第一篇：現(xiàn)代文應(yīng)從高中語文教材中刪去

現(xiàn)代文應(yīng)從高中語文教材中刪去

本文中，我將提出一個多年來如骨鯁在喉，而今不得不吐的建議。這個建議（如題），也許會讓語文教育界以至整個教育界大感意外。

讀者諸君聽我細細道來。

我們的語文教學(xué)，從小學(xué)、初中、高中一直到大學(xué)，一以貫之，從不間斷。語文教學(xué)從來就是學(xué)校教學(xué)主科中的主科，作為母語，又是“文以載道”的工具，當(dāng)然無可厚非。不但在學(xué)校要學(xué)，而且要終生學(xué)習(xí)不輟。然而，作為學(xué)校教學(xué)的主科，我們是不是在教學(xué)內(nèi)容上洗削更新，作大刀闊斧的調(diào)整——減掉些什么，增加些什么？

古人云：“天下大事必作于細”，這沒有錯。我們的現(xiàn)代文教學(xué)也遵循著這一條古訓(xùn)，在整個教學(xué)過程中左提右挈，東拉西扯，貪多務(wù)得，細大不捐。從作者簡介、寫作背景，到字詞分析、結(jié)構(gòu)提綱；從寫作特色、主題思想，到歸納小結(jié)、練習(xí)題解。老師的講解洋洋灑灑，面面俱到，可謂細微之致。然而，細則細矣，學(xué)生恐怕并不領(lǐng)情。為什么？道理很簡單，——你不講，同學(xué)們都看得懂。

實際上，每篇課文前面的“閱讀提示”，已把課文的精髓告訴了學(xué)生；而課文下面的“注解”，又解決了絕大多數(shù)學(xué)生的疑難。細讀全篇，包括“閱讀提示”、“注解”，學(xué)生就基本上掌握了這篇文章，還要你講什么呢？要象老師講的那樣全面詳盡地把握課文，除非是做學(xué)問，寫讀后感。否則，基本掌握就不錯了。天下文章那么多，你不可能，也沒必要篇篇都全面詳盡地掌握。

那么，什么情況下需要老師細講呢？對小學(xué)生，你必須細講。小學(xué)生分析能力差，需要老師指示學(xué)習(xí)的門徑。對初中生，你就應(yīng)該少講，甚至不講。對高中生，你就不必講。高中生經(jīng)過從小學(xué)到初中九年的磨礪，對現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)模式已是知根知底，深諳其道。從字詞解釋到主題思想，還不是老一套？

說實話，語文老師講課，離不開《語文教學(xué)參考書》。即使是老教師，也不敢離開“教參”亂講一通�！罢Z文教參”既是教師的拐杖，又是教師的指揮棒。假如我們

把“教參”的內(nèi)容充實到語文教材中去，把“教參”這根拐杖兼指揮棒交給學(xué)生，現(xiàn)代文的教學(xué)還用得著老師喋喋不休嗎？

有一件往事我至今仍記憶猶新。

那是12年前的一天，我的一個叫劉蘭的親戚到我家來串門，她給我講了一件有趣的事。劉蘭原是某單位的辦事員，因為聰明能干，加上勤奮好學(xué)，很得領(lǐng)導(dǎo)賞識。機會湊巧，單位有一個上中專的名額，領(lǐng)導(dǎo)就選中了她（她是初中畢業(yè)生）。劉蘭在中專讀書很是勤奮。一次上語文課，語文老師天南海北，引經(jīng)據(jù)典，講得眉飛色舞，天花亂墜。同學(xué)們個個屏息靜氣，全神貫注聽講。對老師的講解，同學(xué)們是佩服得五體投地。下課鈴響，語文老師匆匆離開教室。劉蘭在擦黑板時，發(fā)現(xiàn)講臺上有一本書。一看，原來是一本《語文教學(xué)參考書》，她便很好奇地翻閱。讀著讀著，她驚呆了。剛才老師所講，居然和“教參”上寫的一模一樣。原來如此！語文老師剛才的“精彩表現(xiàn)”，原來是在給同學(xué)們背書！她一下子有了一種被欺騙的感覺，她有點悻悻然了……她把“教參”放進講臺抽屜里，而沒有去還給老師，因為她不愿意造成面對老師時的尷尬局面。

講完這個故事后，她很鄭重地對我說：“我也能當(dāng)語文老師。”我說：“未必。你連近、現(xiàn)代分期也搞不清，你連唐宋八大家也說不出，你連借喻、借代都分不清，你連翹舌音、后鼻音都讀不準(zhǔn)，你怎么當(dāng)語文老師？”我給她澆了一大盆冷水。她雖啞然，但仍心有不甘地說：“我去買一本《語文教參》，就可不去聽課了。”

綜上所述，高中現(xiàn)代文多講不是，多讀也難，何不把它從高中教材中刪去，高中語文只教古文。另外，編一本拓展性的“課外閱讀教材”（量相對大些，再大些）；并加大學(xué)校圖書室建設(shè)的投入；有條件的再開辟班級書架。總之，盡可能讓學(xué)生隨時可以得到自己所喜愛的書籍，在書山學(xué)海中恣意馳騁。

假如真如古人所說：“讀書破萬卷，下筆如有神”的話，還怕學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)不能提高，還愁學(xué)生不能從容地面對高考

試卷？

高中語文教材在刪掉現(xiàn)代文后，再適當(dāng)增加些古文。中華民族古代文學(xué)中流傳千古的華美篇章實在太多了，而我們現(xiàn)在的中學(xué)生學(xué)習(xí)古文的量實在太少了。我們刪現(xiàn)代文，增古文的舉措，就能彌補這個缺失。這里再補充一句：教古文，“講”也要適度。對此，古人也有精辟的見解。清·顏元在《顏李遺書·總論諸儒講學(xué)》一文中有言：“講之功有限，習(xí)之功無已”，說的就是教學(xué)要注重精講多練。練習(xí)什么？練習(xí)寫作。

魯迅、周作人、郭沫若、茅盾等，他們之所以能成為一代文學(xué)巨擘，還不是從誦讀“子曰詩云”開始，經(jīng)受中國古代文學(xué)雨露的滋潤，在打下了極其深厚扎實的文言功底的基礎(chǔ)上，千錘百煉，厚積薄發(fā)的結(jié)果么？由此可見，學(xué)好古文，加上勤于練筆，就能寫好現(xiàn)代文。

再從高考的角度講，歷年來，高考語文試卷中對文言文的閱讀分析占一定的比例，而這些文言文無一例外地選自語文教材之外。假如我們古文閱讀量少，古文底子薄，面對這一些陌生的考題就很難應(yīng)付。

目前，高中語文教材的現(xiàn)狀就是這樣——古文少，現(xiàn)代文多。如果刪掉現(xiàn)代文，然后大大增加古文的數(shù)量，從而擴展學(xué)生們古文的學(xué)習(xí)面。通過努力，學(xué)生們的古文底子就會變得厚實，相應(yīng)也就增加了高考語文取勝的砝碼。

