今天小編給大家?guī)�來�?018年共產(chǎn)黨宣言讀后感14篇，有需要的小伙伴一起來參考一下吧，希望能給大家?guī)�來幫助，下面大家參考�?/p>

（篇一）

懷著無比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時(shí)候就在各種文章中看到過“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對(duì)這些話的含義，對(duì)馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解�，F(xiàn)在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對(duì)馬克思主義有了更深層的認(rèn)識(shí)。 列寧在18**年評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)說：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)。”可見《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)推動(dòng)世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。

《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，是全文的基礎(chǔ)。馬克思一針見血地指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，并且向我們闡述了社會(huì)主義將取代資本主義的必然性。“資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競(jìng)爭(zhēng)以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來越不穩(wěn)定。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位越來越?jīng)]有保障;單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。”馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的。”這極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對(duì)無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國(guó)無產(chǎn)者聯(lián)合起來，加速資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的滅亡。

而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì)主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無產(chǎn)階級(jí)展示了“偽社會(huì)主義”與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無產(chǎn)階級(jí)受到其他階級(jí)反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。

《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無產(chǎn)階級(jí)發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗�在歷史發(fā)展過程中被不斷賦予新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

我們作為祖國(guó)新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅(jiān)定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會(huì)到來，相信我們的世界將變得更加美好!

（篇二）

寫就《宣言》時(shí)馬克思只有29歲，恩格斯只有27歲，如此的年齡，竟有洞穿社會(huì)本質(zhì)的見解和認(rèn)識(shí)，鑄就了一代共產(chǎn)黨人通過其理論追尋共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐歷程，在人類文明發(fā)展史上，絕無僅有。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院陳學(xué)明教授曾寫過《今天，為何還要讀》，短短的25000字，卻震撼了世界**多年，馬克思主義猶如帶給世界上的苦難者希望的春雨，影響了一代代人，從列寧的布爾什維克主義，到毛澤東的中國(guó)社會(huì)主義，解救了一大批無產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)革命的勝利，中國(guó)改革開放的實(shí)施，都離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引，毛澤東曾多次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，每次都有新的啟發(fā)；鄧小平同志也曾多次讀過《共產(chǎn)黨宣言》，曾在南方會(huì)談時(shí)把其成為入門老師。中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展，更需要《共產(chǎn)黨宣言》的指引，現(xiàn)今中國(guó)的國(guó)家發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、行業(yè)發(fā)展都離不開馬克思主義思想的中國(guó)化，其源頭和根本就是《共產(chǎn)黨宣言》。

韓云川近日在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》發(fā)表了《馬克思恩格斯怎樣對(duì)待歷史文件——重讀的啟示》文章，就圍繞馬克思恩格斯對(duì)待歷史文件嚴(yán)肅、科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)表述，作為共產(chǎn)黨人，應(yīng)學(xué)習(xí)馬克思恩格斯以事實(shí)為依據(jù)，對(duì)待歷史嚴(yán)肅、對(duì)待科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木�神。朱永剛先生曾在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》發(fā)表了《何以經(jīng)典何以流芳——再讀》文章，圍繞形式風(fēng)格、內(nèi)容風(fēng)格、語言風(fēng)格、精神品質(zhì)四個(gè)維度詳細(xì)介紹了《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容，作為共產(chǎn)黨人最經(jīng)典學(xué)習(xí)著作，我們更應(yīng)該在日常學(xué)習(xí)中多度、多思考，將馬克思恩格斯的思想貫穿到我們的日常工作中，學(xué)習(xí)馬克思恩格斯的革新精神，勇于自我批判，促進(jìn)自身發(fā)展。

在高校開展共青團(tuán)工作的時(shí)候，也要引導(dǎo)青年團(tuán)員讀經(jīng)典、學(xué)團(tuán)章、學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人講話，引導(dǎo)青年團(tuán)員時(shí)刻跟黨走的，積極響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，投身祖國(guó)發(fā)展。要關(guān)注自身理論建設(shè)，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)黨的各類著作，更好的指導(dǎo)和服務(wù)青年。

（篇三）

《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。

這本三萬多字的小冊(cè)子，是中國(guó)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家們必讀的馬克思主義經(jīng)典著作。它所表達(dá)的觀點(diǎn)，至今仍然閃耀著真理的光芒。

《共產(chǎn)黨宣言》全文共分四個(gè)部分。第一部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的原因及其發(fā)展。第二部分：無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人與全體無產(chǎn)者的關(guān)系以及共產(chǎn)黨人的目的，糾正了一部分人對(duì)共產(chǎn)主義革命的無端責(zé)備。第三部分：社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，對(duì)反動(dòng)的社會(huì)主義和保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義等思想進(jìn)行了批駁。第四部分：共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人的鮮明立場(chǎng)和態(tài)度。

《共產(chǎn)黨宣言》既是一篇無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗檄文，更是一部對(duì)無產(chǎn)階級(jí)開展革命教育的啟蒙教材。它沒有居高臨下的教導(dǎo)，而是擺事實(shí)、講邏輯，具有強(qiáng)大的說服力和感召力。讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我清楚地知道了三件事：一是“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”,這是不以人的意志為改變的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律；二是共產(chǎn)黨人的歷史使命是要成為無產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，要“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”；三是對(duì)待反對(duì)黨派，要用統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”。

當(dāng)今世界，以美國(guó)為代表的資本主義仍煥發(fā)著較強(qiáng)的生命力，于是社會(huì)上對(duì)馬克思提出的“社會(huì)主義必定勝利，資本主定必然滅亡”的論斷出現(xiàn)了一些懷疑。我建議這些懷疑者重讀《共產(chǎn)黨宣言》，它會(huì)堅(jiān)定我們的政治判斷和理想信念�！豆伯a(chǎn)黨宣言》并不否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用，指出“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，但這并不能阻止其滅亡，因?yàn)樯�產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，這正是資產(chǎn)階級(jí)推翻封建制度的根本原因。但隨著資本主義的發(fā)展，社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。“資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”。但是，這是一個(gè)歷史必然，也是一個(gè)歷史過程，需要無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展、成長(zhǎng)、聯(lián)合起來。

（篇四）

在來到黨校前，我從來沒讀過《共產(chǎn)黨宣言》，作為一名共產(chǎn)黨員，是有些慚愧。第一天晚上，老師要求我們自習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，我第一次翻開《馬克思恩格斯選集》，其中《共產(chǎn)黨宣言》的篇幅看起來薄薄的沒多少，但讀起來卻著實(shí)不容易，一開始是幾篇不同語言版本的序言，然后是滿眼的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，雖然努力看了，還是有些不知所云。

   第二天，老師給我們講了《共產(chǎn)黨宣言》，讓我有了一種茅塞頓開的感覺。以下分享一些自己的感受：

   1、要理解《共產(chǎn)黨宣言》，必須要理解馬克思所處的歷史背景�！豆伯a(chǎn)黨宣言》1848年在倫敦問世，正值英國(guó)工業(yè)革命，資本主義迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn)，殘酷剝削工人，工人處境極其悲慘，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈。

