愛國(guó)誠(chéng)信文明主題班會(huì)申請(qǐng)材料

道德教育月

“愛國(guó)、誠(chéng)信、文明”

示范

題申報(bào)材料

班會(huì)

數(shù)控職專09班

201*年12月23日主尊敬的學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)：

我班于201*年12月22日于博學(xué)樓C區(qū)516室舉行了以“愛國(guó)、誠(chéng)信、文明”為主題的班會(huì)。班會(huì)主題鮮明，內(nèi)容形式多樣，人人參與其中。在同學(xué)們的積極配合之下此次班會(huì)順利進(jìn)行，使得同學(xué)們對(duì)愛國(guó)、誠(chéng)信、文明有了更深入的了解，并且同學(xué)們紛紛表示，在以后的學(xué)習(xí)生活中，嚴(yán)格要求自己，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，爭(zhēng)做文明的大學(xué)生、品德高尚的大學(xué)生。

為此我班申請(qǐng)道德教育月“示范主題班會(huì)”，請(qǐng)?jiān)侯I(lǐng)導(dǎo)綜合考慮我班整體情況，并給予大力支持！

申報(bào)班級(jí)：數(shù)控職專09班201*年12月23日

班會(huì)總結(jié)

12月為我校道德教育月，為了積極響應(yīng)大學(xué)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的號(hào)召，我班按照學(xué)院通知要求，在黨委、學(xué)辦、團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，在輔導(dǎo)員的引導(dǎo)下，我班舉辦了形式多樣的主題班會(huì)。

我班以“愛國(guó)、誠(chéng)信、文明”為主題，結(jié)合本班實(shí)際，積極組織開展了豐富多彩的以道德教育為主題的班會(huì)。當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重，針對(duì)該不良現(xiàn)象我班同學(xué)在班會(huì)前簽下了誠(chéng)信考試承諾書，并且以“三句半”多口相聲以及模擬考場(chǎng)MV再現(xiàn)的活躍形式突出了誠(chéng)信考試、誠(chéng)信做人的主題，使同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信做人、誠(chéng)信做事是亙古不變的真理；追溯歷史長(zhǎng)河，同學(xué)們懷著滿腔愛國(guó)熱情上演了一幕青年大學(xué)生愛國(guó)話劇，在愛國(guó)詩朗誦的又一次渲染下，在場(chǎng)同學(xué)深有感觸，同時(shí)在主持人的互動(dòng)之中同學(xué)們積極寫下了愛國(guó)寄語，共同拼湊出了一顆紅心，使得同學(xué)們意識(shí)到其實(shí)愛國(guó)就是一句禮貌的話，一件文明的事。也向廣大同學(xué)們傳達(dá)了愛國(guó)不僅存在于心中，更體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中；我班又針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中存在的普遍問題，即校園內(nèi)吸煙現(xiàn)象嚴(yán)重而選定“無煙，生活更美好”為主題，由黨員帶頭進(jìn)行了“無煙宣誓”，并將文明禮儀知識(shí)以知識(shí)競(jìng)答的形式引入班會(huì)，使同學(xué)們提高思想覺悟，摒棄惡習(xí)，爭(zhēng)做文明的大學(xué)生。

我班主題班會(huì)主題鮮明，形式多樣，營(yíng)造出了文明健康，誠(chéng)信友愛的和諧氛圍。通過此次主題班會(huì)活動(dòng)，激發(fā)了同學(xué)們的愛國(guó)熱情，開拓了思想境界。同學(xué)們紛紛表示，在以后的學(xué)習(xí)生活中，嚴(yán)格要求自己，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮實(shí)踐，爭(zhēng)做愛國(guó)、文明、品德高尚的大學(xué)生。

我班同學(xué)上演話劇抒發(fā)愛國(guó)情懷

同學(xué)們用愛國(guó)寄予拼湊紅心

同學(xué)進(jìn)行愛國(guó)詩朗誦

誠(chéng)信考試模擬考場(chǎng)MV再現(xiàn)