當(dāng)然，學(xué)古文并不純粹是為了高考，這僅僅是一個話題。一個人文學(xué)修養(yǎng)如何，很大程度上就是看他的古文修養(yǎng)。作為永遠的炎黃子孫，繼承和發(fā)揚我們民族的歷史文化是我們的本分。所以，我們要學(xué)好古文，寫好現(xiàn)代文。

本文所提“把現(xiàn)代文從高中語文教材中刪去，高中語文只教古文”的觀點，只是一己之見。也許有失偏頗，也許甚至是一種偏激。自以為有理，不知是否真有理。

真誠地希望能得到同行們的批評。

第二篇：現(xiàn)代文應(yīng)從高中語文教材中刪去

試卷？

高中語文教材在刪掉現(xiàn)代文后，再適當(dāng)增加些古文。中華民族古代文學(xué)中流傳千古的華美篇章實在太多了，而我們現(xiàn)在的中學(xué)生學(xué)習(xí)古文的量實在太少了。我們刪現(xiàn)代文，增古文的舉措，就能彌補這個缺失。這里再補充一句：教古文，“講”也要適度。對此，古人也有精辟的見解。清·顏元在《顏李遺書·總論諸儒講學(xué)》一文中有言：“講之功有限，習(xí)之功無已”，說的就是教學(xué)要注重精講多練。練習(xí)什么？練習(xí)寫作。

魯迅、周作人、郭沫若、茅盾等，他們之所以能成為一代文學(xué)巨擘，還不是從誦讀“子曰詩云”開始，經(jīng)受中國古代文學(xué)雨露的滋潤，在打下了極其深厚扎實的文言功底的基礎(chǔ)上，千錘百煉，厚積薄發(fā)的結(jié)果么？由此可見，學(xué)好古文，加上勤于練筆，就能寫好現(xiàn)代文。

再從高考的角度講，歷年來，高考語文試卷中對文言文的閱讀分析占一定的比例，而這些文言文無一例外地選自語文教材之外。假如我們古文閱讀量少，古文底子薄，面對這一些陌生的考題就很難應(yīng)付。

目前，高中語文教材的現(xiàn)狀就是這樣——古文少，現(xiàn)代文多。如果刪掉現(xiàn)代文，然后大大增加古文的數(shù)量，從而擴展學(xué)生們古文的學(xué)習(xí)面。通過努力，學(xué)生們的古文底子就會變得厚實，相應(yīng)也就增加了高考語文取勝的砝碼。

當(dāng)然，學(xué)古文并不純粹是為了高考，這僅僅是一個話題。一個人文學(xué)修養(yǎng)如何，很大程度上就是看他的古文修養(yǎng)。作為永遠的炎黃子孫，繼承和發(fā)揚我們民族的歷史文化是我們的本分。所以，我們要學(xué)好古文，寫好現(xiàn)代文。

本文所提“把現(xiàn)代文從高中語文教材中刪去，高中語文只教古文”的觀點，只是一己之見。也許有失偏頗，也許甚至是一種偏激。自以為有理，不知是否真有理。

真誠地希望能得到同行們的批評。

第三篇：高中語文現(xiàn)代文閱讀

高中語文."近年的現(xiàn)代文閱讀試題，已越來越重視對文章整體感悟能重在考查學(xué)生對整篇文章融合貫通的理解和把握能力，重在考查對文中信息的篩選、整理、理解、分析、綜合能力�，F(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)最忌諱的就是盲目地一味做題。必須清楚地知道自己哪一方面的知識、能力有缺漏，然后根據(jù)自己的實際情況制定有效的復(fù)習(xí)方案。一般的復(fù)習(xí)思路是：先根考試說明"中列出的各種單元進行系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，先將這些基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)透，在這基礎(chǔ)上，著重突破五個考點（詞句理解、文意把握、要點概括、內(nèi)容探究、作品感受），可以運用課內(nèi)外典型材料對這幾點進行分項訓(xùn)練。從應(yīng)試的角度講，這幾點訓(xùn)練到位了，考生才有一定的能力應(yīng)對考試閱讀題的考查。最后再進行記敘文、說明文、議論文、散文、小小說等各種文體的綜合閱讀訓(xùn)練。要擴大閱讀面，增加閱讀實踐。閱讀的基礎(chǔ)是語感，閱讀的本質(zhì)是理解，閱讀的核心是領(lǐng)悟，閱讀的價值是創(chuàng)造�，F(xiàn)在閱讀題更注重對考題;多角度、有創(chuàng)意閱讀的評價"，關(guān)注考生在閱讀表達中的情感、態(tài)度、價值觀和創(chuàng)新意識。開放題的設(shè)置，為考生提供了思考、探索和發(fā)表獨立見解的空間，因此，我們在復(fù)習(xí)中，要將閱讀吸收和閱讀表達緊密結(jié)合。寫讀書筆記、佳作點評、讀后感、內(nèi)容簡介、人物簡評之類的短文，進行不同表達方式的訓(xùn)練，練就扎實的語言基本功。在自由閱讀中擴大視野，在讀寫互促中提高能力�？键c透析作品賞析是對文學(xué)作品的一種審美認識，包括對藝術(shù)形象的具體感受，對作品思想的情感體驗，對文學(xué)內(nèi)容的深入領(lǐng)悟，對作品語言的品析評點，對寫作手法的鑒別欣賞等。主要考點有：1． 體味作品的意境；1

2． 感受文章的主旨； 3． 體驗作者的情感；4． 分析人

物的形象； 5． 把握文章的結(jié)構(gòu)；6． 品味語言的特色； 7． 評

論作品的內(nèi)容；8． 表達自己的見解； 9． 賞析文章的美點。

知識概括 1． 從語言的角度：（1）用詞之美------找精美的動詞、

形容詞、疊詞及成語等。(作用：用詞精辟準(zhǔn)確，把事物說得形象具

體；使用成語，為文章增色。）（2）修辭之美------找文中的比喻

句、排比句、擬人句、對偶句、反問句等。（作用：比喻使語言生動

形象；排比使語言氣勢磅礴、感情強烈；擬人使事物形象可感；對偶

使語句形式整齊、音韻鏗鏘；反問句增強語氣??）（3）句式之

美------如駢句、長短句、對偶句、也有排比句，還有運用一組關(guān)聯(lián)詞

語的句子等等。（可從語言優(yōu)美、清新雋永、真摯樸實、不落俗套、

靈活多變、富有表現(xiàn)力等方面去品味其妙處）2． 從結(jié)構(gòu)層次的角

度：一般有并列結(jié)構(gòu)（顯得層次清楚）、遞進結(jié)構(gòu)（論述步步深

入）、總分結(jié)構(gòu)（觀點明確、內(nèi)容具體）。3．從文體知識的角度：

記敘文------記敘的要素、記敘的材料、記敘的方法??

