第一篇：《論語十則》教案
《論語》十則
教學(xué)目標(biāo)：
1、 學(xué)習(xí)并掌握常用的重點(diǎn)文言實(shí)詞，正確地用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
2、 熟練的朗讀課文和背誦課文
3、 理解各則名言警句，反思和學(xué)習(xí)如何運(yùn)用這些名言警句
4、 感受孔子光輝人格魅力；反省自我，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法；感受“仁”和“恕”的真意，開闊胸襟，提高個(gè)人修養(yǎng)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：積累文言詞語，理解十則語錄的內(nèi)涵。
難點(diǎn)：激發(fā)自我反省，感悟名言警句對(duì)自身修養(yǎng)的意義并將所學(xué)的知識(shí)和道理付諸于實(shí)踐。 教學(xué)方法：誦讀法、合作探究法
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、課文導(dǎo)入
先向?qū)W生提問（你們對(duì)孔子和《論語》了解多少？），再運(yùn)用多媒體播放山東濟(jì)寧“孔廟”的視(本文來源公文素材庫Wm.seogis.com)頻錄像與講解和電影《孔子》中的經(jīng)典片段，加深學(xué)生對(duì)孔子和《論語》的了解。 孔子被后世成為“至圣”，也就是說他是圣人中的圣人。1988年，75位諾貝爾獲得者在巴黎集會(huì)，會(huì)議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧�！薄＝裉�，我就和同學(xué)們?nèi)タ鬃右约八膶W(xué)生們那里兒汲取一點(diǎn)智慧。
二、初步感知
1、仔細(xì)聽課文的朗讀示范，注意字音和斷句，完成下列填空題。
（1）論（）語 ．
（2）不亦說（）乎 ．
（3）人不知而不慍（） ．
（4）三�。ǎ┪嵘� ．
（5）傳（）不習(xí)乎．
（6）學(xué)而不思則罔（） ．
（7）思而不學(xué)則殆（） ．
（8）誨（）女（）知之乎 ．．
（9）是知（）也 ．
（10）弘毅（） ．．
（11）然后知松柏之后凋（）也 ．
（12）其�。ǎ┖� ．
2、全班齊讀，要求讀準(zhǔn)字音，體會(huì)語調(diào)。老師聽后指導(dǎo)，糾正斷句，劃分節(jié)奏，展現(xiàn)句子的層次關(guān)系.
明確：
子曰：“學(xué)而/時(shí)習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦
/君子乎？”
曾子曰：“吾/日三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？” 子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣�！�
子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆�！�
子曰：“由，誨女/知之乎！知之/為知之，不知/為不知，是/知也�！�
子曰：“見賢/思齊焉，見不賢/而內(nèi)自省也�！�
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>
曾子曰：“士/不可以不弘毅，任重/而道遠(yuǎn)。仁/以為己任，不亦/重乎？死而/后已，不亦/遠(yuǎn)乎？
子曰：“歲寒，然后知/松柏之后調(diào)也。”
子貢問曰：“有一言/而可以/終身行之者乎？”子曰：“其/恕乎！己所不欲，勿施于人�！�
3、學(xué)生自由誦讀加深影響，培養(yǎng)語感
三、文意疏通（前五則）
先讓學(xué)生分組討論學(xué)習(xí)，根據(jù)課文下面的注釋疏通前五則文義。每個(gè)小組派代表回答，如果可以翻譯清楚，講清意思，那么教師直接出示明確答案。若不能講明文義，則引導(dǎo)學(xué)生提出疑問，先讓其他學(xué)生答疑，如果不能尋求真確的解答，再輪到教師講解。
明確：
1、 亦：也是。朋：同師曰朋，同志為友。朋即指同學(xué)，泛指朋友。人不知：別
人不了解（我）。
2、 身：自身，自己。為：替、給。忠：盡心竭力。
3、 可：可以。以：憑借。為：做、當(dāng)。
4、 罔：通“惘”迷惑而無所得。殆：疑惑而無所解。
5、 誨：教，教導(dǎo)。知之：對(duì)待知道與不知道的正確態(tài)度。
四、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、背誦前五則中重點(diǎn)字詞的意思。
3、翻譯前五則文義。
4、研讀后五則文義。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
1、 抽查背誦情況
2、 考察句子的翻譯和重點(diǎn)字詞的翻譯
二、文意疏通（后五則）
先讓學(xué)生分組討論學(xué)習(xí)，根據(jù)課文下面的注釋疏通前五則文義。每個(gè)小組派代表回答，如果可以翻譯清楚，講清意思，那么教師直接出示明確答案。若不能講明文義，則引導(dǎo)學(xué)生提出疑問，先讓其他學(xué)生答疑，如果不能尋求真確的解答，再輪到教師講解。
明確：
1、 善者：長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn)。
2、 士：泛指讀書人。
3、 然：這樣。 后：以后。
4、 可：可以。以：用來。行：奉行。
三、深入探討
（一）積累格言警句和成語。
指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“__________與求知態(tài)度（學(xué)習(xí)方法、修身做人）有關(guān)”句式說話。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”與學(xué)習(xí)方法、習(xí)慣有關(guān)，“人不知而不慍”與個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)。
教師點(diǎn)撥，幫助學(xué)生完成分類式學(xué)習(xí)筆記如下：
（1）成語類
溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 己所不欲，勿施于人
（2）格言警句類
①談學(xué)習(xí)態(tài)度的
三人行，必有我?guī)?知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自�、谡剬W(xué)習(xí)方法的