   說實(shí)話，對(duì)處于21世紀(jì)的我們來說，這種激烈的社會(huì)沖突很難想象。我想起了曾經(jīng)看過的一部英劇《南方與北方》，故事背景正是經(jīng)歷第一次工業(yè)革命的北方小城，工廠主們總是坐在一起，商量著如何對(duì)付想要加薪的工人們；而另一方面，工人們也聚集到了一起，他們的生活已經(jīng)很悲慘了，但工廠主們還是想方設(shè)法壓低工錢，讓他們?nèi)虩o可忍，希望通過罷工讓工廠主們答應(yīng)他們的訴求。然而工廠主們毫不妥協(xié)，甚至引進(jìn)了工資更便宜的愛爾蘭人來取代他們，于是雙方爆發(fā)了激烈的沖突，警察沖進(jìn)了罷工人群中進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓。

   理解了這樣的歷史背景后，便可以理解《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)”“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者”。

   我理解了為什么馬克思說“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們生活實(shí)在是太過悲慘，孩子因?yàn)槌圆伙柣蛘卟×藳]錢醫(yī)治而夭折，大人因?yàn)樵诿藜弿S里工作，肺里吸入了太多棉絮不治而死，工人們都無法生存了，還怎么生產(chǎn)呢？正如馬克思說的，“資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗�甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗�不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步”。

   2、在第二章中關(guān)于共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系上，馬克思說，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。一開始讀到這句話，我覺得很拗口，而且不太能理解什么叫做“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。后來老師解釋說，作為共產(chǎn)黨人，除了人民利益，我們沒有自己的特殊利益。

   我覺得社會(huì)上有人對(duì)我們共產(chǎn)黨員有情緒，一定程度上就是我們黨員沒有做到“除了人民利益，我們沒有自己的特殊利益”。我們總是說“為人民服務(wù)”，但有些黨員卻把自己的利益凌駕到了人民的頭上，讓我們的黨失了民心。

   黨的**以來，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到反腐的時(shí)代緊迫性和歷史必然性，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以極大的政治智慧和勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，緊緊扭住反腐倡廉這個(gè)“牛鼻子”，率領(lǐng)全黨“打虎拍蠅”、正風(fēng)反腐。我認(rèn)為這實(shí)在是非常必要。一旦失去了民心，“皮之不存，毛將焉附”，所以我們必須牢牢記�。褐袊�(guó)共產(chǎn)黨是人民的黨，永遠(yuǎn)要把人民的利益放在第一位。

   3、作為一部1848年誕生的歷史經(jīng)典，《共產(chǎn)黨宣言》中說到的很多問題，其實(shí)放到21世紀(jì)的現(xiàn)在，我們也容易找到共鳴。馬克思認(rèn)為，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”。他說這種全球化不僅僅是物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在精神方面，“它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴�謂文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。

   看到這段話的時(shí)候，我想到一部臺(tái)灣電影，叫《賽德克·巴萊》，講述的是18**年《馬關(guān)條約》的簽訂使得臺(tái)灣淪為日本殖民地，日本政府控制了中央山脈，強(qiáng)制要求生活在山林中“愚昧落后”的原住民賽德克族“文明化”，接受日本式的教育，強(qiáng)迫他們砍伐樹林，掠奪他們賴以生存的資源。于是，在1930年爆發(fā)了霧社事件，賽德克族趁著神社活動(dòng)，沖進(jìn)會(huì)場(chǎng)殺死134名日本人。最后，日本人調(diào)動(dòng)大批軍隊(duì)進(jìn)行反擊，賽德克族644人死亡，其中2**人自殺。

   這是一部慘烈的電影，展現(xiàn)了一種文明如何激烈反抗另外一種文明的侵略。雖然生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們非常幸福，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)離我們十分遙遠(yuǎn)，然而很多時(shí)候，較量仍在持續(xù)，比如“一帶一路”倡議被西方誤讀為中國(guó)要搞新殖民，一說到“中國(guó)崛起”總覺得中國(guó)要搞事情，這些都要求我們講好中國(guó)故事，努力消除誤解、求得共識(shí)。

   我感到，作為宣傳系統(tǒng)一員的我們責(zé)任重大，一方面我們要守住自己的底線，客觀地傳達(dá)我們黨和政府的聲音，不被外界的紛擾所左右；另一方面，我們還是要不斷學(xué)習(xí)新的理論知識(shí)，增強(qiáng)專業(yè)技能，這樣才能在未來紛繁復(fù)雜的變化中永遠(yuǎn)立于潮頭，也讓我們黨和國(guó)家立于不敗之地。

（篇五）

《共產(chǎn)黨宣言》揭示了無產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是共產(chǎn)黨人的“黨魂”。作為一脈相承的馬克思主義理論體系，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局也體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握。“四個(gè)全面”是黨的**以來黨中央以中國(guó)特色社會(huì)主義全局為基提出來的戰(zhàn)略布局，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的理論向?qū)Ш蛯?shí)踐指南，是“改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中，不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，逐步形成了全面發(fā)展的思想。” 作為無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于全面發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，《宣言》的思想是四個(gè)全面戰(zhàn)略思想的源泉，“四個(gè)全面”是對(duì)《宣言》認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。

《宣言》是共產(chǎn)主義者同盟的行動(dòng)綱領(lǐng)，第一次全面系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，成為無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的指導(dǎo)性文件。在“四個(gè)全面”背景下解讀《宣言》，不僅能重新認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨人的歷史使命，更能在新時(shí)期把黨的建設(shè)提升至?xí)r代角度、群眾角度、法治角度，讓黨建與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力。“‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略思想充分體現(xiàn)了黨對(duì)現(xiàn)階段工作大局的整體把握和頂層設(shè)計(jì)。” 全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面推進(jìn)依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨作為習(xí)近平總書記系統(tǒng)辯證的治國(guó)理政思路，對(duì)于黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、純潔性建設(shè)具有深刻指導(dǎo)意義，并提供了檢驗(yàn)黨的建設(shè)的良好“試驗(yàn)場(chǎng)”。新時(shí)期借鑒《宣言》研究四個(gè)全面對(duì)黨建的啟示具有重大的時(shí)代意義。

當(dāng)今，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們從《共產(chǎn)黨宣言》溯源，掌控理論方向，明確奮斗目標(biāo)，緊緊圍繞在以習(xí)近平總書記為領(lǐng)導(dǎo)的黨中央周圍，積極推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。

（篇六）

《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和費(fèi)里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟（Communist League）起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成 。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。

 《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

 《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練或者散文來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

 “一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了。”這句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別，他們都有共同的屬性――壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。

 《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治�，詳�?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

  而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會(huì)主義”，揭露了“反動(dòng)的社會(huì)主義”、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無產(chǎn)階級(jí)展示了“偽社會(huì)主義”與社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無產(chǎn)階級(jí)受到其他階級(jí)反動(dòng)宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。

