《斜陽》讀書筆記

　　01、書摘

　　1) 革命究竟在哪里進(jìn)行著呢?至少在我們身邊，舊道德仍舊毫無改變，還在攔住我們的去路。大海表面的波濤好像在翻滾，但大海底下的海水，別說革命，連動也不動一下，靜悄悄地躺著，假裝睡著了。

　　2)相互欺騙，卻又令人驚奇地不受到任何傷害，甚至于就好像沒有察覺到彼此在欺騙似的，這種不加掩飾從而顯得清冽、霍達(dá)的互不信任的例子，在人類生活中比比皆是。

　　3) 我偽裝成騙子，人們就說我是個騙子。我充闊，人人以為我是闊佬。我故作冷淡，人人說我是個無情的家伙。然而，當(dāng)我真的痛苦萬分，不由得呻吟時，人人卻認(rèn)為我在無病呻吟。我想和那些不愿受人尊敬的人同行。不過，那么好的人可不愿與我為伍。

　　4) 我假裝說謊，大家就說我說謊，我顯出一副有錢人的樣子，大家就說我有錢，我假裝冷漠，大家就說我是冷淡的人，可是，我真的很痛苦，大家都說我假裝痛苦。

　　5)所謂的幸福感，難道不是像沉默在悲哀的河流底下微微閃耀著的沙金一樣的東西嗎?

　　6)人完全不同于其他動物的是什么?語言、智慧、思考和社會秩序嗎?所有這些在不同程度上其他動物也都有吧?說不定還有信仰哩。人吹噓自己是萬物之靈，但他和其他動物好像并沒有什么本質(zhì)上的不同似的?可是，媽媽，我倒發(fā)現(xiàn)有一點(diǎn)是不同的，您不知道吧?有一樣?xùn)|西是其他動物絕對沒有而只有人才有的。那就是人有秘密事兒!

　　7) 對人感到過分恐懼的人，反倒更加迫切地希望用自己的眼睛去看更可怕的妖怪;越是容易對事物感到膽怯的神經(jīng)質(zhì)的人，就越是渴望暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈……啊，這一群畫家被妖怪所傷害所恫嚇，以致于最終相信了幻影，在白晝的自然之中栩栩如生地目睹了妖怪的所在。而且，她們并沒有使用“滑稽的逗笑”來掩飾自身的恐懼，而是致力于原封不動表現(xiàn)自己所見。正如竹一說的，他們勇敢地描繪出“妖怪的自畫像”。原來，在這里竟然存在著未來的我的同伴，這使我興奮得熱淚盈眶。

　　8) 當(dāng)一個人明白自己活著的時候絕對無法擁有幸福和榮耀時，他會怎么想?努力這種東西只會成為饑餓這頭野獸的餌料。痛苦的人太多了，你覺得我只是在無病呻吟嗎?

　　9) 所謂“寸善齒魔”真是一點(diǎn)不假，如果得到了一寸的幸福，必然會有一尺的魔物伴隨其后。

　　10) 可怕的是我真切預(yù)感自己的生命將在這樣的日常生活中如芭蕉葉不落而腐爛一樣，站立著而自行腐爛下去。實(shí)在忍無可忍。

　　11) 有一個說法叫做“見不得人的人”，它指的是那些人世間悲慘的敗北者、背德者，我覺得自己打一出生就是一個“見不得人的人”，所以一旦遇到那些被世人斥之為“見不得人的人”，我的心就不由分說地變得善良溫柔了。而且我的“溫柔”足以使我自己也如癡如醉。

　　12)管他是不是人面獸心。我們只要活著就行了。

　　13)我假裝說謊，別人就說我說謊;我假裝冷淡，別人就說我冷淡：可是我真的很痛苦，別人卻說我假裝痛苦。

　　14)我一向?qū)ψ约旱难孕袥]有自信，因此只好將獨(dú)自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的憂郁和敏感密閉起來，偽裝成天真無邪的樂天外表，使自己一步一步徹底變成一個滑稽可笑的畸形人。

　　15) 在這個世界上，最美的就是犧牲者。

　　16)我們是為了愛與革命而誕生到這個世界來的。

　　02、思考與問題

　　1，關(guān)于日本社會背景

　　二戰(zhàn)后，受到戰(zhàn)后與改革的沖擊，名門貴族開始瓦解。

　　同時日本國內(nèi)各種新思想泛濫，人們的信仰和價值觀受到前所未有的沖擊，無數(shù)民眾如同大海上失去方向的船只，變得迷茫、不知所措、空虛且不安。

　　小說中的姐姐和子、弟弟直治、他們的母親代表了二戰(zhàn)后沒落貴族，同時代表舊道德，貴族的衰落也是舊秩序，舊精神的衰落，而作家上原則代表了廣大普通百姓。

　　2，和子所謂的革命是真正的革命嗎

　　和子愛上有婦之夫，自顧自地陷入了愛戀，不斷地給上原寫信，，但上原一封也沒有回復(fù)過

　　但在和子的心里，這樣有些“畸形的愛戀”是一種對舊傳統(tǒng)道德的反叛，并且決定她要反抗到底，甚至將這稱為革命，即使舊道德束縛人的思想，但是和子用突破現(xiàn)代人的道德底線的方式是否可以稱為革命。

　　3，直治的死是否值得同情

　　全書中直治這個角色是最復(fù)雜的，他不孝順母親、不體諒姐姐、喜歡花天酒地、整日醉生夢死，但讀完他的書信和遺書之后，又令人不免心生同情。

　　在當(dāng)時，失去經(jīng)濟(jì)來源以及社會批判的雙重壓力下，走向沒落的貴族階級，不得不根據(jù)當(dāng)前形勢作出必要的選擇，要么選擇接納戰(zhàn)后的新價值觀，成為隨波逐流的廣大民眾中的一份子;要么就對抗主流思想，堅(jiān)持自己的價值觀和完整性。

　　姐姐和子毫不拖泥帶水地選擇了后者，堅(jiān)定地為她所謂的“愛和革命”而活。

　　而弟弟直治則是在這兩種選擇的夾縫中生存，直治身為貴族，家族沒落是不爭的事實(shí)，在社會上，他的身份無法再被認(rèn)可，為了不被社會排擠和孤立，他跌跌撞撞地嘗試融入平民世界，融入社會新的、主流的價值觀，但他敏銳地察覺，所謂的新思想和新價值觀，是換湯不換藥，終其根本，背后隱藏的還是一種利己主義，這讓他無比失望，于是陷入深深的掙扎與困惑。

　　直治也曾經(jīng)反抗過，但是太過拖泥帶水，不如姐姐和子反抗的那么徹底，和子的價值觀完全是個人的價值觀，和子不在乎，甚至無視社會、眾人對她的看法，也不尋求所謂的集體歸屬感，她對自己要走的路、堅(jiān)持的信仰如同巖石一般堅(jiān)固。

　　而直治不一樣，他在乎社會、他人對自己的看法，他一方面想要保持精神上的高貴和特立獨(dú)行、一方面又想要獲得平民的友誼和理解，所以在反抗的過程中，他無法像姐姐和子那樣輕裝上路，他的身上有兩條腳鏈，無論抬起哪只腳，他都無法走遠(yuǎn)，這兩條腳鏈成為了他的桎梏，成為了他無法沖破自我的枷鎖。

　　直治在姐姐去東京和上原見面的時候，選擇了自殺，最終在遺書上留下“我是貴族”的宣言，他無法在現(xiàn)實(shí)生活中勇敢地堅(jiān)持真實(shí)的自我，顯得有些懦弱;但他又以無比決絕的方式來宣示他是一個精神上的貴族。

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