第一篇：《論語十則》教案

《論語》十則

教學目標：

1、 學習并掌握常用的重點文言實詞，正確地用現代漢語翻譯課文。

2、 熟練的朗讀課文和背誦課文

3、 理解各則名言警句，反思和學習如何運用這些名言警句

4、 感受孔子光輝人格魅力；反省自我，端正學習態(tài)度，改進學習方法；感受“仁”和“恕”的真意，開闊胸襟，提高個人修養(yǎng)。

教學重難點：

重點：積累文言詞語，理解十則語錄的內涵。

難點：激發(fā)自我反省，感悟名言警句對自身修養(yǎng)的意義并將所學的知識和道理付諸于實踐。 教學方法：誦讀法、合作探究法

教學課時：2課時

教學過程

第一課時

一、課文導入

先向學生提問（你們對孔子和《論語》了解多少？），再運用多媒體播放山東濟寧“孔廟”的視(本文來源公文素材庫Wm.seogis.com)頻錄像與講解和電影《孔子》中的經典片段，加深學生對孔子和《論語》的了解。 孔子被后世成為“至圣”，也就是說他是圣人中的圣人。1988年，75位諾貝爾獲得者在巴黎集會，會議結束后發(fā)表聯合宣言，呼吁全世界“類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧�！薄＝裉�，我就和同學們去孔子以及他的學生們那里兒汲取一點智慧。

二、初步感知

1、仔細聽課文的朗讀示范，注意字音和斷句，完成下列填空題。

（1）論（）語 ．

（2）不亦說（）乎 ．

（3）人不知而不慍（） ．

（4）三�。ǎ┪嵘� ．

（5）傳（）不習乎．

（6）學而不思則罔（） ．

（7）思而不學則殆（） ．

（8）誨（）女（）知之乎 ．．

（9）是知（）也 ．

（10）弘毅（） ．．

（11）然后知松柏之后凋（）也 ．

（12）其恕（）乎 ．

2、全班齊讀，要求讀準字音，體會語調。老師聽后指導，糾正斷句，劃分節(jié)奏，展現句子的層次關系.

明確：

子曰：“學而/時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦

/君子乎？”

曾子曰：“吾/日三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？” 子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”

子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆�！�

子曰：“由，誨女/知之乎！知之/為知之，不知/為不知，是/知也�！�

子曰：“見賢/思齊焉，見不賢/而內自省也�！�

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

曾子曰：“士/不可以不弘毅，任重/而道遠。仁/以為己任，不亦/重乎？死而/后已，不亦/遠乎？

子曰：“歲寒，然后知/松柏之后調也�！�

子貢問曰：“有一言/而可以/終身行之者乎？”子曰：“其/恕乎！己所不欲，勿施于人�！�

3、學生自由誦讀加深影響，培養(yǎng)語感

三、文意疏通（前五則）

先讓學生分組討論學習，根據課文下面的注釋疏通前五則文義。每個小組派代表回答，如果可以翻譯清楚，講清意思，那么教師直接出示明確答案。若不能講明文義，則引導學生提出疑問，先讓其他學生答疑，如果不能尋求真確的解答，再輪到教師講解。

明確：

1、 亦：也是。朋：同師曰朋，同志為友。朋即指同學，泛指朋友。人不知：別

人不了解（我）。

2、 身：自身，自己。為：替、給。忠：盡心竭力。

3、 可：可以。以：憑借。為：做、當。

4、 罔：通“惘”迷惑而無所得。殆：疑惑而無所解。

5、 誨：教，教導。知之：對待知道與不知道的正確態(tài)度。

四、布置作業(yè)

1、背誦全文

2、背誦前五則中重點字詞的意思。

3、翻譯前五則文義。

4、研讀后五則文義。

第二課時

一、檢查作業(yè)

1、 抽查背誦情況

2、 考察句子的翻譯和重點字詞的翻譯

二、文意疏通（后五則）

先讓學生分組討論學習，根據課文下面的注釋疏通前五則文義。每個小組派代表回答，如果可以翻譯清楚，講清意思，那么教師直接出示明確答案。若不能講明文義，則引導學生提出疑問，先讓其他學生答疑，如果不能尋求真確的解答，再輪到教師講解。

明確：

1、 善者：長處，優(yōu)點。

2、 士：泛指讀書人。

3、 然：這樣。 后：以后。

4、 可：可以。以：用來。行：奉行。

三、深入探討

（一）積累格言警句和成語。

指導學生運用“__________與求知態(tài)度（學習方法、修身做人）有關”句式說話。如“學而時習之”與學習方法、習慣有關，“人不知而不慍”與個人修養(yǎng)有關。

