學(xué)生時(shí)代對(duì)陶行知知之甚少，在步入師范學(xué)校校園時(shí)，看到一棟教學(xué)樓的墻體上赫然鑲嵌著醒目的校訓(xùn)：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。另一棟教學(xué)樓上印著：千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。當(dāng)時(shí)只覺(jué)得這兩句話挺深?yuàn)W的，至于是誰(shuí)提出的，要告訴我們什么，我一概不知。后來(lái)，隨著教育理論學(xué)習(xí)的增多，對(duì)陶行知的認(rèn)知慢慢豐富了，不過(guò)也僅限于皮毛之功。再后來(lái)我畢業(yè)了，做了一名鄉(xiāng)村教師，因?yàn)楣ぷ鞯男枰�，接觸陶行知作品的機(jī)會(huì)也多了，加上工作經(jīng)驗(yàn)的豐富，我對(duì)陶行知的許多教育理念有了更深刻的認(rèn)識(shí)。下面就感受最深的方面談幾點(diǎn)收獲：
一名合格的教師首先要有高尚的師德。
“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生給我印象最深的名言，就是說(shuō)學(xué)問(wèn)高才能為人師，身子正才能為人范。他的這句話道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有高尚的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更是教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去給學(xué)生傳授知識(shí)，而且要用自己的行為去影響學(xué)生的行為，用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，以德樹(shù)人，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。這一點(diǎn)我在教學(xué)中也有深刻的體會(huì)。我們常說(shuō)：其身正，有令則行；其身不正，雖令不從。在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。學(xué)生的行為就是我們教師行為的一面鏡子，時(shí)刻約束著我們，提醒著我們，讓我們不斷反思，不斷改進(jìn)，真正成為學(xué)生的楷模，教育的典范。
二、教育的真諦在于引導(dǎo)學(xué)生求真。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”是陶行知又一教育名言，我對(duì)這句話的理解是：教育的最終目的就是引導(dǎo)學(xué)生尋求人生的真諦，做一個(gè)有道德的“真人”。相信大家都讀過(guò)陶行知先生教育學(xué)生的小故事——《四塊糖果》。陶行知先生在擔(dān)任一所小學(xué)的校長(zhǎng)時(shí)，看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當(dāng)即制止了他，并要他放學(xué)后到校長(zhǎng)室去。放學(xué)后，王友已經(jīng)等在校長(zhǎng)室準(zhǔn)備挨訓(xùn)了，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說(shuō)：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了。”王友驚異地接過(guò)糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里，說(shuō)：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說(shuō)明你很尊重我。”王友更驚異了，眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說(shuō)：“我調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣！”王友感動(dòng)極了，他流著淚后悔地說(shuō)道：“陶……陶校長(zhǎng)，你……你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！”陶行知滿意地笑了，說(shuō)：“你能正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”懷揣著糖果離開(kāi)校長(zhǎng)室的王友，此刻的心情不難想象。陶行知用自己獨(dú)特樸實(shí)的教育方法感動(dòng)并教育著每一位孩子。他找一個(gè)犯錯(cuò)學(xué)生個(gè)別談話，不僅沒(méi)批評(píng)而且四次表?yè)P(yáng)，學(xué)生很慚愧，主動(dòng)承認(rèn)并改正錯(cuò)誤，從而達(dá)到了教育目的。這種喚醒道德的本領(lǐng)確實(shí)可贊、可賞，值得我好好學(xué)習(xí)。
三、教學(xué)過(guò)程中要發(fā)揮生活教育的重要作用。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育。”陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，令我感到震撼，震撼于他的精辟和深刻，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。生活是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的大課堂，作為一名語(yǔ)文教師要樹(shù)立大語(yǔ)文觀，把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，致力于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，在社會(huì)生活，校園生活以及家庭生活中培養(yǎng)學(xué)生的生活能力以及自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是我上學(xué)時(shí)的校訓(xùn)；是陶行知一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照，也是當(dāng)初學(xué)校對(duì)我們每一位學(xué)子的殷切期盼。當(dāng)我再次咀嚼這句至理名言時(shí)，我又有了工作的新動(dòng)力，我將帶著母校的期盼和對(duì)陶行知先生的崇敬之情，繼續(xù)前行。
