第一篇：節(jié)假日放松經(jīng)驗(yàn)交流

節(jié)假日放松經(jīng)驗(yàn)交流

給自己放天假，出門放松放松

現(xiàn)在的都市人群，經(jīng)常忙于工作，每天兩點(diǎn)一線，上班座在電腦前，下班座車回家，不僅生活沒有了樂趣，連身體也慢慢被搞垮了。這樣的工作形式與快節(jié)奏的生活步伐，使得即使每周有雙休的上班一族，在周未也懶于出門，希望待家里什么也不做，他們認(rèn)為這樣就是對自己的犒勞，但結(jié)果恰恰相反，你會發(fā)現(xiàn)自己越來越懶，越來越怕走動。為什么不考慮出門走走呢？

前段時間我也是每天不喜歡出門，下班后就回到家里，朋友打電話相約就推辭，日子過的渾渾噩噩，每天都覺得很不開心，工作起來也沒有精神。偶然一次在路上相遇，朋友顯得很驚訝，說我氣色變得很不好，感覺像是生病了，我向朋友提起自己的工作與生活，他們幫我找到了原因，是因?yàn)樽约翰唤?jīng)常出去走動。我這才考慮到要不要出去走走，就是那個周未，我主動約了幾個朋友出門，天空作美，清風(fēng)徐徐，我這才發(fā)現(xiàn)自己多久都沒有見過這么美麗的云彩了，那一天，我們玩的很開心，也很暢快，晚上睡覺竟然都沒有做夢，第二天工作，發(fā)現(xiàn)自己特別的有精神，心里愉快了很多，這才驚覺，原來出去走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)還有這么大的功效。

現(xiàn)在自己才明白，其實(shí)原來周未懶在家里，根本就不是給自己放松，因?yàn)椋�如果待在家里沒有事做的時候，人會自然而然的又想到工作，會越發(fā)的覺得累，如果出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就不一樣了，看了美好的事物時，就會分散自己的注意力，這樣才起到了放松的作用。每周就抽出一天的時間，出去走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。購物也可以放松心情，也可以去買點(diǎn)生活所需。

工作雖然忙碌，掙錢固然重要，但如果因?yàn)檫@些而影響到了心情，影響到了身體健康，那每天的辛苦還有什么意義呢？何況，有一個好的心情，好的身體，才能更好的工作。

給自己放一天假，出門放松放松，呼吸新鮮的空氣，展望藍(lán)天，你會發(fā)現(xiàn)，生活中的許多美好，等著你去發(fā)覺。

第二篇：放松一點(diǎn)

放松一點(diǎn)初三（24）班周亦愷

從前，在山中的一個鐵礦里，有個小礦工被指派去買食用油。在離開前，礦里的廚師交給他一個大碗，并嚴(yán)厲地警告："你一定要小心，我們最近財(cái)務(wù)狀況不是很理想，你絕對不可以把油灑出來。"

小礦工答應(yīng)后就下山到城里，到廚師指定的店里買油。在上山回礦的路上，他想到廚師兇惡的表情及嚴(yán)重的告誡，愈想愈覺得緊張。由于沒有看路，他踩到了地上一個坑。雖然沒有摔跤，可是卻灑掉1/3的油。小礦工非常懊惱，而且緊張得手都開始發(fā)抖，無法把碗端穩(wěn)。來到廚房時，碗中的油就只剩一半了。

廚師拿到裝油的碗時，當(dāng)然非常生氣，他指著小礦工大罵："你這個笨蛋!我不是說要小心嗎?為什么還是浪費(fèi)這么多油，真是氣死我了!"

另一個老礦工聽說了，他就去安撫廚師，并私下對小礦工說："我再派你去買一次油。這次我要你在回來的途中，多觀察你看到的人和事物，并且需要給我做一個報(bào)告。"

在老礦工的堅(jiān)持下，他只有勉強(qiáng)上路了。在回來的途中，小礦工發(fā)現(xiàn)其實(shí)山路上的風(fēng)景真是美。遠(yuǎn)方看得到雄偉的山峰，又有農(nóng)夫在梯田上耕種。走不久，又看到一群小孩子在路邊的空地上玩得很開心，而且還有兩位老先生在下棋。這樣邊走邊看風(fēng)景，不知不覺就回到了礦上。油居然一點(diǎn)都沒灑！