教師點撥，幫助學生完成分類式學習筆記如下：

（1）成語類

溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我?guī)?任重道遠 己所不欲，勿施于人

（2）格言警句類

①談學習態(tài)度的

三人行，必有我?guī)?知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自�、谡剬W習方法的

學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆

③談修身做人的

有朋自遠方來，不亦樂乎 三人行，必有我?guī)?吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人

（二）探討體驗

1、讓學生反思生活，自由站起來談論那一則名言警句感悟最深，自己做的最為接近，哪一條做得較為欠缺。然后說說該怎樣改進。

2、自主討論

①“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此曾經有過不同的看法。聯系自己的生活體驗，分組討論：該怎樣看待“己所不欲，勿施于人”？ 提點：討論孔子思想體系的核心——“仁”�！爸摇焙汀八　笔强鬃印叭省钡膶W說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁愛待人的思想。

②透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

提點：歲寒三友是松竹梅。堅毅不撥的青松，挺撥多姿的翠竹，傲雪報春的冬梅，它們雖系不同屬科，卻都有不畏嚴霜的高潔風格。歲寒：比喻濁世。松柏：比喻清高之物。

五、課外延伸

聯系所學知識翻譯下列句子。

1、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�

3、子在川上曰：“逝者如廝夫，不舍晝夜。”

六、課文總結

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，其中關于學習態(tài)度方法以及個人修養(yǎng)等方面，尤其值得我們學習借鑒。希望同學們在課后可以研讀中國傳統典籍，了解中國博大精深的國學文化，提高自我修養(yǎng)，陶冶自己的情操。

七、作業(yè)布置

1、背誦前五則中重點字詞的意思。

2、翻譯前五則文義。

3、課外閱讀《論語》，摘抄喜歡的句子。

第二篇：《論語十則》教案

《論語》十則教案

[教學目標及重點]

1.積累文言詞匯。

2.背誦、翻譯、理解課文內容。

3.培養(yǎng)勤學好問、永不滿足的學習態(tài)度，掌握良好的學習方法。

[教學課型及課時]

1.教讀課

2.一課時

[教學步驟]

一、導入新課

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。我們同學們進入中小學學習已經七年了，關于建立正確的學習態(tài)度和運用正確的學習方法的重要性，一定有了不少體會。我國古代的孔子是偉大思想家和教育家，在《論語》這部儒家經典中，他的弟子記錄的孔子言論，有不少是談學習態(tài)度和學習方法的，對同學們搞好學習，加強個人品德修養(yǎng)都有很大意義�，F在我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》這篇課文。

二、交流有關孔子、《論語》的知識

（學生在班上交流：展示自己搜集整理的資料。 其他同學作必要的修正、補充）

有關資料：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。

三、教學新課

（一）明確教學目標及重點

（二）整體感知

1. 教師范讀課文

2.布置學生劃出自己感到最精彩的語句。

（三）重點學習與訓練

1.教師導學 :學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

先仔細讀幾遍課文，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

（學生朗讀課文并提出不理解的字詞。教師幫助學生解決）

明確：學生重點掌握的文言字詞：

⑴通假字：①不亦說乎：通假字“說”，本字“悅”，愉快。

②由，誨女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。

③是知也：通假字“知”，本字“智”，聰明，智慧。

⑵多義詞：

①而：表順接關系，相當于“并且”等，如：“學而時習之” 、 “默而識之”、“溫故而知新”。

表轉接關系，相當于“卻、但是”等，如“學而不思則罔”、“人不知而不慍”。

②以：憑借，如“何以謂之‘文’也”；用來，如“以思，無益”；因為，如“是以謂之‘文’也”

⑶多音多義字：

論：論語樂：不亦樂乎好：知之者不如好之者舍：不舍晝夜 ⑷流傳至今的成語：溫故知新不恥下問學而不厭誨人不倦

2.讀完課文后，你感到最精彩的語句有哪些？請給大家展示一下，并說明你喜歡的理由。（學生自由發(fā)言，教師幫助學生糾正學生理解不當的地方并適當點評）

明確：

⑴要有好的學習態(tài)度

敏而好學——好學不恥下問——肯問，善問學而不厭——不滿足，不驕傲三人行，必有我?guī)熝?——謙虛誠實知之為知之，不知為不知-----不要不懂裝懂知之者不如好之者，好之者不如樂之者——以學習為樂

⑵要有好的學習方法

學而時習之——按時復習溫故而知新——總結復習，發(fā)現新知

學而不思則罔，思而不學則殆——學思結合默而識之——不斷積累

以思，無益，不如學——學習與實踐相結合

⑶要珍惜時間——逝者如斯夫

3.學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。 (讓學生自由談)

4.與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

5.“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?