說明文------說明的對象、說明的順序、說明的方法??議論文------論點的提出、論據(jù)的運用、論證的方法??小

說------小說的要素、小說的內(nèi)容、小說的主題??散文------

散文的線索、散文的主旨、散文的意韻?? 4．從表達方式的角度：

如敘議結(jié)合，寓情于景，或記敘、描寫、議論、抒情幾種表達方

式融為一體??（這樣使文章極富表現(xiàn)力）特別是描寫：（1）

從不同的感覺來描寫（視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺）

（2）以動襯靜，動靜結(jié)合（3）正面與側(cè)面，

直接與間接（4）人物描寫的多種方法（外貌、語

言、神態(tài)、動作、心理） 環(huán)境描寫的作用一般有：交代時代背景；

襯托人物心情；推動情節(jié)發(fā)展；渲染環(huán)境氣氛。5．從表現(xiàn)手法的

角度：襯托象征、托物言志、借景抒情、抑揚結(jié)合、正反對比、側(cè)

面烘托、虛實結(jié)合、以小見大、運用第二人稱抒情??還有

卒章顯志、巧設(shè)懸念、首尾呼應(yīng)、鋪墊映襯、一線串珠、明線暗線??

一、 整體閱讀，把握中心整體閱讀一篇現(xiàn)代文，先要做到以

下兩點：首先要了解一些非文本的相關(guān)信息，如文章的作者，寫作的

時間，及作品后面的注釋等。因為這些容易被人忽視的"細節(jié)"，往往

是解讀文章的關(guān)鍵。其次是對文本內(nèi)容的整體認識，它包括：

（一）理清文章脈絡(luò)，即了解文理。做到知曉文章每一部分內(nèi)容是什

么，從哪些角度說的，段與段的關(guān)系，以及它們是如何彼此照應(yīng)形成

一個有機的整體的。

（二）在理清文脈的前提下，跳出文章之外，博觀而約取，歸旨攝要，

把握文章的中心主旨。對于大閱讀而言，看不清文章的中心主旨，只

見樹木不見森林，就容易犯斷章取義的錯誤。

二、提取信息，綜合加工

（一）理解型試題其主要考查的要點是：一是理解文中詞語

的含義，二是理解文中重要句子的含意。1. 對詞語含義的理

解題對詞語含義的理解大致可以分三種情況：一是對指代作用

的詞語內(nèi)容的理解，如“其”“這”等。對于此類試題從技術(shù)層面上講先應(yīng)找到指代對象的位置、范圍，再根據(jù)語境確定指代對象、內(nèi)容；最后將答案代入原文分析是否恰當(dāng)。

二是對運用修辭手法詞語的理解。對于此類試題先要弄清修辭手法的自身特點，然后借助原文界定其具體含義。

三是對術(shù)語（概念）的理解。先要從文章中找到與之相關(guān)的信息群，之后對其進行加工整理，使之轉(zhuǎn)化為通俗的文字。2. 對文句含意的理解題對文句含意的理解題往往是針對那些內(nèi)涵比較豐富，主旨比較晦澀的句子，這些句子常常有以下特點：一是結(jié)構(gòu)復(fù)雜；二是在文章中起關(guān)鍵作用，如文眼句、總括句、過渡句等。三是使用修辭手法；四是信息量比較大；五是主旨含蓄或內(nèi)涵豐富，如具有潛在意、引申意、雙關(guān)意、多重意的句子。對于這些語句的理解都應(yīng)緊密地結(jié)合語境，首先要分析文句與相鄰語句之間的關(guān)系，如復(fù)指、比較、呼應(yīng)、總分、分總、說明、闡述、解說等，之后結(jié)合文章的中心主旨挖掘其深層含意。（二）分析綜合型試題現(xiàn)代文閱讀中最常見的試題類型是根據(jù)試題要求對一些信息進行加工改造，重新整合的分析綜合型試題。從近年來的全國試題來看，其主要考查的要點為：第一、篩選并整合文中的信息；第二、歸納內(nèi)容要點，概括中心意思；第三、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。這種題的實質(zhì)是以信息加工為主要任務(wù)，其主要解題方法有三類：1.蚌中取珠。即答案是原文中的原句，你只要細心搜尋，將這個"原生態(tài)"的句子從文章中摘出來即可。2.沙里淘金。 有的答案散落在文

章里，需要我們在鎖定閱讀區(qū)間之后，從中篩選擇取關(guān)鍵詞，并對其進行簡單的緊縮、摘引、加工組合。3.百花釀蜜。 在文章中實在難以找到合適的詞句進行加工時，或是對于一些專業(yè)性較強或內(nèi)容比較晦澀的語句，就需要我們對這些信息進行篩選后，再對其進行合理的轉(zhuǎn)化、整合。這里需要指出的是，在作答時應(yīng)盡量使用原文原句，故而答題以前應(yīng)先分清類型，區(qū)分主次，權(quán)衡輕重，或篩選引用，或摘引緊縮，或添加補充，或轉(zhuǎn)化整理，要因題而異，根據(jù)字數(shù)要求及文本信息量而定。（三）鑒賞評價型試題所謂鑒賞評價型試題，主要考查的內(nèi)容為"鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧"。對于此類試題首先應(yīng)先了解這些手法的內(nèi)涵及特點，答題時應(yīng)本著"概念┼作用┼具體"的方法解題。"概念"即先說明文中所采用的是什么樣的手法，"作用"即說明運用這種手法的作用，"具體"是指這種手法在文章中使用的意義及好處，即為什么用的問題。

第四篇：高中語文教材中的作文論據(jù)

高中語文教材中的作文論據(jù)

“要運用腦髓，放出眼光，自己拿來”，我們要大膽吸收中外有用的文化科技遺產(chǎn)，大膽創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。(可用于“創(chuàng)新”“與世界接軌”等方面的作文)時至今日，有些人看到“鴉片”，看到“煙燈和煙槍”，看到“姨太太”，還以為是精華，愛之心切，社會上那些腐敗現(xiàn)象，不就是因為不辨莢丑而形成的嗎?

(可用于“選擇”“美與丑”等方面的作文)

《拿來主義》

恩格斯曾贊揚馬克思說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。的確，襟懷坦蕩、具有崇高理想的人，都不會過多計較個人的思恩怨怨的。

(可用于“氣量”“待人接物”等方面的作文)

《在馬克思墓前的講話》

上個世紀(jì)的二十年代，我們就產(chǎn)生了劉和珍等勇于反抗惡勢力的女中豪杰，時至今日，面對那些丑惡現(xiàn)象，我們反而甘當(dāng)“沉默的羔羊”嗎?

(可用于“正直”“抗?fàn)帯钡确矫娴淖魑?

《紀(jì)念劉和珍》

簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。《三國演義》《水滸傳》長得壯美；《陋室銘》《愛蓮說》短得精莢。文章如此，其他事也如此。世事沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，答案也是豐富多彩的。

(可用于“標(biāo)準(zhǔn)”“評價”等方面的作文)

《簡筆與繁》

燭之武，孤身勸退強大的秦國軍隊，保存鄭國，何故?沒有超人的膽量，沒有豐富的常識沒有非凡的口才，試問如何可以成功?

