第一篇：《感恩》的開(kāi)頭

感恩的開(kāi)頭 ~~~~~~~~~~~~

開(kāi)頭一：

學(xué)會(huì)感恩，走在人生的路上，你會(huì)覺(jué)得你快樂(lè)無(wú)比。

感恩父母，是他們給了你生命，這是一個(gè)奇跡，是他們呵護(hù)著生命成長(zhǎng)成枝繁葉茂的大樹(shù)，父母的牽掛與叮嚀掛滿了這棵大樹(shù)的枝頭。

開(kāi)頭二：

有陽(yáng)光，就沒(méi)有溫暖；沒(méi)有水源，就沒(méi)有生命；沒(méi)有父母，就沒(méi)有我們自己；沒(méi)有親情、友情和愛(ài)情，世界就會(huì)是一片孤獨(dú)和黑暗……這些都是淺顯的道理，沒(méi)有人會(huì)不懂，但生活中的我們?cè)诶硭��?dāng)然地享受著這一切的同時(shí)，卻常常缺少了一顆感恩的心。

開(kāi)頭三：

人類自古就懂得感恩。

十七世紀(jì)初，到達(dá)美洲的移民遇到了難以想象的困難，處在饑寒交迫之中，在印第安人的幫助下，移民們終于獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，移民為感謝上帝和印第安人的真誠(chéng)幫助，創(chuàng)立了感恩節(jié)。

感恩更是中華民族的傳統(tǒng)美德。“飲水思源”的古訓(xùn)家喻戶曉，“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”的思想老少皆知。千古絕唱“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，表達(dá)了兒女對(duì)母親的恩惠報(bào)答不盡的感情，讓感恩的思想深深根植于每個(gè)華夏子孫的心中。

開(kāi)頭四、

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險(xiǎn)阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時(shí)刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點(diǎn)迷津，讓你明確前進(jìn)的方向；甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來(lái)，讓你攀上人生的高峰……你最終戰(zhàn)勝了苦難，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎？你能不思回報(bào)嗎？感恩的關(guān)鍵在于回報(bào)意識(shí)�；貓�(bào)，就是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激，并通過(guò)自己十倍、百倍的付出，用實(shí)際行動(dòng)予以報(bào)答。

開(kāi)頭五：

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。每人都應(yīng)懷揣一顆感恩之心。感謝生活、感謝父母、感謝師長(zhǎng)，感謝朋友等，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以，每個(gè)人都 應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩。我們做教師的更應(yīng)該教育孩子從小知道 感恩。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己 也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛(ài)別人、幫助別人。同時(shí)也應(yīng)對(duì)其他的需要幫助的人奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心。

開(kāi)頭六：

九十五高齡的羅素以一個(gè)學(xué)者、智者的姿態(tài)，更以一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜又承受過(guò)無(wú)窮歡樂(lè)的“世紀(jì)老人”的形象，向后世托出他的一顆坦誠(chéng)的心，只要讀過(guò)他的《我為什么而活著》這篇短文，你就似乎見(jiàn)到這位老人睿智的目光，感覺(jué)到他溫馨的氣息，聽(tīng)到他心跳的聲音。我們也許不會(huì)像他那樣聰敏和淵博。更難以像他那樣取得最

高的榮譽(yù)和持久的聲望，但是我們也能有同他一樣坦誠(chéng)的心，用這顆熱騰騰的心，去愛(ài)，去追求，去同情，只要我們托著這顆心給我們的親人、同胞、同學(xué)及至四海之間的兄弟。

每個(gè)人渴望愛(ài)情，但愛(ài)只是生命中的一部分，而不是全部，愛(ài)之外的世界，也海闊天空。你開(kāi)心地活著，日子往前走，你悲傷、煩惱，日子還要繼續(xù)過(guò)。想想看，如果要你去選擇，你會(huì)選擇開(kāi)心還是煩惱？這樣的道理人人都明白，可是知易行難，人總是難以戰(zhàn)勝自己的心魔，喜歡作繭自縛。

