第一篇：初學(xué)公眾演講的基本守則

這是我在親身經(jīng)歷培訓(xùn)課堂以及分享演說技巧課程時(shí)所做的一點(diǎn)總結(jié)�？赡軐�(duì)初學(xué)公眾演講的朋友來說有些幫助。

守則一：語調(diào)語速比遣詞造句重要。

不要總想著用華麗的詞藻來吸引聽眾，畢竟你不是詩人。況且，就算是詩人，站在臺(tái)上也不一定能做到總是語言優(yōu)美，畢竟那是公眾演講，過多的遣詞造句對(duì)襯托課堂效果不一定是好事。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)募尤胍恍�為課程增增色也未嘗不可。但把注意力集中在這上面就因小失大了。

要想hold住聽眾的聽覺，還是放棄那些讓人一頭霧水的修辭語式吧，把你的語調(diào)語速調(diào)整到最佳狀態(tài)才是最佳良策！語調(diào)和語速要配合你的演講內(nèi)容，語調(diào)時(shí)高時(shí)低，語速時(shí)快時(shí)慢。訓(xùn)練語調(diào)語速最好的辦法就是閱讀和朗誦，比如看一篇讀者上的文章，最好能讀出來，像個(gè)正兒八經(jīng)的主持人那樣去讀。如果讀的能力不好，那就去聽，多聽聽廣播或電視里的文學(xué)或紀(jì)實(shí)類節(jié)目中主持人的表達(dá)。這樣對(duì)于培養(yǎng)自己的語感是非常有好處的。

守則二：自信滿滿比搜腸刮肚重要。

總想著要說出什么驚天大真理，或是搜腸刮肚想什么奇招致勝，有這樣的內(nèi)容出來當(dāng)然更好，沒有也不要緊，重點(diǎn)是，就算你沒有什么太多的新奇的內(nèi)容，只要你整個(gè)人看上去自信滿滿，那就能夠震住全場(chǎng)。記住，人們首先是看你是個(gè)什么樣子，其次才會(huì)去在意你在說些什么。一個(gè)不自信的人，就算他站在臺(tái)上念九陰真經(jīng)，也沒多少人聽下去�？墒侨绻�一個(gè)自信的人站在臺(tái)上，就算他說的都是家常里短，人們也會(huì)被吸引。這個(gè)就是氣場(chǎng)。

守則三：真情實(shí)意比口若懸河重要。

你是否認(rèn)為做個(gè)培訓(xùn)師或是要去公眾演講，就一定要有口才？要想在臺(tái)上給聽眾留下深刻印象，就一定要口若懸河？其實(shí)，這是對(duì)演講與口才的極大誤解。什么是口才？我認(rèn)為能把話在臺(tái)上講順溜講清楚就是口才。什么是演講？能夠真情實(shí)意地表達(dá)自己對(duì)某個(gè)事物的觀點(diǎn)就是演講。要那么口若懸河干什么？事實(shí)上，很多口若懸河的所謂的演講高手反而讓人心生厭惡，因?yàn)樗�太能說了，說的比唱的都好聽，人們不免會(huì)覺得虛。所以，還是真情實(shí)意來得好，有句話不是說嘛，叫真感情就是好文章。一個(gè)好的演講恰恰是因?yàn)檠葜v者發(fā)自內(nèi)心的情感流露，而顯得特別動(dòng)人，聽眾才會(huì)被打動(dòng)，而不是所謂的口若懸河。沒有真感情，誰會(huì)傻到被兩片嘴唇感動(dòng)呢？

守則四：故事搬家比道理堆砌重要。

演講自然是要講清楚某種道理或某個(gè)理念的，但是只講道理恐怕不容易吸引人。大道理還是要靠好故事來表現(xiàn)。沒辦法，誰叫人們天生就是愛聽故事呢？所以，要想讓你的演講生動(dòng)入勝，記得要配上精彩的故事。平時(shí)就要注意留心觀察和積累，看到的，聽到的，讀到的，自己經(jīng)歷到的，都會(huì)是很好的故事素材。要讓自己成為一個(gè)講故事的高手。當(dāng)然，最好的故事當(dāng)然是親身經(jīng)歷的，或是其他人的真人真事。編出來的故事不是不能說，只是要適當(dāng)運(yùn)用。你總不能一說故事，開頭總是“從前有座山”吧？