文明知識(shí)競(jìng)答

院鄧平書記給予班會(huì)指導(dǎo)意見

擴(kuò)展閱讀：誠(chéng)信主題班會(huì)材料

華盛頓砍櫻桃樹

美國(guó)開國(guó)大總統(tǒng)華盛頓小的時(shí)候，是個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。他跟父親之間，曾有過這樣一段故事。一天，父親送給他一把小斧頭。那小斧頭新嶄嶄的，小巧鋒利。華盛頓可高興啦！他想：父親的大斧頭能砍倒大樹，我的小斧頭能不能砍倒小樹呢？我要試一試。他看到花園邊上有一棵小櫻桃樹，微風(fēng)吹得它一擺一擺的，好像在向他招手：“來吧，小華盛頓，在我身上試試你的小斧頭吧！”華盛頓高興地跑過去，舉起小斧頭向櫻桃樹砍去，只聽“咯嚓”一聲，小樹成了兩截，躺倒在地上。他又用小斧頭將小樹的枝葉削去，把小樹棍往兩腿間一夾，一手舉著小斧頭，一手扶著小樹根，在花園里玩起了騎馬打仗的游戲。一會(huì)兒，父親回來了，看到心愛的櫻桃樹倒在地上，很生氣。他問華盛頓：“是誰砍倒了我的樹？”華盛頓這才明白自己闖了禍，心想：今天準(zhǔn)得挨爸爸揍啦！可他從來不愛說謊，就對(duì)父親說：“爸爸！是我砍倒了你的櫻桃樹。我想試一試小斧頭快不快�！备赣H聽了華盛頓的話，不僅沒有打他，還一下把他抱起來，高興地說：“我的好兒子，爸爸寧愿損失一千株櫻桃樹，也不愿你說一句謊話。爸爸原諒誠(chéng)實(shí)的孩子。不過，以后再也不能隨便砍樹了�！比A盛頓點(diǎn)點(diǎn)頭，把父親的這些話牢牢記在了心上。

彭宇案

201*年11月20日早京市水西門廣場(chǎng)一公交站臺(tái)等83路車。人來人往中，老太

被撞倒摔成了骨折，鑒定后構(gòu)成8級(jí)傷殘，醫(yī)藥費(fèi)花了不少。老太指認(rèn)撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。

彭宇表示無辜。他說，當(dāng)天早晨3輛公交車同時(shí)靠站，老太要去趕第3輛車，而自己從第2輛車的后門下來。“一下車，我就看到一位老太跌倒在地晨，一位老太在南，趕忙去扶她了，不一會(huì)兒，另一位中年男子也看到了，也主動(dòng)過來扶老太。老太不停地說謝謝，后來大家一起將她送到醫(yī)院�！迸碛罾^續(xù)說，接下來，事情就來了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，老太及其家屬一口就咬定自己是“肇事者”。

判決彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。

認(rèn)知：

知道誠(chéng)實(shí)守信的基本含義；懂得誠(chéng)實(shí)守信的重要性和撒謊、不講信用的危害。情感：

1、愿意做誠(chéng)實(shí)守信的人，鄙視虛假和不守信的行為。2、對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)和不守信用的行為感到不安和歉疚。行為：

1、努力做到說話做事誠(chéng)實(shí)、不撒謊。

2、做到承諾時(shí)實(shí)事求是、講原則，作出承諾后努力兌現(xiàn)。教育重點(diǎn)：懂得誠(chéng)實(shí)守信的重要性；做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。課前準(zhǔn)備：

課前布置學(xué)生搜集有關(guān)誠(chéng)信的資料、學(xué)生自制一張書簽、多媒體課件、調(diào)查表、小品等一、誠(chéng)信調(diào)查，導(dǎo)入新課1、觀看ppt問卷調(diào)查選擇：

（1）拾到他人錢包，你會(huì)（）

A據(jù)為己有B找到失主，交還錢包C交還錢包，索要報(bào)酬（2）昨晚忘記做作業(yè)了，早上組長(zhǎng)收作業(yè)時(shí)，你會(huì)（）A告訴組長(zhǎng)忘記寫作業(yè)了B騙組長(zhǎng)說掉在家里了C把別人的本子當(dāng)成自己的來交

（3）你約了朋友出去玩，媽媽卻說要帶你出去玩，你會(huì)（）A跟著媽媽去B和媽媽說明原因，和朋友去

（4）今天你是學(xué)校值日生，發(fā)現(xiàn)自己班上有兩個(gè)同學(xué)打架，你會(huì)（）A記下來，班級(jí)扣分B當(dāng)做沒看見，不扣自己班上的分