《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無產(chǎn)階級(jí)發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時(shí)空依然活力四射，是因?yàn)樗�在歷史發(fā)展過程中被不斷賦予新的內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

 縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊�盾始終存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

 160多年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;160多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)。從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了160多年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨**多年奮斗發(fā)展的輝煌。**多年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;**多年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平同志為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

  歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

 我國(guó)目前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但只要我們堅(jiān)持走下去，未來必將是美好的。無論處于何種環(huán)境下，我們都必須堅(jiān)守心中的理想，著手現(xiàn)在，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何美好結(jié)局的出現(xiàn)都是一個(gè)漫長(zhǎng)而痛苦的過程，中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)也是如此。那一天盡管很遙遠(yuǎn)，但必將會(huì)到來，不管別人怎么想，這是我始終相信的。

（篇七）

《共產(chǎn)黨宣言》里面包含著大量的馬克思主義基本原理,同時(shí)也包含著對(duì)政黨基本問題的回答。而對(duì)于要加入中國(guó)共產(chǎn)黨的我們，更需要加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨歷史的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力，一個(gè)重要原因,就是它有非常強(qiáng)的邏輯性。這個(gè)邏輯不是空中樓閣,不是抽象的推理,而是與現(xiàn)實(shí)密切地結(jié)合在一起,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。它從工業(yè)革命把人變成了機(jī)器的奴隸開始,進(jìn)而推斷出社會(huì)越來越分裂為兩大階級(jí);兩大階級(jí)對(duì)決的時(shí)候,工人階級(jí)應(yīng)該成立自己的政黨,維護(hù)自己的利益,實(shí)現(xiàn)自己的政治統(tǒng)治,爭(zhēng)得民主。這個(gè)邏輯非常準(zhǔn)確地描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),非常能打動(dòng)人。但是,我們思考今天的現(xiàn)實(shí),就不能拘泥于那時(shí)得出的結(jié)論了,而應(yīng)學(xué)習(xí)它的邏輯。

《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯起點(diǎn)是,機(jī)器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒有地位。但是,我們知道,二戰(zhàn)后整個(gè)社會(huì)發(fā)生了重要的變化,腦力勞動(dòng)逐步占重要的地位。這意味著,人成了生產(chǎn)力的主體,用強(qiáng)制性的奴役的方法,是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的。只能通過提高人的地位,包括經(jīng)濟(jì)地位和政治地位,來促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但人的地位的提高,就改變了過去人變成機(jī)器附庸的情況。因此,腦力勞動(dòng)推動(dòng)下的科技革命給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)問題的新的起點(diǎn),也就是說,人由附庸、異化又開始向主體回歸。這對(duì)于我們重新思考政黨、思考發(fā)展很有意義。

比如說政黨的組成人員。當(dāng)人的主體地位越來越體現(xiàn)出來的時(shí)候,人不可能僅僅停留在無產(chǎn)者的身份上。他們的政治地位、也包括經(jīng)濟(jì)地位的提高,使他們不再是一無所有的勞動(dòng)者,而成了中間階層,成了小有財(cái)產(chǎn)的勞動(dòng)者。這樣的人數(shù)量增加,就使我們看到社會(huì)發(fā)展的另一種趨勢(shì),即形成了中間部分越來越大、兩頭越來越小的“橄欖型”社會(huì)。又比如說政黨的功能。政黨既然要在這些千差萬別、利益交錯(cuò)的階級(jí)、階層、集團(tuán)之間縱橫捭闔,又如何發(fā)揮它的功能呢? 肯定和過去涇渭分明的利益表達(dá)和利益綜合有明顯的區(qū)別。這又是個(gè)很大的問題。

再比如說政黨的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的目標(biāo)是消滅私有制。以往各種社會(huì)形態(tài)的私有制給社會(huì)帶來的問題,確實(shí)是巨大的。和私有制對(duì)立的是公有制。但是,我們要的是什么樣的公有制? 難道就是像斯大林時(shí)代實(shí)行那樣一套公有制嗎?看來結(jié)論是否定的。那么,這個(gè)公有制又是怎樣的? 我們?cè)谔剿?可以說,到現(xiàn)在都還沒有完全搞清楚。當(dāng)然,我們?cè)谔剿?別人也在探索。比如說,職能社會(huì)主義,就是對(duì)所有制進(jìn)行解構(gòu)的一種新的觀念,一種新的角度。你不能說這個(gè)東西完全沒有一點(diǎn)道理。我不認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)到頭了,但我以為,它說明這個(gè)問題還是值得我們今天進(jìn)行再思考的。

還比如說政黨的手段。政黨要達(dá)到自己的目標(biāo),有很多手段。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)相當(dāng)尖銳的時(shí)候,馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里主要強(qiáng)調(diào)暴力手段,這一點(diǎn)我們應(yīng)該承認(rèn),應(yīng)予理解。當(dāng)時(shí)矛盾太尖銳了,階級(jí)斗爭(zhēng)勢(shì)不兩立。你不用暴力,在統(tǒng)治階級(jí)面前示弱,你就無法在斗爭(zhēng)中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位。發(fā)展到今天,還是不是這種情況? 暴力到底還有多少道義上的優(yōu)勢(shì)? 如果暴力已經(jīng)失去了過去那種道義的力量,政黨怎樣達(dá)到自己的目標(biāo)? 究竟什么是最好的手段?

所以，我的結(jié)論是,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯,它對(duì)我們思考今天新的歷史條件下的政黨活動(dòng)具有非常大的啟發(fā)性。不是《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們的結(jié)論,而是《共產(chǎn)黨宣言》教給我們的世界觀、方法論,才是今天應(yīng)該予以傳承和發(fā)揚(yáng)光大的。

（篇八）

任何一個(gè)思想的興起與發(fā)展都免不了阻礙，因此，共產(chǎn)主義的興起與發(fā)展也是阻礙重重。對(duì)于共產(chǎn)主義不了解的勢(shì)力企圖污蔑它，對(duì)其誤解重重，而《共產(chǎn)黨宣言》的誕生就是為了反駁關(guān)于共產(chǎn)黨幽靈的神話，向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)，使其勢(shì)力壯大。正是其鮮明的目的性，因此《共產(chǎn)黨宣言》成為了指導(dǎo)社會(huì)主義革命的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者