守則五：重點(diǎn)突出比洋洋灑灑重要。

演講最忌諱的就是什么都說到，什么都說到會(huì)給人一種什么都沒說的感覺，因?yàn)槊枋龅狞c(diǎn)多了，聽眾就很難記住。牢記一個(gè)原則：寧極一點(diǎn)，不及其余。什么意思呢？就是寧愿把一個(gè)點(diǎn)說到位說清楚說透，也不要面面俱到。洋洋灑灑故然瀟灑，可是會(huì)讓人覺得沒有重點(diǎn)，把握不住。聽起來很舒服，用起來就摸不著頭腦了。所以在做演講準(zhǔn)備的時(shí)候，一定要搞清楚我這節(jié)課究竟要講清楚什么問題，重點(diǎn)是什么？是重點(diǎn)的，可以再三論證，不是重點(diǎn)的，可以一筆帶過甚至刪除。

守則六：思路清晰比高談闊論重要。

這和守則五有點(diǎn)類似。不過守則五強(qiáng)調(diào)的是演講的側(cè)重點(diǎn)，守則六強(qiáng)調(diào)的是這些重點(diǎn)之間的邏輯性。演講切不能天馬行空地海吹海侃，認(rèn)為只要我在講話，把這節(jié)課的時(shí)間講滿，聽起來是那么回事就算。這是極不負(fù)責(zé)任的行為，侮辱聽眾也侮辱自己。站到臺(tái)上不要貪，不要想著多講一點(diǎn)，好顯示自個(gè)兒水平深知識(shí)廣。你只要能把握住重點(diǎn)，且將三五個(gè)重點(diǎn)用很強(qiáng)的邏輯性串連起來，然后再沿著這個(gè)邏輯將這些重點(diǎn)一一展開，就非常棒了。這就像是項(xiàng)鏈，之所以能被人戴著走，是因?yàn)橛懈�線將它們穿了起來。如果沒有繩子，只會(huì)是凌亂不堪，雖然一個(gè)一個(gè)看也挺美，可整到一起，就有一種拿不住的感覺。

以上是我做培訓(xùn)和演講的一些小小體會(huì)，當(dāng)然，要達(dá)到這些，一方面肯定是要多多練習(xí)，場(chǎng)子走得越多，經(jīng)驗(yàn)越豐富。另一方面，經(jīng)驗(yàn)豐富了，也就更要能夠返璞歸真，回到“看山還是山，看水還是水”的簡(jiǎn)樸境界。

第二篇：初學(xué)演講應(yīng)處理好的四種關(guān)系

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，演講能力已成為考核和評(píng)價(jià)人才素質(zhì)的重要尺度，學(xué)習(xí)演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學(xué)工作者，通過總結(jié)自己的演講實(shí)踐以及與一些初學(xué)演講者的交流，認(rèn)為初學(xué)演講，應(yīng)注意把握好以下四個(gè)方面的關(guān)系。

一、演講理論與實(shí)踐的關(guān)系眾所周知，任何沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐都是盲目的實(shí)踐。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語言表達(dá)和聽眾心理、信息傳播價(jià)值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。科學(xué)的演講理論是從演講實(shí)踐中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門類的科學(xué)成果。

初學(xué)演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個(gè)極端：或者輕視理論、盲目實(shí)踐，或者死摳理論、忽略實(shí)踐，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者忽視了演講作為一門嚴(yán)肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，忽視了對(duì)演講理論的深入學(xué)習(xí)和研究，企圖憑借淺薄的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去盲目摸索或簡(jiǎn)單地模仿而形成高水平的演講能力，要么單純地把演講能力等同于口頭表達(dá)能力或普通話水平甚至演講稿的寫作水平，以偏概全；要么專在態(tài)勢(shì)語言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯(cuò)把演講理論當(dāng)成可有可無的調(diào)味品，以幾個(gè)演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者則往往被當(dāng)前百家爭(zhēng)鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)危瑹o所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。

