第一篇：愛國主義是中華民族精神的核心

愛國主義是中華民族精神的核心。弘揚(yáng)民族精神，最重要的就是堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)。江澤民同志指出，“我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的�！保ā督瓭擅裎倪x》第1卷第121頁，下引該書只注卷次和頁碼）“社會主義制度的建立，使中華民族結(jié)束了近代以來備受列強(qiáng)欺凌的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；使中國結(jié)束了四分五裂的局面，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一和人民團(tuán)結(jié)；使中國人民擺脫了貧窮落后的狀態(tài)，走上了富民強(qiáng)國的道路�！保ǖ�3卷第219頁）實(shí)踐證明，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。因此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國，愛國主義和社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的”。針對蘇東劇變后一些人對社會主義前途產(chǎn)生的懷疑，江澤民同志明確表示：“我們認(rèn)為，社會主義前途依然光明�！保ǖ�1卷第336頁）“人類總是要擺脫任何剝削階級占統(tǒng)治地位的社會而進(jìn)入嶄新的社會主義社會，這是歷史發(fā)展的必然�！保ǖ�3卷第217頁）他要求廣大干部群眾既要正視我們與發(fā)達(dá)國家存在的差距，也要看到我國社會主義實(shí)踐歷史較短的事實(shí)，同時(shí)還要看到世界上實(shí)行資本主義制度的國家那么多，真正發(fā)達(dá)的也就是一些西方國家，更要看到社會主義給我國帶來的巨大變化，看到社會主義是近代以來中國人民在長期斗爭中反復(fù)探索比較后的必然選擇，從而不斷堅(jiān)定社會主義信念。

堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

民族精神既是一個民族的精神紐帶，也是一種社會意識和一個民族對其社會存在、社會生活的反映，以及該民族性格的展現(xiàn)。這就要求每個民族只有根據(jù)時(shí)代和社會的變化，不斷對其民族精神進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。當(dāng)今世界是一個不斷變化發(fā)展的世界，時(shí)代的劇烈變化對各個民族的生存和發(fā)展都提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使得改革創(chuàng)新成為時(shí)代精神的核心。一個民族要在當(dāng)今激烈的綜合國力競爭中占據(jù)一席之地，就必須堅(jiān)持改革，不斷創(chuàng)新。江澤民同志十分重視民族精神的繼承和創(chuàng)新。他指出：“有沒有創(chuàng)新能力，能不能進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技競爭的決定性因素�！保ǖ�3卷第36頁）只有堅(jiān)持全面創(chuàng)新，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才有希望，中華民族才能在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛。江澤民同志還指出，中華民族自古以來就有變革創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。1997年11月1日，他在美國哈佛大學(xué)的演講中說：“我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變動不居，提出了?天行健，君子以自強(qiáng)不息?的思想，成為激勵中國人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量�！保ǖ�2卷第62頁）依靠這一精神力量的推動，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明；也是依靠這一精神力量的引導(dǎo)和推動，中國人民擺脫了近代以來半封建半殖民地的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，同樣是這一精神推動的結(jié)果。

堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一

民族精神和時(shí)代精神二者相互依存。民族精神只有反映時(shí)代精神，才能使一個民族始終走在時(shí)代前列；時(shí)代精神只有與民族精神相結(jié)合，才能生根，轉(zhuǎn)化為催

生民族向上的不竭動力。江澤民同志十分重視將民族精神的民族性與時(shí)代性相結(jié)合，他指出，對我國幾千年歷史留下的豐富的文化遺產(chǎn)，“我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用�！保ǖ�3卷第278頁）對中華民族精神，“我們世世代代都要加以繼承和發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代和社會發(fā)展的要求，不斷為之增添新的內(nèi)容�！保ǖ�3卷第401頁）江澤民同志還提出根據(jù)時(shí)代要求弘揚(yáng)和培育民族精神的重要任務(wù)。他指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)�！保ǖ�3卷第559－560頁）如何弘揚(yáng)和培育民族精神呢？首先，要在全社會牢固樹立共同的理想信念和精神支柱。江澤民同志指出：“在全社會形成共同的理想信念和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。”（第2卷第33頁）這個共同的理想信念和精神支柱，就是建設(shè)中國特色社會主義。把民族精神升華為建設(shè)中國特色社會主義的共同理想信念，是今天弘揚(yáng)和培育民族精神的重大現(xiàn)實(shí)課題，也是堅(jiān)持民族精神的民族性和時(shí)代性相統(tǒng)一的關(guān)鍵。其次，要堅(jiān)持文化建設(shè)為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。再次，要切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳(本站向你推薦：Wm.seogis.com)統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。這些思想為我們實(shí)現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，保持民族精神的先進(jìn)性和活力指明了方向。

堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一

“自強(qiáng)不息、厚德載物”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)五千年磨礪，由中華民族共同創(chuàng)造的以愛國主義為核心的自尊、自信、自強(qiáng)的精神品格，是維護(hù)中華民族獨(dú)立和統(tǒng)一的精神脊梁和精神財(cái)富。今天，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同樣需要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的光榮傳統(tǒng)。愛好和平也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志指出：“我國先秦思想家就提出了?親仁善鄰，國之寶也?的思想，反映了自古以來中國人民就希望天下太平、同各國人民友好相處�！保ǖ�2卷第61頁）正是這一理念，使中華民族與周邊鄰國長期睦鄰友好、和平共處。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題和世界各國人民的共同愿望。飽經(jīng)資本主義殖民擴(kuò)張和兩次世界大戰(zhàn)蹂躪的世界人民，迫切希望有一個長期和平的國際。江澤民同志將中華民族自強(qiáng)不息、愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)與當(dāng)今世界主題和各國人民追求和平的愿望有機(jī)結(jié)合起來，為我們制定了和平發(fā)展的道路。江澤民同志代表中國政府和人民莊嚴(yán)地向全世界承諾：中國堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同世界各國建立和發(fā)展友好合作關(guān)系；中國絕不會把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人；中國的發(fā)展和進(jìn)步，不會對任何人構(gòu)成威脅；將來中國發(fā)展和強(qiáng)大起來，也絕不謀求霸權(quán)；中國始終是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要力量。

第二篇：愛國主義中華民族精神的核心

愛國主義中華民族精神的核心

傅守祥“十六大”報(bào)告指出:“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代和社會的發(fā)展要求,豐富著這個民族精神�！睈蹏�,確切地說,是愛自己的祖國。祖國是人們賴以生存、繁衍、發(fā)展的自然和社會環(huán)境的整體,它是自己血親前輩或本身出生和成長的國度,是“根”

之所在。主義,是對客觀世界、社會生活及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張,它是理想、感情、道德和行為相統(tǒng)一的完整體系。因而,愛國主義的內(nèi)涵就是對祖國和民族的忠誠、熱愛和報(bào)效的思想與行為有機(jī)統(tǒng)一的完整體系。

中華民族具有源遠(yuǎn)流長的愛國主義傳統(tǒng)。這種愛國主義是人們千百年來鞏固起來的對祖國和民族最深厚的感情,是中國人民政治品質(zhì)和道德面貌的一個重要特征,也是中國人民的祖國和民族意識的靈魂。每當(dāng)生活軌跡發(fā)生重大變化的時(shí)候,如個人離開故國熱土?xí)r,這種情感更顯得刻骨銘心,成為永志不忘的凝聚力和向心力;在祖國歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭,這種情感會洶涌澎湃,成為一種無堅(jiān)不摧的迸發(fā)力與再生力。幾千年來,中國人民無不對養(yǎng)育自己的祖國懷有無限深厚的熱愛,這包括對祖國壯麗河山、語言文字、歷史文化、風(fēng)土人情、統(tǒng)一民族的尊敬與愛護(hù),也包括發(fā)自內(nèi)心的神圣的民族自尊心、自豪感和自尊、自強(qiáng)、報(bào)效祖國的崇高責(zé)任感與愛國心。

愛國主義是一個動態(tài)的歷史范疇,在社會發(fā)展當(dāng) 代 思 潮的不同歷史時(shí)期,隨著各個國家和民族面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時(shí)代主題。雖然如此,愛國主義的歷史繼承性也是不容否認(rèn)的。千百年來,濃烈的憂患意識、崇高的民族氣節(jié)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷和自強(qiáng)不息精神成為中華民族愛國主義傳統(tǒng)的永恒主題。