學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
③談修身做人的
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 三人行，必有我?guī)?吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人
（二）探討體驗(yàn)
1、讓學(xué)生反思生活，自由站起來談?wù)撃且粍t名言警句感悟最深，自己做的最為接近，哪一條做得較為欠缺。然后說說該怎樣改進(jìn)。
2、自主討論
①“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對(duì)此曾經(jīng)有過不同的看法。聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，分組討論：該怎樣看待“己所不欲，勿施于人”？ 提點(diǎn)：討論孔子思想體系的核心——“仁”�！爸摇焙汀八 笔强鬃印叭省钡膶W(xué)說的兩個(gè)方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁愛待人的思想。
②透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。
提點(diǎn)：歲寒三友是松竹梅。堅(jiān)毅不撥的青松，挺撥多姿的翠竹，傲雪報(bào)春的冬梅，它們雖系不同屬科，卻都有不畏嚴(yán)霜的高潔風(fēng)格。歲寒：比喻濁世。松柏：比喻清高之物。
五、課外延伸
聯(lián)系所學(xué)知識(shí)翻譯下列句子。
1、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
3、子在川上曰：“逝者如廝夫，不舍晝夜�！�
六、課文總結(jié)
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，其中關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面，尤其值得我們學(xué)習(xí)借鑒。希望同學(xué)們?cè)谡n后可以研讀中國(guó)傳統(tǒng)典籍，了解中國(guó)博大精深的國(guó)學(xué)文化，提高自我修養(yǎng)，陶冶自己的情操。
七、作業(yè)布置
1、背誦前五則中重點(diǎn)字詞的意思。
2、翻譯前五則文義。
3、課外閱讀《論語》，摘抄喜歡的句子。
第二篇：《論語十則》教案
《論語》十則教案
[教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)]
1.積累文言詞匯。
2.背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
3.培養(yǎng)勤學(xué)好問、永不滿足的學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握良好的學(xué)習(xí)方法。
[教學(xué)課型及課時(shí)]
1.教讀課
2.一課時(shí)
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學(xué)們進(jìn)入中小學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)七年了，關(guān)于建立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法的重要性，一定有了不少體會(huì)。我國(guó)古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經(jīng)典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的，對(duì)同學(xué)們搞好學(xué)習(xí)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)都有很大意義�，F(xiàn)在我們就來共同探究學(xué)習(xí)《〈論語〉十則》這篇課文。
二、交流有關(guān)孔子、《論語》的知識(shí)
（學(xué)生在班上交流：展示自己搜集整理的資料。 其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充）
有關(guān)資料：孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
三、教學(xué)新課
（一）明確教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)
（二）整體感知
1. 教師范讀課文
2.布置學(xué)生劃出自己感到最精彩的語句。
（三）重點(diǎn)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練
1.教師導(dǎo)學(xué) :學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現(xiàn)代漢語完全不同。學(xué)習(xí)文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。
先仔細(xì)讀幾遍課文，理解各句中重點(diǎn)詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問題提出來。
（學(xué)生朗讀課文并提出不理解的字詞。教師幫助學(xué)生解決）
明確：學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言字詞：
⑴通假字：①不亦說乎：通假字“說”，本字“悅”，愉快。
②由，誨女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。
③是知也：通假字“知”，本字“智”，聰明，智慧。
⑵多義詞：
①而：表順接關(guān)系，相當(dāng)于“并且”等，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之” 、 “默而識(shí)之”、“溫故而知新”。
表轉(zhuǎn)接關(guān)系，相當(dāng)于“卻、但是”等，如“學(xué)而不思則罔”、“人不知而不慍”。
②以：憑借，如“何以謂之‘文’也”；用來，如“以思，無益”；因?yàn)�，如“是以謂之‘文’也”
⑶多音多義字：
