第一篇：201*年12月大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：發(fā)展觀發(fā)展的新階段

尊敬的黨組織：

“發(fā)展”是一個(gè)動(dòng)人的字眼。中國(guó)人、外國(guó)人都憧憬“發(fā)展”二字。各種各樣的包含有“發(fā)展”這一概念的國(guó)際會(huì)議、首腦會(huì)議不知開(kāi)過(guò)多少。人們常講的“蒸蒸日上”、“欣欣向榮”、“蔓蔓日茂”，以及至少講了近千年的“與日俱增”，都是指的發(fā)展。

發(fā)展，究竟什么是“發(fā)展”？ 嚴(yán)格地講，發(fā)展是指事物在規(guī)模、結(jié)構(gòu)、程度和性質(zhì)等方面發(fā)生的由低級(jí)到高級(jí)、由舊質(zhì)到新質(zhì)的變化過(guò)程。沒(méi)有從舊到新不是發(fā)展，沒(méi)有從低到高也算不上發(fā)展。有發(fā)展就有個(gè)對(duì)發(fā)展的看法問(wèn)題，這就叫發(fā)展觀。說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)，早在西周時(shí)，《易經(jīng)》里就通過(guò)對(duì)一種被稱(chēng)作“鴻”的水鳥(niǎo)的成長(zhǎng)、前進(jìn)過(guò)程的描述，揭示了我們祖先對(duì)運(yùn)動(dòng)、對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。真正把“發(fā)展”作為研究對(duì)象始于20世紀(jì)40年代。那是由法蘭克福學(xué)派提出的工業(yè)文明觀。簡(jiǎn)單地講，就是“工業(yè)（經(jīng)濟(jì)）＝發(fā)展”。這是現(xiàn)代發(fā)展觀的第一階段�，F(xiàn)代發(fā)展觀的第二階段是1973年由羅馬俱樂(lè)部提出的“增長(zhǎng)極限論”。他們批判經(jīng)濟(jì)中心論，提出“經(jīng)濟(jì)＋自然＝發(fā)展”。 現(xiàn)代發(fā)展觀的第三階段就是前幾年講得比較多的可持續(xù)發(fā)展觀，這就是“經(jīng)濟(jì)＋自然＋社會(huì)＝發(fā)展”或者說(shuō)再加個(gè)“時(shí)間”的維度�，F(xiàn)代發(fā)展觀的第四階段由于多學(xué)科的介入，提出了“經(jīng)濟(jì)＋自然＋社會(huì)＋人＝發(fā)展”�？墒牵�人在這幾個(gè)要件中并不十分突出。第五階段的標(biāo)志是1995年的哥本哈根世界人口與發(fā)展會(huì)議，把“以人為中心”作為“發(fā)展的最終目標(biāo)”，可以認(rèn)為這是“以人為中心”的發(fā)展觀。

由中國(guó)共產(chǎn)黨提出的科學(xué)發(fā)展觀是發(fā)展觀的最新階段�？茖W(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了“四個(gè)統(tǒng)一”：一是時(shí)間和空間統(tǒng)一，既要立體推進(jìn)，又要持續(xù)推進(jìn)；二是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)統(tǒng)一，不可一條腿長(zhǎng)一條腿短；三是精神與物質(zhì)統(tǒng)一，既不是“精神萬(wàn)能”，也不能搞拜金主義，不能“有奶就是娘”；四是全面與重 點(diǎn)統(tǒng)一，重點(diǎn)鮮明，是以人為本，也就是以人為圓心，向四面八方輻射�？茖W(xué)發(fā)展觀堪稱(chēng)是發(fā)展觀演化史上的最高階段。

發(fā)展觀是世界觀的重要組成部分。中國(guó)正在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展觀是辯證唯物主義發(fā)展觀�？茖W(xué)發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展是螺旋式的上升，是有曲折的。認(rèn)為只有升、沒(méi)有降，發(fā)展的路徑筆直而又筆直，是不現(xiàn)實(shí)的。認(rèn)為“筆直而又筆直”，看起來(lái)信心十足，一旦遇到困難和挫折就會(huì)驚慌失措，來(lái)個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，喪失信心�？茖W(xué)發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展是量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化�？吹健百|(zhì)的轉(zhuǎn)化”就要解放思想，大膽地突破舊質(zhì)，走向新質(zhì)。只在舊質(zhì)的桎梏中討生活，在陳規(guī)中求發(fā)展，是發(fā)展不到哪里去的。發(fā)展要有乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的大無(wú)畏氣概�？茖W(xué)發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部矛盾雙方的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)。過(guò)去只強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性，把自己人斗得稀巴爛是不對(duì)的；不敢講斗爭(zhēng)，一味地談統(tǒng)一性也是掩耳盜鈴。有斗爭(zhēng)才需要協(xié)調(diào)，有統(tǒng)一說(shuō)明有可能協(xié)調(diào)。統(tǒng)一是目的，斗爭(zhēng)是手段。