一個人，是需要放松的，只有在放松時才能發(fā)揮出自己最好的水準(zhǔn)！

放松，對事物的注意或控制由緊變松。緊張和放松都是人類的情緒，緊張的情緒能夠幫助我們面對挑戰(zhàn)與事件，發(fā)揮我們的所有潛力;而放松則讓我們休養(yǎng)生息、安頓自在。

還記得小學(xué)里的一場運(yùn)動會：在前面的比賽中，我們班接連失利，只有靠團(tuán)結(jié)來贏得拔河了，記得我們每個同學(xué)都紅著眼睛，心里想著無論如何都要拿到第一名。可惜，我們在比賽中由于想贏的執(zhí)念，沒有團(tuán)結(jié)一心，結(jié)果也不好。這時，班主任站了出來，說我們輸了沒關(guān)系，拔河本來就是重在參與嘛。我們調(diào)整心態(tài)，放輕松心情，居然贏了！

在我們的生活中，有人吹毛求疵的追求他們所謂的成功，有人非常成功卻也總是悶悶不樂，覺的任何事情都沒有什么挑戰(zhàn)，因此抑郁寡歡，對任何事情都漠不關(guān)心；有人忙碌一生卻得不到快樂，因?yàn)樗�只重視事業(yè)而忽視身邊的人；還有人常常做善事，享受著別人贊美的話語。命運(yùn)掌握在我們的手中，該這么樣，只有自己知道，也只有自己能去做，只是看你這么想、這么做而已。

我們要知道，成功需要的不僅僅是平時的努力，還需要的是在決定時刻的合理心態(tài) 聽一首好歌，看一本好書，看一場煙火等等，雖然它們好像微不足道，但久而久之，卻可以培養(yǎng)出一顆健康的心，讓自己活得更開心、快樂，你會感覺到自己是可以的。讓步伐快捷的生活，慢一些，再慢一些。適當(dāng)?shù)胤潘勺约�，可以讓之后做的事事半功倍�?/p>

第三篇：放松放松

放松放松

很久沒有說說笑話了，今天是周末，講個笑話樂呵樂呵，我們一起放松放松。

教授說

有一天某教授突然停止授課，語重心長的對大家說：“如果坐在中間談天的同學(xué)，能像坐在后面玩牌的同學(xué)那樣安靜的話，那么在前面睡覺的同學(xué)就不會受到干擾了�！�

踩死它

一位享譽(yù)國內(nèi)的植物學(xué)教授和他的助教正研究著新品種的植物，突然 助教問教授：“教授如果在野外上實(shí)習(xí)課，遇到不認(rèn)識的植物，要怎么辦？” 教授回答說：“為了避免同學(xué)發(fā)問，所以我通常走在最前頭，然后，把不認(rèn)識的植物通通踩死�！�

先見之明

小約翰對他的同學(xué)說：“我媽真有先見之明呀!她說今天會下雨，叫我?guī)�上傘，你瞧，果然下雨�? ”

同學(xué)說“我媽更有先見，她說‘反正小約翰會帶傘的，你就同他共傘吧!’”

第四篇：節(jié)假日

讓節(jié)假日留住文化的根

節(jié)日是人們從一年中確立的對它抱有特定期待的日子，流淌著的源遠(yuǎn)流長的歷史和文化，它反映著一定時代人們的生活方式、精神風(fēng)貌、審美情趣和價(jià)值觀念。今天，我們?nèi)阅芨惺艿焦?jié)日在人民生活中的位置和價(jià)值。

節(jié)日的計(jì)算器——高科技含量的歷法

節(jié)的本意是竹節(jié)，天地有節(jié)而形成了四季�！墩f文》稱：“節(jié)，竹約也�！薄吨芤住す�(jié)》載：“天地節(jié)而四時成�！蓖贫�論之，四季有節(jié)就是一年四季的各種節(jié)日。中國是個農(nóng)業(yè)社會，節(jié)日的源起與農(nóng)業(yè)社會的農(nóng)時、天文、歷法密切相連。