開(kāi)頭七：

感恩”不一定要感謝大恩大德，“感恩”可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。我們應(yīng)該感謝親人、感謝朋友、感謝反對(duì)者、感謝陌生人，感謝集體、感謝國(guó)家、感謝人類、感謝自然。我們對(duì)許多我們認(rèn)為是理所當(dāng)然的事都應(yīng)懷有一顆“感恩的心”。人生在世，不如意事十有八九。如果我們囿于這種“不如意”之中，終日惴惴不安，那生活就會(huì)索然無(wú)趣。忘恩原是天性，它像隨地生長(zhǎng)的雜草；感恩則猶如玫瑰，需要細(xì)心栽培及愛(ài)心的滋潤(rùn)，并將感恩之心付諸行動(dòng)。既要心存感激，也要能學(xué)會(huì)回報(bào)，將感恩之心付諸行動(dòng)。

開(kāi)頭八：

水滴感激大海，因?yàn)榇蠛Ｗ屗�永不干涸；花朵感激綠葉，因?yàn)榫G葉使它如此艷麗；小鳥(niǎo)感激藍(lán)天，因?yàn)樗{(lán)天任它自由翱翔……自然界中的動(dòng)物、植物尚且知道感恩，那我們豈不更應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，常懷感激嗎？

開(kāi)頭九：

感恩的心感謝有你 / 伴我一生讓我有勇氣作我自己 / 感恩的心感謝命運(yùn) / 花開(kāi)花落我一樣會(huì)珍惜 / 感恩的心感謝有你 / 伴我一生讓我有勇氣作我自己 / 感恩的心感謝命運(yùn) / 花開(kāi)花落我一樣會(huì)珍惜——《感恩的心》歐陽(yáng)菲菲

感恩，一個(gè)熟悉的字眼卻又不是一個(gè)熱門(mén)的話題。我感謝父母，生我養(yǎng)我，給了我家庭的溫馨；我感謝老師，教育我輔導(dǎo)我，給了我淵博的知識(shí)；我感謝周圍的每一個(gè)人，給了我人間的真情、友情和親情。

“謝謝你”，“我很感激你”，這些很普通的話是多么的容易說(shuō)出來(lái)。在父母操勞了一天，在老師獎(jiǎng)了一天的課，在你困惑的時(shí)候，朋友溫暖的像一江春水的安慰，在一個(gè)素不相識(shí)的彎腰幫你揀起散落在地上的書(shū)本……生活，無(wú)處都需要感恩。

開(kāi)頭十：

從我們呱呱墜地的那一刻起,

我們就和這個(gè)世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，

我們應(yīng)該感謝父母，

賦予我們生命。

我們也要感謝老師，

孜孜不倦的教導(dǎo)，

帶領(lǐng)我們走向神圣的知識(shí)殿堂……

我們應(yīng)該感謝的人實(shí)在是太多了

我們要學(xué)會(huì)擁有一顆感恩的心，

善意地對(duì)待周圍的一切。

樂(lè)觀地面對(duì)生活中的挫折。

如果你有一顆感恩的心，

就會(huì)對(duì)你遇到的一切充滿感激，

可以讓你消除心里的怨氣，

擁有良好的心態(tài)。

早上起來(lái)時(shí)，

看到窗外明媚的陽(yáng)光，

你會(huì)感恩；

聽(tīng)到枝頭上小鳥(niǎo)的歡歌，

你會(huì)感恩；

看到天空中飄浮的朵朵白云，

你會(huì)感恩……

你的一天，

都將在感恩的心情中度過(guò)，

那么你的生活就會(huì)變得分外精彩！

所以，

擁有感恩的心，

你就會(huì)是個(gè)幸福的人。

開(kāi)頭十一、

西方有個(gè)感恩節(jié)。那一天，要吃火雞、南瓜餡餅和紅莓果醬。那一天，無(wú)論天南地北，再遠(yuǎn)的孩子，也要趕回家。

總有一種遺憾，我們國(guó)家的節(jié)日很多，惟獨(dú)缺少一個(gè)感恩節(jié)。我們可以東施效顰吃火雞、南瓜餡餅和紅莓果醬，我們也可以千里萬(wàn)里趕回家，但那一切并不是為了感恩，團(tuán)聚的熱鬧總是多于感恩。

現(xiàn)在給你一些作文：

花兒知道沒(méi)有大地就沒(méi)有它的艷麗，所以它開(kāi)過(guò)之后便將花朵回送給大地，它知道感恩。等到來(lái)年，大地再將花兒要的養(yǎng)分送給它，大地也知道感恩。你，我知道感恩嗎？