至今一切社會(huì)的歷都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。而壓迫者與被壓迫者始終處于相互對(duì)立的局面。由于新航路的開辟，世界相對(duì)隔絕的局面被打破，世界商品市場(chǎng)擴(kuò)大，工業(yè)發(fā)展，于是一個(gè)新的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)興起并逐漸發(fā)展。由于生產(chǎn)力水平在市場(chǎng)擴(kuò)大過程中不斷發(fā)展提高，以前那種封建的或行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場(chǎng)的出現(xiàn)而增加的需求了。工場(chǎng)手工業(yè)代替了這種經(jīng)營(yíng)方式。于是工業(yè)革命應(yīng)運(yùn)而生。而這一切經(jīng)濟(jì)的變化使得封建社會(huì)不能滿足市場(chǎng)需求，甚至阻礙社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也瓦解這封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，推動(dòng)著封建社會(huì)的瓦解。正所謂經(jīng)濟(jì)決定政治，資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位后，便開始爭(zhēng)取政治權(quán)利的壯大。因此通過資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了封建社會(huì)，建立的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。資產(chǎn)階級(jí)正式登上歷史舞臺(tái)。雖然推翻了封建社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒有消滅階級(jí)差別，但使得階級(jí)差別簡(jiǎn)單化，隨著社會(huì)的日益分裂 ，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)不僅對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，而且對(duì)全部的社會(huì)關(guān)系不斷的進(jìn)行革命。資產(chǎn)階級(jí)通過革命使得封建思想，封建習(xí)慣，封建神學(xué)受到嚴(yán)重沖擊。資產(chǎn)階級(jí)通過革命第一個(gè)證明了人的活動(dòng)能取得什么樣的成就。因此，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去任何一個(gè)時(shí)代的地方在于，生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)。于是在革命過程中，資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)，迫使一切民族為了生存，為了不滅亡采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式�？偠�言之，資產(chǎn)階級(jí)按照自己的面貌為自己創(chuàng)造一個(gè)世界：自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。時(shí)代總在發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)也不是永恒的。在其發(fā)展過程中，生產(chǎn)力的盲目發(fā)展，過度發(fā)展已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，使得資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)混亂，使得資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。正是因?yàn)橛型�脅，資產(chǎn)階級(jí)通過消滅生產(chǎn)力，開拓新市場(chǎng)來緩解危機(jī)，但與此同時(shí)，工人階級(jí)即無產(chǎn)者，也在資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展中產(chǎn)生。工人被視為商品，受到競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)的嚴(yán)重影響。由于機(jī)器和分工，工人的生活艱難，工人階級(jí)成為了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸。可以說無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和其產(chǎn)生是同時(shí)進(jìn)行的。剛開始時(shí)，工人是分散在不同的群眾隊(duì)伍之中，但由于資產(chǎn)階級(jí)的革命需求，工人階級(jí)被聯(lián)合起來。因此工人開始聯(lián)合，聯(lián)系密切�？梢赃@么說，資產(chǎn)階級(jí)在一定程度上推動(dòng)了工人階級(jí)的覺醒和發(fā)展。于是由剛開始的地方性斗爭(zhēng)演變成了匯合成了階級(jí)斗爭(zhēng)。同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)之間通過競(jìng)爭(zhēng)不斷發(fā)展，越來越壯大。在我看來，無產(chǎn)階級(jí)抓住了一切可以發(fā)展的機(jī)會(huì)，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)利用他們對(duì)付舊社會(huì)內(nèi)部矛盾沖突時(shí)，他們得到了發(fā)展。同時(shí)，我認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展是歷史必然。資產(chǎn)階級(jí)追崇私有資產(chǎn)，從而使得財(cái)富集中在少部分人的手中，使得處于中間階級(jí)的部分資產(chǎn)階級(jí)拋向無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，于是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)基礎(chǔ)不斷壯大。但是中間階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)由于自身的局限性，并未能徹底的參與到無產(chǎn)階級(jí)革命當(dāng)中，他們是保守的。而真正的無產(chǎn)階級(jí)是沒有什么自己的東西加以保護(hù)的，因此是徹底的，因此無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)僅代表少部分人的利益，而無產(chǎn)階級(jí)代表大多數(shù)人的利益/因此無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是大多數(shù)人的運(yùn)動(dòng)，是歷史的必然。在我看來，無論是封建主義，還是資產(chǎn)階級(jí)，都是以剝削被統(tǒng)治階級(jí)來維護(hù)私人利益，始終存在著一部分人壓迫另一部分人的局面，而唯有無產(chǎn)階級(jí)，是大多數(shù)人的平等，是有足夠力量去消滅剝削，消滅階級(jí)差別的。

二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

首先，共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。正如周恩來提出的求同存異的方針，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是不分民族的，不分地域的，而共產(chǎn)黨人同樣與無產(chǎn)者一樣，堅(jiān)持著，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，使無產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)，消滅私有制，從而達(dá)到解放全人類的宗旨。在共產(chǎn)主義社會(huì)當(dāng)中，資本不是個(gè)人的，而是社會(huì)的，是具有社會(huì)屬性的。在我看來，共產(chǎn)主義社會(huì)是提倡奉獻(xiàn)精神的，追求人的社會(huì)價(jià)值，而并非局限于人的個(gè)人價(jià)值，這是比起以往社會(huì)更為先進(jìn)的地方。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人們有發(fā)展的權(quán)利和條件，人們可以全面發(fā)展自我，是一個(gè)現(xiàn)在支配過去的社會(huì)。有人說過，現(xiàn)在的資本主義是拼爹資本主義，這意味著過去支配現(xiàn)在，爺爺輩，父母輩的家境好，底子好，那么人們就可以靠著這些爺爺爸爸輩留下的財(cái)產(chǎn)或者名利在人生道路上順利，財(cái)富只會(huì)集中在極少數(shù)人的手中，貧富差距極大，而在共產(chǎn)主義社會(huì)，人們可以改變這種局面，是真正掌握人生的社會(huì)，是能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕，消滅差別的社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人們既有個(gè)性，又有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，與過去階級(jí)的利己主義完全相反。共產(chǎn)主義社會(huì)給所有人自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，尊重權(quán)利。同時(shí)，正所謂，美美**，無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治就是各文化的大聯(lián)合，由此消除民族對(duì)民族的剝削。總而言之，工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。為了取得革命勝利，各國(guó)也采取了許多措施，其目的都是為促進(jìn)世界成為一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

三、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)

在這一章中介紹了反動(dòng)的社會(huì)主義，小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，“真正”的社會(huì)主義，資產(chǎn) 階級(jí)的社會(huì)主義。首先，在我看來，封建的社會(huì)主義，是封建殘余勢(shì)力在利用無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治進(jìn)行責(zé)備，對(duì)于他們而言無產(chǎn)階級(jí)只不過是一個(gè)工具，他們責(zé)備資產(chǎn)階級(jí)，與其說是因?yàn)樗�產(chǎn)生了無產(chǎn)階級(jí)，不如說是因?yàn)樗�產(chǎn)生了革命的無產(chǎn)階級(jí)。在我看來，封建的社會(huì)主義士虛偽片面幻想的，并非以維護(hù)工人的利益為目的。其次，小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義雖然非常透徹地分析了現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾，但它企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)方式，因此是空想的。再者，德國(guó)的社會(huì)主義是從法國(guó)文獻(xiàn)中發(fā)展而來的，但是其沒有結(jié)合自身實(shí)際，無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展并未達(dá)到相當(dāng)水平，因此它也是不具有社會(huì)基礎(chǔ)的，具有空想性。最后資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義多半是打著社會(huì)主義的幌子，坐著資產(chǎn)階級(jí)的事。還有批判的空想社會(huì)主義，他們拒絕一切政治活動(dòng)，希望通過呼吁讓統(tǒng)治者理解他們的主張，他們看到了階級(jí)對(duì)立，但更多是不懂實(shí)踐，不懂結(jié)合，純粹的空想。綜上所述，這些社會(huì)主義都沒有結(jié)合實(shí)際，為從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，也未能堅(jiān)持維護(hù)工人階級(jí)利益的原則，所以它們時(shí)機(jī)不成熟，發(fā)展不成熟，所以不能成為知道無產(chǎn)階級(jí)革命的知道思想。

