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口號(hào)8個(gè)字

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-22 05:46:08 | 移動(dòng)端:口號(hào)8個(gè)字
第一篇:口號(hào)大全8個(gè)字

友誼第一,比賽第二。

先知三日,富貴十年。

團(tuán)結(jié)一心,其利斷金!

團(tuán)結(jié)一致,再創(chuàng)佳績(jī)!

眾志成城 飛越顛峰。

兩粒種子,一片森林。

因?yàn)樽孕,所以成?

相信自己,相信伙伴!

一鼓作氣,挑戰(zhàn)佳績(jī)!

多看一眼,安全保險(xiǎn)。

多防一步,少出事故。

走進(jìn)工地,遵章守紀(jì)。

疏忽一時(shí),痛苦一世。

平安是金,步步小心。

禍在一時(shí),防在平時(shí)。

大意一次,懺悔一世。

漏洞不補(bǔ),事故難堵。

心系安全,出入平安。

一人違章,眾人遭殃。

第二篇:漢字中最神的8個(gè)字

中國(guó)漢字中最神的8個(gè)字

我發(fā)現(xiàn),雖然中國(guó)漢字有千千萬,但最神的只有8個(gè),民間至今是這樣認(rèn)為的。這8個(gè)字可以代表古人最敬畏的天、地、山、澤、雷、風(fēng)、水、火等8種自然景觀,還能代表方位、陰陽、時(shí)節(jié)、男女、長(zhǎng)幼什么;如果安排到人體上,則分別是首、口、目、足、股、耳、手、腹?梢哉f這8個(gè)字無所不包,無所不能代表,風(fēng)水好壞、人生吉兇、家庭福禍、仕途升降都與它們有關(guān),實(shí)在是邪門!

這8個(gè)字,就是風(fēng)水羅盤上八卦層中的8個(gè)字——乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。八封中為什么要用這8個(gè)字作名?

八卦有先天八卦和后天八卦之別,前者傳是中華人祖伏羲氏所創(chuàng),故稱“伏羲八卦”;后者傳是西周奠基人周文王演出,故稱“文王八卦”。先天與后天所用名字都是一樣的,卦符也沒有差別,只是這8個(gè)字?jǐn)[放的位置有很大不同。

依先天八卦中順序(在羅盤上逆時(shí)針),先說“乾”。

這個(gè)字,大家都比較喜歡,古往今來用此字入名的特別多,如家喻戶曉的清朝第六位皇帝愛新覺羅·弘歷,他用的年號(hào)叫“乾隆”,因?yàn)檫@年號(hào),大家都習(xí)慣叫他為“乾隆皇帝”。比“乾隆”更讓人感興趣的是“乾陵”,它是中國(guó)歷史上惟一女皇武則天與她丈夫、唐高宗李治的合葬墓。為什么將陵名起為“乾”?說法很多,但與“乾”的方位屬性有很大的關(guān)系,在羅盤“地盤正針二十四龍”中,此字位于西北方,而此陵宮位置正好處于長(zhǎng)安城的西北方,故為“乾”。更重要的是,“乾”這是個(gè)代表“天”,用的帝王陵上簡(jiǎn)直太合適了。

“乾”這個(gè)字呢,還有性別色彩,它是男性,屬陽的。古人還認(rèn)為與君子一樣,還有四德:元、亨、利、貞,即所謂“乾德”。對(duì)于一國(guó)而言,它是“元首”;對(duì)于家庭來說,它是“父親”。這么好的字自然會(huì)受到中國(guó)古人的崇尚,在先天八卦中,將它排在最上面,稱為“乾一”。

再說“兌”。

這個(gè)字所包含內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義很大。現(xiàn)在,“兌”一般都當(dāng)動(dòng)詞用,“換”的意思,金融界人士對(duì)此字應(yīng)

該是最熟悉了,因?yàn)閮稉Q業(yè)務(wù)是他們?nèi)粘P缘墓ぷ,如兌換美元,兌換人民幣什么的。在古漢字中,它的屬性也以動(dòng)詞為主,但意思上差別很大。《說文》稱“兌,說也”;《易·序卦》中稱“兌者,說也”,兩者大同小異,即“兌”都是說話的意思。

從甲骨文來看,這個(gè)字是一個(gè)人張著嘴巴手舞足蹈的樣子,喜悅之情溢于言表!皟丁蓖ā皭偂保煜聵凡攀钦嬲摹皭偂,如何做到“天下樂”,那就是要讓人民說話,這是最基本的人權(quán),也是原始民主的最基本要求。所以,在那邊么多漢字中,古人選擇此字為封名,并且將之排在第二位,僅次于天(“兌二”),說明古人雖然視“乾”這個(gè)天子為老大,是父親,但也不能堵天下子民老百姓的嘴巴,應(yīng)該廣開言路,允許他們上訪、發(fā)牢騷,表達(dá)不同政見,可見古人對(duì)集體訴求是十分重視的,崇尚言論自由,而且暗示自由快樂是人民自己爭(zhēng)取來的。

“離”比較怕人。

這個(gè)字,對(duì)現(xiàn)代人來說不會(huì)陌生,夫妻過不下去的最好辦法就是——離。離婚潮已成目前沖擊傳統(tǒng)家庭的洪水猛獸,據(jù)《說文解字》,這個(gè)“離”在古時(shí)還真是一種猛獸,一種山里的猛獸。這獸相當(dāng)厲害,它象沒有角的龍(螭),古人很怕此物,視之為山神。羅盤啟用這個(gè)字,或許與這“神”的傳說有關(guān)系。八卦的意思中,這是字其實(shí)并不怕人,算個(gè)好字,“離”通“麗”,麗日艷陽天是最美好的,所以,“離”代表當(dāng)空烈日,賦予它“火”的化身。而在后天八卦中,“離”更受推崇,將此字推到最正的位置——太陽高照的正南方,取代先天八卦中最上面“乾”的位置,這個(gè)位置給“離”符合自然規(guī)律,同時(shí)我看也喻示了古人對(duì)美好生活、美好未來的憧憬,自由幸福比“乾”這個(gè)天還重要。

“震”更厲害了。

在《說文解字》上,“震”的意思是“疾雷”,古人天不怕地不怕,就怕天打雷,認(rèn)為那是天神發(fā)怒了,要懲罰人類。這個(gè)字不要說古人害怕了,其實(shí)就是現(xiàn)代人也敬畏三分的。201*年5月12日的汶川大地震,把全中國(guó)的人都震呆了;201*年3月11日的日本福島大地震,則把全地球的人都震呆了?梢姟罢稹