面對(duì)父母無(wú)微不至的照顧，你是否想到過(guò)要感恩？面對(duì)老師苦口婆心的教育，你是否想過(guò)感恩？面對(duì)朋友真心誠(chéng)意的幫助，你是否想過(guò)要感恩？或許我們?cè)诒粣?ài)和關(guān)心中生活得太久了，我們總認(rèn)為那是別人應(yīng)該的。試問(wèn)，如果這些都是應(yīng)該的，還有什么不是應(yīng)該的呢？

其實(shí)，感恩并不難，在父母眼中只要你理解他們，甚至只是當(dāng)他們與你說(shuō)話時(shí)你能著著他們而不是老盯著電視，當(dāng)他們關(guān)心你時(shí)只要跟著答應(yīng)而不是一味的頂撞，可我們連這點(diǎn)兒根本就算不上是感恩的要求都達(dá)不到，還何談感恩。

我想學(xué)會(huì)感恩，卻找不到老師。后來(lái)我才了現(xiàn)，我的父親就是我最好的老師。

奶奶本住在那間破舊的老屋里。她說(shuō)一個(gè)過(guò)自由，比跟著我們要舒服多了，可是，她那屋子一到下雨天，外面大雨，里面便是小雨霏霏，父親見(jiàn)狀多次要奶奶搬過(guò)來(lái)一起住，卻不知奶奶執(zhí)意不肯，父親只好一次次地幫奶奶修補(bǔ)房子。去年，奶奶連自己做飯就有困難了，最后在父親的反復(fù)勸說(shuō)甚至還有點(diǎn)強(qiáng)迫意思之下終于還是搬了過(guò)來(lái)。

我不太明白父親為何要這樣，為何非要讓奶奶搬過(guò)來(lái)，而正在此時(shí)，又發(fā)生了一件事讓我迷惑。

每天飯做好后，父親就趕緊去叫奶奶。天天都是這樣，而且是每頓飯都去叫，只到有一天奶奶要求自己做飯，說(shuō)是她自己做飯隨便些，什么時(shí)候餓了什么時(shí)候就可以做了吃，父親便不再說(shuō)什么，還給奶奶搬了袋米過(guò)去，我看著父親，不知道他為何要這樣做。只到有一天……

那天早飯之后，我?jiàn)A著一片菜葉說(shuō)真難吃，父親便說(shuō)我奶奶那個(gè)時(shí)候哪吃過(guò)菜，完全就是艾蒿草，有時(shí)甚至還過(guò)樹(shù)皮。聽(tīng)了這話，我頓時(shí)明白，父親為奶奶所做的一切都 是為了感恩。我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)楦改笇の覀儫o(wú)私的關(guān)愛(ài)而感恩，因老師的教誨而感恩，因朋友的幫助成感恩。

鮮花感恩雨露，因?yàn)橛曷蹲虧?rùn)它成長(zhǎng)；蒼鷹感恩長(zhǎng)空，因?yàn)殚L(zhǎng)空讓它飛翔；高山感恩大地，因?yàn)榇蟮刈屗�高聳；我要感恩，感恩我的老師�?/p>

不知是哪個(gè)花開(kāi)的時(shí)刻，悄悄地，悄悄地，我們——二十一世紀(jì)的接班人就來(lái)到了世上，慢慢地，慢慢地到了上學(xué)的年齡。我們永遠(yuǎn)忘不了那人生的第一次，是

多么地高興、快樂(lè)。原來(lái)是老師和藹的微笑，溫和的話語(yǔ)就像快活的音符一樣奏出美妙的樂(lè)章，讓我們?nèi)绨V如醉。

就這樣，老師在我們心里播下了快樂(lè)的火種，校園里時(shí)時(shí)響著我們清脆、明亮的聲音。那是怎樣的一種幸福啊！于是，我們感受到的一切歡樂(lè)因老師的愛(ài)而起。老師把所有的希冀寄托在我們身上。當(dāng)我們感受到知識(shí)的魅力時(shí)，他們?cè)诙�嚀：同學(xué)們，別忘了奮進(jìn)呀；當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)上失敗時(shí)，他們?cè)诠膭?lì)：成功是從這里起步的；當(dāng)我們悲傷時(shí)，他們?cè)诎参浚和瑢W(xué)們振作起來(lái)呀！多少個(gè)難忘的日子呀！是您——光榮的人民教師，讓我們學(xué)會(huì)如何面對(duì)困難，如何感受生活，如何珍惜幸福，如何自我發(fā)展。您不僅帶著我們?cè)谥�識(shí)的海洋里遨游，更重要的是教會(huì)了我們要學(xué)著去感恩別人。這其中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的情景把我們的生活點(diǎn)綴得精彩美麗，也把我們的記憶鞏固得刻骨銘心。

