王國(guó)維先生生于1877年，卒于1927年，正是中國(guó)封建社會(huì)在西方列強(qiáng)的暴力入侵之下逐步走向解體的時(shí)代，這是世紀(jì)大裂變亦是大融合的時(shí)代。政治時(shí)勢(shì)和思想文化都極不平靜，在云波詭譎的政壇上，各派進(jìn)步勢(shì)力與保守勢(shì)力明爭(zhēng)暗斗、叱咤風(fēng)云;在思想觀念層面，西方文化強(qiáng)勢(shì)來(lái)犯，主張尊孔復(fù)禮的保守派與提倡民主自由的激進(jìn)派唇槍舌劍、針?shù)h相對(duì)。貴族官員如履薄冰、膽戰(zhàn)心驚，普通民眾更是處于水深火熱之中，被各派勢(shì)力輪番傾軋。國(guó)家的多災(zāi)造成了人民的多難，整個(gè)社會(huì)處于濃厚烏云的籠罩之下，王國(guó)維多病的人生造成了其多思多慮的性格特征，故其常自稱(chēng)“體素羸弱，性復(fù)憂郁”。在西學(xué)東漸之風(fēng)下，其更是形成了以西方哲學(xué)、美學(xué)觀闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的理論體系，破除了中西文學(xué)間的壁壘。
其一生鄙薄功名、唾棄利祿、重情多思，受康德、叔本華、尼采等人影響深遠(yuǎn)，對(duì)于叔本華的《世界是意志和表象》更是稱(chēng)贊不已、常手不釋卷。叔氏是典型的悲觀主義唯意志論哲學(xué)家，帶有濃厚的社會(huì)批判色彩，且高揚(yáng)生命至上的人本主義精神。王國(guó)維早年便展現(xiàn)出其叛逆之精神，反對(duì)傳統(tǒng)對(duì)人性的壓抑和束縛，甲午中日海戰(zhàn)后多接觸西學(xué)，稱(chēng)：“始知世尚有所謂新學(xué)者”，對(duì)于西學(xué)尤其是西方哲學(xué)的興趣濃郁，與求新求異的叔氏哲學(xué)在思想層面一拍即合，夸張地說(shuō)悲觀主義人生論正中其下懷，憂生憂世成為了王國(guó)維一生的主題，揮之不去的悲觀色彩裝點(diǎn)了其短暫的一生。
世家出身的王國(guó)維有著敏銳豐富的審美情感，同時(shí)兼具睿智深刻的思辨理性，這是其天賦，也是受西方美學(xué)和哲學(xué)雙重影響下的結(jié)果。其獨(dú)特的審美賦予其孤獨(dú)而悲憫的詩(shī)人氣質(zhì);其對(duì)批判理性精神的推崇更使其形成了用體系化、智識(shí)化、工具化的西方文化理論解釋東方文學(xué)的創(chuàng)見(jiàn)性理論體系，開(kāi)中國(guó)文學(xué)理論之先河。其常自稱(chēng)：“余之性質(zhì)，欲為哲學(xué)家則感情苦多，而知力苦寡;欲為詩(shī)人則又苦感情寡而理性多。”兩種氣質(zhì)的沖撞與融合，使其既為富有個(gè)性、情韻和境界的哲學(xué)家，又為充滿思辨、理性和深度的文學(xué)家。哲學(xué)中徒染的悲觀色彩化為詩(shī)歌中的悲涼心境，正所謂“一切景語(yǔ)皆為情語(yǔ)”，無(wú)論是“有我之境”或是“無(wú)我之境”，皆為詩(shī)人真實(shí)所見(jiàn)所思所想之表達(dá)。也可以說(shuō)，悲觀主義唯意志論哲學(xué)給予其靈魂和精神內(nèi)核，情真美幻、遙渺生動(dòng)的傳統(tǒng)文學(xué)承載其精神，使其靈魂得以安放。故其又言：“感情上之疾病非以感情治之不可，必使其閑暇之時(shí)心有所寄而后能得以自遣。”求之于哲學(xué)以慰藉心靈，訴之于文學(xué)以抒發(fā)感情，寄之于美學(xué)以升華情操。
在王國(guó)維先生的詩(shī)詞中，多以肅霜秋風(fēng)、棲鴉孤雁、鶴唳烏啼、殘霞落花為寫(xiě)作意象，以人間無(wú)憑、人世難思量、人生苦局促為感情基調(diào)，以永恒的宇宙與短暫的人生為寫(xiě)作主題，超脫于兩情相思、世間倫理與政治失意，直面整個(gè)人類(lèi)的悲劇，超脫于肉體進(jìn)行靈魂拷問(wèn)，作莎士比亞戲劇式的人格分裂及人生反思，浸透叔本華式的哲學(xué)思考，探求人類(lèi)的本質(zhì)與宇宙的奧秘。正所謂：“人間總是堪疑處，唯有茲疑不可疑。”倒是有幾分大衛(wèi)·修謨的懷疑論色彩，事件一切皆可懷疑，唯有懷疑無(wú)需懷疑，這是一種思辨與批判的理性精神，但放之四海而皆準(zhǔn)的詭辯，也是不幸的根源所在。正所謂：“我身即我敵，外物非所虞。”這又是典型的叔本華式唯心主義哲學(xué)觀，自我以外的他物不值得憂思，我既是思考主體又是思索對(duì)象，尋求自我相處之道和內(nèi)在的和諧觀。但是過(guò)于強(qiáng)調(diào)自身力量而忽略客觀環(huán)境，這是否是不滿于社會(huì)現(xiàn)狀的自欺欺人或是無(wú)可奈何?非為有堅(jiān)韌不拔之志，或豁達(dá)曉暢之性情，否則難以為繼。又言：“人生一大夢(mèng)，未審覺(jué)何時(shí)。”人生須臾，長(zhǎng)江無(wú)窮，乾坤廣大，人不過(guò)脆弱如浮萍、芻狗和葦草，挖空心思百般鉆營(yíng)到頭來(lái)不過(guò)雙眼一閉兩腿一伸，所經(jīng)歷的一切如云煙飄散或隨時(shí)間逝去。不敢確定這是否為人世間的真相，這一悲涼的人生底色注定王國(guó)維先生早逝的命運(yùn)，但其留給后世的文學(xué)理論體系確是中華文化的燦爛瑰寶。
上述三例即是王國(guó)維先生對(duì)人間的哲學(xué)思考通過(guò)文學(xué)藝術(shù)加以表達(dá)的明證。把哲學(xué)當(dāng)成言行舉止，將藝術(shù)作為生活常態(tài)，透過(guò)藝術(shù)意蘊(yùn)闡釋人生感悟。“人生過(guò)處唯存悔，知識(shí)增時(shí)只益疑。”學(xué)得越多越覺(jué)自己無(wú)知，看得越透越覺(jué)人生僅存悔恨。天地之內(nèi)，俯仰之間，渺滄海之一粟，哀人生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
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