科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展要以人為本。人是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是發(fā)展的推動(dòng)力也是發(fā)展成果的分享者�！叭√煜轮�財(cái)，以供天下之費(fèi)�！卑l(fā)展的成果不能只由少數(shù)人占有�！耙匀藶楸尽钡娜耸侨�體人。人與人之間允許有差別，但不可差距過(guò)大。“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚�！比巳硕寄芊窒淼桨l(fā)展的成果，人心才有凝聚力，向心力�？茖W(xué)發(fā)展觀才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。

科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為具體事物的發(fā)展是有限的，整個(gè)物質(zhì)世界的發(fā)展是無(wú)限的。發(fā)展無(wú)止境。發(fā)展觀要隨著物質(zhì)世界的發(fā)展而發(fā)展。我們對(duì)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)不可能一蹴而就，要在學(xué)習(xí)中繼續(xù)加深，在實(shí)踐中不斷提升。

此致

敬禮！

匯報(bào)人：田天

201*年12

第二篇：學(xué)習(xí)發(fā)展觀思想?yún)R報(bào)

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尊敬的黨支部領(lǐng)導(dǎo)： 按照區(qū)委深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室《關(guān)于加強(qiáng)在線(xiàn)學(xué)習(xí)交流的通知》（xxxx[201*]11號(hào)）精神，作為全區(qū)第一批深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)單位的一名黨員，現(xiàn)將自己對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的思想認(rèn)識(shí)匯報(bào)如下：通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，我們知道，科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持“以人為本”，對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，就是堅(jiān)持在任何時(shí)候任何情況下，都要相信人民群眾、依靠人民群眾、為了人民群眾，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平和黨中央從國(guó)情出發(fā)，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的布局。黨的十六大總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體的發(fā)展布局。黨的十六大以后，胡錦濤總書(shū)記站在新的歷史起點(diǎn)上，把“三位一體”的布局發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的總體布局。這是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的又一個(gè)創(chuàng)新。十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的新部署，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向。又好又快的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；人民當(dāng)家做主的民主政治建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了政治保障；不斷滿(mǎn)足精神需求的文化建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了思想道德引導(dǎo)和智力支持；加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展?fàn)I造了和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)期，充分重視人，和人性的發(fā)展，一切為了人，一切服務(wù)于人。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享�！耙匀藶楸尽笔菍�(duì)以神為本和以物為本的否定和超越，本質(zhì)上體現(xiàn)著對(duì)人的生存境況的關(guān)懷，對(duì)人的價(jià)值的尊重，對(duì)人的作用的重視。黨的十六屆三中全會(huì)提出：堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。黨的十七大又確定“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。（1）要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)、各項(xiàng)工作中體現(xiàn)和保障人民群眾的權(quán)益。經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要著眼于創(chuàng)造更豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，改善人民生活、提高人民生活水平。政治建設(shè)，要著眼于保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利和合法權(quán)益，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制。文化建設(shè)，要著眼于滿(mǎn)足人民精神文化需求，提高人民精神生活質(zhì)量，不斷豐富人們的精神世界。社會(huì)建設(shè)，要著眼于協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系、增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，不斷建設(shè)全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。（2）以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。與黨中央提出的始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨完全一致。以人為本的人，是指最廣大人民群眾。在當(dāng)代中國(guó)，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。以人為本的本，就是根本，就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大人民的根本利益。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 （3）堅(jiān)持以人為本，要在治國(guó)理政的過(guò)程中充分體現(xiàn)和代表人民的意愿，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