感恩老師，并不需要我們?nèi)プ鍪裁大@天動(dòng)地的大事。它表現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。如：課堂上，一道堅(jiān)定的目光，下課后，在走廊里看到了老師，一聲禮貌的“老師好”，放學(xué)了，向老師招招手，說(shuō)上一句“老師再見(jiàn)”，這些都是對(duì)老師的感恩。

所以，只要擁有一顆真誠(chéng)的心，一顆感恩的心，生活就會(huì)在我們的感恩中變得更加美好

第二篇：演講稿的開(kāi)頭

演講的開(kāi)頭，也叫開(kāi)場(chǎng)白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位，具有特殊的作用。演講稿的開(kāi)頭，通常有以下幾種：

1）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，揭示主題

一般政治性的或者學(xué)術(shù)性的演講稿都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接揭示演講的中心。比如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位儀式上的講話》的開(kāi)頭：我為接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位感到榮幸。

運(yùn)用這種方法，必須先明確把握演講的中心，把要向聽(tīng)眾揭示的論點(diǎn)擺出來(lái)，使聽(tīng)眾一聽(tīng)就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來(lái)。但這種方法容易顯得過(guò)于平淡、冷靜，很難吸引人。

2）說(shuō)明情況，介紹背景。

比如恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開(kāi)頭：三月十四日兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止了思想，……——但已經(jīng)永遠(yuǎn)的睡著了。

這個(gè)開(kāi)頭對(duì)事情發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)人物作出了必要的說(shuō)明，為進(jìn)一步向聽(tīng)眾揭示論題做準(zhǔn)備。運(yùn)用這種方法開(kāi)頭，一定要從演講的的中心論點(diǎn)出發(fā)，不能信口開(kāi)河，離題萬(wàn)里，更要防止套話、空話，敗壞聽(tīng)者的胃口。

3）提出問(wèn)題，引起關(guān)注。

寫(xiě)演講稿的開(kāi)頭，可根據(jù)聽(tīng)眾的特點(diǎn)和演講的內(nèi)容，提出一些激發(fā)聽(tīng)眾思考的問(wèn)題，以引起聽(tīng)眾的興趣。這種問(wèn)題應(yīng)該新穎、獨(dú)特，確實(shí)能促使聽(tīng)眾去思考。

第三篇：演講稿格式：開(kāi)頭要求

演講稿開(kāi)頭有什么格式要求呢？請(qǐng)看介紹

開(kāi)頭要先聲奪人，富有吸引力

演講稿的開(kāi)頭，也叫開(kāi)場(chǎng)白，它猶如戲劇開(kāi)頭的“鎮(zhèn)潮,在全篇中占據(jù)重要的地位。

開(kāi)頭的方式主要有如下幾種：

�T 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，亮出主旨。

這種開(kāi)頭不繞彎子，直奔主題，開(kāi)宗明義地提出自己的觀點(diǎn)。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國(guó)國(guó)會(huì)上反對(duì)軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_(kāi)頭就說(shuō)：“我投票反對(duì)這項(xiàng)提案，理由如下：”.

�T敘述事實(shí)，交代背景

開(kāi)頭向聽(tīng)眾報(bào)告一些新發(fā)生的事實(shí)，比較容易引起人們的注意，吸引聽(tīng)眾傾聽(tīng)。如1941年7月3日斯大林《廣播演說(shuō)》的開(kāi)頭：“希特勒德國(guó)從6月22日向我們祖國(guó)發(fā)動(dòng)的背信棄義的軍事進(jìn)攻，正在繼續(xù)著。雖然紅軍進(jìn)行了英勇的抵抗，雖然敵人的精銳師團(tuán)和他們的精銳空軍部隊(duì)已被擊潰，被埋葬在戰(zhàn)場(chǎng)上，但是敵人又從前線調(diào)來(lái)了生力軍，繼續(xù)向前闖進(jìn)。……我們的祖國(guó)面臨著嚴(yán)重的危險(xiǎn)。”