字太厲害了,足夠把所有人都震住,古人因此也此“震”字小心翼翼,生怕它生氣。

古人面然災(zāi)害不相信“人定勝天”,通常會(huì)變通,施以軟招,對(duì)神靈進(jìn)行賄賂,即老百姓通常所說的“破財(cái)消災(zāi)”,尊這些害人精為神,再奉上好吃好喝的,甚至給男性神選送美女,如給河伯娶婦就是這種意思。所以,在后天八卦中,古人用“震”字來代表可怕的“雷”,并擺在當(dāng)時(shí)最受尊崇的位置——正東方。東方,是太陽升起的地方,是萬物生長(zhǎng)的地方,是天帝所在的位置,“帝出乎震”就是這原因,F(xiàn)在考古中發(fā)現(xiàn)的秦漢及以前的早期大中型墓葬,朝向幾乎是千篇一律——向東,從側(cè)面反映了古人在民俗學(xué)上對(duì)“震”的理解。

“巽”,可能大家都覺得冷僻。

這個(gè)字念xùn,為了弄清此字的本源,我把家里的《說文解字》、《漢字起源》、《漢語大字典》、《古文字譜》、《簡(jiǎn)明古當(dāng)語字典》、《殷墟甲骨文實(shí)用字典》等十來本專業(yè)書一股腦兒翻出來,但十分令我失望,這些厚厚的大書,卻也未能說清楚“巽”的本質(zhì),可見此字的神。這個(gè)字相當(dāng)古老,在已出土銘文最多青銅器——毛公鼎、最完整青銅編鐘——曾侯乙編鐘上,都發(fā)現(xiàn)了此字。在古人眼里“巽”同樣很神,其神神在上面的兩個(gè)“巳”。一說“巳”是蛇形,而據(jù)清代學(xué)者朱駿聲《通訓(xùn)定聲》,“未生在腹為巳”,“巳”即胎兒。所以許慎的《說文》釋“巽”為“具也”,即成形了。

但在八卦中,古人用此“巽”字代表“風(fēng)”,則因此字還有“消散”的意思,是一種“風(fēng)神”。后天八卦中,“巽”排在東南宮位,為什么要排在這方位,這與中國(guó)東面南面均環(huán)海,多東南風(fēng)有關(guān),每年夏秋季節(jié)災(zāi)害性的臺(tái)風(fēng),都是從東南沿海登陸的。巽風(fēng)厲害,在古代文學(xué)作品中也有反映,如吳承恩《西游記》第十六回中,孫悟空看見有人放火,“他轉(zhuǎn)捻訣念咒,望巽地上吸一口氣吹將去,一陣風(fēng)起,把那火轉(zhuǎn)刮得烘烘亂著。”

“坎”,這個(gè)字大家不陌生。

這個(gè)字古今意思差不多,《說文》稱“坎,陷也”,即路面低陷的地方。人的一生哪個(gè)沒有遇到過溝溝坎坎的“坎”,就是這個(gè)意思。在甲骨文中,此字就是一個(gè)“u”,代表人為挖出的陷阱和地洞。古人祭祀活

動(dòng)中,都會(huì)挖坎(坑),將犧牲埋掉。八卦中選此字可能與此行為有一定關(guān)系。地面上有低陷的坎,往往會(huì)積水,故在八卦中,它還代表“水”,在后天八卦中,它的位置與先天八卦中的“坤”位是一樣,在正北方,與正南方的“離”宮相對(duì)。為什么用“坎”代表北方,不太清楚,也許與北方人善于挖坎、打地道戰(zhàn)有關(guān)吧!缎绿茣ど惩觽鳌分杏小般耆艘箍仓T野”一句,意思是今河南開封人乘黑夜在田野里悄悄地挖下了很多陷阱,導(dǎo)致后唐太祖李克用之子人馬都落陷坎中。但這是一個(gè)勞卦,是萬物歸藏的地方,包括人在內(nèi),死后都要進(jìn)“坎”,尸體都會(huì)被埋掉。

“艮”,這個(gè)字大家也不常用。

這個(gè)字挺操蛋的,從遠(yuǎn)古的字形上看,有點(diǎn)象兩個(gè)成年人怒目而視,古義確是互不聽從,互不服氣。所以許慎的《說文》中解釋,“艮,很也!蔽铱淳褪且粋(gè)比一個(gè)“狠”。因?yàn)檫@股“狠勁”,后來引申出了堅(jiān)硬、生硬的意思,北方地區(qū)說某個(gè)人艮,就是說他性子太生硬、太耿直。這個(gè)字用在八卦上代表什么最恰當(dāng)?當(dāng)然是山了。先天八卦中排在西北的位置,后天八卦中排在東北的位置,這兩個(gè)方位都是中國(guó)地理中出大龍(山多)的地方。

“坤”,這個(gè)字大家也熟悉,所謂“乾坤”是也。 “坤”的古義是“地”的意思。在八卦中,每個(gè)字都是講究陰陽的,上面說過的字中,乾震坎艮,是“四陽”,兌、離、巽加上這個(gè)“坤”,是“四陰”,陰陽相對(duì)才佳,“異性相吸”嘛,如果玩“同性戀”便不好了,有失文字倫理。前面說過,“乾”是代表天的,與乾相對(duì)的字就只能是地,所以選了“坤”與“乾”相配,由此“天地定位”。因?yàn)檫@個(gè)字是陰性的,還代表女性。因?yàn)檫@原因,古時(shí)此字也是女人的代稱,如過去稱女戲子為“坤伶”。在八卦中,“坤”,在國(guó)家代表皇后,在家庭代表母親。所以,在先天八卦中處于北方宮位,而在后天八卦中則被安排在西南,為什么原因會(huì)安排到這位置,可能與此字在五行中屬“土”有關(guān)。

上述是我個(gè)人之見,膚淺之見。雖然我說得隨便,但意思卻不八卦的。這8個(gè)字,其實(shí)代表的是中華傳統(tǒng)文化,風(fēng)水羅盤上對(duì)這個(gè)8個(gè)字關(guān)系是這樣定義的:“天地定位(乾坤),山澤通氣(艮兌),雷風(fēng)相。ㄕ鹳悖鸩幌嗌洌x坎)”。大家還是應(yīng)該知道一點(diǎn)為好。

第三篇:中國(guó)漢字中最神的8個(gè)字

中國(guó)漢字中最神的8個(gè)字

本文作者 倪方六

我發(fā)現(xiàn),雖然中國(guó)漢字有千千萬,但最神的只有8個(gè),民間至今是這樣認(rèn)為的。這8個(gè)字可以代表古人最敬畏的天、地、山、澤、雷、風(fēng)、水、火等8種自然景觀,還能代表方位、陰陽、時(shí)節(jié)、男女、長(zhǎng)幼什么;如果安排到人體上,則分別是首、口、目、足、股、耳、手、腹?梢哉f這8個(gè)字無所不包,無所不能代表,風(fēng)水好壞、人生吉兇、家庭福禍、仕途升降都與它們有關(guān),實(shí)在是邪門!