一、濃烈的憂患意識所謂憂患意識,就是一種“以天下為己任”的社會責(zé)任感,一種對國家和民族的前途和命運(yùn)自覺關(guān)心的意識。憂患可以興邦�！吧�于憂患”、“為國分憂”的愛國主義傳統(tǒng),增強(qiáng)了中華兒女的危機(jī)感和使命感。在國泰民安時(shí)期,能使人們居安思危,保持警惕,防患于未然;在國家多事之秋,能使人們正視危難,承認(rèn)差距,立志變革創(chuàng)新。這種憂患意識,能鞭策和激勵中華兒女發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),百折不撓地為國家的振興而畢生拼搏�？鬃拥摹熬�子憂道”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,以及屈原的“長太息以掩碩士論文涕兮,哀民生之多艱”等等,都是這種發(fā)自內(nèi)心的憂患意識的寫照。一個人如果沒有對國家和民族的責(zé)任感,就不可能有犧牲精神和獻(xiàn)身精神。中國歷史上任何一次推動歷史前進(jìn)的政治事件,任何一個力挽狂瀾的杰出人物,無一例外地首先都是愛國主義者。無論是主張革故鼎新還是主張武裝革命,起初都源于對國家和民族前途、命運(yùn)的關(guān)心。春秋時(shí)代的孔子,為撥亂反正、恢復(fù)“一統(tǒng)”,打破當(dāng)時(shí)“非史官不能修史”的常規(guī),不怕非議編寫《春秋》。戰(zhàn)國時(shí)代的屈原因主張抗秦而被楚王放逐,但他愛國之心堅(jiān)定不移,最后自沉汨羅江,以此去喚醒楚國人民。屈原的命運(yùn)雖然帶有悲劇色彩,但是他的憂國憂民之心卻贏得了廣大人民的尊重和愛戴。

中國歷史上涌現(xiàn)了一批志在強(qiáng)國利民的改革家,比較著名的如北宋的范仲淹和王安石、明朝的張居正等等。這些封建時(shí)代的改革家,為了改善人民的生活,提高國家的實(shí)力并緩和社會的階級矛盾,往往不計(jì)個人利害得失挺身而出,去從事志在興國利民、造福社會的改革。盡管他們的改革只能在統(tǒng)治者許可的有限范圍內(nèi)進(jìn)行,而且常常因觸犯守舊勢力,往往以失敗而告終,但我們并不能因此抹煞他們在歷史上的作用。他們站在時(shí)代的前列,不計(jì)個人得失安危而憂國憂民并志在興國利民的行動,雖然帶有悲愴的色彩,但是仍為后人所推崇和敬重。中國近代史,是一部中華民族飽受帝國主義欺凌侵略、災(zāi)難空前深重的歷史,同時(shí)也是一

部中華民族的愛國主義精神得以集中展示的歷史。在這百年的歷史風(fēng)雨滄桑中,中國傳統(tǒng)的憂患意識得到了迅速升華,其內(nèi)在精神不斷豐富并發(fā)揚(yáng)大。面對近代中國日益衰落、中華民族苦難深重的現(xiàn)狀,各階級各階層的先進(jìn)人物無不憂心如焚、寢食不安。他們先后從不同的角度提出了各自不同的救國方案,探尋了不同的救國道路,希望能夠拯救民眾于水火、救國家于危難,以使民族振興、國家富強(qiáng)。從林則徐到李大釗,近代先進(jìn)的中國人先后提出了“中體西用”、“君主立憲”、“民主共和”及“社會主義”多種救國方案。盡管他們在不同的歷史時(shí)期所起的作用不同,但都是愛國者憂國憂民的智慧結(jié)晶。從具體內(nèi)容看,由主張以西學(xué)強(qiáng)化封建君主專制到相信只有社會主義才能救中國,其跨度之大,既反映了近代中國人尋求救國真理所走過的曲折道路,也體現(xiàn)了傳統(tǒng)的憂患意識在近代得到了迅速升華。

在當(dāng)代中國,改革開放是一項(xiàng)不可動搖的基本國策,是新的歷史條件下國家和民族的命運(yùn)所系,是中國人民進(jìn)步發(fā)展的歷史意志、歷史要求的具體體現(xiàn)。新時(shí)期的愛國者為了中華民族的崛起和騰飛,積極推行改革開放政策,而改革開放政策又反過來開拓了愛國者的思路,開闊了視野,使中華民族通過改革開放納入世界文明的潮流之中。