�T 提出問(wèn)題，發(fā)人深思

通過(guò)提問(wèn)，引導(dǎo)聽(tīng)眾思考一個(gè)問(wèn)題，并由此造成一個(gè)懸念，引起聽(tīng)眾欲知答案的期待。如曲嘯的《人生?理想?追求》就是這樣開(kāi)頭的：“一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待自己青春的時(shí)光呢?我想在這里同大家談?wù)勎业那闆r。”

�T 引用警句，引出下文

引用內(nèi)涵深刻、發(fā)人深省的警句，引出下面的內(nèi)容來(lái)。如一個(gè)大學(xué)生的演講稿，標(biāo)題叫《我的思考與奮起》，開(kāi)頭就很精彩：“一個(gè)人如果一輩子都不曾混亂過(guò)，那么他從來(lái)就沒(méi)有思考過(guò)。”

開(kāi)頭的方法還有一些，不再一一列舉�？傊疅o(wú)論采用什么形式的開(kāi)頭，都要做到先聲奪人，富于吸引力。

第四篇：演講稿開(kāi)頭的要求

演講藝術(shù)系列講座之十二

演講稿開(kāi)頭的方式有許多種，但無(wú)論用何種方式開(kāi)頭，都要在內(nèi)容上力求有新意，能給人耳目一新之感；在形式上力求巧趣、別致、新奇，能像磁鐵般吸引住聽(tīng)眾的心。開(kāi)頭要避免使用謙虛過(guò)度的謙詞。

我們常常聽(tīng)到有人一開(kāi)始演講就先說(shuō)：“我水平有限，有許多不對(duì)的地方”；“我沒(méi)有準(zhǔn)備好”；“我在這里班門(mén)弄斧，請(qǐng)各位原諒”等等。這類語(yǔ)言，容易使聽(tīng)眾產(chǎn)生逆反心理，引起聽(tīng)眾的反感。因?yàn)槁?tīng)眾會(huì)說(shuō)：既然沒(méi)有準(zhǔn)備好，為什么要來(lái)講？自己認(rèn)為錯(cuò)誤的東西，為什么要講給別人聽(tīng)？同樣道理，又要避免自我吹噓的開(kāi)頭。不要一開(kāi)口就自吹自擂，或炫耀自己的學(xué)識(shí)，或標(biāo)榜學(xué)歷，為(請(qǐng)收藏好范文 網(wǎng)m.seogis.com)自己涂脂抹粉，這同樣會(huì)造成聽(tīng)眾反感。尤其是競(jìng)賽演講和競(jìng)選演講，更不允許講這些與演講主題無(wú)關(guān)的廢話。開(kāi)頭還要避免故弄玄虛，弄巧成拙。不要煞有介事，云天霧地，海闊天空地亂扯一通，以免一味追求開(kāi)頭的新奇而弄巧成拙。開(kāi)頭避免冗長(zhǎng)羅嗦，拖泥帶水，兜圈子，繞彎子；切忌入題太緩，離題太遠(yuǎn)，陳詞濫調(diào)，官腔十足。

演講稿主體的要求

演講稿的主體部分是指開(kāi)頭與結(jié)尾之間的文字，是一篇演講稿的軀干和重點(diǎn)。它直接關(guān)系著演講的成功與失敗。就演講稿的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其主體部分的寫(xiě)作，難于一般文章主體部分的寫(xiě)作。演講稿的主體結(jié)構(gòu)的基本要求是：

一、緊承開(kāi)頭

開(kāi)場(chǎng)白提出了問(wèn)題，主體就要緊接著加以論述。如果開(kāi)頭提出了一個(gè)問(wèn)題，主體卻去講另一個(gè)問(wèn)題，就會(huì)上下脫節(jié)，接不上茬，勢(shì)必會(huì)造成整篇演講的結(jié)構(gòu)松散，甚至文不對(duì)題。

二、選好重點(diǎn)

任何一篇演講稿都有重點(diǎn)和非重點(diǎn)，主要部分和次要部分。一篇演講稿如果沒(méi)有重點(diǎn)，沒(méi)有主次，那么，無(wú)論是演講者或是聽(tīng)眾都會(huì)抓不住要領(lǐng)。