（4）以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是中共的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。（5）堅(jiān)持以人為本，就要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的，既著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，又著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，貫穿到各項(xiàng)工作中去。堅(jiān)持以人為本，不是抽象、空洞的口號(hào)，必須落實(shí)到發(fā)展的每一項(xiàng)措施中，貫徹到改革的每一個(gè)行動(dòng)中。只有這樣，才能推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的全面進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。中國(guó)近30年的發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)，而所有這些成就都是在一代代領(lǐng)導(dǎo)人的先進(jìn)思想理論中獲得的，科學(xué)發(fā)展觀是胡錦濤總書(shū)記鮮明思想的集中體現(xiàn)，其要義是通過(guò)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展建設(shè)和諧社會(huì)、建設(shè)和諧世界�？茖W(xué)發(fā)展觀是在繼承創(chuàng)新前人發(fā)展思想的基礎(chǔ)上形成的，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的最新成果。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。 黨的十七大對(duì)改革開(kāi)放這一中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的歷史地位作了新的評(píng)價(jià)。主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)有三：一是，改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。二是，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展馬克思主義。十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。這里把改革開(kāi)放與社會(huì)主義并列，豐富創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。三是，改革開(kāi)放是偉大的歷史轉(zhuǎn)折。十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放是歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。這個(gè)時(shí)期最大的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。黨的十七大報(bào)告從“五個(gè)是”角度給科學(xué)發(fā)展觀作了新的定位。指出“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想�！� 科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，是同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，相信，中國(guó)的將來(lái)，將在這些科學(xué)理論的指導(dǎo)下，在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，會(huì)越來(lái)越好，我們共同期待那一天！

此致敬禮！

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第三篇：職工發(fā)展觀思想?yún)R報(bào)

在開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，注重堅(jiān)持把抓好理論學(xué)習(xí)貫串學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)始終，把強(qiáng)化自身建設(shè)作為強(qiáng)化機(jī)關(guān)建設(shè)的根本保證。一段時(shí)間以來(lái)，我圍繞作風(fēng)與紀(jì)律、效率與質(zhì)量、心態(tài)與責(zé)任三個(gè)方面進(jìn)行了認(rèn)真思考，對(duì)自己如何加強(qiáng)紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)、如何提高工作效率、如何履職盡責(zé)有了更為明晰的思路。

作風(fēng)紀(jì)律是一個(gè)部門(mén)在思想、政治、組織、生活等各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和行為，是代表一個(gè)部門(mén)整體形象的靈魂。作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)不是一朝一夕就能做好的事情，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的經(jīng)常性的工作。應(yīng)自覺(jué)遵行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一、繼承光榮傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一、改造客觀世界和改造主觀世界相統(tǒng)一、加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和接受教育監(jiān)督相統(tǒng)一。重點(diǎn)解決好三個(gè)問(wèn)題，弘揚(yáng)三種風(fēng)氣切實(shí)加強(qiáng)法制辦的作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)：一是要解決好精神狀態(tài)的問(wèn)題，樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)的風(fēng)氣。積極的、向上的、昂揚(yáng)的精神狀態(tài)下，工作就會(huì)高質(zhì)量、高效率地完成。要樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)的意識(shí)，只有懂得珍惜崗位才能做到敬業(yè)，只有敬業(yè)才能有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，只有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)才會(huì)形成優(yōu)良的思想品質(zhì)和扎實(shí)的工作作風(fēng)，才能立足本職崗位，全身心地投入到工作之中，高質(zhì)量地完成本職工作。二是要解決好執(zhí)行紀(jì)律的問(wèn)題，樹(shù)立嚴(yán)守紀(jì)律的風(fēng)氣。實(shí)踐證明，作風(fēng)正，紀(jì)律嚴(yán)，則人心齊；人心齊，則力量大、事業(yè)興。良好的作風(fēng)紀(jì)律，能出凝聚力、出號(hào)召力、出戰(zhàn)斗力；能出團(tuán)結(jié)、出活力、出生機(jī)。要把各項(xiàng)規(guī)章制度視為高壓線(xiàn)，嚴(yán)格執(zhí)行，不得觸犯。三是要解決好工作作風(fēng)的問(wèn)題，樹(shù)立扎實(shí)工作的風(fēng)氣。要注重培養(yǎng)扎實(shí)的工作作風(fēng)，善于到一線(xiàn)、查事情、辦實(shí)事、講實(shí)話(huà)，真正把自己份內(nèi)的工作弄懂、弄通，做到把精力集中在學(xué)習(xí)上，把功夫下在落實(shí)上，把本領(lǐng)用在工作上。

