勿因利益而腐朽
在清朝，有這樣一位科舉世家走出的“敗家子”——吳敬梓。他家族中出過好幾位在朝廷有官職的科舉人，但吳敬梓在屢試不中的情況下，最終決定賣掉所有房產(chǎn)和田產(chǎn)，放棄了科舉，從而被家族中的人稱為“敗家子”。在輿論的壓力下，他只能出走。之后，他便寫出了中國(guó)古代最佳的諷刺小說(shuō)《儒林外史》。
《儒林外史》以明代為時(shí)代背景，描述了眾多腐朽儒士和鄉(xiāng)紳地主的事跡，比如鄉(xiāng)紳嚴(yán)貢生，他眼中就只有名和利，但其中也有幾位品德高尚不為名不為利的正面人物，比如開篇的王冕和真名士的代表杜少卿等，他們都是不屈于科舉的真文人。不過其中給我印象最深的則是原本淳樸善良后卻變得急功近利﹑虛偽假善﹑忘恩負(fù)義的匡超人�？锍吮緛�(lái)是一個(gè)品行不錯(cuò)的農(nóng)村青年，卻因結(jié)交了不好的朋友﹑為了不擁有罪名而逐漸墮落，正像《駱駝祥子》中的祥子，都因生活所迫而變得腐朽。但是許多文人變得這樣并不是因?yàn)樗麄冏约�，而是腐敗的社�?huì)和其他腐敗的人。比如匡超人，他因?yàn)椴⒉惶私庖恍┲贫群图兇庀嘈艅e人而被騙去做了許多違反規(guī)章和法律的事情，后來(lái)又因?yàn)楹ε卤话l(fā)現(xiàn)就又刻意疏遠(yuǎn)別人，讓自己安全而使別人受了自己該受的罪，他便一步步地墮落了下去。
吳敬梓寫《儒林外史》并不是要讓人們知道儒生都是假文人，而是為了讓人們從關(guān)于明朝儒士的小說(shuō)中看到清朝政治和科舉考試的腐朽以及無(wú)用。但是作者全文都寫明朝的腐敗，既符合清朝完全不能崇尚明朝的規(guī)矩，又從側(cè)面寫出了清政府的昏庸，讓別人也無(wú)法給他定下罪名，完全可以說(shuō)是中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的最佳之作�！度辶滞馐贰氛缤斞赶壬奈恼乱粯�，全篇沒有一個(gè)罵人的臟字兒，但卻讓人覺得處處都在說(shuō)文中人物的罪和德行，也都是借已過的事來(lái)訴說(shuō)，既委婉又準(zhǔn)確地描述了當(dāng)今社會(huì)腐敗的風(fēng)氣。像魯迅先生口中的“正人君子”和吳敬梓書中的“先儒”等，他們都是為了各種利益而不顧他人安危的腐朽的小人，正是利益蒙蔽了他們的雙眼，讓他們只看到現(xiàn)在，只看到自己的利益，而看不見全民族﹑全社會(huì)真正的利益。
從書中腐朽儒士的事跡中，我們也可以借此反省周圍的一些事——為了獲得高分而作弊，到頭來(lái)卻一事無(wú)成，為了自己而毫不關(guān)心他人，只將成績(jī)看為一切而死讀書，除了考試看書什么都不會(huì)，最終成為像書中的儒士一樣沒有自己的思想的人。做這樣的人可以成為“大官”，但卻會(huì)變成內(nèi)心“腐朽”的人，成不了自己。
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