[結束語] 《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。 現代社會一方面經濟飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y美德亟待發(fā)揚�，F代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元201*年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!

（四）梳理、總結、擴展

《〈論語〉十則》是關于學習態(tài)度和學習方法的論述，其中第四、六則是講學習態(tài)度，第二則、第三則講學習方法，第一則、第五則 既講學習態(tài)度又講學習方法。

[布置作業(yè)]

聯系自己的實際，結合學習《〈論語〉十則》，寫一篇短文，談談自己的生活感受和受到的啟發(fā)。

[板書設計]

第三篇：論語十則教案2

論語十則教案

一、 學習目標

（1） 學習重點文言詞語，解讀個則語錄內容

（2） 培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力

（3） 借鑒孔子提出的學習方法、修身原則。

二、 重點、難點

（1） 背誦、翻譯課文內容

（2） 文言文的理解及文言詞匯、文言知識的積累

三、 預習檢測

1、熟讀課文

2、生字詞讀音

說慍罔殆

女凋恕是知也自省弘毅

四、自主學習與合作探究相結合

1、關鍵字詞的理解

a、學而時習之，不亦說乎？說：

b、人不知而不慍慍：

c、吾日三省吾身三�。�

d、與朋友交而不信乎？傳不習乎？信：傳：

e、溫故而知新溫：故：

f、誨女知之乎女：

g、是知也是：知：

h、士不可以不弘毅弘毅：

i、仁以為己任以…為：

j、其恕乎其：

2、翻譯句子

溫故而知新

見賢思齊焉

3、課文理解

《論語》十則中，有的談求知態(tài)度，有的談學習方法，有的談修身做人。請思考：

學習態(tài)度：_______________

學習方法：_______________

修身做人：_______________

五、有效訓練

1、解釋字詞

知：

①知之為知之

②是知也

故

① 溫故而政治新

② 故時有物外之趣

之

① 學而時習之

② 然后知松柏枝后凋也

③ 見藐小之物

其

① 擇其善者而從之

② 其恕乎

③ 蹲其身

2、 翻譯句子

①三人行，必有我?guī)熝桑篲_______________________________

②學而不思則罔，死而不學則殆：_________________________

③士不可以不弘毅，任重道遠：________________________________

六、課外延伸 孔子觀于周廟，有敧器焉。孔子問于守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥座之器�！笨鬃釉唬骸奥勫蹲�器，滿則覆，虛則敧，中則正，有之乎？”對曰：“然�！笨鬃邮棺勇啡∷�試之，滿則覆，中則正，虛則敧�？鬃余叭欢鴩@曰：“嗚呼！惡有滿而不覆者哉！”

（《韓詩外傳》）

（1） 解釋下面的字

觀：于：

焉：覆：

惡：

（2） 翻譯下列句子

孔子問于守廟者曰：

惡有滿而不覆者哉！

（3）“嗚呼！惡有滿而不覆者哉！”給了我們什么啟示？

第四篇：七年級上冊語文第十課《論語十則》教案

七年級語文上冊導讀《論語十則》

一，中國兩千年來最重要的課本出最多成語的書。

一，《論語 》簡介

《論語 》是記錄孔子和弟子言行的一部書，是儒家經典著作一部書之一，共20篇。體例：語錄體，對話體和敘事體。

內容：教育和倫理為主 ，哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從這里可以看出當時許多政治生活情況，孔子和他的弟子人格修養(yǎng)、學習態(tài)度和處事方法。

二，孔子，我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人，被譽為“萬世師表”，“千古圣人”，十大思想家之首。他的核心思想是：“禮”和“仁”"四書五經"中四書:<<大學>>,<<中庸>>,<<論語>><<孟子>>.五經是<<詩經>>,<<尚書>><<禮儀>><<周易>><<春秋>>

三,通假字

1, "說"通"悅"

2,"女"通"汝"代你

3,"知"通"智"

四，那些是寫學習方法、學習態(tài)度和品德修養(yǎng)的。

1，學習方法：

1）學而時習之。

2）溫故而知新。（在復習的過程中，就可以得到新知識、新體會和新理解。）

3）學而不思則罔，死而不學則殆。（學和思辯證關系，學習和思考結合起來的重要性。）

2，（個人修養(yǎng)）品德修養(yǎng)：

1）人不知而不溫。

2）吾日三省吾身 。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

3）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

3，學習態(tài)度

1,）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

2）三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學習態(tài)度和個人修養(yǎng)，強調無論何時都要向別人學習，并且有個正確的學習態(tài)度。