效率和質(zhì)量是相輔相成，反映在工作中就是一個(gè)人的能力素質(zhì)的真實(shí)體現(xiàn)。要解決工作效率低、工作質(zhì)量差的問(wèn)題，必須從挖思想根源入手，解決工作效率低問(wèn)題，從提高整體素質(zhì)水平入手，解決工作質(zhì)量不高的問(wèn)題。一是應(yīng)端正態(tài)度，保持熱情。作為機(jī)關(guān)工作人員，對(duì)待事業(yè)、對(duì)待工作必須要有激情。激情是前進(jìn)的動(dòng)力。無(wú)論從事什么行業(yè)、什么崗位的工作，只有以真正的地?zé)崆橥度肫渲�，才能激活心中潛藏著的巨大力量，取得不同凡響的業(yè)績(jī)。二是應(yīng)愛(ài)崗敬業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)。對(duì)待工作，除了要具有神圣的責(zé)任感之外，對(duì)待崗位，更要懷有一顆敬畏的心。對(duì)待每一項(xiàng)工作，都要做到小心謹(jǐn)慎、盡心盡力，不能粗心大意，消極應(yīng)付。三是應(yīng)腳踏實(shí)地，埋頭苦干。有為才有位。一個(gè)人能力可以有大小，作為可以有大小，但前提條件是你首先要去“為”，沒(méi)有了作為，只能是無(wú)源之水、無(wú)本之末，是不會(huì)有大發(fā)展的。做人要誠(chéng)實(shí)，做事要踏實(shí)，一個(gè)能干事、干成事的機(jī)關(guān)，是由一群腳踏實(shí)地的人組成的，這是事業(yè)成功的前提和基礎(chǔ)。做到腳踏實(shí)地，守好本分，而不好高騖遠(yuǎn)、心浮氣躁。

心態(tài)與責(zé)任的問(wèn)題就是如何正確對(duì)待自己與他人、如何正確對(duì)待工作的態(tài)度問(wèn)題。心理學(xué)上是這樣定義心理態(tài)度的，主要是指動(dòng)能心素、復(fù)合心素所包括的各種心理品質(zhì)的修養(yǎng)和能力。其實(shí)，心態(tài)就是性格和態(tài)度的統(tǒng)一，態(tài)度是心態(tài)反應(yīng)的表現(xiàn)化。有什么樣的心態(tài)，就決定你對(duì)事情會(huì)采取什么樣的態(tài)度，人們透過(guò)你的態(tài)度能夠看到你的心態(tài)。應(yīng)當(dāng)以怎樣的胸懷去容他人之過(guò)，以怎樣的人品去盡己之責(zé)？關(guān)鍵是要做到 “三個(gè)正確對(duì)待”：一是要正確對(duì)待同志。這個(gè)問(wèn)題，看似小事，但是處理不好會(huì)出大問(wèn)題。在同志之間，要相互信任，相互支持，相互諒解，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。要心胸豁達(dá)�！奥杉鹤阋苑�人，量寬足以得人，身先足以率人”，就是講榜樣的力量和人格的魅力。一個(gè)人要想心胸豁達(dá)，就要做到“三容”，即容言、容事、容人。就是好話(huà)、壞話(huà)、刺耳話(huà)，啥話(huà)都能聽(tīng)得；易事、難事、好事、苦事、窩囊事，凡事皆能裝心中；常人、能人、有功過(guò)之人，都應(yīng)一視同仁。二是要正確對(duì)待自己。每一個(gè)干部，都離不開(kāi)組織的培養(yǎng)、教育和幫助，沒(méi)有組織的關(guān)心，就不可能有個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。做人不能忘本。本，就是本源，本初，根本。為官之本，就是你的“根”在哪里。不管官做多大，都不能忘記組織的培養(yǎng)。要認(rèn)清自身的成長(zhǎng)進(jìn)步凝聚著組織的培養(yǎng)，來(lái)源于周?chē)�同志的幫助和支持，離開(kāi)了黨組織和集體，個(gè)人將一事無(wú)成。三是要正確對(duì)待名利。應(yīng)牢固樹(shù)立“事業(yè)重如山，名利淡如水”的思想，任何時(shí)候都要把事業(yè)放在第一位，始終精神飽滿(mǎn)地(請(qǐng)關(guān)注好 范 文 網(wǎng)：WWm.seogis.com)對(duì)待事業(yè)，胸懷坦蕩地對(duì)待名利。這是一個(gè)心態(tài)的問(wèn)題，也是境界、修養(yǎng)和道德的大事。正確的是要把怎樣求進(jìn)步，作為加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容來(lái)反省自己、凈化自己，不做過(guò)格的事，不做糊涂事，以平常心態(tài)、昂揚(yáng)的精神來(lái)面對(duì)名利。

最重要的，還是希望自己做到知與行的統(tǒng)一。

第四篇：學(xué)習(xí)發(fā)展觀思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，著眼于把握發(fā)展規(guī)律、豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開(kāi)拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，是我們黨從

