謝世聰

在講到我國公民道德建設(shè)方面仍然存在的問題時，提及到”世界范圍各種思想文化的相互激蕩”。這時，同學(xué)們舉出一個例子，就是近日我國提出的《美國～狀況》的調(diào)查報告。美國很喜歡以世界警察的身份來對各國的～狀況提出批評。甚至就是因為在這個問題上的爭議，嚴重拖后了我國加入世界貿(mào)易組織的步伐。如今，我們也調(diào)查了美國的～狀況發(fā)現(xiàn)，原來也是如此的不堪！每年70萬宗的強奸案，每天上千名女性被侮辱，這些數(shù)字已經(jīng)駭人聽聞！但它卻在國際上大聲指責別國（尤其是發(fā)展中國家）～狀況差，而通過不同手段使他們一些經(jīng)濟、政治上的權(quán)益被剝奪。此時，我們也可以看到一點：強國說話特別響。綜合國力使此過地位得到國際認可。我國如果想在國際上獲得更多國家認可，就必須提高自己的綜合實力。

--扶卓瑩

加強道德建設(shè)對于21世紀的莘莘學(xué)子，尤其是我們這些正逐步邁進社會的大學(xué)生們顯得尤為重要。短暫而寶貴的大學(xué)四年，不僅是不斷汲取知識、掌握技術(shù)的四年，更是努力塑造美好人格、提升自我的四年。學(xué)習(xí)不單是掌握一門專業(yè)知識，同時更重要的是學(xué)會做人。很多同學(xué)都弄不清楚學(xué)習(xí)的概念，以致在世界觀、人生觀、價值觀方面發(fā)生了重大誤差，有些甚至誤入歧途。新世紀的大學(xué)生們，肩負著建設(shè)祖國、繁榮祖國的艱巨的歷史使命，尤其是加入了wto，充滿了機遇和挑戰(zhàn)。我們不僅要加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，更要在日新月異的社會中把握自我、提升自我、超越自我，努力形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，實現(xiàn)人生

的價值。

--劉彩嬰

同學(xué)們在學(xué)習(xí)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針原則之后，都深感作為社會主義公民所負的職責。經(jīng)過一番反思，大家也針對當前校內(nèi)的不文明現(xiàn)象進行強有力的批露：浪費水資源、夜間喧鬧干擾他人學(xué)習(xí)、宿舍盜竊等，盡管這些大家平時都曾耳濡目染，但總結(jié)了發(fā)言者的觀點后，起內(nèi)容之”豐富”，”歷史”之悠久讓大家還是震撼不已。的確，大學(xué)作為一方凈土，尚且問題層出無窮，更何況整個社會，整個國家？我國公民的道德建設(shè)仍急待提高，這一實施綱要的出臺，無疑為今后的精神文明建設(shè)指明了方向，同時也為大家更好地學(xué)習(xí)、進步提供了一份難得的教材。

--佘佳

走出校門，我們很容易就會發(fā)現(xiàn)一些觸目驚心的陋習(xí)：垃圾隨手就扔，不禮貌用語到處可聞，對小偷扒竊視若無睹，短斤缺兩隨處可見，”豆腐渣”工程害人不淺，以權(quán)謀私見慣不怪……此等現(xiàn)象正是表明了我國公民在道德建設(shè)方面需要大力改進。俗話有云：千里之堤，毀于蟻穴。我國社會主義的”大堤”如果忽視那精神方面的”白蟻”，就極可能毀于一旦。

--呂曉玲

校園里諸如此類的不好現(xiàn)象，正好反映了大學(xué)校園有那么多的人還不具備做人的最起碼要求，而且，這些也僅僅是表現(xiàn)在外的刺，一些滋長在里面的毒瘡使到學(xué)生之間的明爭暗斗讓我覺得可怕。由此我想到我這個人，也許真的是太喜歡直接了，從《方與圓》里我認識到做人要”方”也要”圓”。而我，就正好犯了兩個方面的極端--”方”得過度，圓的卻一點也不懂。

--張夏嫣

道德建設(shè)是通過說服和勸導(dǎo)來提高社會成員的思想認識，從而規(guī)范和約束人們的行為，它需要全社會的共同努力，需要通過扎扎實實的具體工作來落實，良好的社會氛圍是公民道德建設(shè)的重要基矗

如果大家都抱一種”事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，人與人之間就沒有交流，失去默契，整個社會就會亂成一團，缺乏凝聚力。缺乏精神文明的社會只會停步不前，缺乏道德修養(yǎng)的人不可能邁向成功！

--李杰平

我們學(xué)習(xí)用分數(shù)來衡量成績的高低，但就沒有一個硬性的標準來評價道德。對同一個行為，我們對之褒貶不一，例如：某人在街上吐痰，有人會說他是情非得已；有人會說他污染環(huán)境，更有人說他道德敗壞。那到底誰是誰非呢？于是社會就制定了一系列的社會規(guī)范，以更好地規(guī)范人的道德，承上言，社會制定”凡在規(guī)定地區(qū)吐痰，則罰5元”。這是社會大多數(shù)成員認同的道德標準的產(chǎn)物。

但我們學(xué)習(xí)法律的，就會發(fā)現(xiàn)，世事無絕對，很多法學(xué)理論都持中庸之道，不會以一偏全。所以我會堅持”對社會大多數(shù)的提倡，對個別的理解”的思想去面對道德問題。

--黎穎

一汽車將一位老太太撞倒在地后逃之夭夭。一好心青年甲將昏迷在地的老太太送到醫(yī)院。老太太的兒子乙來到醫(yī)院后死揪著說是甲把來太太撞倒的，非得要甲賠醫(yī)藥費，還揚言，若他媽有什么三長兩短，甲就得陪葬。甲辯解，乙卻冷嘲道：”抓住你把柄了，還想依賴，不是你撞倒的，你會送她到醫(yī)院？”甲哭笑不得，啼笑皆非。諸如此類的誤會說明了什么？我們僅僅只是為甲被冤枉而感到遺憾，為乙的蠻橫感到憤怒？這些人心目中，這個世界再也沒有了助人為樂，再也沒有見義勇為，再也沒有一個雷鋒了。

這就是道德冷漠。

”不在乎別人怎么看，反正做自己的

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