論：論語樂：不亦樂乎好：知之者不如好之者舍：不舍晝夜 ⑷流傳至今的成語：溫故知新不恥下問學(xué)而不厭誨人不倦
2.讀完課文后，你感到最精彩的語句有哪些？請(qǐng)給大家展示一下，并說明你喜歡的理由。（學(xué)生自由發(fā)言，教師幫助學(xué)生糾正學(xué)生理解不當(dāng)?shù)牡胤讲⑦m當(dāng)點(diǎn)評(píng)）
明確：
⑴要有好的學(xué)習(xí)態(tài)度
敏而好學(xué)——好學(xué)不恥下問——肯問，善問學(xué)而不厭——不滿足，不驕傲三人行，必有我?guī)熝?——謙虛誠(chéng)實(shí)知之為知之，不知為不知-----不要不懂裝懂知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學(xué)習(xí)為樂
⑵要有好的學(xué)習(xí)方法
學(xué)而時(shí)習(xí)之——按時(shí)復(fù)習(xí)溫故而知新——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——學(xué)思結(jié)合默而識(shí)之——不斷積累
以思，無益，不如學(xué)——學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合
⑶要珍惜時(shí)間——逝者如斯夫
3.學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?(讓學(xué)生自由談)
4.與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?
5.“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?
[結(jié)束語] 《論語》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。 現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言，公元201*年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!
（四）梳理、總結(jié)、擴(kuò)展
《〈論語〉十則》是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的論述，其中第四、六則是講學(xué)習(xí)態(tài)度，第二則、第三則講學(xué)習(xí)方法，第一則、第五則 既講學(xué)習(xí)態(tài)度又講學(xué)習(xí)方法。
[布置作業(yè)]
聯(lián)系自己的實(shí)際，結(jié)合學(xué)習(xí)《〈論語〉十則》，寫一篇短文，談?wù)勛约旱纳罡惺芎褪艿降膯l(fā)。
[板書設(shè)計(jì)]
第三篇：論語十則教案2
論語十則教案
一、 學(xué)習(xí)目標(biāo)
（1） 學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，解讀個(gè)則語錄內(nèi)容
（2） 培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力
（3） 借鑒孔子提出的學(xué)習(xí)方法、修身原則。
二、 重點(diǎn)、難點(diǎn)
（1） 背誦、翻譯課文內(nèi)容
（2） 文言文的理解及文言詞匯、文言知識(shí)的積累
三、 預(yù)習(xí)檢測(cè)
1、熟讀課文
2、生字詞讀音
說慍罔殆
女凋恕是知也自省弘毅
四、自主學(xué)習(xí)與合作探究相結(jié)合
1、關(guān)鍵字詞的理解
a、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？說：
b、人不知而不慍慍：
c、吾日三省吾身三省：
d、與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？信：傳：
e、溫故而知新溫：故：
f、誨女知之乎女：
g、是知也是：知：
h、士不可以不弘毅弘毅：
i、仁以為己任以…為：
j、其恕乎其：
2、翻譯句子
溫故而知新
見賢思齊焉
3、課文理解
《論語》十則中，有的談求知態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談修身做人。請(qǐng)思考：
學(xué)習(xí)態(tài)度：_______________
學(xué)習(xí)方法：_______________
修身做人：_______________
五、有效訓(xùn)練
1、解釋字詞
知：
①知之為知之
②是知也
故
① 溫故而政治新
② 故時(shí)有物外之趣
之
① 學(xué)而時(shí)習(xí)之
② 然后知松柏枝后凋也
③ 見藐小之物
其
① 擇其善者而從之
② 其恕乎
③ 蹲其身
2、 翻譯句子
①三人行，必有我?guī)熝桑篲_______________________________
②學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆：_________________________
③士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)：________________________________
六、課外延伸 孔子觀于周廟，有敧器焉�？鬃訂栍谑貜R者曰：“此謂何器也？”對(duì)曰：“此蓋為宥座之器。”孔子曰：“聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中則正，有之乎？”對(duì)曰：“然�！笨鬃邮棺勇啡∷囍瑵M則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而嘆曰：“嗚呼！惡有滿而不覆者哉！”
（《韓詩外傳》）
（1） 解釋下面的字
觀：于：
焉：覆：
惡：
（2） 翻譯下列句子
孔子問于守廟者曰：
惡有滿而不覆者哉！
（3）“嗚呼！惡有滿而不覆者哉！”給了我們什么啟示？
第四篇：七年級(jí)上冊(cè)語文第十課《論語十則》教案
七年級(jí)語文上冊(cè)導(dǎo)讀《論語十則》
一，中國(guó)兩千年來最重要的課本出最多成語的書。
一，《論語 》簡(jiǎn)介
《論語 》是記錄孔子和弟子言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作一部書之一，共20篇。體例：語錄體，對(duì)話體和敘事體。