陶行知先生曾說(shuō)：真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈深處。要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
今天我讀完《陶行知教育名篇》，掩卷沉思，頓覺(jué)受益匪淺。
陶行知是 20 世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里， 陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ) 道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的 教學(xué)方式：1、只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到 學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒(méi)把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢?陶行知先生為 我們指出了課堂教學(xué)的出路：就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)：一 方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái) 的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。我仔細(xì)思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。想想我們開(kāi)展的活動(dòng)教學(xué)，要學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，教師要提出學(xué)生進(jìn)行小組活動(dòng)的問(wèn)題，正是學(xué)生解決問(wèn)題所要進(jìn)行得的手續(xù)、程序，一此討論問(wèn)題設(shè)置得恰到好處，學(xué)生就能在最短的時(shí)間里找出解決問(wèn)題的方法，同時(shí)也就是依靠了自己的能力解決了問(wèn)題，掌握了新知，最后還能起到舉一反三的效果。
再想想新課程的三維目標(biāo)，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度。陶行知的這種教學(xué)思想不正是為我們指出了落實(shí)新課程三維目標(biāo)的具體方法?老師把“解決方法如何找來(lái) 的手續(xù)程序安排妥當(dāng)”實(shí)際上也就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了教學(xué)的活 動(dòng)，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，讓學(xué)生根據(jù)手續(xù)程序在過(guò)程中學(xué)習(xí)，學(xué)生自然會(huì)在一次又一次的嘗試、失敗成功中掌握 學(xué)習(xí)的方法，最終掌握學(xué)習(xí)的知識(shí)解決問(wèn)題的技能。在整個(gè)過(guò)程中一定伴隨著學(xué)生的情感與態(tài)度，伴隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的 價(jià)值觀。
再想想在新課程下的師生關(guān)系。教師把“解決方法如何 找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他”這正是體現(xiàn)了教師引導(dǎo)作用、指導(dǎo)作用；在教學(xué)的過(guò)程中真正是把學(xué)生放在了學(xué)習(xí) 的主體位置，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革
在美國(guó)跟著杜威學(xué)習(xí)多年，回國(guó)后放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，將畢生精力致力于祖國(guó)教育事業(yè)的陶行知先生，他用自己的行動(dòng)告訴我們什么叫“愛(ài)滿天下”。他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐著愛(ài)的教育，讓我既敬佩，又汗顏。先生有一句名言：“人為一大事來(lái)，做一大事去；捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”先生的話正是他為人類、為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的宣言。
讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)，我感到非常震撼，非常感動(dòng)！我震撼于先生博大精深的教育思想，感動(dòng)于他的大愛(ài)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。這本書(shū)中所談到的許多現(xiàn)象和問(wèn)題都值得我去思考，書(shū)中的每一句話都是一面鏡子，可以此來(lái)對(duì)照自己作為一名教師的言行。
作為我國(guó)有時(shí)代影響力的思想家和教育家，陶行知先生曾兩次更名，他原名陶文俊。青年時(shí)期因崇拜王陽(yáng)明的“知是行之始”，改名“陶知行”； 后來(lái)，他越研究越覺(jué)得這種見(jiàn)解不對(duì)，他認(rèn)為王陽(yáng)明先生雖倡導(dǎo)知行合一，但是不知不覺(jué)中仍擺脫不了傳統(tǒng)知識(shí)論的影響。古今中外所發(fā)現(xiàn)第一流的真知灼見(jiàn)，無(wú)一不是從做中得來(lái)。于是之后，他公開(kāi)聲明，改名為陶行知。他曾解釋說(shuō)，改名字是力求名副其實(shí)。我的理論就是行、知、行。行是知之始，知又可以反過(guò)來(lái)引導(dǎo)行。為了在名字中反映這一思想，陶行知還創(chuàng)造了一個(gè)字， 這個(gè)字既像“行知”，又像“知行”，代表“行知行”的意思。