為節(jié)日提供準(zhǔn)確時間的是天文和歷法。比方春節(jié)，首先要確立一年的歲首和正月的朔日，離不開歷法。夏、商、周、秦各有歷法，區(qū)別是歲首的月建不同。夏以建寅之月（夏歷正月）為歲首正月，商以建丑之月（夏歷十二月）為歲首，周以建子之月（夏歷十一月）為歲首，秦以建亥之月（十月）為歲首。據(jù)《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》記載，西周的農(nóng)夫到年底和改歲前，都要集合在一起，備好酒，殺了羊，登上堂，舉起牛角杯，共祝萬壽無疆，慶祝豐收和新的一年的到來，這已經(jīng)具備了春節(jié)的雛形。由于歲首正月不斷地改變，所以作為節(jié)日的春節(jié)始終沒有定型。漢武帝太初元年（公元前104年），正式實(shí)施司馬遷、落下閎、鄧平等人制定的《太初歷》，以夏歷正月為歲首，作為傳統(tǒng)節(jié)日的春節(jié)才正式定型。

“年”，在古代寫作“秊”。莊稼成熟一個周期，亦即春播秋獲就叫一年�！墩f文》稱：“年，谷熟也。從禾千聲，《春秋傳》曰大有年�！薄按笥心辍本褪谴筘S收，也就是“禾千”，現(xiàn)在中國的農(nóng)民仍然把收成叫“年成”。既然莊稼成熟一個周期叫一年，那么古代年的概念是陽歷，而把月相盈虧一個周期為一個月的概念卻是陰歷。陽歷的年和陰歷的12個月差了10天20小時，積3年就多出了1個多月。古人直觀地發(fā)現(xiàn)了陰歷的月和陽歷的年的矛盾。比方原來3月播種，3年后就成4月了，再往下延續(xù)，就成了10月播種了。為了解決這個矛盾，商代開始置閏，即每3年設(shè)一個閏月，來調(diào)整陽歷的年和陰歷的月的誤差。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日基本是以二十四節(jié)氣為線索展開的。春秋時期，已明確定出仲春、仲夏、仲秋、仲冬四個節(jié)氣�！蹲髠鳌ふ压�十七年》記載了少昊氏以鳥名官的情況：鳳鳥氏知天時，擔(dān)任掌管歷法的“歷正”；燕子春分來，秋分去，負(fù)責(zé)主管春分和秋分；伯勞鳥夏至鳴，冬至止，負(fù)責(zé)主管夏至和冬至；青鳥立春鳴，立夏止，主管立春和立夏；錦雞立秋來，立冬去，主管立秋和立冬。從這段記載可以看出，春秋時期的二十四節(jié)氣已經(jīng)比較完善，到秦漢年間就完全確立下來了。

看來，我們過的這個“年”和各種節(jié)日，不僅蘊(yùn)涵著古人五谷豐登的期望，還有高科技含量的歷法的支撐。

節(jié)日的源起蘊(yùn)涵著可貴的文化精神

原始崇拜、巫術(shù)、禁忌是節(jié)日的另一淵源。由于原始社會生產(chǎn)力低下，人們征服自然的能力弱，形成了對天地日月及各種動植物的圖騰崇拜和各種迷信禁忌。商周時代的天子，都有祭祀日月星辰、社稷山川的祀典。漢代賈誼說：“三代之禮，春朝朝日，秋暮夕月”（《漢書·賈誼傳》）。這些自然崇拜，許多都成為后來節(jié)日的淵源。在《國語·魯語上》中，柳下惠詳細(xì)敘述了祭祀的典章制度，受祭祀的都是同大自然斗爭中興利除害、造福人類的人物。之所以祭祀日月星辰，“民所以瞻仰也”；祭祀“地之五行，所以生殖也”；祭祀“九州名山川澤，所以出財(cái)用也”，“非是不在祀典”。