（5）假如你是推銷員，明知你推銷的商品有缺陷，你應(yīng)對(duì)顧客（）A只講優(yōu)點(diǎn)，不講缺點(diǎn)B講清商品的真實(shí)情況C什么也不說，由顧客自己決定請(qǐng)?jiān)诜�合自身情況的表格中打“√”從未出現(xiàn)偶爾出現(xiàn)經(jīng)常出現(xiàn)抄襲作業(yè)

2、要求學(xué)生如實(shí)填寫，不需要寫姓名，不需要交

3、教師過渡：如果你剛才是真實(shí)地填寫了這張調(diào)查表，那就是誠(chéng)信的表現(xiàn)。什么是誠(chéng)信呢？學(xué)生自由發(fā)言。

4、出示誠(chéng)信名片：“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)、守信�！罢\(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)，不欺騙別人，為人處世光明磊落�！靶拧本褪鞘匦�、講信用，不論對(duì)自己還是對(duì)別人，凡是自己承諾的事情，就一定要實(shí)現(xiàn)。5、讓學(xué)生讀、記，明確誠(chéng)信的含義。二、故事討論，知道誠(chéng)信的重要性

1、聽《手捧花盆的孩子》的故事錄音，邊聽邊想：為什么端著空空花盆的小男孩被選為王位的繼承人。2、交流。

3、教師小結(jié)：因?yàn)闂钇降恼\(chéng)實(shí)讓他能成為王位的繼承人，這個(gè)故事讓我們所有人都明白了誠(chéng)信是多么重要！

4、學(xué)生結(jié)合搜集到的資料來談?wù)\信的重要性。

1.中國(guó)傳統(tǒng)道德觀中的誠(chéng)信誠(chéng)信無欺，講求信用，構(gòu)成為人處事的根本道德標(biāo)準(zhǔn)。

2.西方的誠(chéng)信觀念誠(chéng)信觀念發(fā)源于古希臘，體現(xiàn)于商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，是契約的基礎(chǔ)。[編輯本段]二、誠(chéng)信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也�！痹谶@里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬物；圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬民；父子為親矣，不誠(chéng)則疏；君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也�！痹凇抖Y記中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣�！敝琳\(chéng)如神，有了誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界�！洞髮W(xué)》把“誠(chéng)意”作為八條目之一，格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下�！罢\(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也�！卑寻�括誠(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠(chéng)而能為善也”其見解入木三分。馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠(chéng)”這個(gè)范疇，肯定誠(chéng)實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，誠(chéng)實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠(chéng)、正直、老實(shí)。忠誠(chéng)的主旨是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠(chéng)。當(dāng)然，這種忠誠(chéng)不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實(shí)，則特指說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠(chéng)”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說的誠(chéng)實(shí)無欺之語。隋國(guó)大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也�！焙髞恚�由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國(guó)與國(guó)、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范�？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”�？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾�原則，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具�！蹲髠魑墓�4年》中說：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡�！薄秴问洗呵镔F信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會(huì)行為規(guī)范。并對(duì)“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠(chéng)實(shí)，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五�！�，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說：“以實(shí)之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠(chéng)與信往往是作為一個(gè)概念來使用的�！靶�，誠(chéng)也”，“誠(chéng)”與“信”的意思十分接近。由此看來，傳統(tǒng)倫理將誠(chéng)信作為人的一種基本品質(zhì)，認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是取信于人的良策，是處己立身，成就事業(yè)的基石�？傊�，是一種個(gè)人生活的準(zhǔn)則。[編輯本段]三、誠(chéng)信的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，誠(chéng)信這個(gè)詞眼被越來越多的企業(yè)所看重，任何人和機(jī)構(gòu)都不能保證其他人是否誠(chéng)信，所以在建立誠(chéng)信檔案的整個(gè)過程中，靠的就是這個(gè)企業(yè)自己不斷的積累，是幫助企業(yè)建立誠(chéng)信，而并非是證明誠(chéng)信。無論是阿里的誠(chéng)信通，留學(xué)專搜的誠(chéng)信章以及同程的誠(chéng)信錄，似乎在人們的心中，誠(chéng)信已經(jīng)成為必不可少的一部分，那么這也就必將會(huì)打造一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的誠(chéng)信時(shí)代。阿里巴巴作為全球最大的B2B電子商務(wù)平臺(tái)，誠(chéng)信通是