他還寫了一首短詩(shī)《三代詩(shī)》：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。”
作為后人，我們學(xué)過(guò)毛澤東的《實(shí)踐論》，對(duì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的規(guī)律都有所了解。陶行知先生在30年代初已經(jīng)探索達(dá)到這樣的高度，他不只是這樣說(shuō)了，而且堅(jiān)定不移地這樣做了。他大力推進(jìn) “教學(xué)做合一”的新教育，就是他的唯物主義哲學(xué)思想的體現(xiàn)。而我們，理解這一點(diǎn)，也正是理解陶行知教育理論與實(shí)踐的關(guān)鍵。
關(guān)于行與知的關(guān)系，我們的習(xí)近平主席在多次講話中也談到過(guò)，知和行必須相互促進(jìn)，知識(shí)一定要落于行動(dòng)之上。以行求知，以知促行。面向?qū)嶋H，深入實(shí)踐，腳踏實(shí)地的去探尋教育真諦。
《墨辯》提出三種知識(shí)：一是親知，二是聞知，三是說(shuō)知。親知是親身得來(lái)的，就是從“行”中得來(lái)的，聞知是從旁人那里得來(lái)的，說(shuō)知是推想出來(lái)的知識(shí)。陶行知先生談到，現(xiàn)在一般學(xué)校里所注重的知識(shí)，只是聞知，幾乎以聞知概括一切知識(shí)，親知是幾乎完全被揮于門外。說(shuō)知也被忽略。我們說(shuō)“行是知之始”，并不是否認(rèn)聞知和說(shuō)知，而是承認(rèn)親知為一切知識(shí)之根本。聞知、說(shuō)知要結(jié)合在親知上，才能成為真知 。
我覺(jué)得我們今后在學(xué)習(xí)中，可以進(jìn)行內(nèi)化和反思，并逐步的真正去“行”。付之于行動(dòng)，改變于課堂。
比如我們的語(yǔ)文教學(xué)，在和孩子們一起閱讀的過(guò)程中，倡導(dǎo)“真閱讀，真寫作，真情感”，讓生活化教學(xué)，服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)本真。在陪伴孩子們讀書(shū)的日子里，適時(shí)滲透“真寫作”。用真實(shí)的語(yǔ)言記錄真實(shí)的生活，描述真實(shí)的感悟，對(duì)孩子們進(jìn)行有心無(wú)痕的引領(lǐng)，適時(shí)進(jìn)行德育滲透，做來(lái)源于生活的真教育。“我踏實(shí)的讀書(shū)，我實(shí)在的寫作，我用我的所得，表達(dá)心底最真實(shí)的情感，回饋于我身邊的人。”正如陶行知先生所倡導(dǎo)的“行是知之始，知是行之成。”行之后，才能獲取真知；而知之后，方會(huì)成。成，生活德育；成，教育真諦；成，家家之美。
陶行知先生博大精深的教育思想讓我震撼，他的博愛(ài)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神更讓我感動(dòng)。
“愛(ài)滿天下”是陶先生一生奉行的格言。作為一名偉大的人民教育家，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，“愛(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。“在我的教育里，小孩和青年最大，比什么偉人還大。”在陶先生心中，教育、學(xué)生永遠(yuǎn)是第一位。陶先生還把學(xué)生和學(xué)校稱為“愛(ài)人”，令我耳目一新，也讓我非常感動(dòng)！作為一個(gè)教育者，如果我們都能像陶先生那樣把學(xué)生當(dāng)做“愛(ài)人”，尊重、包容、關(guān)心、愛(ài)護(hù)，又何嘗辦不好學(xué)校，教不好學(xué)生呢?“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育光明大道的真實(shí)寫照。他堅(jiān)守教育崗位，默默耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神值得我們每一位教育工作者學(xué)習(xí)。作為一名光榮的人民教師，我們既然選擇了教書(shū)育人這條路，就要像陶先生那樣堅(jiān)定自己的信心和信念，經(jīng)得起一切誘惑，一輩子堅(jiān)守教育崗位，為祖國(guó)的教育事業(yè)，為孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展，認(rèn)真履行我們的職責(zé)，貢獻(xiàn)我們畢生的精力。選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書(shū)聲。”“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處。”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”陶行知先生為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們十七小這個(gè)大家庭中，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。沒(méi)有流芳百世，沒(méi)有權(quán)力財(cái)富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。作為教師的我們要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”每一本好書(shū)都是一股強(qiáng)大的精神力量，這本書(shū)雖然我還沒(méi)有讀完，但是讀書(shū)的這些日子讓我在羞憤中熱血沸騰，在懷疑自我時(shí)又堅(jiān)定信念，未來(lái)的每一步都不及當(dāng)下的這一步，不敢期許日日鮮花相隨，但愿天天有好書(shū)相伴。《陶行知教育名篇》讓我如獲至寶，細(xì)細(xì)品讀，精心思考，便如春風(fēng)化雨般潤(rùn)物無(wú)聲，從今以后我要在陶先生言論、思想的滋潤(rùn)下不斷提升自己、改進(jìn)自己的教育方法，做教育的有心人。
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