事實(shí)證明，沒有一個(gè)人的演講能力是天生的，而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦實(shí)踐，這才是古今中外的一切著名演講家成長(zhǎng)的共同道路。目前，在我國(guó)，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專家對(duì)演講理論廣泛深入的研究成果，應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講實(shí)踐的寶貴財(cái)富。初學(xué)演講的人，應(yīng)該拋去浮躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的基本概念、演講稿的寫作、口語表達(dá)技巧、演講中的機(jī)變藝術(shù)、演講設(shè)計(jì)等知識(shí)，把科學(xué)的理論和扎實(shí)的實(shí)踐相結(jié)合，開展有序、有效的演講活動(dòng)。

二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系我們一般把經(jīng)過演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴(yán)肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講。

常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點(diǎn)和適用范圍，但并無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠(yuǎn)，認(rèn)為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒水平的表現(xiàn)，而即興演講才能體現(xiàn)一個(gè)人的真實(shí)口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規(guī)演講，初登講臺(tái)就毫不準(zhǔn)備或只拿個(gè)簡(jiǎn)單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認(rèn)為，即興演講能力固然能真實(shí)體現(xiàn)演講者的水平，但并非以“沒有準(zhǔn)備”為其根本特征，并非如毛澤東同志所批評(píng)的那種信口開河、胡講亂說，向人民群眾哇哇叫的老鴉聲調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機(jī)械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴(yán)肅鄭重的會(huì)議上非照稿宣讀不可的，也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過江澤民同志在國(guó)內(nèi)、國(guó)際各種政治活動(dòng)中所作的經(jīng)過深思熟慮、嚴(yán)肅鄭重地寫就的報(bào)告 、發(fā)言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號(hào)召力的即興演講，這些各種場(chǎng)合、不同類型的演講，十分準(zhǔn)確地體現(xiàn)出演講者獨(dú)具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會(huì)看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機(jī)智靈活、隨機(jī)應(yīng)變地從當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)芈牨姷膶?shí)際出發(fā)運(yùn)用一些即興演講，或者放棄準(zhǔn)備好的演講稿，即興發(fā)表演說（如時(shí)間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時(shí)改變、天氣地點(diǎn)變化等）。這些事實(shí)都說明常規(guī)演講和即興演講之間并無非此即彼的矛盾，我們學(xué)習(xí)演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個(gè)演講者高水平的即興演講能力離不開常規(guī)演講能力的培養(yǎng)，而一個(gè)只具備常規(guī)演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講臺(tái)上的“半桶水”。所以，對(duì)初學(xué)者來說，應(yīng)該腳踏實(shí)地地進(jìn)行長(zhǎng)期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語言技巧等各方面的艱苦訓(xùn)練，全面培養(yǎng)各種演講能力。

三、演講稿與演講的關(guān)系演講前要不要寫演講稿？演講時(shí)帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認(rèn)為，演講稿無非就是演講前下點(diǎn)兒功夫?qū)懢偷囊黄�“作文”而已，念熟甚至背誦過，如果允許帶就上臺(tái)照著念，否則就照原樣背出來。演講稿就起這點(diǎn)兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個(gè)重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。

演講稿，顧名思義，就是為演講而準(zhǔn)備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對(duì)演講稿的要求會(huì)有所不同。一般說來，嚴(yán)肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務(wù)報(bào)告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和權(quán)威性、科學(xué)性和真實(shí)性等的嚴(yán)格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺(tái)上照稿宣讀；而英模報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)交流等類型的演講，則既可以準(zhǔn)備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時(shí)間里抓住問題的關(guān)鍵，揭示問題的實(shí)質(zhì)，也可以只寫出梗概或基本觀點(diǎn)，臨場(chǎng)充分發(fā)揮、靈活應(yīng)變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場(chǎng)合的即興演講，雖然由于時(shí)間的緊迫“沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備”，但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個(gè)提綱，以免上臺(tái)后信口開河。

