漢斯·克里斯蒂安·安徒生

漢斯·克里斯蒂安·安徒生，丹麥作家，詩(shī)人，因?yàn)樗�的童話故事而世界聞名。他最著名的童話故事有《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》和《紅鞋》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚(yáng)為給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。 安徒生是一位偉大的童話作家，他被尊“為現(xiàn)代童話之父”，“世界童話創(chuàng)始人”。他的父親是個(gè)窮鞋匠，曾自愿服役，抗擊拿破侖的侵略，于1816年病故。母親是洗衣工，后來改嫁。

安徒生小時(shí)候不僅經(jīng)常和饑餓打交道，而且還處處遭到人們的鄙視。但他心里卻有一個(gè)在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是與他出身很不相稱的、異想天開的“志愿”——當(dāng)一個(gè)偉大的藝術(shù)家，一個(gè)高貴的芭蕾舞演員，一個(gè)偉大的歌唱家，一個(gè)在舞臺(tái)上表演人生、創(chuàng)造“美”的藝術(shù)家。為此，他在一般庸俗的人的眼中就成了一個(gè)天大的笑柄。但他卻一點(diǎn)也不感到氣餒，而是發(fā)誓要做的更好。

由于安徒生出身貧寒，對(duì)于社會(huì)上貧富不均、弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象感受極深，因此他一方面以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動(dòng)人民，同情不幸的窮人，贊美他們的善良、純潔等高尚品質(zhì)；另一方面又憤怒地鞭撻了殘暴、貪婪的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和剝削者，揭露了教會(huì)僧侶的丑行和人們的種種陋習(xí)，不遺余力地批判了社會(huì)的黑暗。

安徒生14歲就離開了家鄉(xiāng)奧登賽市，在當(dāng)時(shí)那個(gè)世態(tài)炎涼的社會(huì)里，等待他的到底是一種什么樣的命運(yùn)呢?饑餓和精神上的打擊與他結(jié)下了不解之緣。但他以頑強(qiáng)的毅力，克服了種種困難。雖然由于貧困和由此帶來的疾病折磨透了他的身體，毀壞了他的體形和聲音，使他不能成為一個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)家，但這也給他創(chuàng)造了了一個(gè)機(jī)會(huì)，是他成為了全世界億萬兒童所喜愛的童話作家。他在童話作品中所創(chuàng)造出來的美，成為人類永遠(yuǎn)享受不盡的精神財(cái)富和藝術(shù)寶藏。

【名人評(píng)價(jià)】

張曉風(fēng)曾說：“如果有人5歲了，還沒有傾聽過安徒生，那么他的童年少了一段溫馨；如果有人15歲了，還沒有閱讀過安徒生，那么他的少年少了一道銀燦；如果有人25歲了，還沒有細(xì)味過安徒生，那么他的青年少了輝煌；如果有人35歲了，還沒有了解過安徒生，那么他的壯年少了一種豐饒；如果有人45歲了，還沒有思索過安徒生，那么他的中年少了一點(diǎn)沉郁；如果有人55歲了，還沒有復(fù)習(xí)過安徒生，那么他的晚年少了一份悠久。” 以小兒之目觀察萬物，而以詩(shī)人之筆寫之，故美妙自然，可稱神品，真前無古人，后亦無來者也�！�—周作人 世界上最偉大的童話作家。他的偉大就在于以他的童心與詩(shī)才開辟一個(gè)童話的天地給文學(xué)以一個(gè)新的式樣與新的珠寶�！�—鄭振鐸 安徒生是丹麥發(fā)現(xiàn)兒童的人�！�—勃蘭兌斯 他像阿拉丁一樣，手舉著神燈，讓每一個(gè)讀到他童話的兒童在童話王國(guó)中夢(mèng)想成真；他是一個(gè)詩(shī)人，卻成為了童話之父；他生在丹麥，卻成為了世界的兒子；他憂郁敏感自卑冷淡，卻能為孩子們編織出許許多多綺麗夢(mèng)幻的純真之夢(mèng)。是的，他就是安徒生。他用自己的童話來溫暖人間，用自己的童話來揭露黑暗，用自己的童話來編織美夢(mèng)，用自己的童話來警醒世人。

