肖海濱專欄： 高中語(yǔ)文新課程教學(xué)研究資料匯編·選修課

文章寫(xiě)作與修改

第二章 材料的使用與處理

第一節(jié) 從素材到寫(xiě)作內(nèi)容

關(guān)于“話題探究”

本節(jié)探究的話題是有關(guān)原始素材轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，包括兩個(gè)方面：羅中立的油畫(huà)《我的父親》是如何由原始素材轉(zhuǎn)換成作品的？這對(duì)我們的寫(xiě)作素材轉(zhuǎn)換教學(xué)有什么樣的啟示？

先探究第一個(gè)問(wèn)題，《我的父親》是怎樣產(chǎn)生的。

根據(jù)作者自己的介紹，這一素材是作者從“一位守糞的農(nóng)民”身上發(fā)現(xiàn)的，也就是在生活中直接發(fā)現(xiàn)的。表面看來(lái)，這帶有很大的偶然性，偶然發(fā)現(xiàn)，受到觸動(dòng)，迸發(fā)靈感，創(chuàng)作出杰作。但仔細(xì)分析一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并不如此簡(jiǎn)單�！俺�了我平常對(duì)農(nóng)民的了解、接觸之外”，這話雖然好像不經(jīng)意地在文章的開(kāi)頭一筆帶過(guò)，但我們卻不能輕易放過(guò)去，因?yàn)檫@里很清楚地說(shuō)出了作者之所以能發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)換素材的主觀原因。試想，一個(gè)與農(nóng)民從不接觸，對(duì)農(nóng)民一點(diǎn)也不了解的人，能對(duì)農(nóng)民有深厚的感情和關(guān)注農(nóng)民的興趣嗎？這樣的人即使遇到了相同的農(nóng)民人物素材，也不太可能由此開(kāi)始繼續(xù)觀察并在觀察中不斷調(diào)整視角，不斷發(fā)現(xiàn)“意義”，不斷使自己的感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)提升。倘若如此，這幅畫(huà)就沒(méi)有產(chǎn)生的可能了。所以，這表面的偶然中蘊(yùn)藏著深層的必然。

這一點(diǎn)，是作者能夠敏感地發(fā)現(xiàn)素材的至關(guān)重要的主觀因素，也可以說(shuō)是作者發(fā)現(xiàn)素材必備的心理基礎(chǔ)。

具備了這樣的心理基礎(chǔ)，作者就會(huì)帶著極大的關(guān)愛(ài)之心去接觸素材，去發(fā)掘素材，去發(fā)現(xiàn)素材的種種細(xì)微之處：“他在雪水中僵硬的動(dòng)態(tài)”，“他呆滯、麻木的神態(tài)”，“一雙牛羊般的眼睛”，這些就構(gòu)成了作者對(duì)原始素材的“中心印象”；作者“心里一陣猛烈的震動(dòng)，同情、憐憫、感慨??一起狂亂地向我襲來(lái)，楊白勞、祥林嫂、閏土、阿Q??生活中的、作品中的人物都亂糟糟地?cái)D到了眼前”，這說(shuō)明作者已經(jīng)受到了深深的觸動(dòng)，感情的波瀾涌動(dòng)起來(lái)。于是，作者迸發(fā)出了“要為他們吶喊”的創(chuàng)作沖動(dòng)。至此，一部畫(huà)作即將產(chǎn)生的情感心理基礎(chǔ)已經(jīng)具備了。

但是，“畫(huà)了守糞農(nóng)民，以后又畫(huà)了一個(gè)巴山老赤衛(wèi)隊(duì)員的農(nóng)民，最后才畫(huà)了《我的父親》”，發(fā)現(xiàn)最初素材并受到觸動(dòng)之后，緊接著還需要讓自己的原始“觸動(dòng)”不斷發(fā)酵、蒸餾、過(guò)濾，還需要理性認(rèn)識(shí)的不斷調(diào)整變化，還需要“立意”的不斷升華，最后才能創(chuàng)作出理想的作品，才能達(dá)到素材轉(zhuǎn)換的完美境界。