他們?yōu)閺氖律虡I(yè)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)或個(gè)人提供的一種全方位網(wǎng)上貿(mào)易服務(wù)，并對(duì)享受該服務(wù)的對(duì)象，進(jìn)行第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)核實(shí)認(rèn)證身份。留學(xué)專搜作為國(guó)際留學(xué)最大的專業(yè)搜索引擎，誠(chéng)信章以“功自誠(chéng)心利從信來”全力打造國(guó)際性互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)信用體系，提供全方位的互聯(lián)網(wǎng)誠(chéng)信平臺(tái)信息服務(wù)。同程網(wǎng)是以誠(chéng)信錄檔案和相互評(píng)價(jià)為核心，建立一個(gè)中國(guó)最大的旅游信息平臺(tái)，中國(guó)最大的旅游交易平臺(tái)；中國(guó)最大的旅游支付平臺(tái)，在整個(gè)旅游行業(yè)里占據(jù)著無可取代的地位。誠(chéng)信在傳統(tǒng)的理論中可能更多的是作為一個(gè)人的生活準(zhǔn)則，會(huì)作為取信于人的良策，那么在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，誠(chéng)信仍然占據(jù)著無可取代的位置。四、與誠(chéng)信有關(guān)的故事在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一位著名的軍事家吳起，他是一位極講信用的人，有一次，他約他的老朋友晚上到人家中吃飯，他答應(yīng)了。“我等你來一起吃�！眳瞧饘�(duì)他的朋友說，結(jié)果老朋友整個(gè)晚上都沒來，但吳起一直饃餓著肚子，直到第二天，吳起差人去找他的老朋友，然后才和他一起吃了飯。吳起之所以不吃飯等朋友，是為了怕自己說的話不算數(shù)。他一言既出駟馬難追。守信用到如此程度也就是他能統(tǒng)率三軍的緣故吧！在邁阿密街頭，一位稽查員在停車計(jì)時(shí)器邊檢查停車超時(shí)情況，有人問：“你又沒有當(dāng)面抓到這些人，就把罰款單帖到人家車窗前，要是人家不認(rèn)帳怎么辦！”“沒關(guān)系”，稽查小姐滿臉笑容的說：“我計(jì)下他的帳號(hào)和罰款單，假若他三次不交，那對(duì)不起，事不過三，我將把他的這些事情記錄到美國(guó)信譽(yù)局。當(dāng)他找工作或干其它事時(shí)，企業(yè)部門將查一下他的檔案，發(fā)現(xiàn)在信譽(yù)局中有一個(gè)污點(diǎn)，他就會(huì)被拒絕�！泵绹�(guó)這個(gè)信譽(yù)局使誠(chéng)實(shí)者一路通行，使不誠(chéng)實(shí)者備受阻礙。曾經(jīng)有這么一家企業(yè)出現(xiàn)在法國(guó)，這家企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)人是一位年近60歲的老人，他規(guī)定每種商品最多只能賺一塊錢，并把所有產(chǎn)品的成本費(fèi)及其它雜費(fèi)都明確的寫在一個(gè)公共廳院，雖然企業(yè)中每種商品營(yíng)利少，但是這家企業(yè)越來越壯大，備受消費(fèi)者的青睞，原因是這家企業(yè)的誠(chéng)信吸引了大多數(shù)消費(fèi)者，而且消費(fèi)者到這里購(gòu)物過后，感覺這里的東西物美價(jià)廉比其它企業(yè)都更好，然后就一直到這里來購(gòu)物或其它消費(fèi)，這樣越來越多的人都來，這家企業(yè)自然壯大起來。（一）誠(chéng)信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容之一，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”就是說講誠(chéng)信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵。在我國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中，誠(chéng)信是被視為治國(guó)平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。古代圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述。比如：孔子的“信則人任焉”“自古皆有死，民無信不立”“人而無信，不知其可也”“民以誠(chéng)而立”；孟子論誠(chéng)信“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”；荀子認(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”；墨子曰“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”；老子把誠(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難”；莊子也極重誠(chéng)信：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠(chéng)之極至，不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)人，這就把誠(chéng)信提高到一個(gè)新的境界；韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠(chéng)”�？傊�，古代的圣賢哲人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)，生動(dòng)顯示了誠(chéng)信在中國(guó)人心目中的價(jià)值和地位。從古到今，人們這么重視誠(chéng)信原則，其原因就是誠(chéng)實(shí)和信用都是人與人發(fā)生關(guān)系所要遵循的基本道德規(guī)范，沒有誠(chéng)信，也就不可能有道德。所以誠(chéng)信是支撐社會(huì)的道德的支點(diǎn)。（二）誠(chéng)信是法律規(guī)范的道德誠(chéng)信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，后來被法制史中重要的民法所繼承和發(fā)展，比如法國(guó)民法、德國(guó)民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》總則中的第二條規(guī)定：“任何人都必須誠(chéng)實(shí)地行使其權(quán)利并履行其義務(wù)�！闭\(chéng)實(shí)信用也是我國(guó)現(xiàn)行法律一個(gè)重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中有明確的規(guī)定。由于其適用范圍廣，對(duì)其他法律原則具有指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的作用，因此又被稱為“帝王規(guī)則”，可見“誠(chéng)實(shí)信用”是并非一般的道德準(zhǔn)則。在誠(chéng)實(shí)信用成為法律規(guī)范的時(shí)候，違反它所承受的將是一種法律上的責(zé)任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財(cái)產(chǎn)性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。因此，誠(chéng)實(shí)信用又是支撐社會(huì)的法律的支點(diǎn)，是法律規(guī)范的道德。（三）誠(chéng)信是治國(guó)之計(jì)誠(chéng)信為政，可以取信于民，從而政通人和。倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會(huì)就無從安定。古有“欺君之罪”，“欺君”不僅是冒犯尊嚴(yán)，而且會(huì)誤導(dǎo)決策，禍國(guó)殃民�！捌勖瘛币嗖豢�，所以有“水可載舟亦可覆舟”之說。中國(guó)古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠(chéng)信而自食惡果的烽火戲諸侯。中國(guó)古代思想家更是把“誠(chéng)信”作為統(tǒng)治天下的主要手

