法的屬性

同學們下午好，今天給大家演講的內容是關于法的屬性。無論研究什么的屬性，我們必須先了解到它是怎么樣形成的。所以當我們研究法的屬性時，我們必須了解到法是怎么形成的。

首先我想從社會形成這個角度來說明一下，我們想象一下，我們現在退回到原始社會，人類聚落群居，一切東西都是共享的，整個社會形成一個難以分割的共同體，那時的人們是沒有私心的，一切的東西都是集體所有，根據馬克思理論的思想，由于生產力的發(fā)展，物質的豐富，私有制的誕生，這種集體共有制的社會逐漸瓦解，但我們人類畢竟是一個群居類的生物，我們要生活，要發(fā)展，必須生活在一個社會這個大的家庭中，那么私有制代替了共有制，社會在向前更替的過程中，我們必須要維持整個社會集體的穩(wěn)定，那么我們就需要一種規(guī)則，一種每個人必須遵守的規(guī)則，于是法律就這樣誕生了，所以我認為法律其實就是一種為了維持人類群居這種狀態(tài)的規(guī)則。

在此我想引入一個話題來進一步的說明人們?yōu)槭裁葱枰�法律，那就是“人性”，我先問你們一個問題，人性本善還是本惡，我以前相信人性本善的，但我現在相信人性本惡的，為什么呢?我想從用反證的思想來說明一下，假如人性本善的，那么在物質逐步發(fā)展的時期，在原始社會公有制過度到私有制的期間，占有大部分物質財產的人，應該基于人性本善的道理，去分給那些物質財產少的人，而恰恰相反的是，他們沒有，他們利用他們占有大部分物質財產的優(yōu)勢確立了私有制，確立了他們的統(tǒng)治地位。所以說我認為如果人性本善的，就不會產生私有制。柏拉圖在他的《理想國》里暢想了“正義與善”理想的國度，知名的基督教無政府主義者托爾斯泰，在《上帝之國在你心中》所倡導的憐憫非暴力自由的無政府主義，他們所設想的國度到最后都是失敗的。所以說，我還是認為究其這些理想國度失敗的根本來說，人性就是本惡的，最近流行的電影《釜山行》不也就說的是人性之惡。

那么人性之惡，又要讓整個人類生活在一個整體當中，為了維持穩(wěn)定和發(fā)展，就必須把人性之惡限制在一個規(guī)則的框架之中。所以這就必須靠一種強有力的力量去制約。這種力量就是強制力，關于強制力不得不提到“權威”，根據韋伯的理論，我們可以把傳統(tǒng)式的統(tǒng)治和領袖式 的通知結合在一起，因為再次之前，整個世界里不斷的出現獨裁統(tǒng)治，即使在發(fā)達的資本主義德國也會出現納粹的獨裁統(tǒng)治，這種傳統(tǒng)式的獨裁統(tǒng)治也會被披上“合法”的外衣，事實證明這種獨裁的統(tǒng)治是不可以長久的,是不能通過法律的途徑去遏制人類內心的惡的。但這種獨裁的統(tǒng)治對國家的催眠作用，是令人觸目驚心的，就像在《帝國的毀滅》這部電影中希特勒發(fā)布最后的指令時，還是有許多人執(zhí)行瘋狂的命令。那么在韋伯的筆下，我們會過度到一種比較先進的統(tǒng)治形態(tài)，那就是法律式的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治就會變得尊重法律的統(tǒng)治而與個人統(tǒng)治是無關的，所以現代的民主國家，多半已經廢除了領袖式的權威，而偏好制度化的立法機制、行政組織和司法制度，，讓他們在一個正當的法制國家所運作。所以說正是人類社會過度到民主法制社會，通過完善的法律制度，去遏制人類惡性來達到維持整個社會平穩(wěn)的運行發(fā)展。

其實我今天演講的內容主線就是法的屬性是一種通過強制力去遏制人類本性之惡的一種規(guī)則。

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