正是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了上面所說(shuō)的這樣一種曲折復(fù)雜的過(guò)程，油畫(huà)《我的父親》才如此真切地畫(huà)出了中國(guó)農(nóng)民“牛羊般的慈善目光”，“皮膚的抖動(dòng)”，“特有的煙葉味和汗腥味”，“沉重的喘息和暴跳青筋下血液的奔流”，“細(xì)小的毛孔里滲出的汗珠”，“干裂焦灼的嘴唇”，“僅剩下的一顆牙齒”等外在形象，才如此深沉地表現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)民父親“淳厚、善良、辛苦”的內(nèi)在神韻，才具有如此逼視人的魂魄的藝術(shù)震撼力！

結(jié)合以上油畫(huà)創(chuàng)作的事例，引導(dǎo)學(xué)生探究第二個(gè)問(wèn)題：這一典型事例對(duì)我們寫(xiě)作素材的轉(zhuǎn)換有什么啟示？“知識(shí)導(dǎo)引”里已有了具體概括，這里再?gòu)?qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：其一，作者在受到素材“觸動(dòng)”的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)。其二，作者要善于通過(guò)“中心印象”去發(fā)現(xiàn)并挖掘素材的內(nèi)在“意義”。其三，作者心中的“立意”要在不斷的調(diào)整中，使素材得到不斷的深化，讓素材表現(xiàn)的“意義”不斷升華，最終表現(xiàn)出深刻的文章旨意。

繪畫(huà)如此，寫(xiě)文章也是如此。

“知識(shí)導(dǎo)引”的解讀與處理

什么是素材？一般認(rèn)為，素材就是文學(xué)、藝術(shù)的原始材料，就是未經(jīng)總括和提煉的實(shí)際生活現(xiàn)象�！八夭摹币坏┻M(jìn)入文章之后就成為“題材”，構(gòu)成文學(xué)和藝術(shù)作品的材料。從作者得到素材的不同途徑來(lái)看，素材又可表現(xiàn)為直接的事象材料（如生活中的現(xiàn)象）和間接的符

號(hào)材料（如圖文資料）。廣義的素材可以泛指客觀大千世界里的一切事象，真可以稱得上“取之不盡，用之不竭”。

但是，從寫(xiě)作過(guò)程本身來(lái)看，選材是寫(xiě)作的第一道程序。所以，在素材的轉(zhuǎn)換使用問(wèn)題上，我們應(yīng)該著重處理好以下幾方面帶有普遍性的問(wèn)題。

首先，面對(duì)豐富多彩的素材，要善于調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累，善于通過(guò)自己的“中心印象”去發(fā)現(xiàn)素材的內(nèi)在“意義”，而且這里的“意義”與自己文章的“立意”應(yīng)該是和諧相通的。只有這樣，才能真正完成由原始“素材”到文中“題材”的轉(zhuǎn)換，才能真正將這些零散破碎的材料引入文章并使之成為文章的有機(jī)部分。也正因?yàn)檫@樣，素材一旦被作者有目的地納入文章后，會(huì)發(fā)生原本難以想象的巨大變化，會(huì)產(chǎn)生難以預(yù)測(cè)的重大作用。這可以說(shuō)是一條素材轉(zhuǎn)化的基本原則。

比如，發(fā)現(xiàn)一位普通“守糞農(nóng)民”這一素材時(shí)，畫(huà)家羅中立正是通過(guò)“守糞農(nóng)民”那“一雙牛羊般的眼睛”這一“中心印象”而發(fā)現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民的“淳厚、善良、辛苦”的“意義”，才深受觸動(dòng)；進(jìn)而產(chǎn)生了“我要為他們吶喊”的“立意”沖動(dòng)，從而創(chuàng)作了這幅令人震撼的油畫(huà)。而針對(duì)油畫(huà)《父親》這一素材，“例文一”和“例文二”之所以會(huì)有不同的感觸，之所以會(huì)表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，主要原因就在于兩位作者各自的視角不同，發(fā)現(xiàn)的素材“意義”不同。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“素材”轉(zhuǎn)換的教學(xué)過(guò)程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“素材”的豐富多彩的“意義”或非同尋常的“亮點(diǎn)”，并以此為“切入點(diǎn)”立出自己要表達(dá)的寫(xiě)作之“意”，然后寫(xiě)出自己的文章──而且一定是比較成功的文章。當(dāng)然，“意義”的發(fā)現(xiàn)，“亮點(diǎn)”的尋找，也需要一個(gè)不斷深化的過(guò)程；發(fā)現(xiàn)“意義”、尋找“亮點(diǎn)”的能力，也會(huì)在不斷的變化中得到發(fā)展、提高。