段之一。唐代魏征把誠(chéng)信說成是“國(guó)之大綱”，可見“誠(chéng)信”的重要性。當(dāng)前黨和國(guó)家提出的“以德治國(guó)”，是誠(chéng)信為政的體現(xiàn)，也是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀政治思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。落實(shí)“以德治國(guó)”，貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的精神品質(zhì)，是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是時(shí)代的要求。（四）誠(chéng)信是行業(yè)立身之本誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎(chǔ)。講信譽(yù)、守信用是我們對(duì)自身的一種約束和要求，也是外人對(duì)我們的一種希望和要求。如果一個(gè)從業(yè)人員不能誠(chéng)實(shí)守信，那么他所代表的社會(huì)團(tuán)體或是經(jīng)濟(jì)實(shí)體就得不到人們的信任，無法與社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，或是對(duì)社會(huì)缺乏號(hào)召力和響應(yīng)力。因此，誠(chéng)實(shí)守信不僅是社會(huì)公德，也是任何一個(gè)從業(yè)人員必須遵守的職業(yè)道德。誠(chéng)實(shí)守信作為職業(yè)道德，對(duì)于一個(gè)行業(yè)來說，其基本作用是樹立良好的信譽(yù)，樹立起值得他人信賴的行業(yè)形象。它體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)一個(gè)行業(yè)在以往職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值，從而影響到該行業(yè)在未來活動(dòng)中的地位和作用�！叭藷o信不立”，對(duì)一個(gè)行業(yè)來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業(yè)品牌、樹立良好的行業(yè)形象。]七、名言1.人而無信，不知其可。孔子2.言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。荀子3.信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。朱熹4.若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。盧照齡5.你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)。李嘉誠(chéng)6.創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走。周晉峰9.求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人工。"同仁堂"里看誠(chéng)信10.修合無人見，存心有天知。四知堂11.一個(gè)企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營(yíng)，首先要得到社會(huì)的承認(rèn)、用戶的承認(rèn)。企業(yè)對(duì)用戶真誠(chéng)到永遠(yuǎn)，才有用戶、社會(huì)對(duì)企業(yè)的回報(bào)，才能保證企業(yè)向前發(fā)展。張瑞敏12.信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人無形資產(chǎn)。誠(chéng)信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。何智勇13.一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)。林達(dá)生14.遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。巴爾扎克15.一言既出，駟馬難追。16.對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無不成。馮玉祥17.一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。莫里哀18.失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。富蘭克林19.走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿。高爾基20.如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。莎士比亞