二、堅(jiān)強(qiáng)而崇高的民族氣節(jié)所謂民族氣節(jié),是指一個人在事關(guān)國家民族利益的緊要關(guān)頭,拋棄個人得失安危,忠誠于祖國、民族,自覺維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán),用實(shí)際行動去捍衛(wèi)國格,決不允許其他民族或國家侵犯、歧視和侮辱本民族的尊嚴(yán)的愛國精神。中國人民的民族氣節(jié)是堅(jiān)貞的,它驅(qū)使人們自愛、自重、自律,把自己的聰明才智乃至生命毫無保留地奉獻(xiàn)給國家和民族。國家利益高于一切,個人利益服從于民族大業(yè),這就從積極的自我評價(jià),深化發(fā)展為道德標(biāo)準(zhǔn),演化成行為的動力。長期以來,中華民族形成了崇尚民族氣節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng),涌現(xiàn)了一批具有堅(jiān)貞民族氣節(jié)的愛國志士,如蘇武、文天祥、朱自清等等,必千古垂范。

中華民族是一個愛好和平的民族,同時(shí)又是一個不怕任何困難與挫折的英雄民族。七十多年來,面對帝國主義和霸權(quán)主義的種種恫嚇和威脅,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人民,以大無畏的精神去頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,克服了重重困難,堅(jiān)持走自己的路。

這正如鄧小平同志所指出的“獨(dú)立自主、自力更生,無論過去、現(xiàn)在和將來,都是我們的立足點(diǎn)。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作,更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨(dú)立自主的權(quán)利,任何外國不要指望中國做他們的附庸,不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果。”

當(dāng) 代 思 潮在當(dāng)今的國際交往中,特別是在以強(qiáng)凌弱、以富欺貧的外來壓力面前,我們從不低三下四,仰人鼻息;更不會卑躬屈膝,喪權(quán)辱國,拿主權(quán)和原則來做交易。這就是中華人民共和國能在國際舞臺上贏得越來越高的信譽(yù),發(fā)揮越來越重要作用的根本原因之一。

新中國建設(shè)發(fā)展的五十年,尤其是改革開放以來的二十年,是中華民族崛起與騰飛的五十年,也是中國人民堅(jiān)貞的民族氣節(jié)迅速升華的五十年�！白咦约旱穆贰薄安蛔鋈魏瓮鈬�的附庸”,;“對于一切國際事務(wù),堅(jiān)持從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā),根據(jù)事情本身的是非曲直來決定自己的立場和政策。堅(jiān)決維護(hù)國家的主權(quán)和安全,堅(jiān)決主持公道,伸張正義,不信邪,不怕壓,為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而努力”。(江澤民同志講話,見1999年5月14日《浙江日報(bào)》)三、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”情懷所謂“大一統(tǒng)”情懷,是指歷代國人追求、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)而反對分裂的愛國情感,是國家和民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在中國幾千年的歷史長河中,曾出現(xiàn)過“分久必合,合久必分”的多次起伏跌宕,既有過國泰民安的太平盛世,也有過諸侯割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的局面,但要求“大一統(tǒng)”的思想始終占主導(dǎo)地位。這固然有政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各種因素,但愛國主義的凝聚力與向心力是起決定性作用的因素�！鞍俅ó愙�,必會大海”,“萬國殊途,必通諸夏”,分裂不得人心,統(tǒng)一合乎民意。只有國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),才能萬眾一心,共圖大業(yè)。

公元前十一世紀(jì)建立的周王朝,是一個具有中央集權(quán)制雛形的統(tǒng)一的多民族國家,當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)有了“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的觀念,這標(biāo)志著“大一統(tǒng)”思想的

初步形成。春秋時(shí)期,周王室衰微,地方諸侯各自為政�？鬃又鲝垺皳軄y反正”,恢復(fù)一統(tǒng)。他稱贊管仲的功績,說:“霸諸侯,一匡天下??�！�

“一匡天下”,即匡天下于一統(tǒng),一統(tǒng)于周。孟子、荀子繼承了孔子的思想,同倡一統(tǒng)�！洞呵锕�羊傳》中的:“何言乎王正月?大一統(tǒng)也”,則標(biāo)志著儒家“大一統(tǒng)”思想的最終形成。秦漢之際,公羊?qū)W派盛行,“大一統(tǒng)”思想深入人心,從此便成為中華民族共同的心理積淀。后人之所以推崇秦皇、漢武、唐宗、宋祖,就是因?yàn)樗麄兘Y(jié)束了群雄割據(jù)的“亂世”,實(shí)現(xiàn)了國家的“一統(tǒng)”局面,順應(yīng)了時(shí)代和民族的要求,有利于社會的進(jìn)步和發(fā)展。事實(shí)上,在中國兩千多年的封建社會里,也是統(tǒng)一的時(shí)間長、分裂的時(shí)間短。由此可見,統(tǒng)一是民心所向,大勢所趨。由于“大一統(tǒng)”是中華民族共同的理想追求,因而維護(hù)與破壞“一統(tǒng)”就成為“愛201*年第1期·35·國”與“賣國”的象征。歷史上的祖逖、岳飛、陸游、辛棄疾等人之所以成為后人敬仰的愛國英雄,就因?yàn)樗麄冊谑乐畷r(shí)都力主收復(fù)失地,維護(hù)國家的“一統(tǒng)”局面。他們把國家的統(tǒng)一作為自己畢生的追求,鞠躬盡瘁,死而后已。南宋陸游臨終前曾作《示兒》詩:“死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁�！贝嗽姵浞直磉_(dá)了對失地不能收復(fù),國家未能“一統(tǒng)”的悲痛心情。

“一統(tǒng)”作為中華民族的一種共同追求,在近代史上表現(xiàn)得尤為明顯。1894年甲午戰(zhàn)爭后,清政府與日本簽訂了《馬關(guān)條約》,將臺灣等中國領(lǐng)土割讓給日本。消息傳到國內(nèi),群情激憤,從而引發(fā)了以康有為為首的“公車上書”運(yùn)動;割地消息傳到臺灣,全省人民“奔走相告”,“聚哭于夜市中,夜以繼日,哭聲達(dá)于四野”。日本侵略軍強(qiáng)行登陸時(shí),臺灣人民組成義軍,英勇抗擊敵人。而大陸沿海的福建、浙江等省人民,也沖破重重阻力,堅(jiān)決支持臺灣人民的抗敵斗爭。日軍雖然占領(lǐng)了臺灣,但是付出了慘重的代價(jià),共死傷三萬多人,比它在整個甲午戰(zhàn)爭中死傷的人數(shù)多一倍。在此后日本統(tǒng)治的五十年中,臺灣人民始終沒有停止過反抗日本殖民統(tǒng)治、追求祖國統(tǒng)一的斗爭。這種頑強(qiáng)的斗爭是廣大人民愛國情懷的真實(shí)體現(xiàn),表現(xiàn)了中華民族對國家統(tǒng)一大業(yè)執(zhí)著追求的愛國主義精神。

新中國成立以來,中國政府始終致力于實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一大業(yè)。自1979年以來,中國政府制定和實(shí)施了“和平統(tǒng)一,一國兩制”的基本方針和一系列政策,這是從中國國情的實(shí)際出發(fā)而提出的科學(xué)構(gòu)想,它從臺灣問題開始提出,首先運(yùn)用于香港、澳門問題的解決。1997年7月1日香港回歸祖國懷抱;1999年底澳門政權(quán)的交接,在二十世紀(jì)內(nèi)最終結(jié)束了外國人在中國國土上管治的歷史,洗雪了中華民族近現(xiàn)代的恥辱,告慰英靈,為國增輝。

我們相信,中國必將統(tǒng)一,臺灣回到祖國母親的懷抱是誰也阻擋不了的。

四、中華民族的自強(qiáng)不息精神勤勞勇敢、艱苦創(chuàng)業(yè)、報(bào)效祖國的自強(qiáng)不息精神,構(gòu)成了中華民族剛毅的品格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。從古代的“天行鍵,君子以自強(qiáng)不息”到近代直到當(dāng)代的救亡圖存、“振興中華”,奮斗不息的精神綿延不斷、一脈相承。這是中國之所以能成為歷盡滄桑而不倒、屢遭劫難而不滅的“東方不敗”之國的根本原因。