其實(shí)，與寫(xiě)作教學(xué)息息相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作又何嘗不是如此。原始素材經(jīng)由作者的“意義發(fā)現(xiàn)”與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換而成為不朽的文章“題材”，進(jìn)而創(chuàng)造出不朽名作這樣的事例，在古今中外文學(xué)史上不勝枚舉。一個(gè)原本微不足道的生活人物，一旦被藝術(shù)家塑造成為典型的藝術(shù)形象，一件原本尋常的生活小事，一旦被藝術(shù)家納入他的藝術(shù)作品中，常常會(huì)產(chǎn)生化腐朽為神奇、變短暫為永恒的藝術(shù)魅力。據(jù)周遐壽（周作人）先生的《魯迅小說(shuō)里的人物》（人民文學(xué)出版社，1957年版）介紹，魯迅小說(shuō)中的許多人物大都有生活原型。

如“孔乙己”的原型是孟夫子，此人當(dāng)年常去魯迅紹興故宅對(duì)面新臺(tái)門所在的東昌坊口的小酒店里喝酒。他曾經(jīng)偷過(guò)書(shū)，并說(shuō)過(guò)我們耳熟能詳?shù)摹袄碚摗保和禃?shū)不算偷，叫竊。不過(guò)被打斷腿的不是他，而是孟夫子的族伯，綽號(hào)叫“跛鼓”的。魯迅是以孟夫子做主要的原型，集中了幾個(gè)人的特點(diǎn)，塑造了“孔乙己”這一可笑可憐可嘆的人物。

當(dāng)然，“雜取種種，合成一個(gè)”，在將原型人物轉(zhuǎn)換為藝術(shù)形象的過(guò)程中，也傾注了魯迅先生高超的藝術(shù)匠心。魯迅先生在《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)》中就很具體地道出了其中三昧：“人物的模特兒也一樣，沒(méi)有用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色�！币粋�(gè)個(gè)普普通通的原生態(tài)的小人物，經(jīng)過(guò)魯迅生花的妙筆，便轉(zhuǎn)換成為中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊里不朽的藝術(shù)典型，具有了永恒的藝術(shù)魅力。這也為我們?cè)谌绾无D(zhuǎn)換、使用素材的寫(xiě)作教學(xué)中提供了經(jīng)典范本。

以上是原始素材轉(zhuǎn)換的兩種基本途徑：1．提煉和強(qiáng)化；2．文學(xué)意義的典型化。這兩種情況在中學(xué)生寫(xiě)作里都是可以出現(xiàn)的。我們?cè)试S學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上虛構(gòu)（事實(shí)上很少學(xué)生沒(méi)有在自己作文里虛構(gòu)過(guò)），在技能訓(xùn)練方面則更應(yīng)該注意前者。

“例文借鑒”的點(diǎn)評(píng)與交流

［例文一］點(diǎn)評(píng)：

《汗水中的啟迪》，全文以“總、分、總”的結(jié)構(gòu)來(lái)布局謀篇，文章劈頭就是一連串急促的追問(wèn)，陡然掀起文章的波瀾，發(fā)人深省；緊接著總說(shuō)素材（畫(huà)面）給自己留下的強(qiáng)烈的印象──“渾身散發(fā)著泥土的氣息，眉宇間充滿著慈愛(ài)、溫和、淳樸、辛勞”，這已經(jīng)深深

