第一篇：正確理解毛澤東思想的科學(xué)含義

尊敬的黨支部：

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。全面而準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，至少要從以下四個(gè)方面來(lái)把握。

一、毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

中國(guó)革命和建設(shè)勝利的過(guò)程，也就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。在民主革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以后，毛澤東努力探索馬列主義同中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的新道路，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，是一個(gè)富有中國(guó)特色的創(chuàng)舉。毛澤東創(chuàng)造性地走出了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路，為平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人，采取“贖買”的辦法進(jìn)行社會(huì)主義改造并取得了成功。毛澤東思想作為科學(xué)的思想理論體系，只能包括已經(jīng)被實(shí)踐證明是正確的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，要把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)。

三、毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東思想凝聚著黨和人民的集體智慧，從實(shí)踐上看，它統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚了全黨的力量，從而為中國(guó)革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。從理論上看，作為中國(guó)化的馬克思主義，毛澤東思想開拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。

四、準(zhǔn)確把握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十七大從六個(gè)方面對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵做了界定。一是關(guān)于新民主主義革命。毛澤東從近代中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況出發(fā)，研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和中國(guó)革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。二是關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口近1/4的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)。三是關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略。毛澤東系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型軍隊(duì)的問(wèn)題。他確定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，提出和總結(jié)了一整套軍隊(duì)政治工作的方針和方法。四是關(guān)于政策和策略。毛澤東精辟地論證了革命斗爭(zhēng)中政策和策略問(wèn)題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)。五是關(guān)于思想政治工作和文化工作。毛澤東根據(jù)“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”這個(gè)基本觀點(diǎn)，提出了許多具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的重要思想。六是關(guān)于黨的建設(shè)。毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政權(quán)的黨，毛澤東多次提出務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。

毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

匯報(bào)人：

二〇一四年六月十三日

第二篇：淺談對(duì)毛澤東思想科學(xué)含義的理解

淺談對(duì)毛澤東思想科學(xué)含義的理解

《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)毛澤東思想下了一個(gè)新的定義，一共三句話：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。” 后來(lái)十二大在上述第二句 “關(guān)于中國(guó)革命”幾個(gè)字的后面加上 “和建設(shè)”幾個(gè)字，變成“關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”。這句話說(shuō)明毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且是被實(shí)踐證明了的正確思想。也就是說(shuō)，應(yīng)該把毛澤東思想同毛澤東個(gè)人的思想相區(qū)別，特別是同毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想相區(qū)別。對(duì)于歷史決議的這種做法，很多人感到不理解，認(rèn)為毛澤東思想就應(yīng)該是毛澤東的全部思想，既包括他的正確思想，也包括他的錯(cuò)誤思想，為什么毛澤東的錯(cuò)誤思想不包括在毛澤東思想之中呢？直到今天，仍有不少人對(duì)這個(gè)定義不理解，有的甚至認(rèn)為這樣做有點(diǎn)不合常理。那么，應(yīng)該怎么理解這個(gè)問(wèn)題呢？

首先，應(yīng)該看到當(dāng)時(shí)對(duì)毛澤東思想做出這個(gè)界定，是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，有的人提出要否定毛澤東思想，而毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，是不能否定的。如果否定毛澤東思想，就會(huì)像赫魯曉夫否定斯大林一樣，必然引起混亂。另一方面，當(dāng)時(shí)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)人又提出 “兩個(gè)凡是”的方針。按照這個(gè)方針，毛澤東晚年的錯(cuò)誤就不能糾正，歷史就不能前進(jìn)。這是一個(gè)非常難解決的問(wèn)題，以上兩種方法都行不通。為了解決這個(gè)難題，鄧小平提出把毛澤東思想與毛澤東個(gè)人的思想?yún)^(qū)分開來(lái)的辦法，即既糾正他晚年的錯(cuò)誤，又堅(jiān)持毛澤東思想，實(shí)踐證明這是唯一可行的辦法。因此，決議對(duì)毛澤東思想下的這個(gè)定義，并不是一個(gè)通常的學(xué)術(shù)意義上的定義，如某某思想就是指某某人的思想，既包括他的正確思想，又包括他的錯(cuò)誤思想，而是一個(gè)在特定的政治背景下所下的政治性的定義。