演講稿的重點(diǎn)是指那些能體現(xiàn)演講中心和目的的蘊(yùn)含著深刻思想與充滿感情的段落和語(yǔ)句。

演講稿主體的重點(diǎn)包括部分、層次、段落、小的層次、語(yǔ)句等以及非重點(diǎn)內(nèi)的主次關(guān)系。

演講稿主體的重點(diǎn)，隨著演講內(nèi)容的不同而有所不同。就整篇演講稿來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)在篇首的很少，絕大部分在主體中，也有的在篇尾。無(wú)論在哪個(gè)部分，重點(diǎn)表現(xiàn)在一兩個(gè)詞句上的很少，絕大部分是集中在由幾個(gè)段落結(jié)合而成的一個(gè)層次、一個(gè)部分，或集中在一個(gè)層次，一個(gè)部分的幾個(gè)段落上。

三、表明層次

層次，是演講稿思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，它即體現(xiàn)演講者思維進(jìn)程的階段性的具體表現(xiàn)，也反映了演講者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程。演講稿劃分層次的主要方式有：

1、平行并列

這種講述層次安排的特點(diǎn)是對(duì)演講中心所涉及的幾個(gè)主要問(wèn)題分別進(jìn)行講述。幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來(lái)表現(xiàn)演講中心，或從不同側(cè)面去共同論證某一個(gè)論點(diǎn)。

2、正反對(duì)比

這種講述層次是，把分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間、段落與段落之間形成一正一反的對(duì)照，使聽(tīng)眾從兩種事物的不同或?qū)α⒅斜婷髡l(shuí)是誰(shuí)非，認(rèn)識(shí)中心論點(diǎn)的正確性。

3、層層深入

這種形式是分論點(diǎn)、段落之間步步深入，層層推進(jìn)。所謂“層層深入”，分論點(diǎn)、段落之間必須有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，先講什么，后講什么，順序不能隨意變動(dòng)。這種講述方式一般有兩步遞進(jìn)，三步遞進(jìn)或四步遞進(jìn)。上面說(shuō)的是演講稿主體部分安排層次的幾種基本方法。應(yīng)當(dāng)提出，這些方法并不是機(jī)械死板或互相孤立的，在具體運(yùn)用時(shí)，常常是綜合使用，富于變化。

寫(xiě)演講稿的主體部分，安排講述的層次容易犯的毛病主要有：一是劃分層次的內(nèi)容分散或不準(zhǔn)確，二是次序排列混亂。要防止這些毛病，演講稿的寫(xiě)作者要認(rèn)真觀察和分析客觀事物及其內(nèi)容聯(lián)系，通過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，并從主題的需要出發(fā)，恰當(dāng)?shù)匕才胖v述的層次。

四、劃分段落

層次是反映演講內(nèi)容的表現(xiàn)次序，而段落是表達(dá)演講思路的一個(gè)步驟。劃分好段落，可以使演講稿眉目清楚，便于演講者閱讀、理解，并在

演講時(shí)作適當(dāng)?shù)耐ｎD。

劃分好段落，有時(shí)還會(huì)對(duì)演講的內(nèi)容起強(qiáng)調(diào)或加強(qiáng)的作用。

構(gòu)段時(shí)，要注意其內(nèi)容統(tǒng)一與完整、各段之間應(yīng)該有內(nèi)在聯(lián)系，并且長(zhǎng)短要適度。統(tǒng)一，就是一段集中表達(dá)一個(gè)意思。如果一段中有幾個(gè)意思，就會(huì)使聽(tīng)眾抓不住中心。

完整，就是一個(gè)意思要在一段里集中講完，不要分散到幾段中重復(fù)地講。

各段之間有內(nèi)在聯(lián)系，是指各段之間內(nèi)容連貫，上下段之間在內(nèi)容上邏輯聯(lián)系，體現(xiàn)出一段是上一段意思的必然發(fā)展。

長(zhǎng)短適度，就是說(shuō)構(gòu)段不能太長(zhǎng)或短。段落過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短都不利于演講的進(jìn)行。過(guò)短，段分得零碎，無(wú)論演講者或聽(tīng)眾都難以掌握這一層的意思。過(guò)長(zhǎng)，會(huì)出現(xiàn)一段的內(nèi)容出現(xiàn)幾層意思，而且講起來(lái)缺少停頓，聽(tīng)眾聽(tīng)起來(lái)太壓抑，容易產(chǎn)生疲勞。