地抓住了素材的“中心印象”。

本文的開(kāi)頭頗有先聲奪人之勢(shì)。接下去的具體聯(lián)想，同樣緊緊抓住素材的中心印象而向外自然地輻射出去，既扣住自己立意的中心，又適當(dāng)聯(lián)系生活實(shí)際，很好地轉(zhuǎn)換了原始素材，表現(xiàn)了自己文章的立意。而結(jié)尾處的“在沉思中皺起了眉頭”一語(yǔ)，暗示了作者由眼前的畫(huà)面而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的責(zé)任感，足以令人在回味中積極進(jìn)取。

本文文字練達(dá)，富有表現(xiàn)力，尤其值得稱道。

但是，高要求來(lái)看，本文的內(nèi)容有些單薄，還不夠充實(shí)。

［例文二］點(diǎn)評(píng)：

《父親──油畫(huà)〈父親〉評(píng)價(jià)》一文，是一篇感情充沛、熱情洋溢的佳作。

文章首先在一種親切的詢問(wèn)中引出了油畫(huà)作品，緊接著在強(qiáng)烈的情感中富有創(chuàng)造性地描述了油畫(huà)內(nèi)容，形象地濃縮了油畫(huà)的精華，為下面的具體賞析作了很好的鋪墊。然后從“呼吸”“喘息”“神情”等方面展開(kāi)深入賞析。在賞析的整個(gè)過(guò)程中，在文章的字里行間，都滲透著作者強(qiáng)烈的感情，具有很強(qiáng)的感染力。至于文末所產(chǎn)生的要為這樣的“父親”、這樣的祖國(guó)而奮斗的決心，因?yàn)橛星拔牡募で樽龌�礎(chǔ)，不僅沒(méi)有絲毫的突兀感，反而顯得鏗鏘有力，擲地有聲！

本篇文字，激情飛揚(yáng)，催人振奮，發(fā)人深省。作為中學(xué)生，實(shí)在難得。

不過(guò)，如從純粹評(píng)論文章的要求來(lái)看，本文似乎有點(diǎn)“熱烈的感受有余，冷靜的評(píng)價(jià)不足”（當(dāng)然，也要考慮到作者寫(xiě)作的年代）。

［例文三］點(diǎn)評(píng)：

《小丑》是俄國(guó)著名作家屠格涅夫的一篇著名諷刺散文詩(shī)，寫(xiě)的是一位極其愚蠢而又非常鄙俗的“小丑”，因?yàn)閯e人瞧不起他，于是就想了一條高招，對(duì)受大家喜歡的名人名作，統(tǒng)統(tǒng)加以徹底否定，一律進(jìn)行猛烈抨擊。只要有人在他面前稱贊什么人，他都對(duì)這人給予徹底否定，極盡丑化之能事。最后他竟然成功了，“一個(gè)大喊大叫反對(duì)過(guò)權(quán)威的人──自己也成為了一個(gè)權(quán)威了，而年輕人正在崇拜他，而且害怕他”。

像這種自己毫無(wú)建樹(shù)而專靠否定別人而混出一些名堂的人，古今中外都不乏其人──且都有著各具時(shí)代特色、民族特色的不同表現(xiàn)形式。但是，像作品中這位“小丑”這樣典型、夸張的真實(shí)生活人物，恐怕不大可能確有其人。如此典型、夸張的人物表現(xiàn)，必定是擷取了生活中大量的素材，然后經(jīng)過(guò)作者的集中、加工、提煉，才能塑造出來(lái)的。

“寫(xiě)作實(shí)踐”的具體操作與參考答案

“寫(xiě)作實(shí)踐”在具體操作上，要緊緊配合著“知識(shí)導(dǎo)引”所重點(diǎn)討論的素材知識(shí)和素材轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)規(guī)律，以其中典型的素材轉(zhuǎn)換事例為借鑒，課前讓學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)以后，師生再進(jìn)行交流。交流可分為以下幾個(gè)步驟：首先一起討論所提供的素材給自己留下的“中心印象”，再一起探討其中與文章“立意”相關(guān)的“意義”，然后趁熱打鐵，讓學(xué)生任選一個(gè)素材（或全選，或就三個(gè)素材分三個(gè)小組分別來(lái)寫(xiě)），在單位時(shí)間內(nèi)（利用平常作文的時(shí)間）完成一篇作文，緊跟著教師批閱講評(píng)，最后師生一起總結(jié)這次寫(xiě)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，力求掌握其中的規(guī)律。