四、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)派的態(tài)度

總之，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題的發(fā)展程度怎樣。最后，共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

《共產(chǎn)黨宣言》之所以能成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的思想，正是因?yàn)樗�能夠集合過去歷史的發(fā)展，追尋其中規(guī)律，發(fā)掘無產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)越性，用事實(shí)證明，用實(shí)踐發(fā)展。

（篇九）

馬克思、恩格斯在1848年發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會(huì)主義學(xué)說由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)說的第一次歷史性飛躍,從而為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大思想武器。因而，《共產(chǎn)黨宣言》被公認(rèn)為一部具有劃時(shí)代意義的偉大著作。正如列寧曾說：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無產(chǎn)階級(jí)。”迄今的世界歷史無數(shù)實(shí)踐證明，《共產(chǎn)黨宣言》是指導(dǎo)的際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的不朽文獻(xiàn)，所闡述的基本

原理是顛撲不破的真理。

   第一次閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，它的第一句話就給我留下了極其深刻的印象。“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。”很難想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，而在第三章提到的“封建的社會(huì)主義”中使用了排比句式“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇”讀來更是蕩氣回腸。也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，為此全世界才會(huì)有那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者。我深深被馬克思主義這樣偉大的思想所折服。

《共產(chǎn)黨宣言》在第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》中主要是從不同時(shí)代的階級(jí)，不同行業(yè)的階級(jí)等角度詳細(xì)地論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。通過這些文字，我清晰地認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)制度的弊端，資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝奪是多么的令人可鄙、可恨和可惡。讀了這些文字，似乎從憤怒中得到了極大的力量，促使我們積極地?fù)碜o(hù)無產(chǎn)階級(jí)為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)奮斗，并極力地勇敢地進(jìn)行反資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。

《共產(chǎn)黨宣言》在第二章《無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人》中主要說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，這句話簡(jiǎn)潔鮮明地指出了共產(chǎn)黨人奮斗的目標(biāo)，讓共產(chǎn)黨人知道究竟是為了什么而努力。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這形象簡(jiǎn)潔地憧憬了未來的社會(huì)主義社會(huì)所帶給我們前所未有的景象，也大大地鼓舞了更多的無產(chǎn)階級(jí)為之共同奮斗！

  《共產(chǎn)黨宣言》在第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》主要是批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。比如當(dāng)中說道“他們用來泄憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統(tǒng)治者的歌，并向他嘰嘰咕咕地說一些或多或少兇險(xiǎn)的預(yù)言”，“這種曾經(jīng)鄭重其事地看待自己那一套拙劣的小學(xué)生作業(yè)并且大言不慚地加以吹噓的德國(guó)社會(huì)主義，現(xiàn)在漸漸失去了它的自炫博學(xué)的天真”，“這種社會(huì)主義是這些政府用來鎮(zhèn)壓德國(guó)工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充”“而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼吁資產(chǎn)階級(jí)發(fā)善心和慷慨解囊”，從這些話語中，可以深刻領(lǐng)悟到，要實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)主義需要理智的思維，不要被假象所迷惑，同時(shí)也需要更大的努力，堅(jiān)持不懈的奮斗，才能取得最終的勝利。

  《共產(chǎn)黨宣言》在第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》中主要論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。結(jié)尾那話語“他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”充滿了無限的激情和力量，鼓舞了一代又一代的年輕者，也鼓舞了一批又一批的共產(chǎn)黨員，讓他們一起努力為建設(shè)更加完善美好的社會(huì)而奮斗不懈！

看了《共產(chǎn)黨宣言》后，我深深意識(shí)到：盡管馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當(dāng)作僵化的教條。正如他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所指出的:“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,解放思想、實(shí)事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時(shí)間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個(gè)時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)的政黨,而且是闡明了無產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的歷史時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命。

我覺得我們每個(gè)人都應(yīng)該好好閱讀它，好好感受一下偉大的馬克思主義思想。以上是我讀《共產(chǎn)黨宣言》的一些體會(huì)和感悟。

（篇十）

懷著的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》,雖然篇幅不長(zhǎng),可是卻內(nèi)容詳盡,意義深遠(yuǎn).我讀完《共產(chǎn)黨宣言》。

馬克思、恩格斯發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是一部影響了歷史格局的巨著�！豆伯a(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》是卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成 。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。

初讀此書，已經(jīng)是多年前的事了。當(dāng)時(shí)是因?yàn)榕d趣才無意的翻閱起來，因?yàn)槟昙o(jì)還小，所以對(duì)書中的內(nèi)容和思想還不了解。而后，隨著逐漸長(zhǎng)大，自己的領(lǐng)悟力也漸漸提高。對(duì)這本書也漸漸有了更多的感悟�！豆伯a(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。 《宣言》引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)�！缎�言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。《宣言》第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)�！缎�言》第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為1、反動(dòng)的社會(huì)主義。2、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。3、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義�！缎�言》第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥,其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美,內(nèi)容概括之強(qiáng)勁,語言敘述之嚴(yán)密,讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀；但或許因其性質(zhì)的特殊,又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在.

現(xiàn)代許許多多人對(duì)這些經(jīng)典的著作太多的忽視，而熱衷于那些沒有營(yíng)養(yǎng)的讀物。我認(rèn)為這不是一個(gè)好的現(xiàn)象�！豆伯a(chǎn)黨宣言》匯集了前人的心血和智慧，它不僅有它的現(xiàn)實(shí)意義，更重要的是其歷史價(jià)值。它對(duì)我也有著積極深遠(yuǎn)的影響，他是我更明確了自己的人生定位，認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，完善自己的人生觀，價(jià)值觀。

歷史雄辯地說明,沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義,沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨,沒有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒有新中國(guó)和改革開放的今天!在人類文明史上,有過許多傳世名著,但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄.這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論,還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條,而是不斷發(fā)展的理論.

隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，每一個(gè)人都隨著時(shí)代在改變。但是《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)我們的影響是永遠(yuǎn)無法改變的。它是積極地，健康的，向上的。他時(shí)時(shí)刻刻影響著我們的所作所為，使我們更好的為這個(gè)社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。也許我們每個(gè)人能力不同，所以對(duì)社會(huì)的影響也不同。但是，只要我們每個(gè)人對(duì)社會(huì)都是積極的影響，那么我們的社會(huì)將會(huì)是一個(gè)美好，和諧的社會(huì)。影響不分大小，需要沒一個(gè)人都積極對(duì)待。

《共產(chǎn)黨宣言》更讓我明白，讀書對(duì)于我們?nèi)松�的重要性。多讀書，讀好書。書籍是人類進(jìn)步的階梯”.生活里沒有書籍,就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀.一本好書就是一位好老師,它可以塑造一個(gè)完美的靈魂,可以改變我們的性格,引導(dǎo)我們積極向上,奮發(fā)進(jìn)取.書中曲折的故事情節(jié),生動(dòng)活潑的人物形象,繪聲繪色場(chǎng)景描寫,無不在感染我們,使我們辨清真、善、美和假、惡、丑,陶冶我們將來成為一個(gè)對(duì)祖國(guó),對(duì)人民有貢獻(xiàn)的人才,打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ).。

馬克思和恩格斯雖然已經(jīng)離我們而去。但是他們的思想永遠(yuǎn)不會(huì)離去，他們留下的財(cái)富永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

（篇十一）

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論 ，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。

第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了；把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由；把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益；他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級(jí)革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)；到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義；沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨；沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.

當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

（篇十二）

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。……現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。……全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”當(dāng)讀到這熟悉的句子時(shí)，自己仿佛又回到學(xué)生時(shí)代。但今天在黨校再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》原著時(shí)，對(duì)此理解又有所不同，一個(gè)懵懂少年與知天命之人的感悟有明顯差別，或者從一名中共黨員的角度來看，自己對(duì)《宣言》的理解不同于以往的我。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志�！缎�言》更是一部根植于唯物史觀的不朽之作�！缎�言》雖然不長(zhǎng)——正文僅2萬字，分資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度等四個(gè)章節(jié)。

《宣言》指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”“一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的。”無產(chǎn)階級(jí)必須“用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治”�！缎�言》全面而深刻地闡述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系,講述了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的發(fā)展由來、歷史現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)狀況，得出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”科學(xué)結(jié)。同時(shí)，《宣言》詳細(xì)分析了無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的關(guān)系,講述了共產(chǎn)黨人的最近目的、理論原則和最終政治目標(biāo)，用什么樣的手段去消滅階級(jí)、階級(jí)對(duì)立、階級(jí)統(tǒng)治，從而成為指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論依據(jù)。

《宣言》體現(xiàn)了馬克思?xì)v史唯物主義和辯證法，充分肯定了資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)歷史進(jìn)程中的偉大作用，指出，資產(chǎn)階級(jí)在封建社會(huì)的母腹中誕生，“是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”。“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。”馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)，給出這樣高度的評(píng)價(jià)，為“兩個(gè)必然”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”《宣言》在指出“兩個(gè)必然”的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)絕不會(huì)”，體現(xiàn)了馬克思?xì)v史唯物主義的辯證統(tǒng)一。

《宣言》也體現(xiàn)了“以人為本的”的思想，馬克思在分析“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”關(guān)系后指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

在《共產(chǎn)黨宣言》誕生160余年的今天，再次學(xué)習(xí)原著，給予我們?cè)S多啟示。

要全面準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理和精髓。辯證地理解和運(yùn)用其中的原理，破除背離馬克思主義根本思想的種種謬誤。一切從實(shí)際出發(fā)、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出：“不管最近 25 年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。同時(shí)，還指出“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵化不變的教條。實(shí)際中，應(yīng)堅(jiān)持從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，找出社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展這一理論體系。總之，《宣言》曾經(jīng)為我國(guó)革命和建設(shè)取得勝利提供了理論基礎(chǔ)，堅(jiān)信在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程中也必將發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用，要堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信。

堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念不動(dòng)搖�！吨袊�(guó)共產(chǎn)黨黨章》總綱明確指出：“……黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。在全面推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略中，更加凸顯了堅(jiān)定理想信念的重要性，不斷提高黨性修養(yǎng)，解決好人生觀、世界觀、價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)問題，自覺抵制個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義的侵蝕，努力做到守得住清貧、耐得住寂寞、抵得住誘惑、經(jīng)得起考驗(yàn)。只有牢固樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，才能不迷失前進(jìn)的方向。

學(xué)原著貴在行動(dòng)。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行新常態(tài)，面對(duì)新常態(tài)和新要求，作業(yè)一名從事人大財(cái)經(jīng)監(jiān)督工作的一名領(lǐng)導(dǎo)干部，在實(shí)際工作中要認(rèn)真踐行“三實(shí)三嚴(yán)”，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，努力改善調(diào)查研究方法，沉下去、俯下身，用心傾聽人民群眾、人大代表、基層企業(yè)等方面的意見建議，使之“下接地氣”，為人大“三會(huì)”提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。同時(shí)要努力提高工作質(zhì)量，在開展人大財(cái)經(jīng)監(jiān)督工作上，要克服惰性心理，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，在做好財(cái)經(jīng)監(jiān)督“規(guī)定動(dòng)作”的基礎(chǔ)上，努力做好“自選動(dòng)作”，力爭(zhēng)提高監(jiān)督質(zhì)量和針對(duì)性，本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，努力把工作做實(shí)、做到位。還要解放思想創(chuàng)新工作，結(jié)合我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人大財(cái)經(jīng)監(jiān)督工作實(shí)際，努力打破墨守成規(guī)的工作思路和方法，勇于探索和實(shí)踐，創(chuàng)新和加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、全口徑預(yù)算監(jiān)督方法，推進(jìn)人大工作與時(shí)俱進(jìn)，為全市“三城一市”和“兩富”現(xiàn)代化建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。

（篇十三）

《共產(chǎn)黨宣言》主要分為以下幾個(gè)部分：引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)革命后, 資本主義迅速發(fā)展, 無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大, 資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn), 殘酷剝削工人, 工人處境極其悲慘, 政治上更是處于無權(quán)地位. 無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈. 如1836年-1948年, 英國(guó)爆發(fā)了憲章運(yùn)動(dòng), 運(yùn)動(dòng)中, 工人階級(jí)提出了以爭(zhēng)取普選權(quán)為中心內(nèi)容的<人民憲章>,部分地區(qū)還展開了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實(shí)踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級(jí)正迫切需要一個(gè)理論來指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級(jí)在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。

1848年2月在倫敦第一次以單行本問世，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。內(nèi)容十分簡(jiǎn)短，但卻是具有劃時(shí)代意義的杰作。它第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器�！豆伯a(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同起草的。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》通過對(duì)比資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的異同及對(duì)立關(guān)系來論述馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為1、反動(dòng)的社會(huì)主義。2、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。3、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