(可用于“膽識”“口才”“說話藝術(shù)““綜合素質(zhì)”等方面的作文)

《燭之武退秦師》

失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來。春秋時的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽十年積聚，一朝滅吳，報了家仇國恨嗎?

(可用于“失敗”“堅持”“毅力”等方面的作文)

《勾踐滅吳》

有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。我們，尤其是權(quán)貴者，往往聽不到真正的聲音，如果我們?nèi)狈ψ灾�之明，沾沾自喜，就會以為自己真的“美于徐公”，那就危險了。

(可用于“自知之明”“贊美與批評”等方面的作文)

有的人，本來滿有道理的，但是對方并不服氣，結(jié)果鬧僵了。究其原因，這有一個說話的藝術(shù)問題。 齊王縱然再有修養(yǎng)，也好歹是個國君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結(jié)果皆大歡喜，齊王愉快知諫，國家強大，“戰(zhàn)勝于朝廷”。

(可用于“說話、辦事須講方法、藝術(shù)”等方面的作文)

《鄒忌諷齊王納諫》

趙大后因不希望兒子長安君為人質(zhì)，換取齊國救兵，盛怒之下、發(fā)出誰再勸說，“老婦必唾其面”的惡毒話，在這種情形之下，觸龍依然敢于去勸說，而又居然勸說成功，何也?此無他，動之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說話的態(tài)度，說話的藝術(shù)，恰恰是我們經(jīng)常欠缺的。

(可用于“說話藝術(shù)，，(‘將心比心”“凡事看遠點”“親情”等方面的作文)

《觸龍說趙大后》

保護環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數(shù)罟不人圬池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時人山林，材木不可勝用也�！彼�已經(jīng)意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。

(可用于“環(huán)境與生存”等方面的作文)

《寡人之于國也》

學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把茍子的《勸學(xué)》一文滾瓜爛熟，但在實踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以們心自問，自己做到“積土成山”嗎?做到“鍥而不舍”嗎?做到“用心一也”嗎?

(可用于“學(xué)習(xí)”“恒心”“說與做”等方面的作文)

《勸學(xué)》

秦可以滅六國，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢異也�！鼻氐慕逃�(xùn)，似老生常談，但對于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。

(可用于“反腐倡廉”“民心”等方面的作文)

《過秦論》

面對復(fù)雜的國際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對。忽然想起《鴻門宴》的場面：面對“人為刀組，我為魚肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對，結(jié)果使他逃過一劫；而項羽則是個自大而死板的人，是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。

(可用于“善于應(yīng)變”“適應(yīng)環(huán)境”“接受他人意見”等方面的作文)

《鴻門宴》

家，是安樂窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牽夢當(dāng)年，陶縣令擺脫了官場的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕颶，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂琴書以消優(yōu)”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。

(可用于“家”“親情”等方面的作文)

《歸去來兮》

殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人。不要為自己的某些缺陷難過，也許你的缺陷，會促使你奮進，促使你成功。

(可用于“缺陷、身殘志堅”等方面的作文)

《米洛斯的維納》

和平時代，我們往往麻痹大意，一帆風(fēng)順時，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎么會平坦筆直?魏征就告誡過唐太宗，“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。

(可用于“居安思�！薄敖渖菀詢�”等方面的作文)

《諫太宗十思》

勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項素質(zhì)。無必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行毛遂自薦，成就了大業(yè)；王勃路經(jīng)騰王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的莢文《騰王閣序》，“落霞上驁齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭登之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”。這些精彩的語句，使得他在文學(xué)史中占有光輝的一席。

(可用于“表現(xiàn)自己”“勇氣”“勇氣與才氣”等方面的作文)

《騰王閣序》

互幫互學(xué)，方能共同進步�？鬃赢�(dāng)年就認為“三人行，必有我?guī)熝伞�；韓愈當(dāng)年也批評了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，多封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進步；你幫助別人的同時，也促使自己提高。

(可用于“學(xué)”合作“幫助”等方面的作文)

不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少有全才，更少有十全十莢的人，只要你有一技之長，你就了在這方面勝過別人。韓愈不是說過嗎，“是故無貴元賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，又說“聞道有先術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。

(可用于“自信自強”“能力”等方面的作文)

《師說》

六個大國，居然被地處西北的秦國各個擊破，這一歷史事實，千百年來引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很，蘇旬的《六國論》便是一篇。其實，有一個基本事實就是六國雖然強大但不團結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這九不是六比一的對壘，而是一比一，甚至零點幾比一的對壘了。這種貌似強大而其實一盤散沙的現(xiàn)象，我們平時不是也看得多嗎?

(可用于“團結(jié)”“協(xié)作”等方面的作文)

《六國論》

最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代王安石有句名言：“世之奇?zhèn)�、瑰怪排常之觀，常在于險遠”。朋友，不要在平地觀望了，到“險遠”處去尋求一奇?zhèn)�、瑰怪非常之觀“吧。

(可用于“努力”“追求高遠”等方面的作文)

自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次；他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，本來還可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以人，火尚足以明”，但已“不得板夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎?

(可用于“自信““盲從“等方面的作文)

志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠大的志向，還得有真才實學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理；“有志矣??然力不足者，亦不能至也。有志與力廣??而無物以相之，亦不能至也。“朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣?

(可用于“成功的要素”“志、力、物”等方面的作文)

《游褒禪山記》

古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享樂之中，如后唐莊宗、李自成、洪秀全等，歐陽修感嘆道：“優(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身�！苯裉欤�不是也有不少功臣精英，同樣栽倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎?

(可用于“反后倡康”“自律”等方面的作文)

《伶宮傳序》

“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽途說，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行

為就值得贊揚。

(可用于“調(diào)查研究”“科學(xué)態(tài)度”等方面的作文)

《石鐘山記》

死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為?

(可用于“愛國為民”“追求真理正義”等方面的作文)

《五人墓碑記》

推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來的“人才”，許多只能是“高分低能兒”，是病態(tài)的苗子，如同龔自珍筆下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素質(zhì)教育，便是救治那些“病梅”的良方。

(可用于“素質(zhì)教育”“人才培養(yǎng)”等方面的作文)

《病梅館記》

原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了(更多請關(guān)注m.seogis.com)他的《短歌行》等詩篇，才知道他的內(nèi)心世界是極其豐富的。“對酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多�？�當(dāng)以驚，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康�！�??這是否也印證了一條真理：人是一個復(fù)雜的組合體?