圖:休寧現(xiàn)代手工羅盤

這8個(gè)字,就是風(fēng)水羅盤上八卦層中的8個(gè)字——乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。八封中為什么要用這8個(gè)字作名?

八卦有先天八卦和后天八卦之別,前者傳是中華人祖伏羲氏所創(chuàng),故稱“伏羲八卦”;后者傳是西周奠基人周文王演出,故稱“文王八卦”。先天與后天所用名字都是一樣的,卦符也沒有差別,只是這8個(gè)字?jǐn)[放的位置有很大不同。

依先天八卦中順序(在羅盤上逆時(shí)針),先說“乾”。

這個(gè)字,大家都比較喜歡,古往今來用此字入名的特別多,如家喻戶曉的清朝第六位皇帝愛新覺羅·弘歷,他用的年號(hào)叫“乾隆”,因?yàn)檫@年號(hào),大家都習(xí)慣叫他為“乾隆皇帝”。比“乾隆”更讓人感興趣的是“乾陵”,它是中國(guó)歷史上惟一女皇武則天與她丈夫、唐高宗李治的合葬墓。為什么將陵名起為“乾”?說法很多,但與“乾”的方位屬性有很大的關(guān)系,在羅盤“地盤正針二十四龍”中,此字位于西北方,而此陵宮位置正好處于長(zhǎng)安城的西北方,故為“乾”。更重要的是,“乾”這是個(gè)代表“天”,用的帝王陵上簡(jiǎn)直太合適了。

“乾”這個(gè)字呢,還有性別色彩,它是男性,屬陽的。古人還認(rèn)為與君子一樣,還有四德:元、亨、利、貞,即所謂“乾德”。對(duì)于一國(guó)而言,它是“元首”;對(duì)于家庭來說,它是“父親”。這么好的字自然會(huì)受到中國(guó)古人的崇尚,在先天八卦中,將它排在最上面,稱為“乾一”。

再說“兌”。

這個(gè)字所包含內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義很大,F(xiàn)在,“兌”一般都當(dāng)動(dòng)詞用,“換”的意思,金融界人士對(duì)此字應(yīng)該是最熟悉了,因?yàn)閮稉Q業(yè)務(wù)是他們?nèi)粘P缘墓ぷ鳎鐑稉Q美元,兌換人民幣什么的。在古漢字中,它的屬性也以動(dòng)詞為主,但意思上差別很大。《說文》稱“兌,說也”;《易·序卦》中稱“兌者,說也”,兩者大同小異,即“兌”都是說話的意思。

從甲骨文來看,這個(gè)字是一個(gè)人張著嘴巴手舞足蹈的樣子,喜悅之情溢于言表!皟丁蓖ā皭偂,而天下樂才是真正的“悅”,如何做到“天下樂”,那就是要讓人民說話,這是最基本的人權(quán),也是原始民主的最基本要求。所以,在那邊么多漢字中,古人選擇此字為封名,并且將之排在第二位,僅次于天(“兌二”),說明古人雖然視“乾”這個(gè)天子為老大,是父親,但也不能堵天下子民老百姓的嘴巴,應(yīng)該廣開言路,允許他們上訪、發(fā)牢騷,表達(dá)不同政見,可見古人對(duì)集體訴求是十分重視的,崇尚言論自由,而且暗示自由快樂是人民自己爭(zhēng)取來的。

圖:先天八卦圖

“離”比較怕人。

這個(gè)字,對(duì)現(xiàn)代人來說不會(huì)陌生,夫妻過不下去的最好辦法就是——離。離婚潮已成目前沖擊傳統(tǒng)家庭的洪水猛獸,據(jù)《說文解字》,這個(gè)“離”在古時(shí)還真是一種猛獸,一種山里的猛獸。這獸相當(dāng)厲害,它象沒有角的龍(螭),古人很怕此物,視之為山神。羅盤啟用這個(gè)字,或許與這“神”的傳說有關(guān)系。八卦的意思中,這是字其實(shí)并不怕人,算個(gè)好字,“離”通“麗”,麗日艷陽天是最美好的,所以,“離”代表當(dāng)空烈日,賦予它“火”的化身。而在后天八卦中,“離”更受推崇,將此字推到最正的位置——太陽高照的正南方,取代先天八卦中最上面“乾”的位置,這個(gè)位置給“離”符合自然規(guī)律,同時(shí)我看也喻示了古人對(duì)美好生活、美好未來的憧憬,自由幸福比“乾”這個(gè)天還重要。

“震”更厲害了。

在《說文解字》上,“震”的意思是“疾雷”,古人天不怕地不怕,就怕天打雷,認(rèn)為那是天神發(fā)怒了,要懲罰人類。這個(gè)字不要說古人害怕了,其實(shí)就是現(xiàn)代人也敬畏三分的。201*年5月12日的汶川大地震,把全中國(guó)的人都震呆了;201*年3月11日的日本福島大地震,則把全地球的人都震呆了?梢姟罢稹弊痔珔柡α,足夠把所有人都震住,古人因此也此“震”字小心翼翼,生怕它生氣。