內(nèi)容：教育和倫理為主 ，哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從這里可以看出當(dāng)時(shí)許多政治生活情況，孔子和他的弟子人格修養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度和處事方法。
二，孔子，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬世師表”，“千古圣人”，十大思想家之首。他的核心思想是：“禮”和“仁”"四書五經(jīng)"中四書:<<大學(xué)>>,<<中庸>>,<<論語>><<孟子>>.五經(jīng)是<<詩經(jīng)>>,<<尚書>><<禮儀>><<周易>><<春秋>>
三,通假字
1, "說"通"悅"
2,"女"通"汝"代你
3,"知"通"智"
四，那些是寫學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和品德修養(yǎng)的。
1，學(xué)習(xí)方法：
1）學(xué)而時(shí)習(xí)之。
2）溫故而知新。（在復(fù)習(xí)的過程中，就可以得到新知識(shí)、新體會(huì)和新理解。）
3）學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。（學(xué)和思辯證關(guān)系，學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來的重要性。）
2，（個(gè)人修養(yǎng)）品德修養(yǎng)：
1）人不知而不溫。
2）吾日三省吾身 。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
3）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
3，學(xué)習(xí)態(tài)度
1,）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
2）三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。（學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無論何時(shí)都要向別人學(xué)習(xí)，并且有個(gè)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
五，文中的成語：
三省吾身：泛指 多次（或從各個(gè)各方面）自我反省。
三十而立：指人在三十歲前后，就有成就。
溫故知新：復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的的理解和認(rèn)識(shí)。
三人行，必有我?guī)熝桑褐傅教幎加形业睦蠋煟瑧?yīng)虛心向他們學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。 擇善而從：選擇好的而依從。指善于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。
第五篇：高二語文《儒道互補(bǔ)_之_論語十則》教案
《論語》十則
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解《論語》節(jié)選各則語錄的內(nèi)容；整理積累文言文語言材料；
2、誦讀、熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，形成語感。
本節(jié)課主要在于讀懂《論語》，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，深入感受《論語》的精髓。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
在必修課中，我們對(duì)于孔子，對(duì)于《論語》已經(jīng)了解了不少，今天我們將再次走進(jìn)《論語》，走進(jìn)這部影響我們中國(guó)人幾千年的儒家經(jīng)典。
孔子的思想的核心一是“仁”�！叭省本褪恰皟蓚�(gè)人”，也就是要處理好人與人的關(guān)系，倫常各有職分，道德各有責(zé)任。
《論語》中還有一個(gè)很重要的概念是“禮”。與“仁”偏重于內(nèi)心自覺追求不同，“禮”是外在的帶有一定強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范。不過，“禮”雖然是外在的規(guī)范，對(duì)“禮”的遵循仍要出自內(nèi)心的自覺自愿，并且要以“仁”為心理基礎(chǔ)，否則的話，“禮”就成為虛假的文飾了，對(duì)此，孔子批評(píng)道：“人而不仁，如禮何？”
在當(dāng)今社會(huì)孔子的思想依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
二、賞析
步驟：1、誦讀一遍。
2、逐句翻譯，不懂的字詞留下記號(hào)。
3、嘗試寫下你對(duì)這則語錄的感悟，待會(huì)與同學(xué)共同探討，能聯(lián)系以前學(xué)《論語》時(shí)所記得的其他語錄更好。
原文1：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！� 譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，做事勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”
理解 良好的道德修養(yǎng)只是基礎(chǔ)，還需要學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)文化知識(shí)的根本目的也是獲取真知，用以完善自己的道德品格，并指導(dǎo)自己的思想和言行。
1、要做到好學(xué)，一定得先要堅(jiān)定學(xué)習(xí)求知的志向，切忌分心于物質(zhì)享受，以免陷于物欲，降低了學(xué)習(xí)的效果。
“食無求飽，居無求安”，物質(zhì)是生活質(zhì)量的保證，但不是追求之根本。在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)極大豐富的社會(huì)，我們?cè)谧非蟾咂焚|(zhì)的物質(zhì)生活的同時(shí)，也給自己的精神追求留一定的空間。2、“敏于事而慎于言”，孔子還說過“君子欲訥于言而敏于行”，“巧言令色，鮮矣仁�！� “巧言”應(yīng)該不僅指口齒伶俐，更主要指說話時(shí)不講原則，甚至夸大其詞，混淆是非，只求讓聽的人高興，或者為自己的私利打算。所以，孔子痛恨“巧言”。