(可用于“事物的復(fù)雜性”“多角度看問題”等方面的作文)

《古詩背誦篇章》

為國為民鞠躬盡瘁的人，總會受到后世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他“出師來挺身先死，長使英雄淚滿襟”，陸游贊美他“出師一表真名世，千栽誰堪伯仲間”。我們今天的英雄烈士，同樣會流芳百世的。

(可用于“愛國”“正直”“品格”等方面的作文)

《近體詩八首》

生活要講究數(shù)量，更要講究質(zhì)量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼見，他說“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”；所以，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”!蘇東坡也說得好，“但愿人長久，千里共婢娟”，看來，雙方感情深厚與否，不在于距離遠近，時間多少，關(guān)鍵是看有沒有心思，有沒有責(zé)任感吧。

(可用于“感情”“友誼”“責(zé)任感”等方面的作文)

《詞七首》

我們常常覺得自己是一個倒霉的人，不幸的人，可憐的人，但往往并不知道自己是在幸福之中。對比起海倫·凱勒，你有何感想?她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我們有多少個“三天”是在瞌睡之中，是在冥想之中，是在閑聊之中，是在胡混之中度過的?

(可用于“時光”“生命”“幸�！薄皟r值”等方面的作文)

《假如給我三天光明》

偉大的人，品格高尚的人，都會有明確的人生觀，有明確的生存目的。英國哲學(xué)家羅素就明確地表示，對愛情的渴望>對知識的追求，對人類苦難的同情，是他生存的目的。我想，能夠做到這三點，就很不錯了。捫心自問，我們自己能做到嗎，尤其是第二、第三點?

(可用于“人生觀”“做人”等方面的作文)

《我為何而生》

人生在世，要學(xué)得豁達，要活得瀟灑，個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓跨，不如“笑傲江湖”，

把目光放長遠些。蘇軾本在朝中做官，因政治風(fēng)波被貶至黃州掛個閑職，但他并沒有因此而消沉，而是盡情享受“水上之清風(fēng)，山間之明月”，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。這種樂觀曠達的情懷，也可供我們借鑒。

(可用于“樂觀”“挫折”等方面的作文)

《赤壁賦》

反對封建，提倡民主；反對迷信，提倡科學(xué)，已經(jīng)整整一個世紀(jì)了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”時有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪回報應(yīng)的“柳媽”更隨處可見，而且“柳媽”更是年輕化、低齡化，這難道不應(yīng)引我們高度的重視嗎?

(可用于“提供科學(xué)”，“反對迷信”等方面的作文)

《祝�！�

墨守成規(guī)。不敢改革，不敢創(chuàng)新，這種人恐怕有兩類，一類是“別理科夫”，惟恐亂了現(xiàn)在的局面，令自己無所適從，另一類是既得利益者怕一改則失去自己已經(jīng)得到的利益。無論那類人，都是改革的絆腳石。

(可用于“改革”“創(chuàng)新”等方面的作文)

《裝在套子里的人》

一個國家，經(jīng)濟文化落后還不是最可怕的，最可怕的，是國民愚昧麻木；當(dāng)年，魯迅痛惜買人血饅頭治病的“華老栓”以及指責(zé)夏瑜“瘋了”的茶客們，今天，我們也憤慨那些見死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助們的人們。

(可用于“社會風(fēng)氣”“公民道德”等方面的作文)

《藥》

我們常常嘲笑和指責(zé)路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風(fēng)光而吃了十年的苦，但是，路瓦裁夫人有的優(yōu)點我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時，毅然勇敢面對困難，辛苦十年還清債務(wù)，我們中的一些人還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和贊揚嗎?

(可用于“失敗”“挫折”“勇氣”等方面的作文)

《項鏈》

社會在進步，觀念要更新，勤儉節(jié)約固然是美德，但不懂消費不識享受，象葛朗臺那樣的“守財”，其實是浪費，于已于人于國都是不利的。

(可用于“更新觀念”“合理消費”等方面的作文)

《守財奴》

在提倡民主自由的今天，還要不要講究“等級”，還要不要“論資排輩”?我們說，在社會經(jīng)濟還不是高度發(fā)達的今天，不可能沒有“等級”，不可能放棄“論資排輩”，但并不象賈府中那么森嚴(yán)，將人們分成太君、老爺、夫人、少爺、小姐、管家以及幾等奴才。

(可用于“等級”“秩序”等方面的作文)

《林黛王進賈府》

情與法，有時會困擾和為難著人們，不知如何處置。翻翻歷史書，當(dāng)年的孔明也遇到這種難堪的事。街亭失守，“孔明揮淚斬馬謖”，精彩感人都在“揮淚”二字，“斬”體現(xiàn)法紀(jì)；“揮淚”體現(xiàn)人情，不管人情如何深厚，最終還是“斬”。從一千多年前的這個歷史故事，我們不是可以悟到一點什么嗎?

(可用于“法律”“情與法”等方面的作文)

《失街亭》

人生一世，不可能風(fēng)平浪靜，不可能一帆風(fēng)順，問題是如何看待逆境，如何度過逆境。司馬遷本來好端端的當(dāng)他的太史令，誰知一語不慎，得罪漢武，被處官刑，他心中的悲憤，在《報任安書》中可充分體現(xiàn)。如果馬遷屈服于命運，則世無《史記》，他亦不會流芳史冊。

(可用于“逆境”“忍辱”等方面的作文)

《報任安書》

忍讓并非懦弱，并非無能，而恰恰是自信、堅強和識大體的表現(xiàn)。憑相如后來“位在廉頗之右”的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知“兩虎共斗，其勢不懼生”的道理，于己于國都不利，因而處處忍讓，最終達到“將相和”的可喜結(jié)局。

(可用于“團結(jié)合作”“識大體”“忍讓”等方面的作文)

《廉頗藺相如列傳》

屈原以“自投淚羅以死”反抗黑暗的勢力，當(dāng)然，這種方式不可��；但是，他始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，這又是很值得贊美的。我們有些人，正是以“潮流如此”來作借口，放縱自己，結(jié)果身敗名裂。

(可用于“骨氣”“品格”等方面的作文)

《屈原列傳》

第五篇：高中語文教材中的人物形象

高中語文教材中的人物形象

一、《燭之武退秦師》

燭之武：深明大義捍衛(wèi)國家，義無反顧奔赴敵營。胸有成竹、不卑不亢、侃侃而談、步步深入。

二、《勾踐滅吳》

1、勾踐：忍辱負重，善于總結(jié)經(jīng)驗，禮賢下士，能夠團結(jié)國內(nèi)各種力量。深謀善政，在戰(zhàn)略上英明決策，善待百姓，明恥教理。

2、夫差：親小人，遠賢臣，驕傲輕敵，剛愎自用。

三、《鄒忌諷齊王納諫》

1、鄒忌：是一位頭腦冷靜、善于思考、嫻于辭令、足智多謀、深諳君王心理的謀士。

2、齊王：是一位善于納諫、廣開言路的明君。

四、《觸龍說趙太后》

觸龍：知難而上的勇氣，縱橫捭闔的游說技巧，赤誠的愛國之心。

五、《邊城》

1、翠翠：單純的懷春少女。情竇初開，逐步走向成熟。渴望愛情。內(nèi)心紛亂躁動而孤單，從而依戀爺爺。對未來有所憧憬和向往。在懵懂中體驗朦朧的愛情，同時保存著自己那一份矜持。