古人面然災(zāi)害不相信“人定勝天”,通常會(huì)變通,施以軟招,對(duì)神靈進(jìn)行賄賂,即老百姓通常所說的“破財(cái)消災(zāi)”,尊這些害人精為神,再奉上好吃好喝的,甚至給男性神選送美女,如給河伯娶婦就是這種意思。所以,在后天八卦中,古人用“震”字來代表可怕的“雷”,并擺在當(dāng)時(shí)最受尊崇的位置——正東方。東方,是太陽升起的地方,是萬物生長(zhǎng)的地方,是天帝所在的位置,“帝出乎震”就是這原因,F(xiàn)在考古中發(fā)現(xiàn)的秦漢及以前的早期大中型墓葬,朝向幾乎是千篇一律——向東,從側(cè)面反映了古人在民俗學(xué)上對(duì)“震”的理解。

“巽”,可能大家都覺得冷僻。

這個(gè)字念xùn,為了弄清此字的本源,我把家里的《說文解字》、《漢字起源》、《漢語大字典》、《古文字譜》、《簡(jiǎn)明古當(dāng)語字典》、《殷墟甲骨文實(shí)用字典》等十來本專業(yè)書一股腦兒翻出來,但十分令我失望,這些厚厚的大書,卻也未能說清楚“巽”的本質(zhì),可見此字的神。這個(gè)字相當(dāng)古老,在已出土銘文最多青銅器——毛公鼎、最完整青銅編鐘——曾侯乙編鐘上,都發(fā)現(xiàn)了此字。在古人眼里“巽”同樣很神,其神神在上面的兩個(gè)“巳”。一說“巳”是蛇形,而據(jù)清代學(xué)者朱駿聲《通訓(xùn)定聲》,“未生在腹為巳”,“巳”即胎兒。所以許慎的《說文》釋“巽”為“具也”,即成形了。

但在八卦中,古人用此“巽”字代表“風(fēng)”,則因此字還有“消散”的意思,是一種“風(fēng)神”。后天八卦中,“巽”排在東南宮位,為什么要排在這方位,這與中國(guó)東面南面均環(huán)海,多東南風(fēng)有關(guān),每年夏秋季節(jié)災(zāi)害性的臺(tái)風(fēng),都是從東南沿海登陸的。巽風(fēng)厲害,在古代文學(xué)作品中也有反映,如吳承恩《西游記》第十六回中,孫悟空看見有人放火,“他轉(zhuǎn)捻訣念咒,望巽地上吸一口氣吹將去,一陣風(fēng)起,把那火轉(zhuǎn)刮得烘烘亂著!

圖:后天八卦圖

“坎”,這個(gè)字大家不陌生。

這個(gè)字古今意思差不多,《說文》稱“坎,陷也”,即路面低陷的地方。人的一生哪個(gè)沒有遇到過溝溝坎坎的“坎”,就是這個(gè)意思。在甲骨文中,此字就是一個(gè)“u”,代表人為挖出的陷阱和地洞。古人祭祀活動(dòng)中,都會(huì)挖坎(坑),將犧牲埋掉。八卦中選此字可能與此行為有一定關(guān)系。地面上有低陷的坎,往往會(huì)積水,故在八卦中,它還代表“水”,在后天八卦中,它的位置與先天八卦中的“坤”位是一樣,在正北方,與正南方的“離”宮相對(duì)。為什么用“坎”代表北方,不太清楚,也許與北方人善于挖坎、打地道戰(zhàn)有關(guān)吧!缎绿茣ど惩觽鳌分杏小般耆艘箍仓T野”一句,意思是今河南開封人乘黑夜在田野里悄悄地挖下了

很多陷阱,導(dǎo)致后唐太祖李克用之子人馬都落陷坎中。但這是一個(gè)勞卦,是萬物歸藏的地方,包括人在內(nèi),死后都要進(jìn)“坎”,尸體都會(huì)被埋掉。

“艮”,這個(gè)字大家也不常用。

這個(gè)字挺操蛋的,從遠(yuǎn)古的字形上看,有點(diǎn)象兩個(gè)成年人怒目而視,古義確是互不聽從,互不服氣。所以許慎的《說文》中解釋,“艮,很也!蔽铱淳褪且粋(gè)比一個(gè)“狠”。因?yàn)檫@股“狠勁”,后來引申出了堅(jiān)硬、生硬的意思,北方地區(qū)說某個(gè)人艮,就是說他性子太生硬、太耿直。這個(gè)字用在八卦上代表什么最恰當(dāng)?當(dāng)然是山了。先天八卦中排在西北的位置,后天八卦中排在東北的位置,這兩個(gè)方位都是中國(guó)地理中出大龍(山多)的地方。

“坤”,這個(gè)字大家也熟悉,所謂“乾坤”是也。

“坤”的古義是“地”的意思。在八卦中,每個(gè)字都是講究陰陽的,上面說過的字中,乾震坎艮,是“四陽”,兌、離、巽加上這個(gè)“坤”,是“四陰”,陰陽相對(duì)才佳,“異性相吸”嘛,如果玩“同性戀”便不好了,有失文字倫理。前面說過,“乾”是代表天的,與乾相對(duì)的字就只能是地,所以選了“坤”與“乾”相配,由此“天地定位”。因?yàn)檫@個(gè)字是陰性的,還代表女性。因?yàn)檫@原因,古時(shí)此字也是女人的代稱,如過去稱女戲子為“坤伶”。在八卦中,“坤”,在國(guó)家代表皇后,在家庭代表母親。所以,在先天八卦中處于北方宮位,而在后天八卦中則被安排在西南,為什么原因會(huì)安排到這位置,可能與此字在五行中屬“土”有關(guān)。

上述是我個(gè)人之見,膚淺之見。雖然我說得隨便,但意思卻不八卦的。這8個(gè)字,其實(shí)代表的是中華傳統(tǒng)文化,風(fēng)水羅盤上對(duì)這個(gè)8個(gè)字關(guān)系是這樣定義的:“天地定位(乾坤),山澤通氣(艮兌),雷風(fēng)相薄(震巽),水火不相射(離坎)”。大家還是應(yīng)該知道一點(diǎn)為好。

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第四篇:鑄就品牌的8個(gè)字故事、信念、文化、儀式

鑄就品牌的8個(gè)字故事、信念、文化、儀式

超級(jí)成功的品牌都是一種宗教──拜物教。

反過來理解也可以──任何一個(gè)宗教都是超級(jí)成功的品牌。

事實(shí)也是如此:在與大眾溝通方面,成功的品牌與宗教有著太多相似的地方。

無論品牌的出身、經(jīng)歷有多大差異,他們的背后都有一種相同的模式在起作用。

托爾斯泰說:幸福的家庭都是相似的。

我們也可以說:成功的品牌都是相似的;相似之處便是一個(gè)大體相似的影響大眾消費(fèi)者的溝通模式。 我是如此喜歡社會(huì)思想家雷蒙·威廉斯說過的一句話,因此甘冒思想貧乏的嫌疑一再引用:“并不存在所謂的大眾,只有造就大眾的方法!