第一題，關(guān)于讀后感的寫(xiě)作

讀后感是感想式的議論文，要結(jié)合自身體會(huì)和現(xiàn)實(shí)事例來(lái)闡明針對(duì)某一文本“讀”后悟出的道理。讀后感的寫(xiě)作主要注意以下幾點(diǎn)：

1．細(xì)細(xì)品讀原文，把握文章精神�！案小笔菑淖x中產(chǎn)生的，不能深刻而全面地領(lǐng)會(huì)原文的精神，就無(wú)從真正激發(fā)出有實(shí)在內(nèi)容的感想。

2．在整體把握原文精神的基礎(chǔ)上，找出適合自己的“感觸點(diǎn)”，也就是抓住自己感受最深的“某一點(diǎn)”去深入挖掘，并用這一“點(diǎn)”去統(tǒng)攝全篇，使感觸的內(nèi)容集中緊湊；千萬(wàn)不要“廣種博采”，面面俱到；更不要寫(xiě)成原文內(nèi)容不分輕重緩急的轉(zhuǎn)述或不疼不癢的評(píng)述。

對(duì)這個(gè)“點(diǎn)”的理解也不要過(guò)分拘泥，這一“點(diǎn)”可以是原作的主要內(nèi)容，也可以是原作的次要內(nèi)容，甚至某一個(gè)情節(jié)、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)人物（也許還只是文中微不足道的小人物）、一句閃光的話等等，都可以；總之，要真正凸顯出某一個(gè)亮“點(diǎn)”，然后集中挖掘出自己獨(dú)特的感受與思考。

3．扣緊自己的“感觸點(diǎn)”，展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系生活實(shí)際，萬(wàn)不可出現(xiàn)一些游離于“感觸點(diǎn)”之外的枝蔓。

寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)就是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想的部分。對(duì)生活實(shí)際的理解也不必太拘泥，這里的生活實(shí)際，可以是個(gè)人的，也可以是社會(huì)的；可以是現(xiàn)實(shí)的，也可以是歷史的；可以是國(guó)內(nèi)的，也可以是國(guó)外的�？傊�，古今中外，天南地北，都可以；但一定要扣住中心，還要具有時(shí)代感。

4．在表達(dá)方式上，以議論為主，兼顧與敘述、抒情的有機(jī)結(jié)合。

［參考例文］

照片的主體部分是一張歷盡滄桑受盡苦難的臉，歲月早已冷酷地在上面刻滿了皺紋，歲月早已無(wú)情地干涸了上面的一切潤(rùn)澤，歲月早已殘忍地凝固了上面的一切活力，可是，無(wú)論多么漫長(zhǎng)的歲月，都沒(méi)有風(fēng)干那雙早已失神的眼睛──那一雙歷盡苦難滄桑而依然水汪汪的淚眼！不管這眼神中流露出了多少的無(wú)奈、無(wú)望、無(wú)助，那永遠(yuǎn)的汪汪的眼淚，卻分明在頑強(qiáng)地告訴我們：只要生命還沒(méi)有結(jié)束，我就要向蒼天，向大地，向人間，不停地控訴！而下面那雙早已經(jīng)枯干了的嶙嶙的雙手，仍在緊緊地合攏著，還在做著最后的祈求：仁慈的上帝呀，請(qǐng)還我青春，還我尊嚴(yán)，還我天理，還我人道！那張被縱橫交錯(cuò)的絲網(wǎng)緊緊纏絞封閉的雙唇，里面分明有一腔鼓動(dòng)著奔涌著的無(wú)窮的張力，要讓那干澀的雙唇爆發(fā)出巖漿石火一般的呼喊：仁慈的地母啊，請(qǐng)還我生命，還我清白，還我人格，還我公道！??