初學(xué)演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機(jī)聯(lián)系。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺(tái)后如何去“演”去“講”，對(duì)演講稿為演講服務(wù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，即使有充分的時(shí)間也不愿去撰寫演講稿，或者寫了也當(dāng)成可有可無的“道具”，顯示出心態(tài)上的浮躁；要么傾盡全力在“寫”上下功夫，成語、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語體上的有機(jī)轉(zhuǎn)換，失去口頭語言應(yīng)有的通俗、樸素、簡(jiǎn)短、流暢等特點(diǎn)，失去了演講的可聽性，上臺(tái)后唯稿是從，不敢越雷池一步，結(jié)果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認(rèn)為，作為初學(xué)演講者，不但應(yīng)認(rèn)真撰寫演講稿，還應(yīng)充分把握演講稿的寫作要求，努力達(dá)到演講稿為演講服務(wù)的目的。

四、口頭語言與態(tài)勢(shì)語言的關(guān)系我們習(xí)慣上把演講中的語言分為口頭語言和態(tài)勢(shì)語言兩種。儀表、風(fēng)度、表情、手勢(shì)這樣一些非口頭語言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢(shì)語言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢(shì)語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都十分重視態(tài)勢(shì)語言的作用，陶行知先生說：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣！”但演講作為人類重要的交際活動(dòng)，首先是一種口語行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。

一些初學(xué)演講者為了追求轟動(dòng)性的演講效果，很容易過分夸大態(tài)勢(shì)語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離具體的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模仿口技演員學(xué)鳥鳴馬嘶，模仿小品演員學(xué)老年人說話、走路等；或者按演講前精心“設(shè)計(jì)”的表情、“排練”的動(dòng)作上臺(tái)表演；或者簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)一些演講名家的演講習(xí)慣，如毛澤東的一手叉腰一手揮動(dòng)等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個(gè)性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”！筆者曾聽到有人對(duì)這種裝腔作勢(shì)、浪費(fèi)時(shí)間的所謂演講諷刺說：“如果允許的話，說不定還會(huì)有人學(xué)毛澤東同志手拿煙卷兒上場(chǎng)呢！”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會(huì)場(chǎng)臨時(shí)改換而使他難以調(diào)整“動(dòng)作”這一原因上來。這種觀點(diǎn)雖非普遍，但也絕非偶然。我們認(rèn)為，作為一個(gè)初學(xué)演講的人，如果過分夸大態(tài)勢(shì)語言的作用，渲染態(tài)勢(shì)語言的魅力，勢(shì)必是嘩眾取寵、舍本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深刻的演講內(nèi)容、準(zhǔn)確熟練的口語表達(dá)能力與和諧、自然的態(tài)勢(shì)語言有機(jī)地結(jié)合起來，才是學(xué)習(xí)演講、最后達(dá)到成功的必由之路