成功的品牌都熟諳造就大眾的方法,這種方法用mba的術(shù)語說就是消費(fèi)者溝通。

在我看來,這個(gè)消費(fèi)溝通模式的核心是八個(gè)字:故事、信念、文化、儀式。

為何同樣的產(chǎn)品,有的品牌可以做到以數(shù)萬元的價(jià)格全球限量發(fā)售,而有的賣到幾十塊都有人嫌貴?決定性的因素就在于這八個(gè)字。

故事

故事養(yǎng)育民族與宗教。老奶奶講故事,是全世界最好的啟蒙教育方式,大文豪、大學(xué)問家的思想發(fā)源也與此大有關(guān)系。

故事,也是品牌的發(fā)源。不論企業(yè)是百年老店,或剛誕生一百天,都有必要通過一個(gè)真實(shí)故事讓大家知道你是誰,從何處來,這是認(rèn)同的基礎(chǔ)。

用故事來造影響力并不是什么新鮮事。

劉邦準(zhǔn)備當(dāng)皇帝的時(shí)候,“斬白蛇”的故事于是不脛而走。

宋江要給梁山好漢排座次,用說夢(mèng)的方式講了個(gè)天罡地煞的故事。

故事賦予事件合法性。

更重要的是,故事是人類通用的思考手段──人們以故事的形式思考,有開頭,有過程,有結(jié)尾。 高明的品牌都懂得這一點(diǎn),他們都是講故事的高手。

惠普、微軟、蘋果、戴爾、google,這些巨型企業(yè)的奮斗史都始于車庫(kù)。車庫(kù)創(chuàng)業(yè)故事是美國(guó)大品牌的通用版本,這類故事人們總是聽不厭,其中蘊(yùn)含了深厚的美國(guó)商業(yè)精神,很能抓住消費(fèi)者的神經(jīng),就像灰姑娘與王子的故事總能打動(dòng)觀眾。

有人會(huì)說:講故事,這還不簡(jiǎn)單?殊不知,講故事這一人類最最基本的功夫,已經(jīng)成為絕世武功。 講故事,不是文學(xué)創(chuàng)作,不是劉邦斬白蛇這般牽強(qiáng)附會(huì)美化出身、虛擬歷史。

張瑞敏怒砸劣質(zhì)冰箱,是中國(guó)最經(jīng)典的品牌故事之一。雖然海爾的產(chǎn)品不如其服務(wù)好,但這個(gè)故事所反映出來的對(duì)品質(zhì)的苛求總不乏誘人的力量。

聯(lián)想也有故事──柳傳志一介儒生白手起家創(chuàng)業(yè)的故事。這個(gè)故事是一個(gè)時(shí)代的縮影,有著寓言般的象征意義,寄托了知識(shí)報(bào)國(guó)的情懷。

大品牌給消費(fèi)者洗腦大都從這種瑣碎的小故事開始。

品牌故事可以是對(duì)信念不懈堅(jiān)持的行為,可以是承載品牌意義、精神或信念的一個(gè)情節(jié),簡(jiǎn)單、真實(shí),易于流傳,其影響力遠(yuǎn)勝于那種“畫虎不成反類犬”的自我神化的虛構(gòu)。

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信念

故事讓消費(fèi)者邁出品牌認(rèn)同的第一步,信念則讓品牌向心力升級(jí)。

成功的品牌不會(huì)時(shí)時(shí)高唱信念之歌,因?yàn)樾拍畈皇菢?biāo)簽。

對(duì)于品牌而言,每天都唱著信念的高調(diào)不見得有什么效果;然而,一旦缺失,卻會(huì)產(chǎn)生本質(zhì)性的差異。就像維生素,多了無益,少那么一點(diǎn)點(diǎn),問題就大了。

信念,就是品牌所奉行的核心價(jià)值。(核心價(jià)值和核心使命用以規(guī)定企業(yè)的基本觀念和存在的原因,是企業(yè)長(zhǎng)久不變的東西。核心價(jià)值是指一個(gè)組織的最基本和持久的信念,具有內(nèi)在性,被組織內(nèi)的成員所看重,獨(dú)立于環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)要求和管理時(shí)尚,一般3—5條。)品牌所擁有的理念都必建立在這一套核心原則之上。你的信念是什么?你希望別人對(duì)你產(chǎn)生什么信念?你的目標(biāo)又是什么?這些都不是容易回答的問題。因此,所謂的信念,就是你希望人們深刻相信的概念。 最典型的便是耐克just do it,點(diǎn)鐵成金,讓貧民窟的窮小子愿冒牢獄之災(zāi)去持槍搶劫一雙有著耐克標(biāo)志的運(yùn)動(dòng)鞋。

多芬相信簡(jiǎn)單而真實(shí)的女人就是真美女人,讓眾多平凡的女人成為其擁躉。

福特的信念是“讓每一個(gè)人都用得起汽車”,因而放大美國(guó)社會(huì)的汽車夢(mèng)。

蘋果的品牌核心價(jià)值是“think different”,基于這樣的信念,蘋果推出的產(chǎn)品從ipod、 itouch到iphone總是令人耳目一新,創(chuàng)意十足。

信念定位你的特質(zhì)與存在的理由,讓品牌獲得持續(xù)沖擊消費(fèi)者心靈的能量,進(jìn)而形成磁石的一極。

文化

產(chǎn)品要成為品牌,就像猿要成為人,文化是關(guān)鍵因素。

品牌文化操之在人,全看如何從社會(huì)文化中找養(yǎng)料,轉(zhuǎn)借、融合,進(jìn)而創(chuàng)造出品牌自身的文化。

高端品牌自然要從社會(huì)上層的奢侈文化中找一條真絲做裝飾,大眾品牌一定要扯上一塊流行文化的布料做外衣。

同樣是飲料,王老吉煉的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的丹,百事玩的是流行音樂的文化,紅牛則始終要跟運(yùn)動(dòng)文化掛鉤,品牌(來源公文素材庫(kù):Wm.seogis.com)味道當(dāng)然會(huì)不同。