3、“就有道而正焉”意思是接近有德行的人來匡正自己。親近有德行的人，遠(yuǎn)離沒有操守的小人，這樣就知道哪些事情該做，哪些事情不該做。自己犯了錯(cuò)誤，也知道應(yīng)該怎樣改正。這樣不斷完善自己的思想、言行，日積月累，就像雕琢、打磨玉器一樣，終會(huì)成器。
原文2：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文：孔子說：“我到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅(jiān)定的原則，不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話也能夠理解他人，對(duì)各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國(guó)的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范。”
理解 這是孔子自述其一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程，分為六個(gè)階段，用語簡(jiǎn)練、概括。
孔子認(rèn)為"立志"是重要的起點(diǎn)，但要堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)其志向，并不是容易的事。少年有志，經(jīng)過十余年的努力才立，可見立志是一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵。確立志向后，又經(jīng)過長(zhǎng)期不懈地學(xué)習(xí)、修養(yǎng)，才能達(dá)到一定的高度。
其實(shí)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)這一切都是在用加法的，三十歲以后就開始要用減法生活了，不是你心靈真正需要的東西要學(xué)會(huì)舍棄。
“三十而立，四十而不惑”，這大概是人生的一個(gè)普遍規(guī)律，說明三十歲以前是創(chuàng)業(yè)闖蕩的時(shí)期，四十歲以后，人就不做傻事了，冷靜而理智地面對(duì)世界。
原文3：子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
誨：教誨。知：知道。知：同“智”，聰明，明智。
譯文：子曰：“由（子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道就不知道，這種態(tài)度才是明智的�。 �
理解：做學(xué)問要?jiǎng)?wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛。要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。
原文4：顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又��！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之�！�
譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）。孔子說（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀浚粒汉尾唬弊勇氛f：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服�！拜p”字為衍文，是因《論語?雍也》中有“衣輕裘”而誤衍�！棒谩保罕局钙ひ�。共：動(dòng)詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動(dòng)用法。憾：抱怨）�！鳖仠Y說：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐：夸耀），不表白自己的功勞（施：表白）。”
子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我�！保ò�、信、懷：都作使動(dòng)詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“我”、“少者”。安：安逸。懷：歸依？關(guān)懷？）
理解：這則語錄中，子路、顏淵、孔子各自述說志向。子路的志向，見出其率性、豪爽；顏淵的志向，見出其謙遜、克己；孔子的志向，則見出其以“仁”為本的胸懷。
提出對(duì)處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
在新時(shí)期，尊老敬老、真誠(chéng)守信、關(guān)心青少年成長(zhǎng)，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的重要組成部分。
原文5、6：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。”
譯文：先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂�！毕壬f：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長(zhǎng)壽�！�
理解：孔子這句話用頂真的修辭手法主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。本章為我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。正所謂“興趣是最好的老師”。當(dāng)你對(duì)一門科目產(chǎn)生了興趣之后，自然會(huì)學(xué)得比別人好。
孔子將人分成君子與小人，又把君子細(xì)分為知者與仁者。何謂知者？何謂仁者？智慧而超脫的人像流動(dòng)的水一樣快樂；信奉仁義道德的人像沉靜的山一樣恒久。雖然在孔子的思想里，他更推崇樂山的仁者（仁是孔子的主導(dǎo)思想）。但其實(shí)仁者、知者并無高下之別，就像自然界的山與水從無爭(zhēng)勝之心，且互為映襯，共成山水。知者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。