2、祖父：在湘西拉船渡河的老船夫。對待自己的職務(wù)一絲不茍，恪盡職守，方便過渡人。時常為自己的孫女著想。希望她能有個好歸宿，過幸福的生活。也教導(dǎo)翠翠要堅強、獨立、成熟。是十分愛護孫女的祖父。

3、天保：船總的大兒子。理解、正視愛情，不苛求。真實、心胸寬廣、重兄弟情，成全真愛。

4、儺送：對愛情執(zhí)著追求。以歌求愛，真誠真摯。向往愛情。

六、《荷花淀》

水生嫂：樸實、勤奮、深明大義、爽朗明快、平凡而偉大的勞動婦女。

七、《裝在套子里的人》

1、別里科夫：懾于專制政府的恐怖統(tǒng)治，竭力維護舊秩序的知識分子。自覺成為沙皇政府的衛(wèi)道士，極力維護沙皇的反動統(tǒng)治，反對一切新生事物，反對社會變革。

2、柯瓦連科姐弟：敢于沖破“套子”束縛的人。不循規(guī)蹈矩，具有新思想，充滿生命活力。給令人窒息的沉悶生活帶來了青春活力和勃勃生機，給人以沖破黑暗的希望。

八、《鴻門宴》

1、項羽：任人唯親、剛愎自用、脾氣暴躁。

2、劉邦：委曲求全、虛偽狡詐、有心計有野心。

3、張良：足智多謀、忠心耿耿、辦事得體。

4、樊噲：智勇雙全、直率粗獷。

5、項伯：知恩圖報、貪圖私利、輕信他人。

6、范增：高瞻遠矚、深謀遠慮。

九、《衛(wèi)風(fēng)?氓》

1、男主角：滿肚心機、急躁、粗暴，對愛情不忠貞，三心二意，庸碌無為。

2、女主角：性格開朗，癡心一片，溫順勤勞，誤信情郎而命運多舛。

十、《孔雀東南飛》

1、劉蘭芝：是封建社會的一個聰明、善良、勤勞，被封建家長制度奪去生命的勞動婦女。她堅強、持重，不為威脅所屈，也不為榮華所動。她在婆婆面前不卑不亢，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她外柔內(nèi)剛，自有主意。對焦仲卿體貼諒解，忠于愛情。

2、焦仲卿：他忠于愛情，而不敢直接反抗，只能消極反抗。死守孝道，軟弱無能。

3、焦母：她是一個極端蠻橫無理的女性，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情毫無認識和同情，一意獨斷專行，充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。

4、劉兄：他性行暴戾，趨炎附勢，見利忘義，尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。

5、劉母：一個慈愛溫和的母親，對女兒的遭遇傷心、擔(dān)憂，體現(xiàn)了她對女兒的愛。 十一、《記念劉和珍君》

1、劉和珍：進步青年，始終微笑，和藹，具有反抗精神、正義感和愛國精神。

2、張靜淑和楊德群：沉勇而友愛，臨難從容，具有前赴后繼的革命精神。

十二、《阿q正傳》

（一） 壓迫者：舉人老爺、趙太爺、錢太爺

他們識字，有財產(chǎn)，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短。他們既占有話語權(quán)力，又擁有相當(dāng)大的財力。所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說一不二的人物。他們對于舊時代的各種禮儀、陋習(xí)都非常習(xí)慣，對任何不符合這種惡習(xí)的行為，都特別憎恨。他們代表了封建勢力的習(xí)慣性和壓迫力。

（二） 幫閑：“未莊的閑人們”

幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，沒有什么大的主見，永遠都是應(yīng)聲蟲，隨大流，。他們構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。

（三） 走狗：地保

諂媚權(quán)勢，欺侮弱小。他是趙太爺?shù)淖吖�，并倚仗趙太爺壓榨百姓，從中牟利。

（四） 壓迫下的扭曲者：王癩胡、小d

一個以丑為美，一個怯懦頑固。他們是社會最底層的人，不受人尊敬，生活或低級趣味或飽受欺凌。并好靠欺負與自己同等地位的弱者獲得自尊與滿足感。

（五） 小市民：鄒七嫂

愛貪小便宜，好起哄，愛炫耀的普通民眾形象。

（六） 弱者：小尼姑、老尼姑

飽受欺侮卻默默承受，毫不抵抗。她們從某種角度上幫助了權(quán)勢者甚至是無聊閑人的氣焰，使他們更張狂。她們也是生活在社會底層不受尊重的人。

（七） 空虛者：吳媽

好說些家長里短打發(fā)時間，卻又瞧不起阿q，自命清高，好嘩眾取寵。

（八） 造勢者：秀才、假洋鬼子

他們在群眾間具有一定地位，對革命一無所知卻在群眾間大肆妄談，自我夸耀。他們被迫革命，誤解革命，并始終只是擔(dān)心自我安危。他們從某一角度反映了革命并未深入百姓的實質(zhì)。他們也是欺負弱小的權(quán)勢者，有一定背景。

（九） 阿q

他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，他的“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性，也是一種“國民性”。他無背景甚至無姓氏，地位低下，好妄想，在長久的被壓迫下自我形成了一套方法自我安慰，是國民性格中卑劣特征的總合。

十三、《變形記》

格里高爾：情感豐厚，愛意濃厚，追求詩意。然而在工作和生活雙重壓力下，他喪失了自由和追求，幾乎整日都在惶恐不安中過日子。他勤勉善良，膽小軟弱，安分守己，是一個不能掌握自己命運的弱者，一個完全喪失了自我的悲劇人物。

十四、《等待戈多》

兩個流浪漢——愛斯特拉岡和弗拉季米爾，是人類的象征，劇作在荒誕背后，深刻地表

現(xiàn)了現(xiàn)代文明中的人生處境：人們生活在盲目的希望之中，遙遙無期地等待著一個模糊的希望，到頭來只是一場夢幻，只有失望；于是再等待，再失望，在期待中耗盡生命，在失望中飽嘗痛苦。

十五、《百年孤獨》

1、霍塞?阿卡迪奧?布恩地亞：他富于幻想，敢于實踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實驗，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實了“地球是圓的，像一個橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進取的精神。只是這種向往和進取隨著布恩地亞后來的發(fā)瘋而夭折。

2、烏蘇拉：她是一個勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動婦女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。

十六、《藥》

1、華老栓夫婦：勞動人民形象，生活艱辛，地位低下，同時又具有勤勞、善良、儉樸的品格，夫婦倆愛子心切，而正因此表現(xiàn)出性格中愚味、麻木的一面，華老栓的愚味無知具有典型性，是當(dāng)時社會悲劇性的代表。

2、夏瑜：家境貧寒，但對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神，同時他的斗爭具有悲劇性，即他的主張、行動、犧牲未能得到群眾的理解和支持，有一種無人響應(yīng)的孤寂和悲哀。