同樣是化妝品,佰草集念的是中國(guó)草本的經(jīng),安利雅姿卻與高雅藝術(shù)牽手。

文化創(chuàng)造分野,讓一些品牌走進(jìn)廟堂,讓另一些品牌走向草根。

抓住了一種文化要素,就抓住了與之相關(guān)的消費(fèi)者。

今日的品牌,對(duì)大眾文化的深度解讀與利用十分重要。如何借用于大眾文化是品牌創(chuàng)新的重要路徑。 最普遍也最便利的一個(gè)做法就是明星代言。

明星代言的妙處、價(jià)值與影響力不可以單純流行的膚淺偏見論之,眾多世界性品牌鐘情于明星不僅有其數(shù)十年來不輟投入巨額資金的經(jīng)驗(yàn)為支撐,更有其對(duì)社會(huì)文化與公眾心理的洞察為基礎(chǔ)。可口可樂、百事可樂、耐克的明星代言史,便是一部大眾文化演化的檔案。

商業(yè)社會(huì)為大眾文化所主導(dǎo),明星便是大眾文化的符號(hào)性產(chǎn)物。在當(dāng)今的大眾文化時(shí)代,必然要尊重并合理利用這些大眾文化的符號(hào)。明星由大眾制造并進(jìn)一步影響、滿足、強(qiáng)化大眾的期待、歡樂與興趣,中間的互動(dòng),使明星效應(yīng)不斷增值。

但超級(jí)品牌的文化塑造絕不止步于此,在利用當(dāng)下流行文化的同時(shí),他們更會(huì)從自己的信念出發(fā)創(chuàng)造出一套自有的文化系統(tǒng)。

文化是一種經(jīng)過積累的資源,在消費(fèi)者心目中有著天然的高度,善用者自然能夠站到一個(gè)戰(zhàn)略高點(diǎn)上去。

儀式

在上古希臘時(shí)代,貴族剝奪了國(guó)王的權(quán)力,建立了以城市為政治中心的城邦制度。其中著名的城邦有雅典、斯巴達(dá)。而希臘人的整體歸屬感則是通過大型的慶典、體育競(jìng)賽和文化活動(dòng)來維系的,奧運(yùn)會(huì)便是典型。

同樣,中國(guó)民間傳統(tǒng)的廟會(huì)與家族祭祀這類儀式都是增進(jìn)歸屬感的有效手段。

成功的品牌同樣追求消費(fèi)者的整體歸屬感,希望制造集體共鳴。

要真正做到這一點(diǎn),唯有利用儀式,在現(xiàn)代社會(huì)這些儀式往往以變體的形式出現(xiàn)。

儀式是創(chuàng)造一種特殊的過程,讓品牌核心意念與精神,通過一個(gè)正式且經(jīng)年累月可以持續(xù)下去的活動(dòng),對(duì)消費(fèi)者傳達(dá)或讓他們體驗(yàn)品牌價(jià)值,如香奈兒的春秋時(shí)裝秀、安利紐崔萊的健康跑。這種部落式的狂歡,讓消費(fèi)者融合到品牌的大集體,形成集體認(rèn)識(shí)。

越是大品牌,越善于去制造一種廟會(huì)式的儀式。

每個(gè)品牌都是一點(diǎn)一滴、經(jīng)年累月的努力累積而成,珍惜重視每一個(gè)與消費(fèi)者接觸的環(huán)節(jié),提供細(xì)致的照顧。

超級(jí)品牌的塑造就像是宗教運(yùn)動(dòng)一般,利用故事、信念、文化、儀式,讓零散的消費(fèi)者成為忠于品牌、聯(lián)系緊密的族群。

第五篇:一位老將軍的感悟:人生不過8個(gè)字

一位老將軍的感悟:人生不過8個(gè)字 最近,我去拜訪了我的老首長(zhǎng),原中共中央委員、全國(guó)人大常委、北京軍區(qū)司令員李來柱上將,將軍同我聊起了他的離休生活和一些人生感悟。

李來柱將軍說:“在職時(shí)學(xué)習(xí)就是工作,離職后學(xué)習(xí)就是生活”。對(duì)他來說,學(xué)習(xí)是伴隨一生的愛好,更是生命的重要組成部分。他的信念是,生命不息,學(xué)習(xí)不止。近些年,他將存積的書籍進(jìn)行了整理,分門別類登記造冊(cè)。將過去想讀沒顧上讀的好書挑出來補(bǔ)讀,重溫和研究了一些重要書籍,還重點(diǎn)購(gòu)買瀏覽了一批新書,在讀書學(xué)習(xí)中享受人生的快樂。

李將軍每一次走訪和考察都要翻閱當(dāng)?shù)氐牡胤街竞捅刂。每到一個(gè)景點(diǎn)都要購(gòu)買介紹資料,了解一個(gè)地方的民風(fēng)民俗和歷史文化特色。每一次出國(guó)訪問前,都要閱讀到訪國(guó)家的有關(guān)資料,詳細(xì)閱讀摘記知識(shí)卡片。訪問中進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)氐恼沃贫龋瑲v史文化民族傳統(tǒng)和風(fēng)土人情,把出訪的過程變成學(xué)習(xí)提高的過程。對(duì)此李將軍的解釋是:“深化學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要方法是研究問題!

李將軍把經(jīng)常動(dòng)筆寫點(diǎn)東西作為錘煉思想、積累知識(shí)、陶冶情操的有效途徑。多年來,他養(yǎng)成了每天寫日記的習(xí)慣。剛開始,是想通過這種形式多認(rèn)識(shí)些字,多記住些事。沒想到習(xí)慣成自然,越寫越高興,積攢的日記成為人生的寶貴財(cái)富。他將日記打印裝訂成冊(cè),精選出版了《躬行心路》、《巍巍豐碑勵(lì)后人》、《戎州征戰(zhàn)記》,對(duì)戰(zhàn)斗、工作、生活和學(xué)習(xí)分別進(jìn)行回顧。

李將軍平常喜歡用簡(jiǎn)潔的句子記實(shí)錄事,走到哪里寫到哪里,看到什么寫什么,以此敘事言志,抒情壯懷。日積月累,這種詩歌體的日記數(shù)量竟達(dá)201*多首。近些年,先后出版了《興戎賦》、《大地情》、《蘭竹風(fēng)》、《楓葉紅》、《華陽行》、《祖國(guó)頌》等六部詩作,分送老領(lǐng)導(dǎo)、老戰(zhàn)友和部隊(duì)官兵,與大家交流心得,感懷頌世。