第三篇：初學(xué)演講應(yīng)處理好的四種關(guān)系

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，演講能力已成為考核和評(píng)價(jià)人才素質(zhì)的重要尺度，學(xué)習(xí)演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學(xué)工作者，通過總結(jié)自己的演講實(shí)踐以及與一些初學(xué)演講者的交流，認(rèn)為初學(xué)演講，應(yīng)注意把握好以下四個(gè)方面的關(guān)系。一、演講理論與實(shí)踐的關(guān)系眾所周知，任何沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐都是盲目的實(shí)踐。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語言表達(dá)和聽眾心理、信息傳播價(jià)值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性�？茖W(xué)的演講理論是從演講實(shí)踐中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門類的科學(xué)成果。初學(xué)演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個(gè)極端：或者輕視理論、盲目實(shí)踐，或者死摳理論、忽略實(shí)踐，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者忽視了演講作為一門嚴(yán)肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，忽視了對(duì)演講理論的深入學(xué)習(xí)和研究，企圖憑借淺薄的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去盲目摸索或簡(jiǎn)單地模仿而形成高水平的演講能力，要么單純地把演講能力等同于口頭表達(dá)能力或普通話水平甚至演講稿的寫作水平，以偏概全；要么專在態(tài)勢(shì)語言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯(cuò)把演講理論當(dāng)成可有可無的調(diào)味品，以幾個(gè)演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者則往往被當(dāng)前百家爭(zhēng)鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)�，無所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。事實(shí)證明，沒有一個(gè)人的演講能力是天生的，而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦實(shí)踐，這才是古今中外的一切著名演講家成長(zhǎng)的共同道路。目前，在我國(guó)，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專家對(duì)演講理論廣泛深入的研究成果，應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講實(shí)踐的寶貴財(cái)富。初學(xué)演講的人，應(yīng)該拋去浮躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的基本概念、演講稿的寫作、口語表達(dá)技巧、演講中的機(jī)變藝術(shù)、演講設(shè)計(jì)等知識(shí)，把科學(xué)的理論和扎實(shí)的實(shí)踐相結(jié)合，開展有序、有效的演講活動(dòng)。二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系我們一般把經(jīng)過演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴(yán)肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講。常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點(diǎn)和適用范圍，但并無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠(yuǎn)，認(rèn)為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒水平的表現(xiàn)，而即興演講才能體現(xiàn)一個(gè)人的真實(shí)口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規(guī)演講，初登講臺(tái)就毫不準(zhǔn)備或只拿個(gè)簡(jiǎn)單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認(rèn)為，即興演講能力固然能真實(shí)體現(xiàn)演講者的水平，但并非以“沒有準(zhǔn)備”為其根本特征，并非如毛澤東同志所批評(píng)的那種信口開河、胡講亂說，向人民群眾哇哇叫的老鴉聲調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機(jī)械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴(yán)肅鄭重的會(huì)議上非照稿宣讀不可的，也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過江澤民同志在國(guó)內(nèi)、國(guó)際各種政治活動(dòng)中所作的經(jīng)過深思熟慮、嚴(yán)肅鄭重地寫就的報(bào)告 、發(fā)言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號(hào)召力的即興演講，這些各種場(chǎng)合、不同類型的演講，十分準(zhǔn)確地體現(xiàn)出演講者獨(dú)具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會(huì)看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機(jī)智靈活、隨機(jī)應(yīng)變地從當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)芈牨姷膶?shí)際出發(fā)運(yùn)用一些即興演講，或者放棄準(zhǔn)備好的演講稿，即興發(fā)表演說（如時(shí)間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時(shí)改變、天氣地點(diǎn)變化等）。 這些事實(shí)都說明常規(guī)演講和即興演講之間并無非此即彼的矛盾，我們學(xué)習(xí)演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個(gè)演講者高水平的即興演講能力離不開常規(guī)演講能力的培養(yǎng)，而一個(gè)只具備常規(guī)演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講臺(tái)上的“半桶水”。所以，對(duì)初學(xué)者來說，應(yīng)該腳踏實(shí)地地進(jìn)行長(zhǎng)期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語言技巧等各方面的艱苦訓(xùn)練，全面培養(yǎng)各種演講能力。三、演講稿與演講的關(guān)系演講前要不要寫演講稿？演講時(shí)帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認(rèn)為，演講稿無非就是演講前下點(diǎn)兒功夫?qū)懢偷囊黄�“作文”而已，念熟甚至背誦過，如果允許帶就上臺(tái)照著念，否則就照原樣背出來。演講稿就起這點(diǎn)兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個(gè)重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。演講稿，顧名思義，就是為演講而準(zhǔn)備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對(duì)演講稿的要求會(huì)有所不同。一般說來，嚴(yán)肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務(wù)報(bào)告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和權(quán)威性、科學(xué)性和真實(shí)性等的嚴(yán)格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺(tái)上照稿宣讀；而英模報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)交流等類型的演講，則既可以準(zhǔn)備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時(shí)間里抓住問題的關(guān)鍵，揭示問題的實(shí)質(zhì)，也可以只寫出梗概或基本觀點(diǎn)，臨場(chǎng)充分發(fā)揮、靈活應(yīng)變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場(chǎng)合的即興演講，雖然由于時(shí)間的緊迫“沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備”，但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個(gè)提綱，以免上臺(tái)后信口開河。