3、康大叔：統(tǒng)治階級的幫兇、貪婪、殘暴、兇殘。他對人蠻橫霸道，目中無人，行徑粗野，以殺人為職業(yè)，毫不知恥，更不知罪，對革命者極度仇恨，是個窮兇極惡，貪得無厭的劊子手形象。

4、駝背五少爺：出身于封建大家庭，整天游手好閑，無所事事，家道破敗，反對革命。

5、花白胡子：喜歡奉承、討好別人，只求茍且偷安，是一種閑極無聊，愚昧至極的人。

6、二十多歲的年輕人：年輕人的代表，與花白胡子形成對比，不同的只是年齡，思想則同樣愚昧無知。

7、夏四奶奶：不理解兒子的行動，不理解革命者的行動，作為普通百姓的一員，性格中有愚昧、落后、迷信的一面。

十七、《項鏈》

1、瑪?shù)贍柕?路瓦栽

十年前：愛慕虛榮，善解人意，通情達理，美的動人，堅強誠實。

十年后：粗壯耐勞，成熟自信，坦然，心態(tài)平和。

2、路瓦栽：體貼妻子，與妻子共同承擔(dān)責(zé)任戰(zhàn)勝困難，對妻子不離不棄。

佛來思節(jié)夫人：富有美麗，誠實善良，不因為朋友的貧窮而嫌棄她。

十八、《陳奐生上城》

陳奐生：1、能干、勤勞、炸格拉嘣脆，又香又酥的油繩，用能力改造自己的生活。2、勤儉：一想到辛苦了兩天賺來的買帽子的錢用在了高級旅館，十分心疼。3、精神滿足：在心疼之后，往大皮椅上用力地坐了坐，走前不忘在提花枕巾上擦一把。4、熱心、木訥。同時與阿q有相同之處，自欺，精神勝利法。

十九、《守財奴》

1、葛朗臺：搶奪梳妝匣，表現(xiàn)他的惜金如命；誘騙繼承權(quán)，表現(xiàn)他的狡猾欺詐；看守財寶室，表現(xiàn)他對金錢的貪婪與執(zhí)著。課文通過葛朗臺翻來覆去的自我表演，深刻地揭露了

他陰險狡詐，愛財如命的卑鄙靈魂。

2、葛朗臺太太：她是溫順善良，恬退隱忍的賢妻良母。她對丈夫，忍讓；對女兒，疼愛。她是這個金錢至上社會的犧牲品。作者將她作為完美的形象來歌頌贊美，同時也寄予了深刻的同情。

3、歐也妮?葛朗臺：她天真可愛，忠于愛情，金錢對于她既不是需要，也不是慰藉，空有大筆財產(chǎn)的她最終沒有得到家庭與幸福，而成為一幫利欲熏心者追逐圍獵的對象。

二十、《林黛玉進賈府》

1、林黛玉：敏感多疑，氣質(zhì)脫俗，體弱多病，朦朧多情，靈秀聰慧，淡雅飄逸，充滿寄人籬下的憂愁。雖幼年喪母，孤苦無依，但細心內(nèi)斂，聰明伶俐，做事小心謹慎、顧全大局，待人接物分寸得體，知書懂禮。

2、賈寶玉：厭惡功名，個性張揚，特立獨行，敢于叛逆。別人看來頑劣異常，混世魔王；黛玉看來眉清目秀，英俊瀟灑，富貴華麗，情意綿綿；《西江月》二詞對他似貶實褒，贊頌了他的率真自然。他蔑視權(quán)貴，反抗命運，追求平等，不同于一般紈绔子弟。

3、王熙鳳：出場便“只聞其聲，不見其人”，以先聲奪人的造勢體現(xiàn)了她的特殊地位。雖渾身珠光寶氣，卻不免俗氣。性格潑辣，卻深得賈母喜愛。懂得察言觀色，機變逢迎，精明能干，但欺人有術(shù)。

4、薛寶釵：性格溫柔，莊重嫻雅，極具大家閨秀的風(fēng)范和修養(yǎng)。罕言寡語，安分隨時，極得他人好感。與黛玉相比，她聽話隨和，懂人情事故，八面玲瓏。

5、王夫人：上有婆婆賈母之尊，外有丈夫賈政之嚴(yán)，下有侄媳鳳姐之威，她夾在中間，周圓婉轉(zhuǎn)，頗費心機。此外，她十分寵愛兒子寶玉。

6、賈母：她是一個一生處在富貴之中而不知富貴的榮枯消長，從小受封建禮教的熏陶和影響卻不懂教子義方的上層貴族婦女。她十分喜愛排場，出奇地嬌慣孫子，是上層統(tǒng)治者各種矛盾集中的體現(xiàn)者。

7、晴雯：生來俊俏，心靈手巧，卻性格孤傲�！靶谋忍旄�，身為下賤，風(fēng)流靈巧招人惹，青天多因誹謗生，多情公子空牽扯念�！�

8、李紈：尚德不尚才。她青春喪偶，能謹遵婦道。她身居膏梁錦繡之家，眾口紛爭之地，從不挑肥揀瘦，惟知侍親課子。她是亡夫的賢妻，稚子的良母，受姑叔尊敬的寡嫂。

二十一、《林教頭風(fēng)雪山神廟》

林教頭：1、安分守己、忍辱負重、隨遇而安、委曲求全。2、正直、善良、有俠肝義膽。

3、剛猛激烈、嫉惡如仇。4、細心、縝密。

二十二、《失街亭》

1、孔明：神機妙算、深謀遠慮、知己知彼、顧全大局、用兵謹慎、部署周密、臨危不亂、

鎮(zhèn)定從容、賞罰分明、執(zhí)法嚴(yán)明、體恤部屬、忠于蜀漢、嚴(yán)于自責(zé)

2、馬謖：目光短淺、麻痹輕敵、狂妄自大、剛愎自用、紙上談兵、死守教條、違令拒諫、

目中無人、邀功心切、貿(mào)然行事、損兵折將

3、王平：小心謹慎、熟知戰(zhàn)勢、建議明智

4、魏延：奮勇殺敵、沖鋒陷陣

5、趙云：斬將立功、保全軍資、謙遜拒賞、嚴(yán)于自責(zé)

6、司馬懿：深謀遠慮、謙虛謹慎、掌握戰(zhàn)勢、善于指揮、明于調(diào)度

7、張頜：驍勇善戰(zhàn)、勇猛無敵

二十三、《杜十娘怒沉百寶箱》

杜十娘：外表美麗、內(nèi)心純美、癡情執(zhí)著、體貼愛人、敢愛敢恨，具有強烈的反抗精神

李 甲：懦弱無能，中道見異，負心薄悻，屈服于封建家庭勢力和金錢利益

孫 富：為富不仁，卑鄙狡詐，破人姻緣

二十四、《雷雨》

1、周樸園：他是一位既有資產(chǎn)階級自由平等思想，又有封建專制思想的新興資本家形象，內(nèi)心深沉、陰險、狡詐、虛偽。

2、繁漪：她是一位“五四”以后的資產(chǎn)階級女性，聰明、美麗，有追求自由和愛情的要求，但任性而脆弱，熱情而孤獨，渴望擺脫自己的處境又只能屈從這樣的處境，最終在難以抗拒的環(huán)境中走向變態(tài)的發(fā)展。