開篇就用“幽靈”一次來形容共產(chǎn)主義，在這里也體現(xiàn)了多重含義，既是對(duì)共產(chǎn)主義的自嘲，又體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的強(qiáng)大力量，已深入到社會(huì)各個(gè)地方，還生動(dòng)的反映出了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的憎恨和恐懼。“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。” 壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，資本主義推翻了封建主義統(tǒng)治，但并未消除階級(jí)斗爭(zhēng)，而是使其簡(jiǎn)單化，社會(huì)主義取代資本主義就像后者推翻封建主義一樣是歷史的必然，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。資本主義是殘忍的，“它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪�縛于天然首長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的?現(xiàn)金交易?，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”人與人之間只剩下赤裸裸的金錢關(guān)系。隨著大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義將這種制度推向世界，資本主義強(qiáng)國(guó)在全球范圍內(nèi)尋找原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。資本的集聚加劇了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村屈服于城市，東方屈服于西方。資本主義制度雖創(chuàng)造了大量財(cái)富，但其本身的缺陷注定了其不能長(zhǎng)久，產(chǎn)能過剩，經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，更多的人淪為無產(chǎn)階級(jí)。資本主義制度是極其不公平的，資本家不勞而獲，剝削工人的剩余價(jià)值，并且從來不尊重工人，只把其當(dāng)做和機(jī)器無異的生產(chǎn)工具而已。同時(shí)其內(nèi)部也不斷競(jìng)爭(zhēng)，原來的小資產(chǎn)者逐漸淪為了無產(chǎn)階級(jí)，但他們只想要恢復(fù)原來的生產(chǎn)秩序，是歷史的倒退，不符合共產(chǎn)主義的潮流，因此他們不是真正意義上的共產(chǎn)主義者。

文章預(yù)言由于帶著由產(chǎn)能過剩引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一先天性不足，資本主義會(huì)很快被無產(chǎn)階級(jí)推翻并消失。然而到現(xiàn)在**多年過去了，資本主義仍是當(dāng)今世界的主流，這一切都?xì)w結(jié)于其自身的不斷改革和完善。資本主義到處都宣示著赤裸裸的金錢關(guān)系和剝削關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)充滿金錢主義，社會(huì)冷漠無情，讓人感受不到一絲溫暖。資本主義國(guó)家不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在資本主義制度基礎(chǔ)上不斷變革與發(fā)展，最終形成國(guó)家資本主義，由政府出面干預(yù)，制定經(jīng)濟(jì)政策，修建社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展社會(huì)福利，緩和階級(jí)矛盾，取得了很大成效。但是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系以及先天性不足依然沒能得到解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生頻率越來越快，且后果越來越嚴(yán)重，影響范圍極廣，因此資本主義的最終歸宿仍是一個(gè)極大的難題。而社會(huì)主義和共產(chǎn)主義剛好可以彌補(bǔ)此弊端，相信其發(fā)展力量和勢(shì)頭總有一天會(huì)超過甚至取代資本主義社會(huì)。資本主義國(guó)家的自我完善對(duì)于我國(guó)今天的社會(huì)改革具有深刻的借鑒意義。改革和發(fā)展是時(shí)代的主題，沒有一種萬能的制度完全適合社會(huì)需要，要靠我們自身去摸索。改革就是在原有社會(huì)制度基礎(chǔ)上不斷修正阻礙社會(huì)發(fā)展的社會(huì)關(guān)系的制度，并最終找出一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，促進(jìn)社會(huì)面發(fā)展。這也是十一屆三中全會(huì)“解放思想、實(shí)事求是”精神所必須的，與我國(guó)國(guó)情相符合，改革才有創(chuàng)新。這也是把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必經(jīng)之路。  當(dāng)然資本主義并不是一無是處，甚至對(duì)社會(huì)階段發(fā)展是無可替代的。資本主義取代封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，建立大工廠，極大地提高了世界生產(chǎn)力，成為社會(huì)階級(jí)歷史發(fā)展過程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)然它也為后來的社會(huì)主義、無產(chǎn)階級(jí)的誕生和發(fā)展提供了許多條件。

資本主義對(duì)世界發(fā)展的貢獻(xiàn)可以從以下幾個(gè)方面概括。

首先，資本主義生產(chǎn)方式使得無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)運(yùn)而生，并隨著工廠規(guī)模的擴(kuò)大而發(fā)展壯大并形成嚴(yán)密的組織關(guān)系和緊密聯(lián)系。

其次，資本主義工廠發(fā)展極大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，為無產(chǎn)階級(jí)革命以及世界發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

再次，資本主義加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)鼓勵(lì)創(chuàng)新以及后來的改革委世界國(guó)家的發(fā)展提供寶貴借鑒。然后資本主義在總體上提高了社會(huì)的福利水平的人民生活水平。最后一個(gè)很重要的方面，世界資本主義的發(fā)展加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，使得世界范圍不斷縮小，為后來的經(jīng)濟(jì)全球化以及“地球村”的概念產(chǎn)生作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

當(dāng)有人批判共產(chǎn)主義消滅私有制的行為時(shí)，文章反駁說資本主義每天都在消滅小資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)，資本主義內(nèi)部也存在大魚吃小魚的現(xiàn)象，這也是為什么除了無產(chǎn)階級(jí)外其他階層難以存活的原因。而資產(chǎn)者只是購買機(jī)器，雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)，自身并沒有創(chuàng)造價(jià)值，社會(huì)主義改造是要將資本變?yōu)閷儆谏鐣?huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)，資本也就失去了其階級(jí)性。在第二章節(jié)里還抨擊了資本家對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的虐待，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性，在資本家眼里他們不過是生產(chǎn)工具，和機(jī)器無恙，完全沒有尊重人權(quán)，是極其不道德的。

無產(chǎn)階級(jí)的成立不同于替他工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。以前的工人運(yùn)動(dòng)是分散無組織的，只是取得了暫時(shí)性的勝利，不能長(zhǎng)久。但是這些局部性的工人運(yùn)動(dòng)加劇了工人階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。而無產(chǎn)階級(jí)政黨的成立使得各個(gè)工人組織緊密聯(lián)系在一起，從大局出發(fā)，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

（篇十四）

“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”這激動(dòng)人心和富有感召力的話語，是《共產(chǎn)黨宣言》的莊嚴(yán)宣告。

   《共產(chǎn)黨宣言》是革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯于1848年2月在倫敦發(fā)表的第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器，對(duì)全世界的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辯證觀點(diǎn)考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)所肩負(fù)的歷史使命。馬克思和恩格斯以自己的宣言創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。

在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的今天，我們重讀《共產(chǎn)黨宣言》，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