望著這張臉，所有的炎黃子孫，無(wú)論是誰(shuí)，都不能不靈魂震顫，因?yàn)樗凉饪s了整個(gè)中華民族的苦難！因?yàn)樗凉饪s了祖國(guó)母親的屈辱！因?yàn)樗凉饪s了一部滄桑中華的百年史！

如果再結(jié)合后面血淚橫流的文字材料，我們就可以更加了解到許多撕心裂肺的冤魂故事，一腔郁結(jié)之氣又會(huì)跌宕起伏在九曲回腸中，伴著觀看照片時(shí)的強(qiáng)烈感覺(jué)奔突而出，直沖斗牛！

“六十多年過(guò)去了，這茫茫20萬(wàn)忍辱負(fù)重的女人，她們中的大部分也許已成為永久的冤魂，而活著的，也大多將這段不堪回首的經(jīng)歷深深埋在心底”，一步步地行進(jìn)著自己“悄無(wú)聲息的蹤跡”。這難言的苦痛，這無(wú)以訴說(shuō)的屈辱，這九曲回腸的冤情，何時(shí)是個(gè)盡頭！

讀到這樣的文字，任憑你是如何的“太上忘情”，也會(huì)淚雨滂沱；任憑你是如何悠然恬淡，也會(huì)怒火中燒；任憑你是如何覺(jué)遠(yuǎn)慧能，也會(huì)拍案而起；任憑你是如何心如止水，也會(huì)血脈賁張！

第二題，這段材料最讓我們觸目驚心的一點(diǎn)是：“鐵絲把孔雀漂亮的羽毛支撐開(kāi)，孔雀想收也收不起來(lái)了�！�

那從遠(yuǎn)古翩翩飛來(lái)的神秘的精靈，那從神奇的童話里飛來(lái)的美麗的“孔雀公主”，那人們心中永遠(yuǎn)華貴圣潔的象征，那永遠(yuǎn)色彩繽紛的孔雀開(kāi)屏，無(wú)論如何都不能與這冰冷的鐵絲纏絞在一起！然而活生生的現(xiàn)實(shí)就是如此！

以此作為“中心印象”入手，也就抓住了該素材的“牛鼻子”。

這樣的素材，可以用來(lái)譴責(zé)暴殄天物的野蠻行徑，可以用來(lái)批判見(jiàn)利忘義的奸商惡行，也可以拿來(lái)證明“動(dòng)物保護(hù)法”的及時(shí)英明，更可以聯(lián)想到以下兩個(gè)話題：“關(guān)愛(ài)生命、敬畏生命”和“人與自然”的話題。學(xué)生可以自由發(fā)揮。

第三題，這也是一則從材料中挖掘?qū)懽魉夭牡膶?xiě)作訓(xùn)練，可讓學(xué)生自由討論，然后選擇他們最有感觸的一點(diǎn)，寫(xiě)一篇議論文。

［參考例文］

酷熱的夏天，公共場(chǎng)所提供免費(fèi)飲用水，每個(gè)水桶旁只放了兩三個(gè)塑料杯，喝水的人把杯子高高舉起，離嘴二三十厘米，仰著頭讓水流進(jìn)嘴里，這樣就不會(huì)“污染”水杯，可以讓后來(lái)者放心喝水。

這段材料給我以很大的震動(dòng)。我不能不從這件日常小事中看到普通的印度人身上良好的人文素養(yǎng)，不能不為他們良好的社會(huì)公德所折服。

表面上看，這是一件再平常不過(guò)的小事。但是，這看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上也確實(shí)不難做到的小事，要真正持之以恒地實(shí)施起來(lái)，則未必容易。

不妨對(duì)比一下，如果這樣的公共飲水設(shè)施放在我們的某些地方會(huì)怎樣呢？恐怕這水桶會(huì)不時(shí)地“失蹤”一些或損壞一些；水杯子不準(zhǔn)備一大摞也肯定不行，準(zhǔn)備了，恐怕許多人喝水的時(shí)候不光不會(huì)“離嘴二三十厘米”，而且喝完后會(huì)隨手一扔，又會(huì)增加環(huán)境污染。