李將軍把自己學(xué)習(xí)方法概括為“六學(xué)”。理想在胸終身學(xué),目標(biāo)在胸攻關(guān)學(xué),責(zé)任在胸勤奮學(xué),科學(xué)在胸扎實(shí)學(xué),問題在胸不厭學(xué)。他認(rèn)為,對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度如同做人的態(tài)度,《論學(xué)》這首詩就表達(dá)了將軍的至高境界:為學(xué)之道貴恒勤,潛心鑄煉求精深。胸懷理想游學(xué)海,心系使命礪終身。實(shí)踐檢驗(yàn)試金石,鋼梁能磨鄉(xiāng)花針。大浪淘沙競(jìng)千古,文章讀罷品做人。

李來柱將軍說:“要追求健康的人生。”一個(gè)人淡泊明志,就能寧?kù)o致遠(yuǎn)。一個(gè)積極樂觀的心態(tài)能使體力體能增強(qiáng),各項(xiàng)機(jī)能陰陽平衡,和諧運(yùn)行,精、氣、神、形達(dá)到最佳境界。當(dāng)我問及將軍每天的心情如何時(shí),他笑著說:“我是見山高興,見水高興,見大好形勢(shì)高興,見到人更高興!崩顚④婓w驗(yàn)的是健康向上的人生樂趣:理想奮斗之樂,生活簡(jiǎn)樸之樂,苦中礪志之樂,甜中礪節(jié)之樂,勤政敬業(yè)之樂,學(xué)習(xí)寫作之樂,走訪調(diào)研之樂,開拓創(chuàng)新之樂,昂揚(yáng)向上之樂,奉獻(xiàn)助人之樂。

不吸煙、不喝酒、不亂花一分錢,是李來柱將軍的“三不原則”。他的日常生活可以用“簡(jiǎn)單”、“平!眮砀爬。在膳食上,不刻意計(jì)算食物熱量,不過于講究食物營(yíng)養(yǎng),不吃專門的補(bǔ)養(yǎng)品,主要是粗細(xì)搭配,五谷雜糧都吃,適可而止。身體健康的標(biāo)志有很多,具有高度的適應(yīng)性很重要。比如,外出要過“三關(guān)”:生活差、溫度差、時(shí)間差。生活差,就是南方飯和北方飯都能吃,漢族和少數(shù)民族的飯都能吃,中餐和西餐都能吃;溫度差,就是要經(jīng)受得起零上40℃和零下40℃的考驗(yàn);時(shí)間差,就是走出國(guó)門不受時(shí)差的影響。在這方面,李來柱將軍的“訣竅”是堅(jiān)持走路。走路,不需要固定的場(chǎng)地和專門的器械,沒有過多的要領(lǐng)和技巧,老少皆宜。他把走路叫做“上班”,風(fēng)雨無阻,雷打不動(dòng)。但走路健身要得法。一是要有一定的時(shí)間。每天走兩個(gè)半小時(shí),早飯后一個(gè)小時(shí),中午半小時(shí),晚飯后一小時(shí);二是要有一定的距離。每天至少走一萬步,約7.5公里;三是走路時(shí)要全身放松。清心寡欲,心平氣和,不能心事重重;四是要保護(hù)好腳。每天晚上堅(jiān)持用熱水燙腳30分鐘。這樣,持之以恒地堅(jiān)持下去,就會(huì)身輕體健。他用一年的時(shí)間,把北京市城區(qū)所有公園看了個(gè)遍,近的走著去,遠(yuǎn)的才坐車。

幾十年的軍旅生涯讓李來柱將軍體會(huì)到:“人生的每時(shí)每刻都在經(jīng)受著理想和信念的檢驗(yàn)!崩硐胄拍罴仁浅橄蟮,更是具體的。年輕時(shí)是這樣,年紀(jì)大了更是這樣。在職時(shí)如此,離職后更是如此。一般干部要經(jīng)受考驗(yàn),高級(jí)干部更要經(jīng)受考驗(yàn)。李將軍說:“理想信念不僅體現(xiàn)在大是大非問題上,而且也滲透于日常工作生活之中。”他定期召開家庭會(huì)議和工作人員會(huì)議,經(jīng)常談心交流思想,用自己的親身體會(huì),教育他們?cè)鯓幼鋈,如何做事,使大家明白管住自己是最大的本事。他還為每一位工作人員買了一套從一大到十七大的黨章,督促他們認(rèn)真學(xué)習(xí),模范遵守,并定期組織考核,成績(jī)張榜公布。

李將軍說:“我的無產(chǎn)階級(jí)世界觀由參加革命初期的朦朧到戰(zhàn)爭(zhēng)年代中的確立,由實(shí)踐磨練的堅(jiān)定到重大歷史關(guān)頭的考驗(yàn),逐步形成的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念不斷得到升華!

李來柱將軍戎馬一生,對(duì)人生的感悟總結(jié)出了八個(gè)字,即“正、誠(chéng)、勤、志、樸、樂、新、明!

正,就是正道。選擇什么樣的人生道路,對(duì)于做人做事都非常關(guān)鍵。人生的道路是漫長(zhǎng)的,正確的道路不是一次性選擇,而是不斷選擇之中。在命運(yùn)的抉擇、生死的考驗(yàn)、得失的較量、苦樂的取舍面前,始終跟共產(chǎn)黨走的信念絲毫不動(dòng)搖。革命的道路,不僅是終身追求的道路,是為人民服務(wù)的道路,也是人生樂趣的道路。這就像搏擊風(fēng)浪的雙櫓,排險(xiǎn)克難的航船,建筑大廈的磚瓦,鋪拓道路的基石,它在不懈奮斗中閃光,它在無怨無悔的服務(wù)中體現(xiàn)價(jià)值。走正確的道路取決于正確的理想信念,只有堅(jiān)定理想信念,才能選擇正確的人生道路,只有志存高遠(yuǎn),生命之路才是光明的坦途。