新的實(shí)際出發(fā)提出來(lái)的，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，學(xué)習(xí)發(fā)展觀思想?yún)R報(bào)。牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，需要從理論上搞清楚其科學(xué)內(nèi)涵，在實(shí)踐中堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干。

發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。然而，發(fā)展不是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，包括收入水平的提高、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、生活方式的改變、人居環(huán)境的改善、人的道德水平和體能素質(zhì)

的提高、民主法制建設(shè)的健全等等。如果只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，那么最終的結(jié)果可能是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、資源枯竭、貧富懸殊，在社會(huì)領(lǐng)

域產(chǎn)生諸如犯罪率上升、道德水準(zhǔn)下降、公共衛(wèi)生問(wèn)題突出等種種弊端。因此，強(qiáng)調(diào)發(fā)展，不僅要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還應(yīng)當(dāng)確保人與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，思想?yún)R報(bào)《學(xué)習(xí)發(fā)展觀思想?yún)R報(bào)》。 當(dāng)然

也必須認(rèn)識(shí)到，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同樣也不會(huì)有社會(huì)發(fā)展。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富的積累，就談不上社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。

既重視當(dāng)前發(fā)展，也考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;既從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，也從當(dāng)前的基本國(guó)情出發(fā)，從當(dāng)?shù)氐幕�本情況出發(fā);既要經(jīng)濟(jì)效益，也要社會(huì)和生態(tài)效益。不能為了眼前的利益，犧牲

長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能搞掠奪性開(kāi)發(fā)，斷子孫財(cái)路。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，正確處理當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，堅(jiān)持一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不能盲目“創(chuàng)奇跡”;合理利用資源，不能以破壞和浪費(fèi)

資源為代價(jià);保持生態(tài)平衡，不能以污染和破壞環(huán)境為代價(jià);著眼未來(lái)，不能剝奪后代人生存和發(fā)展所需的必要條件。

　以上便是我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

此致

敬禮！

匯報(bào)人：***

201*-3-22　

第五篇：大學(xué)生入黨思想?yún)R報(bào)：開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色發(fā)展觀的新境界

尊敬的ｘｘ大學(xué)黨組織：

時(shí)代的發(fā)展需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)，在我國(guó)改革開(kāi)放的30年中，我們所取得的巨大成就就是在一代代領(lǐng)導(dǎo)人所提出的先進(jìn)的理論中進(jìn)行的�？茖W(xué)發(fā)展觀，是胡錦濤總書(shū)記發(fā)展思想鮮明的特點(diǎn)，其要義是通過(guò)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展建設(shè)和諧社會(huì)、建設(shè)和諧世界�？茖W(xué)發(fā)展觀是在繼承創(chuàng)新前人發(fā)展思想的基礎(chǔ)上形成的，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的最新成果。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

黨的十七大報(bào)告從“五個(gè)是”角度給科學(xué)發(fā)展觀作了新的定位。指出“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想�！�

黨的十七大對(duì)改革開(kāi)放這一中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的歷史地位作了新的評(píng)價(jià)。主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)有三：一是，改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。二是，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展馬克思主義。十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。這里把改革開(kāi)放與社會(huì)主義并列，豐富創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。三是，改革開(kāi)放是偉大的歷史轉(zhuǎn)折。十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放是歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。這個(gè)時(shí)期最大的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平和黨中央從國(guó)情出發(fā)，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的布局。黨的十六大總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體的發(fā)展布局。黨的十六大以后，胡錦濤總書(shū)記站在新的歷史起點(diǎn)上，把“三位一體”的布局發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的總體布局。這是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的又一個(gè)創(chuàng)新。十七大報(bào)告指出，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的新部署，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向。又好又快的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；人民當(dāng)家做主的民主政治建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了政治保障；不斷滿(mǎn)足精神需求的文化建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展提供了思想道德引導(dǎo)和智力支持；加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展?fàn)I造了和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)讓我們振奮和鼓舞的理論，他提出的觀念是我們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中急需要的，是我們?cè)诎l(fā)展中，曾經(jīng)忽略的，現(xiàn)在，我嗎認(rèn)識(shí)到我們?cè)诎l(fā)展中的不足并正在積極的改善，相信，不久，我國(guó)的發(fā)展會(huì)有更多更好的成就，會(huì)讓全體中國(guó)人享受到更多的福利。我們期待那一天的到來(lái)。

此致

敬禮！

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