作為一個(gè)被閱讀，被借鑒，被解讀的異文化文本，其具體被接受的情形是隨著接受語境的變化而變化的，不同歷史時(shí)期，不同的接受者有不同的期望值。歷經(jīng)百年，安徒生童話仍然是

孩子們首選的"恩物"，是文學(xué)領(lǐng)域不可置疑的經(jīng)典，安徒生童話超越時(shí)空，歷久彌新的永恒價(jià)值究竟源于什么？

【作品反映出來—恒定的人性】

西方學(xué)者伽達(dá)默爾曾經(jīng)有過這樣的感嘆："當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)烏托邦精神已經(jīng)死亡的時(shí)代，過去的烏托邦一個(gè)個(gè)失去了他們神秘的光環(huán)，而新的、能鼓舞、激勵(lì)人們?yōu)橹畩^斗的烏托邦再也不會(huì)產(chǎn)生。這正是我們這個(gè)世界的悲劇"。[5] 沉醉于形而下的卑微愉悅中的當(dāng)代人很少對(duì)精神、價(jià)值、終極關(guān)懷、真理、美善等的超越性價(jià)值發(fā)生興趣。在當(dāng)代的中國(guó)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活的變化，人們的精神、情感世界也在發(fā)生著一系列的變化，出現(xiàn)的是種種不同程度上的感覺遲鈍、情感迷亂、心態(tài)浮躁的精神現(xiàn)象。面對(duì)著這一系列的精神流失，尤其是當(dāng)今天少年兒童的精神世界也遭受這樣的折磨時(shí)，創(chuàng)作于一百多年前的安徒生童話在當(dāng)代仍然深受讀者喜愛就不再顯得那么令人意外了。因?yàn)閺陌餐缴�童話中我們可以看到安徒生洞悉人性的崇高和變異，他在童話作品中�?duì)恒定人性、對(duì)人的精神和價(jià)值的討論為挽留我們這個(gè)世界的那些深刻、高貴、永恒的精神和價(jià)值提供了幫助。

1．生命的光輝�！逗５呐畠骸肥前餐缴�眾多的童話作品中我最喜歡的一部，這個(gè)有著悲劇本質(zhì)的童話毀滅了人生中有價(jià)值的東西。小人魚的可愛，在于她身上閃爍的金子般的品格，她有著純真善良，忘我無私的人類精神品質(zhì)中最為難能可貴的元素。她曾兩度給予王子生命：第一次是在她15歲生日時(shí)，她忘我地救起了因大風(fēng)暴引發(fā)的海難事故而落水的王子；第二次是她所愛的王子愛上了別的女子，她要是心生妒忌，想獨(dú)占她心愛的人，她完全可以用姐姐們給的短刀殺死王子，然而她沒有這樣做。"她向尖刀看了一眼，接著又把眼睛轉(zhuǎn)向王子；他正在睡夢(mèng)中喃喃地呼喚著新嫁娘的名字。他思想中只有她存在。刀子在小人魚手里發(fā)抖。但是正在這時(shí)候，她把這刀子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向浪花里扔去。刀子沉下的地方，浪花就發(fā)出一道紅光，好象有許多血滴濺出了水面。" [6] 隨即，她自己跳進(jìn)海里，化成了泡沫。"給人以死亡還是給人以生命，兩者之間，小人魚選擇了給人以生命。小人魚用自己的毀滅讓人性綻放出了奪目的光彩，獲得了最后的精神的圓滿。" [7] 這對(duì)精神麻木的現(xiàn)代人，無疑有著很大的精神上的觸動(dòng)。從另一個(gè)角度，我們也可以有這樣的思索：小人魚為了爭(zhēng)取到人間來付出了那么大的犧牲而終不可得，那么我們現(xiàn)今生活在人間世界的人，應(yīng)當(dāng)如何珍惜自己的生命，并利用自己的生命造福于人類？