改革開放以來，我們很少提及共產(chǎn)主義。什么共產(chǎn)主義理想信念、共產(chǎn)主義思想道德、共產(chǎn)主義風(fēng)格精神，這些好象全都成了過時(shí)的、空洞的、無用的說教，全被我們拋在一邊，我們要的是看得見、摸得著的實(shí)實(shí)在在的利益。我們強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，卻忽視了思想政治教育工作，忽視了對(duì)整個(gè)國(guó)民進(jìn)行共產(chǎn)主義思想教育，忽視了對(duì)青少年的道徳養(yǎng)成教育。雖然我們強(qiáng)調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”，可在思想道德和精神文明建設(shè)方面實(shí)際做得并不好。結(jié)果是經(jīng)濟(jì)搞上去了，人民富裕起來了，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二位，可思想道德和精神文明建設(shè)卻沒有搞上去，人們的思想品質(zhì)、道德素養(yǎng)、精神境界卻下降倒退了，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣變壞了。曾幾何時(shí)，那種昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為、公而忘私、愛憎分明、追求真理、勇于犧牲、不怕困難、奮勇向前的時(shí)代精神和愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、吃苦在前、享受在后、艱苦樸素、熱情友愛、克己奉公、見義勇為的良好社會(huì)風(fēng)尚漸漸離我們遠(yuǎn)去了；干部清正、政府清廉、政治清明的黨風(fēng)和政風(fēng)也漸漸離我們遠(yuǎn)去了。浮現(xiàn)在我們眼前的是“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。社會(huì)上盛行的是金錢至上，有錢就是爺，人們瘋狂地追求金錢，為了弄到錢，不惜采用任何手段。什么損人利己、損公肥私，什么殺人越貨、貪污受賄，什么貪贓枉法、坑蒙拐騙，只要能搞到錢，什么手段都可以用，管他什么良心不良心，合法不合法。“笑貧不笑娼”是對(duì)這種財(cái)富占有心理的真實(shí)揭示。黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象在解放后絕跡了多年，現(xiàn)在卻死灰復(fù)燃，象洪水一樣到處泛濫而不可遏制。當(dāng)此時(shí)，人們不求榮譽(yù)求實(shí)惠，不求貢獻(xiàn)求索取，不求吃苦求享樂，理想追求、是非標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向全改變了。自私自利之心占據(jù)了大多數(shù)人的頭腦，個(gè)人主義、享樂主義、極端利己主義在社會(huì)上大行其是，許多人信奉“人不為己，天誅地滅”的剝削階級(jí)人生哲學(xué)。以至于善良的人們驚呼，現(xiàn)在的人怎么變成這樣子。在黨內(nèi)，自由主義泛濫，歪風(fēng)邪氣盛行。普通黨員大多忘記了自己是一個(gè)共產(chǎn)黨員，對(duì)自己要求不嚴(yán)，把自己混同于一個(gè)普通的老百姓，缺乏政治責(zé)任感，對(duì)不良習(xí)氣聽之任之，工作學(xué)習(xí)得過且過，根本未起到模范帶頭作用。有的黨員竟赤裸裸地說：“當(dāng)個(gè)黨員有什么好，還要繳黨費(fèi)。如果能退黨，我真想退出”。有的黨員對(duì)要求入黨的年輕人說：“黨風(fēng)不正，黨腐敗了，就是入黨當(dāng)個(gè)黨員，也沒啥意思，還不如做個(gè)普通百姓好”。說這種話的黨員連起碼的思想覺悟也沒有，完全忘記了自己入黨時(shí)面對(duì)黨旗莊嚴(yán)宣誓的情景。相當(dāng)一部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不讀書，不看報(bào)，理想信念動(dòng)搖，宗旨意識(shí)淡漠，精神萎靡不振，革命意志衰退，沒有事業(yè)心和使命感，缺乏擔(dān)當(dāng)精神，高高在上，脫離群眾，貪圖享受，不思進(jìn)取，窮奢極欲，揮霍浪費(fèi)；有的甚至私欲膨脹，丟掉黨性原則，大搞權(quán)錢交易，違法亂紀(jì)，以權(quán)謀私，腐化墮落。這些不良習(xí)氣和消極腐敗現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，破壞了黨群干群關(guān)系，同時(shí)也毒化了社會(huì)風(fēng)氣。人民群眾對(duì)此反響極為強(qiáng)烈。我們對(duì)此必須高度重視，警鐘長(zhǎng)鳴。        

魯迅先生說過，“惟有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步”�，F(xiàn)在我們?nèi)�體黨員確實(shí)需要用自己的靈魂重讀一下《共產(chǎn)黨宣言》，重唱一下《國(guó)際歌》，重溫一下入黨誓詞，來撞擊一下我們作為共產(chǎn)黨人的責(zé)任感和使命感，來刺激一下我們麻木已久的神經(jīng)，來喚起革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命先烈們那種崇高理想和精神力量再一次在神州大地上燃燒，來喚回焦裕祿、雷鋒那樣的共產(chǎn)主義精神在我們這個(gè)時(shí)代遍地開花，來振奮鼓舞一下我們國(guó)人的精神士氣。我們確實(shí)需要加強(qiáng)對(duì)全體共產(chǎn)黨員進(jìn)行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育；我們確實(shí)需要整風(fēng)，整頓去掉不良作風(fēng)，恢復(fù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，從嚴(yán)治黨；我們確實(shí)需要重視和加強(qiáng)對(duì)全體公民進(jìn)行道德規(guī)范教育，下大力氣根治扭轉(zhuǎn)社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣；我們確實(shí)需要發(fā)揚(yáng)我們的民族魂，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

令人欣慰的是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央順應(yīng)群眾期盼，決心懲治腐敗，從嚴(yán)治黨，先是制定并帶頭落實(shí)關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，后又在全黨深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，這些舉措成效顯著，“四風(fēng)”得到明顯遏制，黨風(fēng)整風(fēng)為之一新，使人們看到希望，令人鼓舞。

我們黨之所以叫共產(chǎn)黨，是因?yàn)槲覀凕h以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度作為自己奮斗的最終目標(biāo)。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最理想的社會(huì)制度。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們黨的最高理想，無論過去、現(xiàn)在、和將來，這個(gè)理想都是我們共產(chǎn)黨人最主要的力量源泉和精神支柱。

   作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，我們必須牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，“革命理想高于天”，這是我們每個(gè)共產(chǎn)黨員安身立命的根本。這一點(diǎn)，一絲一毫都不能含糊、不能馬虎、更不可動(dòng)搖。否則就會(huì)犯錯(cuò)誤，出問題，甚至走到違法犯罪的道路上去。就象習(xí)總書記說的那樣，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。許多領(lǐng)導(dǎo)干部貪污受賄、以權(quán)謀私、腐化墮落，最終成為侵蝕黨的肌體的腐敗分子。究其根源，就是理想信念動(dòng)搖，不信馬列信鬼神，不信主義信金錢。

平時(shí)我們每個(gè)人要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，多讀一些革命導(dǎo)師的著作，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神、學(xué)習(xí)黨章和黨的路線方針政策，好好改造一下自己的主觀世界。要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，自覺地用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀來武裝自己的頭腦，主動(dòng)剔除掉自己頭腦里的各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，填入放進(jìn)共產(chǎn)主義思想，始終與黨中央保持高度一致。要堅(jiān)信“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)！”，“我們的目的一定要達(dá)到，我們的目的一定能夠達(dá)到”。

 

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