五，文中的成語：

三省吾身：泛指 多次（或從各個各方面）自我反省。

三十而立：指人在三十歲前后，就有成就。

溫故知新：復習已經學過的知識，可以得到新的的理解和認識。

三人行，必有我?guī)熝桑褐傅教幎加形业睦蠋煟瑧�虛心向他們學習，取長補短。 擇善而從：選擇好的而依從。指善于學習他人的長處。

第五篇：高二語文《儒道互補_之_論語十則》教案

《論語》十則

教學目標：

1、理解《論語》節(jié)選各則語錄的內容；整理積累文言文語言材料；

2、誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。

本節(jié)課主要在于讀懂《論語》，掌握其中的學習方法和學習態(tài)度，并聯系自己的生活體驗，深入感受《論語》的精髓。

教學過程：

一、導入：

在必修課中，我們對于孔子，對于《論語》已經了解了不少，今天我們將再次走進《論語》，走進這部影響我們中國人幾千年的儒家經典。

孔子的思想的核心一是“仁”�！叭省本褪恰皟蓚�人”，也就是要處理好人與人的關系，倫常各有職分，道德各有責任。

《論語》中還有一個很重要的概念是“禮”。與“仁”偏重于內心自覺追求不同，“禮”是外在的帶有一定強制性的社會規(guī)范。不過，“禮”雖然是外在的規(guī)范，對“禮”的遵循仍要出自內心的自覺自愿，并且要以“仁”為心理基礎，否則的話，“禮”就成為虛假的文飾了，對此，孔子批評道：“人而不仁，如禮何？”

在當今社會孔子的思想依然具有很強的現實意義。

二、賞析

步驟：1、誦讀一遍。

2、逐句翻譯，不懂的字詞留下記號。

3、嘗試寫下你對這則語錄的感悟，待會與同學共同探討，能聯系以前學《論語》時所記得的其他語錄更好。

原文1：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！� 譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，做事勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了�！�

理解 良好的道德修養(yǎng)只是基礎，還需要學習各種文化知識。當然，學習文化知識的根本目的也是獲取真知，用以完善自己的道德品格，并指導自己的思想和言行。

1、要做到好學，一定得先要堅定學習求知的志向，切忌分心于物質享受，以免陷于物欲，降低了學習的效果。

“食無求飽，居無求安”，物質是生活質量的保證，但不是追求之根本。在當今這個物質極大豐富的社會，我們在追求高品質的物質生活的同時，也給自己的精神追求留一定的空間。2、“敏于事而慎于言”，孔子還說過“君子欲訥于言而敏于行”，“巧言令色，鮮矣仁�！� “巧言”應該不僅指口齒伶俐，更主要指說話時不講原則，甚至夸大其詞，混淆是非，只求讓聽的人高興，或者為自己的私利打算。所以，孔子痛恨“巧言”。

3、“就有道而正焉”意思是接近有德行的人來匡正自己。親近有德行的人，遠離沒有操守的小人，這樣就知道哪些事情該做，哪些事情不該做。自己犯了錯誤，也知道應該怎樣改正。這樣不斷完善自己的思想、言行，日積月累，就像雕琢、打磨玉器一樣，終會成器。

原文2：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

譯文：孔子說：“我到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話也能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范�！�

理解 這是孔子自述其一生進德修業(yè)的發(fā)展過程，分為六個階段，用語簡練、概括。

孔子認為"立志"是重要的起點，但要堅持和實現其志向，并不是容易的事。少年有志，經過十余年的努力才立，可見立志是一個人成長發(fā)展的關鍵。確立志向后，又經過長期不懈地學習、修養(yǎng)，才能達到一定的高度。

其實人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他的資格，他的學習經驗、財富、情感、名譽這一切都是在用加法的，三十歲以后就開始要用減法生活了，不是你心靈真正需要的東西要學會舍棄。

“三十而立，四十而不惑”，這大概是人生的一個普遍規(guī)律，說明三十歲以前是創(chuàng)業(yè)闖蕩的時期，四十歲以后，人就不做傻事了，冷靜而理智地面對世界。

原文3：子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

誨：教誨。知：知道。知：同“智”，聰明，明智。

譯文：子曰：“由（子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道就不知道，這種態(tài)度才是明智的啊！”

理解：做學問要務實、嚴謹、謙虛。要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。

原文4：顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志�！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之�！�

譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）�？鬃诱f（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各自談談你們的志向呢？（盍：何不）”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語?雍也》中有“衣輕裘”而誤衍�！棒谩保罕局钙ひ�。共：動詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨）。”顏淵說：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐：夸耀），不表白自己的功勞（施：表白）�！�

子路說：“愿意聽聽您老人家的志向�！笨鬃诱f：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我。”（安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“我”、“少者”。安：安逸。懷：歸依？關懷？）

理解：這則語錄中，子路、顏淵、孔子各自述說志向。子路的志向，見出其率性、豪爽；顏淵的志向，見出其謙遜、克己；孔子的志向，則見出其以“仁”為本的胸懷。

提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統和作風。

在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發(fā)展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。

原文5、6：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！弊釉唬骸爸�者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽�！�

譯文：先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂�！毕壬�說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽�！�

理解：孔子這句話用頂真的修辭手法主要講學習的三個層次，以知之者突出好之者，再緊承好之者突出樂之者。本章為我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的秘密，那就是對學習的熱愛。正所謂“興趣是最好的老師”。當你對一門科目產生了興趣之后，自然會學得比別人好。

孔子將人分成君子與小人，又把君子細分為知者與仁者。何謂知者？何謂仁者？智慧而超脫的人像流動的水一樣快樂；信奉仁義道德的人像沉靜的山一樣恒久。雖然在孔子的思想里，他更推崇樂山的仁者（仁是孔子的主導思想）。但其實仁者、知者并無高下之別，就像自然界的山與水從無爭勝之心，且互為映襯，共成山水。知者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。

原文7：子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！� 譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也樂在其中。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”

理解：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 追求吃穿享受的一個直接的后果就是很容易導致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要想方設法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會怎么失去。

原文8：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�

譯文：孔子說：“君子心胸開朗而寬廣，小人經常憂愁�！�

理解：《學而》篇中說“人不知而不慍，不亦君子乎？”一個人一生沒有人了解，雖有學問而沒有發(fā)展的機會，還是不怨天、不尤人，這種修養(yǎng)是很難。所以君子要做到“坦蕩蕩”，胸襟永遠是光風霽月，像秋月揮灑。內心要保持這樣的境界，無論得意的時候或艱困的時候，都是很樂觀的。但不是盲目的樂觀，而是自然的胸襟開朗，對人也沒有仇怨，這是“君子坦蕩蕩”。 君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事物，不計較個人厲害得失。

至于小人呢？“小人長戚戚”，小人心里是永遠有事情的，不是覺得某人對自己不起，就是覺得這個社會不對，再不然是某件事對自己不利。我們都犯了這個毛病，有時候：“唉！這個社會沒得搞的。”言外之意，我自己是了不起，而這個社會是混蛋。這也是“長戚戚”的一種心理病。小人心胸狹窄，與人為難，與己為難，時常憂愁，局促不安。

原文9：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

譯文：顏淵問仁�？鬃诱f：“抑制自己，履行禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會歸向仁。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說：“請問實行的條目。”孔子說：“不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話�！�

理解：孔子認為西周是理想完美的社會，周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。而現實又“禮崩樂壞”。所以孔子要恢復周禮 。

克已復禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克已復禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的。

孔子說的 “禮”，就是指當時社會生活中實行的各種禮儀規(guī)范。值得注意的是，孔子在這里強調的，不是應當按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學習禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時注意約束自己，克服種種不良習性和私心，這其實也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。

孔子所說的“禮”的具體內容自然不能符合我們今天社會的需要，不過，講究自我約束，用一定的社會規(guī)范來調適自己的言行舉止，提高個人修養(yǎng)，使人與人關系和諧，這種思想是應該提倡的。

原文10：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得�！�

譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血氣已經衰落了，要戒除的是貪欲�！�

理解：孔子說“少之時，血氣未定，戒之在色”，本身就含有成年人尤其是家長有責任及時對孩子進行性教育的意思，也就是要幫助孩子做好“戒”的工作。

人在中年時代對錢財的需要是最多的，同時，人在中年時代的精力和智力是最充沛的，因此爭斗得最激烈，也最容易出問題，所以孔子讓中年人戒斗。

老年回顧來時路，從璀璨歸于平淡，美好的仗已經打過，好漢不提當年勇；老年要能舍能得，以回饋的心看清紛擾世事。

“君子有三戒”，言簡意賅，提綱挈領，是養(yǎng)生之道，尤其是精神修養(yǎng)之道。當然，青年也要戒斗、戒得，壯年也要戒色、戒得，老年也要戒色、戒斗，只不過從普遍意義上來說，人生各個階段都有主要問題，或說主要難關，渡過相應的難關具有關鍵性的意義。

三、背誦幾則你最喜愛的論語

四、作業(yè)：

1、詞語抄寫熟記。

2、預習《老子五章》。

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