2．人性的頑強(qiáng)。《丑小鴨》在安徒生童話中傳播最廣，它曾被解讀為階級(jí)歧視和資本主義社會(huì)人與人之間冷漠關(guān)系的寫照。然而拋開這些階級(jí)的因素，我們不難發(fā)現(xiàn)《丑小鴨》所蘊(yùn)涵的人文精神："一種肯定個(gè)體自我，強(qiáng)調(diào)平等與奮斗和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的內(nèi)在意識(shí)"。[8] 因而，它很容易的就與世上奮斗著的人們產(chǎn)生了廣泛的共鳴。學(xué)者竺洪波提出了"共名說"，認(rèn)為"丑小鴨"已經(jīng)成為一種"共名"，認(rèn)為《丑小鴨》的意義"絕不僅僅限于反映當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的某些現(xiàn)實(shí)，也絕對(duì)不僅限于作為作者安徒生人生道路的單一象征。它最大程度地寫出了整個(gè)世界、全體人類生活的某些普遍性，寫出了所有曾經(jīng)有過自卑而擺脫了自卑、達(dá)到理想境界的一種心路歷程。" [9] 無論是當(dāng)代人，還是安徒生筆下的丑小鴨，內(nèi)心深處都存在著種種的渴望——渴望得到更多人的理解，渴望得到社會(huì)的承認(rèn)和接納，渴望被欣賞，而成功之路不可避免的充滿了種種艱辛和磨難，這就需要一種素質(zhì)，即堅(jiān)韌的意志和百折不撓的品格，需要在心中燃燒起一團(tuán)不滅之火，縱使冷漠、無情象冰雹一樣襲來你也仍要希望著、忍耐著、奮斗著因?yàn)槌晒Ρ緛砭筒皇鞘裁疵赓M(fèi)的午餐。這一點(diǎn)著實(shí)為處于激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中心態(tài)浮躁的當(dāng)代人提供了不小的助益，正是人性所具有的頑強(qiáng)讓我們有了克服各種困難的勇氣，當(dāng)我們面對(duì)各種壓力的時(shí)候，丑小鴨讓我們更為了解自己。

3．精神的滿足。《賣火柴的小女孩》和《丑小鴨》一樣，在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段里，被賦予一種傾向性的解釋。而今天，這部作品在當(dāng)代語境下被閱讀的時(shí)候，他真正打動(dòng)讀者的，已經(jīng)不再是小女孩饑寒交迫的痛苦，而是她劃火柴取暖的情景。連溫飽都得不到滿足，在死亡的邊緣，女孩卻以自己獨(dú)特的方式獲得了她生命中最高的快樂和幸福。這美麗的情景是今天衣食無憂，精神世界卻極度匱乏的我們所難以企及的，安徒生在我們心中喚起了深深的感動(dòng)，讓我們?cè)诟袆?dòng)中體驗(yàn)到愛與善合一后所達(dá)到的美。也只有在安徒生的童話中，我們才能感受到當(dāng)代人無法觸及的精神上的溫暖與關(guān)懷。另一個(gè)例子是《神方》，在這個(gè)故事里，一對(duì)王子和公主為了保存他們已經(jīng)感到的幸福而尋找神方，一位智者讓他們旅行世界，向一對(duì)完全幸福的夫婦索要一塊貼身穿的衣片。當(dāng)他們終于找到幸福的牧羊人一家時(shí)，他們卻連一件破衣服都沒有。于是王子發(fā)現(xiàn)"滿足"是一件世界上最難得的寶貝，公主則覺得"一個(gè)人要感到滿足，沒有別的辦法——自己滿足就行了。"智者最后祝福他們："你們?cè)谧约盒睦镆呀?jīng)找到了真正的?神方"！好好保留住它吧，這樣，那個(gè)?不滿足"的妖魔就永遠(yuǎn)對(duì)你們無能為力了。"智者的神方對(duì)現(xiàn)代人來說，何嘗不是一劑難能可貴的良藥。精神上的滿足，已經(jīng)成為處于物質(zhì)豐富的當(dāng)代社會(huì)中的人最為不易得到的東西。