古代還憑借著感情和質(zhì)樸的生活方式來認(rèn)識自然。例如，古人對各種天災(zāi)人禍作不出合理的解釋，在新的一年到來之前都要舉行大規(guī)模的驅(qū)鬼逐疫的儀式，叫做“儺”、“大儺”，這是春節(jié)除夕的淵源。經(jīng)過一冬的干燥，春天一打雷，很容易引起火災(zāi)，便產(chǎn)生了禁火冷食的禁忌�！吨芏Y·秋官司寇·司烜氏》載：“中春，以木鐸修火禁于國中。”這是寒食的最早起源。春季是瘟疫、流行感冒的易發(fā)季節(jié)，人們就到郊外水上盥洗，以祓除瘟疫，這是修禊節(jié)的來歷。到唐朝，寒食、修禊（踏青郊游）、掃墓等風(fēng)俗融合成清明節(jié)。五月夏季，蛇、蝎、蜈蚣、蚊、蠅等毒蟲都進(jìn)入旺季，傷口也容易發(fā)炎，所以古人視五月五日為惡月惡日，以五彩絲系臂驅(qū)瘟、避邪、止惡氣，懸艾草禳毒，喝菖蒲酒、雄黃酒防止五毒蟲叮咬，這便是端午的節(jié)日內(nèi)容之一。端午節(jié)是具有人文傾向和紀(jì)念意義的節(jié)日，先秦兩漢時，南方的龍舟競渡各自紀(jì)

念本地的歷史人物。吳越一帶紀(jì)念伍子胥、孝女曹娥，荊楚一帶紀(jì)念屈原。隋唐統(tǒng)一后，經(jīng)過各地風(fēng)俗的融匯和滲透，具有愛國主義精神的屈原得到民眾最廣泛的認(rèn)同。

從這些原始崇拜、巫術(shù)、禁忌中，我們可以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古節(jié)日設(shè)立的可貴的文化精神：在遠(yuǎn)古生產(chǎn)力低下的情況下，節(jié)日以及迷信禁忌表現(xiàn)了人們在險(xiǎn)惡的條件下對大自然的征服和抗?fàn)�，對人類生存環(huán)境的開拓，它在迷信禁忌中顯示了人的積極主動意識。在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，如果再搞這些巫術(shù)、禁忌，則表現(xiàn)為對自然、神靈的迷信、屈服和人的主動意識的淪喪。

現(xiàn)代中國節(jié)日的新趨勢

隨著社會和時代的進(jìn)步，節(jié)日文化不斷被注入更新的、更實(shí)用的文化價(jià)值�，F(xiàn)代流行的節(jié)日大體有五類：

第一類，傳統(tǒng)節(jié)日。以春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽等為代表。

第二類，廟會節(jié)。如各地的東岳廟會，北京廠甸、地壇、白云觀廟會等。

第三類，國家確立的紀(jì)念節(jié)。以“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動節(jié)、“十一”國慶節(jié)為代表。第四類，改革開放后新興的文化節(jié)。如國際孔子文化節(jié)、北京奧林匹克文化節(jié)、濰坊國際風(fēng)箏節(jié)等文化節(jié)。這類文化節(jié)如雨后春筍般地出現(xiàn)，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，僅山東省新興的文化節(jié)就有一百二十多個。

第五類，“舶來”的節(jié)日。如情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”。二十世紀(jì)八十年代以來“洋節(jié)”風(fēng)靡，年輕人追求浪漫、時尚、揮灑個性的生活，舶來的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”受到他們的鐘愛。他們用異國節(jié)日來發(fā)泄快節(jié)奏生活帶來的壓力，松弛自己緊張的神經(jīng)，體驗(yàn)這些節(jié)日帶來的浪漫、幻想、新奇與刺激。這種多元化的節(jié)日格局，反映了人們對節(jié)日價(jià)值的新追求。

傳統(tǒng)文化中還有一類宗教節(jié)日，如道教的正月十五天官上元節(jié)、七月十五地官中元節(jié)、十月十五水官下元節(jié)，佛教的四月八日浴佛節(jié)、七月十五盂蘭盆會節(jié)等。這些節(jié)日現(xiàn)在有些與傳統(tǒng)節(jié)日重疊，有的則近于消亡了，如浴佛節(jié)。其原因主要是由于中國人宗教觀念淡薄，宗教節(jié)不被人看重。

對比中國的傳統(tǒng)節(jié)日與新興節(jié)日，可以看出：

（一）從節(jié)日的內(nèi)容來看，傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的家庭倫理特色，闔家團(tuán)圓成為傳統(tǒng)節(jié)日的主旨。在紀(jì)念節(jié)、文化節(jié)中，地方政府、機(jī)關(guān)、學(xué)校、單位、企業(yè)、商家起了比較重要的組織作用，比如文化節(jié)中“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”、“政府主辦，社會參與，市場運(yùn)作”等。各種“洋節(jié)”的參與者首先是個人，其次才是教會等團(tuán)體，體現(xiàn)出年輕人凸現(xiàn)自我的價(jià)值、揮灑個性的特點(diǎn)。