其次，從毛澤東思想的本身含義來(lái)講，它不能包括錯(cuò)誤思想。因?yàn)槊珴蓶|思想的產(chǎn)生，本身就是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。那些離開馬克思主義或者離開中國(guó)實(shí)際這兩個(gè)要素的任何思想，盡管是毛澤東本人提出來(lái)的，也都不能包括在毛澤東思想之中，不能稱之為毛澤東思想。毛澤東晚年的錯(cuò)誤，既不符合馬克思主義，又脫離中國(guó)實(shí)際，自然不是毛澤東思想。正如有的學(xué)者所說(shuō)，毛澤東思想不包括錯(cuò)誤的結(jié)論，不是不講理，而是很講理，因?yàn)榍疤嶂芯桶�含著結(jié)論。 這就是說(shuō)，把毛澤東個(gè)人的思想特別是他的錯(cuò)誤思想同作為科學(xué)體系的毛澤東思想相區(qū)別，是科學(xué)的，在理論上是站得住腳的。 再次，毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，不能包括他的錯(cuò)誤思想。如果把他的錯(cuò)誤思想包括在毛澤東思想之中，而我們又要以它為指導(dǎo)，那么我們應(yīng)該怎么做呢？難道今天還應(yīng)該按照“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論去做嗎？還應(yīng)該七八年再來(lái)一次“文化大革命”嗎？還應(yīng)該繼續(xù)斗“走資派”嗎？如果那樣，就會(huì)使大家無(wú)所適從，只能引起思想和社會(huì)的混亂。 第四，毛澤東思想只是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過(guò)程中，把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的新的思想理論的代名詞，或者說(shuō)它只是一個(gè)符號(hào)。雖然毛澤東在它形成和發(fā)展的過(guò)程中起的作用最大，以他的名字命名，但并不是指毛澤東個(gè)人的思想。如果當(dāng)時(shí)不叫它“毛澤東思想”，而叫做別的思想，如“中國(guó)的馬克思主義”等等，就不會(huì)產(chǎn)生這種混淆。 這就是說(shuō)，從毛澤東思想的本身含義來(lái)講，它不應(yīng)該包括錯(cuò)誤的思想；從黨的指導(dǎo)思想來(lái)講，它不應(yīng)該包括錯(cuò)誤的思想；從黨的前途命運(yùn)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安來(lái)講，它也不應(yīng)該包括錯(cuò)誤的思想。 “集體智慧的結(jié)晶”，也是毛澤東思想的原有含義。毛澤東思想作為中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)就含有這層意思。把這層意思更突出地表達(dá)出來(lái)不僅絲毫沒(méi)有貶低毛澤東思想，而且使毛澤東思想的意義愈發(fā)厚重。正如鄧小平所說(shuō)：“毛澤東同志的事業(yè)和思想，都不只是他個(gè)人

的事業(yè)和思想，同時(shí)是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想。毛澤東思想培育了我們整整一代人，沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨。”這番話語(yǔ)重心長(zhǎng)，寓意深遠(yuǎn)。由此可見，否認(rèn)毛澤東思想決不是僅僅否認(rèn)毛澤東個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)也必然否認(rèn)由毛澤東思想培育的整整一代人，必然否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民的革命事業(yè)。同樣，離開毛澤東思想，就不可能真正理解中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷史和中國(guó)人民繼續(xù)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也不可能真正理解鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)。

也有人提出，說(shuō)毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，那么毛澤東的錯(cuò)誤是不是集體所犯的錯(cuò)誤呢？有些錯(cuò)誤，如“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等，毛澤東當(dāng)然要負(fù)主要責(zé)任，因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)都主要是由他發(fā)動(dòng)的，甚至是背著中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)動(dòng)起來(lái)的，如“文化大革命”就是這樣，黨中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人如劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等開始都不知道毛澤東要搞什么，這些錯(cuò)誤當(dāng)然要由毛澤東負(fù)主要責(zé)任。但是，這些錯(cuò)誤同時(shí)也是黨犯的錯(cuò)誤，是中央領(lǐng)導(dǎo)集體犯的錯(cuò)誤，不能把錯(cuò)誤都?xì)w咎于他一個(gè)人，因?yàn)榘l(fā)動(dòng)這些運(yùn)動(dòng)的文件、決定，畢竟最后都是由黨中央的會(huì)議通過(guò)的。鄧小平就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“講錯(cuò)誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志，中央許多負(fù)責(zé)同志都有錯(cuò)誤。‘大躍進(jìn)’，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來(lái)同志和我都沒(méi)有反對(duì)，陳云同志沒(méi)有說(shuō)話。在這些問(wèn)題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個(gè)人犯錯(cuò)誤。這不符合事實(shí)。中央犯錯(cuò)誤，不是一個(gè)人負(fù)責(zé)，是集體負(fù)責(zé)。在這些方面，要運(yùn)用馬列主義結(jié)合我們的實(shí)際進(jìn)行分析” 。所以，決不能把黨在歷史上犯的錯(cuò)誤歸咎于毛澤東一個(gè)人。