記得孔子曾說：“言必信，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時(shí)我想，會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢？“道不行，乘桴浮于�！�，孔先生若是在船上，是決計(jì)不會(huì)拋下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。

中國(guó)本來有“已然諾”的傳統(tǒng)，說不定比德國(guó)人還守信些。《戰(zhàn)國(guó)策》里已不乏其例，何況還有“尾生抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后來的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番；后來，好多權(quán)術(shù)家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無怪康有為寫了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》，說《論語》是后世無賴偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例�！度龂�(guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹，到頭來落得毛宗崗一句批語：忠厚乃無用的別名。有點(diǎn)可悲。悲誰呢？魯肅還是毛宗崗？

話或許說的有點(diǎn)過分，但真真是因?yàn)橛行┦�望之故。新文化運(yùn)動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來面臨的任務(wù)，就是

盡力提倡“誠(chéng)信為本”、“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。這兒說一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到，當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買熱水瓶這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對(duì)面走來一位老人，新生以為是工友，就說老師傅替我看個(gè)行李成嗎？老頭說行。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李還在校門口讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來了。

第二天入學(xué)典禮，新生這才知道老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。

幾年后新生也畢業(yè)了，老校長(zhǎng)說不定又在替哪個(gè)剛報(bào)到的看行李。新生是我哥，他說這件事的時(shí)候眼里仍閃著淚光。

老一輩人給我們留下了多好的榜樣！舊的糟粕多半剔除，新的風(fēng)尚正在形成。我們青年該怎么做，是不言自明的。寫作此文時(shí)，我腦海里回響著康德的名言：“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪睿�同樣使我們敬畏�！碑?dāng)然，不能忘記的，還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊

『更上一層樓』☆祖�！蠲利愋绿斓卦~:曲:【零起點(diǎn)文具】誰灑落的音符，誰繪畫的錦繡，誰給生活建筑了翩翩海市蜃樓。用誠(chéng)信來結(jié)構(gòu)用陽光來裝修，讓魔方般的家園安居你心頭，誰美麗的心愿，誰勤勞的雙手，誰把城鎮(zhèn)打扮的年年美不勝收，是恒久的奮斗，是愛心的追求，讓天堂般的家園坐落你心頭。誠(chéng)信恒久更上一層樓，跟著那時(shí)代走咱力爭(zhēng)上游，讓一磚一瓦把溫心的日子造就。將風(fēng)雨留在留在身后，跟著那信念走咱一絲不茍，讓千家萬戶把溫暖的生活享受，將理想灑向?yàn)⑾蛏裰?/p>

班會(huì)結(jié)束語

即使當(dāng)我們將來踏上了社會(huì)，也還是要做到誠(chéng)信待人，一個(gè)人在工作中，做不到誠(chéng)實(shí)守信，也將會(huì)被社會(huì)鄙視，被人們排斥。也許有人會(huì)認(rèn)為，金錢、地位、權(quán)力比誠(chéng)信重要，那么當(dāng)他得到這些，而忘卻誠(chéng)信的時(shí)候，誠(chéng)信會(huì)在時(shí)間上扼殺蟲劑他，讓他付出沉重的代價(jià)。誠(chéng)信是綻放于人類之樹的一朵鮮花，它把我們的世界變得更和諧，更美好。作為大學(xué)生，我們更應(yīng)該把自己培養(yǎng)成為一個(gè)為重信用、守承諾的新時(shí)代接班人。在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代里，讓我們放飛青春活力，揮灑青春風(fēng)采，以嶄新的精神風(fēng)貌，良好的道德素質(zhì)，為祖國(guó)的建設(shè)盡自己的一分力量，為自己的夢(mèng)想鑄就一雙堅(jiān)強(qiáng)的翅膀！

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