（二）從節(jié)日的時間和空間范圍看，傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日是普天同慶的全國性節(jié)日，時間一般比較短，而廟會節(jié)、文化節(jié)則是流行于某一地方的節(jié)日，受一定地域限制，但時間卻延續(xù)得比較長�！把蠊�(jié)”雖無地域限制，卻沒有“玉梅雪柳千家鬧”的盛況。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日消費(fèi)，文化節(jié)創(chuàng)收�！柏毤要q裹粽，隨時答年光�！敝袊�的節(jié)日飲食重要而且要求嚴(yán)格，家庭再貧也要準(zhǔn)備節(jié)日食品。用老百姓的話講，“誰家過年不吃頓餃子�！比�家歡聚一堂，穿新衣服，吃團(tuán)圓飯，是傳統(tǒng)的過節(jié)模式。而文化節(jié)則有所不同。文化節(jié)的共同特點(diǎn)是有各種形式的經(jīng)貿(mào)洽談和旅游活動，帶有明顯的推銷地方產(chǎn)品，招商引資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流的動機(jī)。

（四）“洋節(jié)”日益熱鬧與廠家、商家推波助瀾有很重要的關(guān)系。如果說，春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)了鞭炮、月餅的生產(chǎn)，那么“洋節(jié)”正好相反，是廠家、商家對圣誕帽、玫瑰花、康乃馨等禮品的促銷活動推動了“洋節(jié)”的流行。

傳統(tǒng)中國是個宗法農(nóng)業(yè)社會，其傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出與西方那樣的宗教工商社會的明顯差異。首先，中國的傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)文明的集中體現(xiàn)，幾乎每個節(jié)日都與農(nóng)時緊密相連，“瑞雪兆豐年”，祈盼豐收是傳統(tǒng)節(jié)日文化的初衷。每到春節(jié)，老百姓都企盼“五谷豐登”、“瑞雪紛飛豐稔歲”。中國本土的情人節(jié)（七夕節(jié)）雖然浪漫，也反映了男耕女織、一夫一妻一頭牛的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。過節(jié)吃改樣飯，著節(jié)日盛裝，反映了農(nóng)民解決溫飽問題的質(zhì)樸要求。而西方的節(jié)日則帶有濃重的工商業(yè)文明的色彩，注重放松、休閑和娛樂，尋求感情的釋放和精神的刺激。

其次，中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化重宗法倫理。闔家團(tuán)圓是節(jié)日的主旋律，節(jié)日是維系人際關(guān)系的主要渠道。而西方的節(jié)日則充滿了濃厚的宗教色彩，多寄托著對神的幻想與遐思。換句話說，在重今生、輕來

世的中國宗法社會，過節(jié)主要是對家庭倫理的強(qiáng)調(diào)；而在重來世、奉上帝的西方宗教社會，則是對神的緬懷和敬奉。

留住文化的“根”——給清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)保留一個位置

節(jié)日記載著一個民族的歷史和文化，傳統(tǒng)節(jié)日在今天更有其寶貴的價(jià)值：首先，傳統(tǒng)節(jié)日寄托著人們對美好生活的熱切向往，它可以平衡、調(diào)節(jié)心理，促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。例如，燃放煙花爆竹是幾千年來的民俗，是一種娛樂，一種禮儀，一種文化感受，其在民眾感情宣泄方面所起的作用是不可忽視的。忙碌了一年的人們在喧天的鞭炮聲中會感到一種釋放和振奮。其他如春聯(lián)、年畫、花燈、秧歌、湯圓、月餅、菖蒲酒、艾草等，均寄托著人們對幸福吉祥、歡樂喜慶、團(tuán)圓如意、平安健康的追求。節(jié)日是最歡樂的時刻，因而也是社會最安定的時刻。

其次，節(jié)日中的許多風(fēng)俗都是遠(yuǎn)古生產(chǎn)力低下的歷史回音，記載著先民蹣跚的足印和征服自然的頑強(qiáng)信念。保護(hù)這一資源具有十分重大的意義。201*年聯(lián)合國教科文組織宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國申報(bào)的“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和中國、蒙古國聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長調(diào)民歌”，以及韓國江陵端午祭，均名列榜中。而韓國江陵端午祭“申遺”成功，也給中國人留下了很多思考。