第三篇：如何正確理解和體會(huì)毛澤東思想和科學(xué)理論體系

如何正確理解和體會(huì)毛澤東思想的科學(xué)理論體系

毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源理論。

毛澤東思想，是馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶�！�1945年在中共第七次全國(guó)代表大會(huì)上毛澤東思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，開拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。建國(guó)后(謝謝你訪問(wèn)好范文m.seogis.com)毛澤東思想的發(fā)展走過(guò)一段曲折的道路。1981年在中共十一屆六中全會(huì)上再次確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚全黨的力量，不僅為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，而且為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。

1997年，黨的十五大在北京召開。在這次大會(huì)上，以江澤民為核心的黨中央，把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫進(jìn)了黨章。新黨章明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。在談到毛澤東思想和鄧小平理論時(shí)，江澤民總書記從一個(gè)新的角度詮釋毛澤東思想，他指出：“馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想�！边@是對(duì)毛澤東思想歷史地位新的科學(xué)的界定。

從以上我們黨提出毛澤東思想這一概念的歷史過(guò)程來(lái)看，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論概括，所形成的適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。

胡錦濤同志指出：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者�！懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟�！�

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)�！彼�認(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作�！耙磺袨榱巳罕�，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點(diǎn)；“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù)；“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是群眾路線的基本點(diǎn)。

毛澤東思想是在理論與實(shí)踐的結(jié)合中逐步形成的，具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義哲學(xué)。在這個(gè)博大的哲學(xué)體系中，其思想理念是馬克思主義的，其內(nèi)容是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，其表現(xiàn)形式則是具有中華民族特點(diǎn)和風(fēng)格的。毛澤東哲學(xué)思想指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人鑄造了革命的理論，制定了正確的路線，形成了科學(xué)的思想方法和工作方法，是我們開辟前進(jìn)道路的銳利武器。

毛澤東思想對(duì)中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展具有奠基性意義。無(wú)論鄧小平理論還是“三個(gè)代表”重要思想中的哲學(xué)思想，同毛澤東思想都是一脈相承的，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。比如，實(shí)事求是的思想路線，就是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的一個(gè)創(chuàng)造，是對(duì)馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論的一種中國(guó)式的哲學(xué)表達(dá)方式。鄧小平同志重申和恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，并增添了解放思想的新內(nèi)容。在新的形勢(shì)下，為更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，江澤民同志不僅進(jìn)一步闡發(fā)了解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系，而且提出了與時(shí)俱進(jìn)。在這條思想路線的形成和發(fā)展中，毛澤東同志作出了歷史性貢獻(xiàn)。

“毛澤東在新中國(guó)成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。

提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對(duì)抗性矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了符合中國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個(gè)國(guó)家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國(guó)逐步從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣�業(yè)國(guó)。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者之間的關(guān)系。第三，毛澤東提出了大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的思想。他指出，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，商品還很不豐富，因此必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。第四，毛澤東提出了所有制結(jié)構(gòu)的布局。他指出，全民所有制的國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)既是經(jīng)濟(jì)組織又是獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，農(nóng)村集體所有制實(shí)行三級(jí)所有，隊(duì)內(nèi)基礎(chǔ)，堅(jiān)持按勞分配原則。

提出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會(huì)主義建設(shè)具有長(zhǎng)期性和艱巨性，“社會(huì)主義這個(gè)階段可分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，后一個(gè)階段比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間�！彼�還為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)進(jìn)行了具體時(shí)間上的設(shè)想，即用幾十年的時(shí)間把我國(guó)建成一個(gè)更強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家。

由此可見，否認(rèn)毛澤東思想決不是僅僅否認(rèn)毛澤東個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)也必然否認(rèn)由毛澤東思想培育的整整一代人，必然否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民的革命事業(yè)。同樣，離開毛澤東思想，就不可能真正理解中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷史和中國(guó)人民繼續(xù)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也不可能真正理解鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)。