3、周萍：敬畏他的父親，不敢面對問題，極力逃避困難，十分懦弱。

4、周沖和四鳳：單純、清澈、有對甜蜜愛情的憧憬，對未來充滿了熱情。

5、魯侍萍：雖然處境艱難，但仍擁有堅韌，頑強的性格。希冀在默默無私地為他人奉獻中得到對方的關(guān)愛與理解。

6、魯大海：較為精獷、坦誠、厭惡資本家，擁有正義感。

二十五、《茶館》

1、王利發(fā)：精于世故的茶館掌柜，精明干練、自私自利、委曲求全，對局勢不滿，圓滑世故、膽小怕事。

2、常四爺：豪爽耿直，有闖蕩江湖的俠氣和飽經(jīng)滄桑的沉重感。有骨氣，愛國，痛恨洋人，自食其力。

3、松二爺：愛慕虛榮、軟弱、畏畏縮縮，不愿靠自己的力量謀生。

4、宋恩子、吳祥子：狡詐奸猾、傲慢無禮、走狗模樣。

5、劉麻子：貪小便宜、涎皮癩臉。

6、崔久峰：不愿面對現(xiàn)實，態(tài)度消極，冷漠。

二十六、《羅密歐與朱麗葉》

1、羅密歐：是一個有教養(yǎng)、性情溫和的貴族青年，但當(dāng)聽到心上人朱麗葉的死訊后，他悲痛欲絕，決心到朱麗葉墳?zāi)骨白员M時，對仆人用了一連串命令式的粗暴甚至威嚇的語言：“把那鋤頭給我”�！鞍鸦鸢呀o我�！�??這突出表現(xiàn)了心上人的死給他帶來的巨大悲痛以及激動、暴怒的心理，而他仆人順從他以后，他的語言馬上平和起來。面對帕里斯，他雖很暴躁，但仍強忍怒氣。總而言之，他是一個忠于愛情的青年。

2、朱麗葉：當(dāng)她醒來時是懷著與心上人相聚的希望的，但發(fā)現(xiàn)自己的心上人已經(jīng)死去，她不顧長老的勸阻，果斷地拿起匕首，刺進了自己的心臟，朱麗葉本是一位溫順天真的純情少女，但為了專一的愛情，她跟家庭、環(huán)境、習(xí)慣決裂，最終選擇了死亡，成為了一個為愛情獻身的女中英烈。

3、帕里斯：貴族子弟帕里斯，作者通過他與侍童的對話及在墳前為朱麗葉獻花，向朱麗葉表達自己的悲傷來表現(xiàn)自己對朱麗葉的愛；特別是當(dāng)羅密歐想打開墓穴時，他毅然以生命捍衛(wèi)自己的心愛的人尊嚴(yán)�？梢娝�是一個心地善良而又不失尊嚴(yán)的愛情專一的血性男兒。

二十七、《三塊錢國幣》

1、楊長雄：有正義感和同情心、能言善辯、見義勇為、不畏權(quán)勢、敢作敢為，但也性情急躁、缺乏斗爭經(jīng)驗

2、吳太太：趨炎附勢、恃強欺弱、自私刻薄、蠻橫潑辣、缺乏同情心、庸俗

3、成眾：沉著穩(wěn)重、幽默

4、警察：唯唯諾諾

二十八、《竇娥冤》

1、竇娥：面對清濁不辨、賢愚不分的天地，她放聲痛罵、嫉惡如仇；面對慘痛拷打，保護婆婆，她抗?fàn)幉磺�，正直善良對上天狠發(fā)三愿，銜冤含恨，誓愿應(yīng)驗。竇娥之悲感天動

地。

2、蔡婆婆：本性善良、愚拙被騙、為錢生貪、自私賣女。

3、張驢兒：貪財貪色、無情無義、圓滑狡詐、叛逆墮落。

二十九、《長亭送別》

1、崔鶯鶯

崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落地，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔(dān)著巨大的精神壓力。課文細致地展現(xiàn)了她沖破外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過程。

2、張生（張珙）

張生是《西廂記》中又一個封建禮教的叛逆者。他把愛情看得比功名重要，輕賤名利，忠于愛情。他也有軟弱的一面，比如當(dāng)老夫人賴婚時，他無計可施，竟一氣之下“便索告辭”，還要在紅娘面前“尋個自盡”。總而言之，張生是一個善良、癡情、輕賤名利的書生。

3、紅娘

一場兵變，讓紅娘由小姐服侍和管制人的身份轉(zhuǎn)變?yōu)榇�、張二人的傳話人。她為張生獻策，為鶯鶯傳書，辛勤勞苦，還備受老夫人指責(zé)。老夫人的賴婚，激起了紅娘極大不滿，她堅決地站在張生的立場上，為張生與鶯鶯打抱不平。紅娘所為絕不是出于熱心，而是義與勇的表現(xiàn)；紅娘這個人物內(nèi)函也不只是一個牽線搭橋者，而是中華民族美好道德的象征。這種道德就是：滴水之恩，涌泉相報；犧牲自己，見義勇為；以自己無私的辛勞，成全他人的幸福。這，也就是紅娘的本來面貌。

三十、《閨塾》

1、杜麗娘

杜麗娘是大家閨秀，生于名門宦族之家，長于深閨之中，是獨生女而被視為掌上明珠，從小受到嚴(yán)格的管束，以至家中有一座大花園都不知。她的性格比較復(fù)雜：外在的表現(xiàn)與真實的心理并不一致。她知書達禮而又向往自由，溫順而不失個性，穩(wěn)重而又不失機敏。她對塾師陳最良貌似泰而心有怨，卻春香對看似怒實為喜，向往高大墻院的自由天地，表現(xiàn)了她對封建禮教的抵制以對個性解放的追求。

2、春香

春香是小姐身邊的丫環(huán)，并伴小姐讀書，直率淳樸，天真可愛，機智潑辣的小姑娘，她思想單純，敢開先生的完笑，無視封建社教和社麗娘相比，更富反抗精神。作者主要借春香揭露陳最良的道學(xué)面貌，表現(xiàn)了她對封建禮教的虛偽。

3、陳最良

陳最良是一個讀了不少詩書但眼下卻落到絕糧斷炊地步的腐儒。他的“陳最良”一名，就含有作者對他的諷刺。他嚴(yán)格遵守封建教義，言談舉止充滿酸溜溜的味道，并從中可以看出他逢迎家主的一面。同時，這個人物也有一的虛偽性，此形象具有明顯的時代特征，暴露了封建社會一此知識分子的共同弱點，體現(xiàn)了作者的批判精神。

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