第三，節(jié)日具有保存、傳承傳統(tǒng)技藝的重要功能。在傳統(tǒng)節(jié)日中，在中國悠久的歷史文化中形成了許多具有較高文化藝術(shù)水平的節(jié)日民俗物象。如各地獨(dú)具特色的節(jié)日食品，濰坊楊家埠、天津楊柳青、蘇州桃花塢木版年畫，春節(jié)元宵節(jié)的花燈、秧歌、高蹺、獅子舞，清明節(jié)的風(fēng)箏、秋千，端午節(jié)的龍舟競渡等。借助節(jié)日，這些技藝得以傳承下來。

中國社會的現(xiàn)代化，一方面淡化(更多請搜索：WWm.seogis.com)了傳統(tǒng)節(jié)日的民間氛圍，另一方面也以新的形式建立了新的文化。春節(jié)電視文藝晚會的出現(xiàn)，把全家人圍成的“圈”拆成了一條直線，使一家人的親密相對疏遠(yuǎn)，但它又是“儺舞”、“正月里唱大戲”的化身和傳承；各種娛樂活動減少了鞭炮、鑼鼓帶來的快感，但火車提速、私人汽車的涌現(xiàn)又提高了年關(guān)趕回家團(tuán)聚的速度，對于延續(xù)城市化背景下鄉(xiāng)村社會人際關(guān)系的禮俗，起了很重要的作用；各種文化節(jié)的出現(xiàn)，固然不免有向“錢”看的弊端，但也給中國的節(jié)日文化注入了新內(nèi)容。

盡管如此，人們總的感覺是：在急劇變化的社會中，許多傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被淡漠冷落，逐漸失去了原來的“味”。如何保護(hù)這些人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，留住節(jié)日文化的“根”，如何賦予節(jié)日新的內(nèi)涵，使它成為一種“活的文化”，已成為越來越多的人思考和爭論的話題。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)在法定節(jié)假日內(nèi)占有了一席之地，其所蘊(yùn)涵的歷史文化記憶將在新的節(jié)日環(huán)境中得以傳承

第五篇：201*年節(jié)假日通知

【公告通知】關(guān)于我校201*年部分節(jié)假日安排的通知

各部門、各單位：

根據(jù)《內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國務(wù)院辦公廳關(guān)于201*年部分節(jié)假日安排的通知》（內(nèi)政辦發(fā)電〔201*〕101號）精神，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，經(jīng)學(xué)校同意，現(xiàn)將我校201*年元旦、清明節(jié)、勞動節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和國慶節(jié)放假調(diào)休日期的具體安排通知如下。

一、元旦：201*年12月30、31日,201*年1月1日至3日放假調(diào)休，共5天。201*年12月29日(星期六)上班、上課，201*年1月5日（星期六）、6日（星期日）上班、上課。

二、清明節(jié)：4月4日至6日放假調(diào)休，共3天。4月7日（星期日）上班、上課。

三、勞動節(jié)：4月29日至5月1日放假調(diào)休，共3天。4月27日（星期六）、4月28日（星期日）上班、上課。

四、端午節(jié)：6月10日至12日放假調(diào)休，共3天。6月8日（星期六）、6月9日（星期日）上班、上課。

五、中秋節(jié)：9月19日至21日放假調(diào)休，共3天。9月22日（星期日）上班、上課。

六、國慶節(jié)：10月1日至7日放假調(diào)休，共7天。9月29日（星期日）、10月12日（星期六）上班、上課。

節(jié)假日期間，各單位、各部門要根據(jù)工作需要妥善安排好值班和安全、保衛(wèi)等工作，遇有重大突發(fā)事件發(fā)生，要按規(guī)定及時報(bào)告并妥善處置，確保師生員工祥和平安度過節(jié)假日。如遇其他特殊情況需調(diào)整休假安排，另行通知。

春節(jié)法定節(jié)假日在我校寒假內(nèi)，寒暑假放假時間及有關(guān)要求另行安排。

特此通知

內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)黨政辦公室

二〇一四年十二月二十日

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