五、注重銜接

隨著層次的展開(kāi)，中間環(huán)節(jié)的出現(xiàn)，使演講稿內(nèi)在聯(lián)系變得復(fù)雜，若銜接不緊，便會(huì)使結(jié)構(gòu)松散零亂，有損于演講稿主體的整體性。因此，需要采用必要的過(guò)渡銜接手段，使復(fù)雜變清晰，隱蔽變顯露，以達(dá)到聯(lián)貫思路，承上啟下，接榫縫合的效果。銜接巧妙，聯(lián)絡(luò)無(wú)痕，演講稿似一氣呵成，天衣無(wú)縫，這不僅給人以脈絡(luò)清晰的印象，更主要的是使文章渾然一體，給人以完整的印象。

演講稿的銜接，主要指演講稿的過(guò)渡與照應(yīng)。

過(guò)渡是指層次與層次、段落與段落之間的銜接轉(zhuǎn)換；照應(yīng)是指前后內(nèi)容上的關(guān)照和呼應(yīng)。

演講稿在下列情況下需要過(guò)渡：

1、講述的問(wèn)題由總到分或由分到總時(shí)需要過(guò)渡。

2、由一層意思轉(zhuǎn)到另一種意思時(shí)需要過(guò)渡。

3、由議論轉(zhuǎn)為敘述，或由敘述轉(zhuǎn)為議論時(shí)需要過(guò)渡。

4、由一件事轉(zhuǎn)到另一件事需要過(guò)渡。

上述幾種情況的過(guò)渡，有的需過(guò)渡詞，有的需用過(guò)渡句，有的需用過(guò)渡段。

演講的照應(yīng)，有以下幾種情況：

1、內(nèi)容和演講題目的照應(yīng)。

2、論點(diǎn)和表現(xiàn)中心思想的關(guān)鍵詞語(yǔ)的照應(yīng)。

3、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的照應(yīng)。

4、內(nèi)容之間的前后照應(yīng)。

5、開(kāi)頭與結(jié)尾的照應(yīng)。

六、安排高潮

“文似看山不喜平”。演講稿不僅要求節(jié)奏鮮明，張馳相間，跌宕起伏。更要有波瀾起伏的段落和引人入勝的高潮。

演講的高潮，既是演講者感情最激昂、氣勢(shì)最雄勁的時(shí)刻，更是聽(tīng)講者情緒最激動(dòng)、精神最振奮的地方。一次演講，若能出現(xiàn)一次或幾次高

潮，說(shuō)明演講者與聽(tīng)講者之間在感情上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，說(shuō)明演講者的信念和意志得到了響應(yīng)，說(shuō)明他所宣傳的觀點(diǎn)和主張得到了聽(tīng)眾發(fā)自內(nèi)心的歡迎和贊同。反之，如果一次演講沒(méi)有出現(xiàn)高潮，那么，就會(huì)使整個(gè)演講大為遜色，就不可能達(dá)到使“快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛”的出神入化的佳境。

（一）怎樣組織和安排演講的高潮

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)代著名演講家李燕杰教授曾經(jīng)作過(guò)精深的論述。他說(shuō)：“一次演講，怎樣達(dá)到高潮？這需要演講者在感情上一步一步地抓住聽(tīng)眾，在理論上一步一步地說(shuō)服聽(tīng)眾，在內(nèi)容上一步一步地吸引聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾的內(nèi)心激情逐漸地燃燒起來(lái)，演講將自然地推向高潮。”

許多有經(jīng)驗(yàn)的演講者也正是這樣，他們?cè)趯?xiě)演講稿時(shí)，或是通過(guò)對(duì)所舉事例的準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)仃U釋分析，從中提煉出驚世駭俗的觀點(diǎn)及深刻的哲理而片語(yǔ)驚人，掀起高潮；或是運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，妙語(yǔ)連珠，滿座皆贊，掀起高潮；或是通過(guò)演講的中心論點(diǎn)的精練，透辟地議論，字字珠璣，語(yǔ)語(yǔ)中的，使聽(tīng)眾為之折服而掀起高潮；或是運(yùn)用充滿感情的語(yǔ)言，設(shè)計(jì)自然得體的動(dòng)作，飽含真摯熱烈的情感，為聽(tīng)眾創(chuàng)造一個(gè)真切動(dòng)人的意境而達(dá)到高潮；或是語(yǔ)言運(yùn)用富于變化，時(shí)而嚴(yán)峻論理，時(shí)而輕松談笑，時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而詼諧幽默，使聽(tīng)眾情緒起伏，掀起一個(gè)又一個(gè)的高潮。使演講上升到立意高遠(yuǎn)、藝道兼?zhèn)�、剛�(cè)岵��?jì)、爐火純青、引人入勝的意境。