誠(chéng),就是誠(chéng)信。首先要忠于黨的事業(yè),忠于祖國(guó),忠于人民,始終把黨和人民的利益放在第一位;視信譽(yù)為生命,表里如一,坦蕩如砥,說老實(shí)話,辦老實(shí)事,做老實(shí)人。誠(chéng)實(shí)守信是人格品質(zhì)的基石,是歷練高尚的人、純粹的人的重要內(nèi)容。加強(qiáng)人品官德修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的

必修課,堅(jiān)持待人以誠(chéng),推心置腹,坦誠(chéng)交流,不欺世,不盜名,不騙人,更不當(dāng)“陰陽先生!敝挥刑拐\(chéng)正直地做人,真摯寬厚地待友,認(rèn)真負(fù)責(zé)地司職,公而忘私地奉獻(xiàn),求真務(wù)實(shí)地辦事,簡(jiǎn)樸樂觀地生活,奮發(fā)努力地學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn)地登攀,才能以人格魅力得到人們的信任和愛戴。

勤,就是勤奮。這是一個(gè)人責(zé)任心強(qiáng)不強(qiáng),思想覺悟高不高的具體表現(xiàn)。世界之大,生命之短;已知有量,未知無限。只有勤奮學(xué)習(xí),勤于思考,勤于實(shí)踐,勤于總結(jié),才能使短暫的生命發(fā)揮最大的光和熱。時(shí)間緊、任務(wù)重、要求高,需要廢寢忘食,勤奮工作;克服困難,破解難題,化解矛盾,需要勤于鉆研,科學(xué)處理。勤奮能夠增長(zhǎng)才干,提高效率,充實(shí)生活,能夠造就人才,創(chuàng)造美好人生。

志,就是志氣。它是人生前進(jìn)的動(dòng)力,人生奮斗的方向。富有意義的人生離不開遠(yuǎn)大的理想、鋼鐵的意志、堅(jiān)韌的毅力和富有戰(zhàn)斗精神的志氣。有志氣才會(huì)有奮斗,才會(huì)產(chǎn)生智慧,才能磨練意志,才能收獲果實(shí)。從某種意義上說,有志氣就會(huì)執(zhí)著、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、進(jìn)取,有志氣就會(huì)青春不老,精神振奮,意氣風(fēng)發(fā),活力四射。

樸,就是儉樸。艱苦樸素、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約,是我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng),也是高尚的精神境界。繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)、吃苦耐勞、勤儉純樸的精神,就能在挫折面前信心堅(jiān)定,在困難面前信念牢固,在復(fù)雜局勢(shì)面前頭腦清醒,在非常時(shí)期高瞻遠(yuǎn)矚;就能克服各種艱難險(xiǎn)阻,經(jīng)受住各種各樣的考驗(yàn)。儉樸的生活、清廉的作風(fēng)、高雅的志趣,是做人的終身操守,必須從小事做起,從點(diǎn)滴做起,從自我做起。

樂,就是樂觀。樂觀生活,愉快工作,笑對(duì)人生,才能享受真正的幸福?鞓肥菑钠D苦中來的,只有經(jīng)過勞作、經(jīng)過奮斗,才能感受真正的快樂?鞓肥巧畹馁x予,源于一個(gè)人的胸懷。一個(gè)人是否快樂,要看用什么樣的心態(tài)去對(duì)待事物,人生道路不可能一帆風(fēng)順,只有始終保持樂觀主義精神,才能坦然面對(duì)困難和挫折,正確看待生老病死,正確對(duì)待人和事。只

要有戰(zhàn)斗的激情,寬廣的胸懷,平和的心態(tài),真摯的友誼,熱情的關(guān)愛,何愁沒有喜慶的春鶯在歌唱?何愁沒有歡樂的溪水在流暢?何愁沒有怡神的花朵在綻放?

新,就是創(chuàng)新。堅(jiān)持推陳出新,行而學(xué)之,研而究之,探索本質(zhì),不斷飛躍。只有不斷增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),樹立創(chuàng)新精神,勇于創(chuàng)新實(shí)踐,才能保證人類社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)。創(chuàng)新能力,是每個(gè)正常人都具有的自然屬性與內(nèi)在潛能,它來源于對(duì)事物敏銳的洞察力,它需要打破常規(guī)的魄力,它應(yīng)具備崇高的思想境界、堅(jiān)強(qiáng)的意志毅力、強(qiáng)烈的敬業(yè)精神。創(chuàng)新來不得半點(diǎn)虛假,必須有老老實(shí)實(shí)的態(tài)度,腳踏實(shí)地的作風(fēng),求真務(wù)實(shí)的品格。只有不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)事物,實(shí)踐磨練,才能獨(dú)辟蹊徑,發(fā)掘創(chuàng)意,開拓進(jìn)取。

明,就是光明。光明的人生來源于光明的生活,光明的生活來源于明確的人生態(tài)度。胸懷坦蕩,光明磊落,高風(fēng)亮節(jié),既是人生的過程,也是人生的高度。光明的人生就要做到,政治上互相信任不猜疑,思想上互相交流不隱瞞,工作上互相支持不拆臺(tái),生活上互相關(guān)心不冷落。純潔的友誼需要透明,需要用熱情去澆灌,需要用原則去培養(yǎng),需要用諒解去護(hù)理。只有學(xué)會(huì)不斷擦拭自己的心靈,自重、自省、自警、自勵(lì),就一定能戰(zhàn)勝自我,超越自我,奉獻(xiàn)自我,真正做到無愧于黨,無愧于人民,無愧于軍隊(duì),無愧于祖國(guó)。

李來柱上將,山東莘縣人。1932年10月出生,1940年參加兒童團(tuán),1943年參加青年抗日先鋒隊(duì),1944年參加八路軍,1948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨,從戰(zhàn)士逐級(jí)成長(zhǎng)為團(tuán)長(zhǎng)、師長(zhǎng)、石家莊陸軍學(xué)校校長(zhǎng)和北京軍區(qū)副司令員、司令員。他積極投身于民族獨(dú)立和解放事業(yè),經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),先后參加200余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗,6次負(fù)重傷,屢立戰(zhàn)功。在建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)中,他恪盡職守,不辱使命,關(guān)鍵時(shí)刻立場(chǎng)堅(jiān)定,指揮果斷有力,帶兵治軍有方,組織部隊(duì)圓滿完成了中越邊境自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)、戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)役演習(xí)和維護(hù)首都穩(wěn)定等重大任務(wù),開創(chuàng)了軍區(qū)部隊(duì)全面建設(shè)的新局面。

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