4．人性的弱點(diǎn)。并不都是人性光輝的一面，《皇帝的新裝》揭示的是有關(guān)人性弱點(diǎn)的永恒主題。我們可以看到，安徒生在這部作品中沒有直接流露出對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)激憤不滿的激烈情緒，他對(duì)于皇帝的態(tài)度是遠(yuǎn)距離的、居高臨下的，他所揭示的，是關(guān)于人性的普遍的弱點(diǎn)，潘延在其《對(duì)安徒生研究的回顧與反思》一文中這樣解讀《皇帝的新裝》："人們由于怯懦，由于害怕自己的行動(dòng)跟?所有的人"不一樣而遭到排斥，往往不敢說出真相，這種害怕被集體拋棄的?從眾心理"是普遍存在的，所以為新裝唱贊美詞辭的不單是那些不愿失去權(quán)位的王宮大臣，還有蕓蕓眾生的平民百姓。只有不曾入世即不需承擔(dān)社會(huì)角色心理重負(fù)的孩子才能說出真相。誠(chéng)實(shí)作為人類向善的人生信念早已滲透入我們的文化血脈，一旦真實(shí)心態(tài)與理想信念發(fā)生沖突必然是個(gè)尷尬的、痛苦的困境，所以安徒生筆下的皇帝和那些大臣不僅是愚蠢的、可笑的，還是可悲可憐的。身為讀者的我們?cè)诠�哈一笑之余是否警惕自己離這等可悲可憐的角色并不遙遠(yuǎn)。" [10] 這一解讀,讓麻木的現(xiàn)代人從另一面鏡子中看到自己的影子，讓人在另一個(gè)環(huán)境中反省自身的愚昧和可笑�，F(xiàn)代人不曾察覺的自身的弱點(diǎn)被安徒生以如此詼諧的方式一點(diǎn)而破。

安徒生童話中這樣的篇章還有很多，在新的閱讀語境中，安徒生童話以其深沉而又執(zhí)著的情致，維護(hù)著對(duì)于精神、對(duì)于價(jià)值的顧念。對(duì)安徒生童話中蘊(yùn)涵的恒定的人性、人的精神、價(jià)值的發(fā)掘不僅證實(shí)了他在當(dāng)代的意義和價(jià)值，作為一種永恒的命題，這也成為安徒生童話具有經(jīng)典品格的有力證明。安徒生童話因其無可置疑的經(jīng)典品格在中國(guó)、在世界上的任何一個(gè)地方不斷得到貼近心靈的解讀。

【相關(guān)名言】

★人生在勤，不索何獲－－張衡

★業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。 －－韓愈

★天才就是無止境刻苦勤奮的能力。 －－卡萊爾

★聰明出于勤奮，天才在于積累。 －－華羅庚

★好學(xué)而不勤問非真好學(xué)者。

★書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

★勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠 －－達(dá)·芬奇（意大利）★形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮 ——郭沫若

★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 －茅以升

★你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦－－屠格涅夫

★靈感不過是“頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞” －－列賓

★貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。

★成功＝艱苦勞動(dòng)＋正確方法＋少說空話 －－愛因斯坦

★不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。－《真心英雄》

★寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

★自古以來學(xué)有建樹的人，都離不開一個(gè)“苦”字。

★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。－－愛迪生

★藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外 －－雨果

來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《高考寫作素材之人物傳記》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://m.seogis.com/gongwen/364877.html

• 上一篇：世界環(huán)境日相關(guān)寫作素材
• 下一篇：寫作素材之史鐵生