（二）組織和安排演講高潮時(shí)需要遵循的一般原則

1、體現(xiàn)演講高潮的那些名言、警句或簡(jiǎn)短的議論，要從可靠的事實(shí)或充分的事理中自然而然地生發(fā)出來(lái)，切忌牽強(qiáng)附會(huì)，生澀難懂。

2、演講的高潮要切實(shí)體現(xiàn)出情感濃烈、哲理豐富、令人回味無(wú)窮的特征。要像磁石那樣，緊緊地吸引地住聽(tīng)眾，讓誰(shuí)走，誰(shuí)也不走，臺(tái)上臺(tái)下達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一。

3、要以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)句，親切得體的方式，生動(dòng)有力地將自己與聽(tīng)眾的思想感情推向高潮。切忌拖泥帶水、冗長(zhǎng)羅嗦。

4、一般說(shuō)來(lái)，一次較短的演講，將高潮安排在結(jié)尾前比較得體。至于篇幅較長(zhǎng)的演講，則要根據(jù)具體情況做出具體的安排，但以在演講的中間和結(jié)尾前出現(xiàn)幾次高潮為宜。

第五篇：感恩開(kāi)頭 結(jié)尾

開(kāi)頭

落葉在空中盤(pán)旋，譜寫(xiě)著一曲感恩的樂(lè)章，那是大樹(shù)對(duì)滋養(yǎng)它大地的感恩，所以落葉快樂(lè)；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫(huà)著那一幅幅感人的畫(huà)面，那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩，所以白云快樂(lè)。

結(jié)尾

懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待父母，看待親朋，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂(lè)，放開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。

山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥(niǎo)，方成其壯闊�！案卸鳌笔浅鲇谡嬲\(chéng)懇切的對(duì)別人的幫助表示感謝，但感恩，并不止于此。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)常說(shuō)“感恩”的時(shí)候，他的生活便少了一份報(bào)怨，多了份珍惜；當(dāng)一個(gè)社會(huì)經(jīng)常說(shuō)“感恩”時(shí)，他的世界便少了份紛爭(zhēng)，多了份和諧。感恩是一種生活態(tài)度：它是一種知足，一種珍惜，一種前進(jìn)。

感恩于灑在我們身上的每一縷陽(yáng)光，感恩于路人投來(lái)的每一個(gè)微笑或是一注眼神，感謝這一切的存在讓我體驗(yàn)到了真實(shí)的美好。讓我們以感恩的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活中的一切幸福和苦難，享受這真實(shí)的生活吧！

要詳細(xì)的描寫(xiě) 前提是感恩父母的�。。。�！ 開(kāi)頭一：

學(xué)會(huì)感恩，走在人生的路上，你會(huì)覺(jué)得你快樂(lè)無(wú)比。

感恩父母，是他們給了你生命，這是一個(gè)奇跡，是他們呵護(hù)著生命成長(zhǎng)成枝繁葉茂的大樹(shù)，父母的牽掛與叮嚀掛滿了這棵大樹(shù)的枝頭。

開(kāi)頭二：

有陽(yáng)光，就沒(méi)有溫暖；沒(méi)有水源，就沒(méi)有生命；沒(méi)有父母，就沒(méi)有我們自己；沒(méi)有親情、友情和愛(ài)情，世界就會(huì)是一片孤獨(dú)和黑暗……這些都是淺顯的道理，沒(méi)有人會(huì)不懂，但生活中的我們?cè)诶硭��?dāng)然地享受著這一切的同時(shí)，卻常常缺少了一顆感恩的心。

結(jié)尾：

人類自古就懂得感恩。

十七世紀(jì)初，到達(dá)美洲的移民遇到了難以想象的困難，處在饑寒交迫之中，在印第安人的幫助下，移民們終于獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，移民為感謝上帝和印第安人的真誠(chéng)幫助，創(chuàng)立了感恩節(jié)。

感恩更是中華民族的傳統(tǒng)美德。“飲水思源”的古訓(xùn)家喻戶曉，“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”的思想老少皆知。千古絕唱“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，表達(dá)了兒女對(duì)母親的恩惠報(bào)答不盡的感情，讓感恩的思想深深根植于每個(gè)華夏子孫的心中。

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