原文7：子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！� 譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也樂在其中。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥�、尊貴，這對(duì)我如同浮云一般(指根本看不上眼)�！�
理解：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 追求吃穿享受的一個(gè)直接的后果就是很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會(huì)怎么失去。
原文8：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�
譯文：孔子說：“君子心胸開朗而寬廣，小人經(jīng)常憂愁�！�
理解：《學(xué)而》篇中說“人不知而不慍，不亦君子乎？”一個(gè)人一生沒有人了解，雖有學(xué)問而沒有發(fā)展的機(jī)會(huì)，還是不怨天、不尤人，這種修養(yǎng)是很難。所以君子要做到“坦蕩蕩”，胸襟永遠(yuǎn)是光風(fēng)霽月，像秋月?lián)]灑。內(nèi)心要保持這樣的境界，無論得意的時(shí)候或艱困的時(shí)候，都是很樂觀的。但不是盲目的樂觀，而是自然的胸襟開朗，對(duì)人也沒有仇怨，這是“君子坦蕩蕩”。 君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事物，不計(jì)較個(gè)人厲害得失。
至于小人呢？“小人長(zhǎng)戚戚”，小人心里是永遠(yuǎn)有事情的，不是覺得某人對(duì)自己不起，就是覺得這個(gè)社會(huì)不對(duì)，再不然是某件事對(duì)自己不利。我們都犯了這個(gè)毛病，有時(shí)候：“唉！這個(gè)社會(huì)沒得搞的。”言外之意，我自己是了不起，而這個(gè)社會(huì)是混蛋。這也是“長(zhǎng)戚戚”的一種心理病。小人心胸狹窄，與人為難，與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安。
原文9：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣�！�
譯文：顏淵問仁�？鬃诱f：“抑制自己，履行禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)歸向仁。實(shí)行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行的條目�！笨鬃诱f：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做�！鳖仠Y說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實(shí)行這些話。”
理解：孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì)，周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂壞”。所以孔子要恢復(fù)周禮 。
克已復(fù)禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎(chǔ)是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克已復(fù)禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的。
孔子說的 “禮”，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范。值得注意的是，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的，不是應(yīng)當(dāng)按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學(xué)習(xí)禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，這其實(shí)也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。
孔子所說的“禮”的具體內(nèi)容自然不能符合我們今天社會(huì)的需要，不過，講究自我約束，用一定的社會(huì)規(guī)范來調(diào)適自己的言行舉止，提高個(gè)人修養(yǎng)，使人與人關(guān)系和諧，這種思想是應(yīng)該提倡的。
原文10：孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)庖浪ィ渲诘�。�?/p>
譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時(shí)候，血?dú)膺�沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時(shí)，血?dú)庹�，要戒除的是�?zhēng)斗；等到老了的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰落了，要戒除的是貪欲。”
理解：孔子說“少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色”，本身就含有成年人尤其是家長(zhǎng)有責(zé)任及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行性教育的意思，也就是要幫助孩子做好“戒”的工作。
人在中年時(shí)代對(duì)錢財(cái)?shù)男枰亲疃嗟�，同時(shí)，人在中年時(shí)代的精力和智力是最充沛的，因此爭(zhēng)斗得最激烈，也最容易出問題，所以孔子讓中年人戒斗。
老年回顧來時(shí)路，從璀璨歸于平淡，美好的仗已經(jīng)打過，好漢不提當(dāng)年勇；老年要能舍能得，以回饋的心看清紛擾世事。
“君子有三戒”，言簡(jiǎn)意賅，提綱挈領(lǐng)，是養(yǎng)生之道，尤其是精神修養(yǎng)之道。當(dāng)然，青年也要戒斗、戒得，壯年也要戒色、戒得，老年也要戒色、戒斗，只不過從普遍意義上來說，人生各個(gè)階段都有主要問題，或說主要難關(guān)，渡過相應(yīng)的難關(guān)具有關(guān)鍵性的意義。
三、背誦幾則你最喜愛的論語
四、作業(yè)：
1、詞語抄寫熟記。
2、預(yù)習(xí)《老子五章》。
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