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m.seogis.com)”或“作文背誦”。我們認(rèn)為，作為初學(xué)演講者，不但應(yīng)認(rèn)真撰寫演講稿，還應(yīng)充分把握演講稿的寫作要求，努力達(dá)到演講稿為演講服務(wù)的目的。

四、口頭語言與態(tài)勢(shì)語言的關(guān)系我們習(xí)慣上把演講中的語言分為口頭語言和態(tài)勢(shì)語言兩種。儀表、風(fēng)度、表情、手勢(shì)這樣一些非口頭語言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢(shì)語言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢(shì)語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都十分重視態(tài)勢(shì)語言的作用，陶行知先生說：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣!”但演講作為人類重要的交際活動(dòng)，首先是一種口語行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。

一些初學(xué)演講者為了追求轟動(dòng)性的演講效果，很容易過分夸大態(tài)勢(shì)語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離具體的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模仿口技演員學(xué)鳥鳴馬嘶，模仿小品演員學(xué)老年人說話、走路等;或者按演講前精心“設(shè)計(jì)”的表情、“排練”的動(dòng)作上臺(tái)表演;或者簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)一些演講名家的演講習(xí)慣，如毛澤東的一手叉腰一手揮動(dòng)等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個(gè)性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”!筆者曾聽到有人對(duì)這種裝腔作勢(shì)、浪費(fèi)時(shí)間的所謂演講諷刺說：“如果允許的話，說不定還會(huì)有人學(xué)毛澤東同志手拿煙卷兒上場(chǎng)呢!”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會(huì)場(chǎng)臨時(shí)改換而使他難以調(diào)整“動(dòng)作”這一原因上來。這種觀點(diǎn)雖非普遍，但也絕非偶然。我們認(rèn)為，作為一個(gè)初學(xué)演講的人，如果過分夸大態(tài)勢(shì)語言的作用，渲染態(tài)勢(shì)語言的魅力，勢(shì)必是嘩眾取寵、舍本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深刻的演講內(nèi)容、準(zhǔn)確熟練的口語表達(dá)能力與和諧、自然的態(tài)勢(shì)語言有機(jī)地結(jié)合起來，才是學(xué)習(xí)演講、最后達(dá)到成功的必由之路

第五篇：公眾演講

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第五章 語言交際的基本原則

1. 語言交際的尊重原則

2. 語言交際的相容原則

3. 語言交際的理解原則

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(一) 語言交際的尊重原則：是實(shí)現(xiàn)語言交際目的的重要前提。每個(gè)人都希望被尊重，尊

重人可以拉近彼此間的距離，給人以好印象。在言語交往中貫徹尊重原則可以滿足渴望受到尊重的人的心里需求，可以贏得交際對(duì)象的信任與支持。要在態(tài)度和人格上重視他人，言辭體現(xiàn)出真誠友善的態(tài)度。語言傳遞出尊重禮貌的情感，充分滿足交際對(duì)象的需要。

1. 禮貌待人

2. 真誠信任

3. 平等友善

4. 理解重視

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（二）語言交際的相容原則: 指在處理人際關(guān)系時(shí)語言交流要有廣闊的胸襟，對(duì)一些非原則的、無關(guān)大局的小事不計(jì)較，嚴(yán)于律己、寬以待人、善言相勸、得禮讓人，達(dá)到語言交際的目的。

1. 自尊自律，寬以待人

2. 把握分寸，緩解矛盾

3. 寬容理解，求同存異

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（三）語言交際的理解原則：是指尊重交際對(duì)象的主觀意向，善于從對(duì)方的角度認(rèn)識(shí)對(duì)方的觀念，體會(huì)對(duì)方的情感，發(fā)現(xiàn)問題避免爭(zhēng)議，最大限度的理解他人。

1. 區(qū)分對(duì)象，因人而異

2. 換位思考，靈活應(yīng)變

3. 注意場(chǎng)合，切合情景

4. 明確目的，有得放矢

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