毛澤東思想的再確立在新的歷史條件下再次統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚起全黨的力量，從而為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，同時(shí)也為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。

堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，堅(jiān)持毛澤東思想就是堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，針對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠(yuǎn)是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的指路明燈。

毛澤東思想永遠(yuǎn)是中國(guó)人民的精神財(cái)富。

第四篇：如何正確理解和體會(huì)毛澤東思想和科學(xué)理論體系

如何正確理解和體會(huì)毛澤東思想的科學(xué)理論體系

毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源理論。

毛澤東思想，是馬克思列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”1945年在中共第七次全國(guó)代表大會(huì)上毛澤東思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，開拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。建國(guó)后毛澤東思想的發(fā)展走過(guò)一段曲折的道路。1981年在中共十一屆六中全會(huì)上再次確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚全黨的力量，不僅為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，而且為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。

1997年，黨的十五大在北京召開。在這次大會(huì)上，以江澤民為核心的黨中央，把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫進(jìn)了黨章。新黨章明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。在談到毛澤東思想和鄧小平理論時(shí)，江澤民總書記從一個(gè)新的角度詮釋毛澤東思想，他指出：“馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想�！边@是對(duì)毛澤東思想歷史地位新的科學(xué)的界定。

從以上我們黨提出毛澤東思想這一概念的歷史過(guò)程來(lái)看，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論概括，所形成的適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。

胡錦濤同志指出：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者�！懊珴蓶|思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟�！�

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國(guó)家主人的位置上。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來(lái)進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”他認(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺(jué)悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作�！耙磺袨榱巳罕姡�一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點(diǎn)；“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù)；“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是群眾路線的基本點(diǎn)。

毛澤東思想是在理論與實(shí)踐的結(jié)合中逐步形成的，具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義哲學(xué)。在這個(gè)博大的哲學(xué)體系中，其思想理念是馬克思主義的，其內(nèi)容是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，其表現(xiàn)形式則是具有中華民族特點(diǎn)和風(fēng)格的。毛澤東哲學(xué)思想指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人鑄造了革命的理論，制定了正確的路線，形成了科學(xué)的思想方法和工作方法，是我們開辟前進(jìn)道路的銳利武器。

毛澤東思想對(duì)中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展具有奠基性意義。無(wú)論鄧小平理論還是“三個(gè)代表”重要思想中的哲學(xué)思想，同毛澤東思想都是一脈相承的，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展。比如，實(shí)事求是的思想路線，就是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的一個(gè)創(chuàng)造，是對(duì)馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論的一種中國(guó)式的哲學(xué)表達(dá)方式。鄧小平同志重申和恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，并增添了解放思想的新內(nèi)容。在新的形勢(shì)下，為更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，江澤民同志不僅進(jìn)一步闡發(fā)了解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系，而且提出了與時(shí)俱進(jìn)。在這條思想路線的形成和發(fā)展中，毛澤東同志作出了歷史性貢獻(xiàn)。

“毛澤東在新中國(guó)成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。

提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說(shuō)。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對(duì)抗性矛盾可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了符合中國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個(gè)國(guó)家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國(guó)逐步從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣�業(yè)國(guó)。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者之間的關(guān)系。第三，毛澤東提出了大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的思想。他指出，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，商品還很不豐富，因此必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。第四，毛澤東提出了所有制結(jié)構(gòu)的布局。他指出，全民所有制的國(guó)營(yíng)工業(yè)企業(yè)既是經(jīng)濟(jì)組織又是獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，農(nóng)村集體所有制實(shí)行三級(jí)所有，隊(duì)內(nèi)基礎(chǔ)，堅(jiān)持按勞分配原則。

提出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會(huì)主義建設(shè)具有長(zhǎng)期性和艱巨性，“社會(huì)主義這個(gè)階段可分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，后一個(gè)階段比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。”他還為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)進(jìn)行了具體時(shí)間上的設(shè)想，即用幾十年的時(shí)間把我國(guó)建成一個(gè)更強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家。

由此可見，否認(rèn)毛澤東思想決不是僅僅否認(rèn)毛澤東個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)也必然否認(rèn)由毛澤東思想培育的整整一代人，必然否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民的革命事業(yè)。同樣，離開毛澤東思想，就不可能真正理解中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷史和中國(guó)人民繼續(xù)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也不可能真正理解鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)。