有一位教育家，曾深有感觸地講了自己在國(guó)外受到汽車司機(jī)教育的故事：他和我國(guó)某校校長(zhǎng)在瑞典考察教育，一位外國(guó)司機(jī)為他們開(kāi)車，途中該校長(zhǎng)口中產(chǎn)生一痰，為了衛(wèi)生他自以為很文明地將痰拿紙包好后悄悄從窗口拋出，然而這位司機(jī)從后視鏡看到了，司機(jī)立即將車停靠到道邊；下車跑步撿回我們的校長(zhǎng)扔的痰紙，拿回來(lái)后放在自己的腳下，繼續(xù)開(kāi)車前行。后來(lái)陪同的國(guó)外教育大臣講：“我們的司機(jī)是寧可臟自己的汽車，也不污染公路和城市！”司機(jī)的行為極大地教育了兩位教育專家。

一位在長(zhǎng)白山旅游的外國(guó)少年，身上背著一個(gè)裝垃圾的袋子，一邊觀賞著沿途的風(fēng)景，一邊隨手拾揀著地上的塑料袋、飲料瓶、碎紙片??當(dāng)有人問(wèn)他為什么這樣做的時(shí)候，他說(shuō)美麗的長(zhǎng)白山在他心中有著童話一般的神奇，他不想讓眼前的這些垃圾污染了心中圣潔的童話。

一位國(guó)人在澳大利亞，與一位澳籍華人一起到公海上撈蝦，每一次拉上網(wǎng)來(lái)，澳籍華人總是揀很少的幾條大的留下，其余大部分都再放回大海。國(guó)人問(wèn)：這是在公海上，沒(méi)有人看得見(jiàn)。澳籍華人說(shuō)：有些事是不需要?jiǎng)e人看見(jiàn)的。

上述的這些事，毫無(wú)疑問(wèn)，都是些看似微不足道的日常生活小事。然而，你又能說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的小事嗎？其實(shí)，社會(huì)無(wú)小事，事事現(xiàn)素質(zhì)。文明、禮貌、公德心之類的文明修養(yǎng)常常就蘊(yùn)藏在這些日常生活的一件件小事中。

通過(guò)這一件件小事，我們就可以清晰地看到我們的社會(huì)尚有許多不足。

君不見(jiàn)眾人蜂擁而上擠公交車的情景嗎？君不見(jiàn)隨地拋下的垃圾嗎？君不見(jiàn)公共場(chǎng)合有人肆無(wú)忌憚地大聲喧嘩嗎？君不見(jiàn)名勝古跡的“某某到此一游”嗎？君不見(jiàn)某些“飆車族霸王車”隨意闖紅燈嗎？君不見(jiàn)大街小巷比比皆是的“小廣告”嗎？君不見(jiàn)盛夏之時(shí)的袒胸露背嗎？??

總之，這一則素材引發(fā)了我極其豐富的聯(lián)想。當(dāng)今的中國(guó)，正處在前所未有的大發(fā)展時(shí)期，世界在走向中國(guó)，中國(guó)也在走向世界。那么，在人類的地球村里，我們中國(guó)人將以什么樣的精神面貌展現(xiàn)在世界人面前呢？這是每一個(gè)中國(guó)人特別是青年學(xué)生必須正視的問(wèn)題。

“毋以善小而不為，毋以惡小而為之”，古人的這一教誨至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)建議

這一節(jié)是全章始發(fā)章節(jié)，后面的章節(jié)是本節(jié)的發(fā)展與深化。任何教學(xué)都不可能畢其功于一役，學(xué)生在本節(jié)練習(xí)中可能暴露出一些問(wèn)題，這不要緊，但教師要注意收集一些典型的例子，以備后面的章節(jié)使用。學(xué)生對(duì)自己的語(yǔ)例會(huì)感到親切，而對(duì)同一素材的螺旋式思考會(huì)給他們留下更深的印象。

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