毛澤東思想的再確立在新的歷史條件下再次統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚起全黨的力量，從而為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，同時(shí)也為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。

堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，堅(jiān)持毛澤東思想就是堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，針對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠(yuǎn)是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的指路明燈。

毛澤東思想永遠(yuǎn)是中國(guó)人民的精神財(cái)富。

第五篇：毛澤東軍事思想的科學(xué)含義

毛澤東軍事思想的科學(xué)含義

1 毛澤東軍事思想是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)防建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

2 毛澤東軍事思想是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、人民軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié) 3 毛澤東軍事思想是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

4 毛澤東軍事思想是毛澤東思想的重要組成部分

毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容：

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和方法論；

（二）人民軍隊(duì)建設(shè)理論；

（三）人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想；人民戰(zhàn)爭(zhēng)是”被壓迫階級(jí)和被壓迫民族為謀求自身解放、發(fā)動(dòng)和依靠廣大人民群眾所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)”�；�本特征：戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和群眾性。

（四）人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；1,保存自己消滅敵人是戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事本質(zhì). 2 ,戰(zhàn)略上藐視敵人,戰(zhàn)術(shù)上重視敵人. 3,實(shí)行積極防御,反對(duì)消極戰(zhàn)略.

（五）國(guó)防建設(shè)理論。

產(chǎn)生：從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到黨的遵義會(huì)議，是毛澤東軍事思想的產(chǎn)生時(shí)期；

形成：從遵義會(huì)議到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是毛澤東思想的形成時(shí)期；

發(fā)展：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，經(jīng)過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東軍事思想得到了全面的豐富和發(fā)展。

周邊安全環(huán)境,是指國(guó)家周邊有無(wú)危險(xiǎn)和受到威脅的情況及條件.

概況：鄰國(guó)多，邊境線長(zhǎng)，周邊國(guó)家發(fā)展不平衡，周邊地區(qū)熱點(diǎn)多。

現(xiàn)狀：一是我國(guó)周邊安全環(huán)境呈現(xiàn)穩(wěn)定態(tài)勢(shì)。

1，妥善解決了與周邊一些國(guó)家多年的邊界爭(zhēng)端問(wèn)題 2，采取了睦鄰友好合作的方針，睦鄰?fù)饨怀尸F(xiàn)出很好的局面 3，倡導(dǎo)建立或積極參與多邊安全機(jī)智，安全合作趨勢(shì)明顯加強(qiáng) 4，在中國(guó)的積極參與下，周邊一些熱點(diǎn)問(wèn)題逐漸降溫

二是我國(guó)周邊安全環(huán)境目前面臨的主要威脅

1， 美國(guó)的戰(zhàn)略遏制對(duì)我周邊安全構(gòu)成全面影響 2，領(lǐng)海、資源爭(zhēng)端紛繁復(fù)雜，給我國(guó)安全

和發(fā)展帶來(lái)很大的困擾 3，周邊地區(qū)恐怖主義日益猖獗，對(duì)我國(guó)的安全威脅增大 2， 我國(guó)周邊工作的方向及周邊外交方針是什么？

我國(guó)周邊工作的方向是“營(yíng)造一個(gè)和平、和諧、合作的周邊環(huán)境”。

我國(guó)周邊外交方針：與鄰為善，以鄰為伴。

信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的基本概念：是指信息化軍隊(duì)在海、陸、空、電磁、信息、認(rèn)知、心理等多維空間，運(yùn)用信息、信息系統(tǒng)和信息化武器裝備進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。

信息化戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)因是什么？

1，信息化戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的必然結(jié)果。2，高技術(shù)的發(fā)展是信息化戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生與發(fā)展的直接動(dòng)力。3，局部戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐是信息化戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)。4，軍事理論的創(chuàng)新是信息化戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生與發(fā)展的重要推動(dòng)力量。

信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的基本特征：武器裝備信息化，戰(zhàn)場(chǎng)空間多維化，作戰(zhàn)要素一體化，作戰(zhàn)效果精確化

信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)有哪些？

㈠、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力性減弱 ㈡、戰(zhàn)爭(zhēng)的主體多元化 ㈢、戰(zhàn)爭(zhēng)的層次更加模糊 ㈣、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上更加追求速?zèng)Q取勝

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