天災(zāi)人禍,內(nèi)憂外患,并未使中華沉淪、民族分裂,反而激勵著中國人民改造河山、奮發(fā)圖強(qiáng)。兩千多年來,中國經(jīng)歷了無數(shù)次天災(zāi)和戰(zhàn)亂。據(jù)統(tǒng)計(jì),從公元前206年到1949年,發(fā)生過1029次大水災(zāi),1056次大旱災(zāi)。鴉片戰(zhàn)爭以來,帝國主·36·當(dāng) 代 思 潮義侵略中國持續(xù)百余年;尤其是1937年日本發(fā)動全面的侵華戰(zhàn)爭,殺死殺傷3500萬中華兒女,給中國造成直接經(jīng)濟(jì)損失1000億美元;間接經(jīng)濟(jì)損失5000億美元(按1937年的比值計(jì)算)。日本法西斯對中國人民犯下了滔天罪行,成為歷史上最野蠻、最殘酷的一頁。這場血與火的空前浩劫,反而激發(fā)了中華民族不畏強(qiáng)暴、大義凜然的民族意識。不愿做亡國奴的中國人民,在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下,掀起了波瀾壯闊、威武雄壯的民族解放戰(zhàn)爭,殲滅日軍150余萬,取得了中國近代抵御外侮的第一次徹底勝利�？梢�,中華民族雖屢遭險(xiǎn)阻,迭經(jīng)挫折,但她不屈不撓,愈挫愈堅(jiān),這種堅(jiān)韌不拔的自強(qiáng)不息精神,正是來源于矢志不移的愛國之心與報(bào)國之志。

愛國主義是重要的政治原則,是中華民族的精神支撐。它體現(xiàn)國家的利益,代表民族的意志,符合歷史發(fā)展的潮流,有巨大的吸引力與震撼力,能夠把全民族的潛能最充分地發(fā)揮出來。古往今來人們總是贊揚(yáng)愛國主義的壯舉,譴責(zé)賣國主義的行徑,把捍衛(wèi)祖國的利益,關(guān)心民族的命運(yùn)和推動社會歷史發(fā)展的言行,作為衡量一切階級、政黨、團(tuán)體和個人功過是非的尺度。人們崇尚以祖國和民族利益為本位的人生價(jià)值取向,把“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,“以天下為己任”的人生信條,作為千古遺訓(xùn),讓子孫后代去效法,而把數(shù)典忘祖、賣國求榮、茍且偷生的民族敗類,斥為千古罪人,永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上,讓萬世唾棄。

新時(shí)期的愛國主義不是憑空產(chǎn)生的,而是在悠遠(yuǎn)的中華民族愛國主義傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它應(yīng)當(dāng)包括以下幾層涵義:一是要有熱愛社會主義祖國的深厚感情;二是要有為國為民“居安思�！钡膽n患意識;三是要有維護(hù)祖國尊嚴(yán)、民族氣節(jié)的責(zé)任意識;四是要有同分裂行為作斗爭的“一統(tǒng)”意識;五是要有報(bào)效社會、建設(shè)祖國的貢獻(xiàn)意識。

我們正在建設(shè)有中國特色的社會主義,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在這個宏偉事業(yè)中,弘揚(yáng)和培育民族精神,必將使民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容和神韻,把全民族凝聚起來、激勵起來,譜寫中華民族發(fā)展的新篇章。

第三篇：論愛國主義是中華民族精神的核心

論愛國主義是中華民族精神的核心

【摘 要】：愛國主義是一個民族的民魂，是一個國家的國魂。愛國主義作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神最為核心的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。隨著歷史的發(fā)展，愛國主義作為一種深厚的文化內(nèi)涵已發(fā)展成為內(nèi)涵豐富、涵蓋領(lǐng)域廣泛的民族情感和民族文化。 關(guān)鍵詞：愛國主義 愛國主義教育

一、愛國主義的內(nèi)涵

愛國主義包含思想、情感與行動三方面，其中愛國行動是落腳點(diǎn)和歸宿，愛國行動在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，同時(shí)愛國行動也有不同的表現(xiàn)方式。隨著時(shí)代和環(huán)境的變化，完善我們的愛國行動，是對愛國傳統(tǒng)的更好繼承。隨著歷史的不斷地積淀和發(fā)展，愛國主義作為一種深厚的文化內(nèi)涵已發(fā)展成為內(nèi)涵豐富、涵蓋領(lǐng)域廣泛的民族情感和民族文化，并植根和貫穿于中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)之中。特別是在肩負(fù)民族復(fù)興的大學(xué)生心目中，愛國主義已成為廣大大學(xué)生對祖國的真摯情感和精神支柱，成為大學(xué)生內(nèi)心深處的偉大感召力和向心力。

中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，一部中華民族的發(fā)展史，也是一部中華兒女的愛國奮斗史。古人說過：奄有四海，為天下君。這標(biāo)志著早在遠(yuǎn)古時(shí)代，國人就有了以天下興亡、人民安康為己任的博大胸懷。在后來的歷史進(jìn)程中，偉大的愛國主義精神有了更多的表達(dá)方式。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等經(jīng)典名句，也有“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”的樸實(shí)古語。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族形成了酷愛自由、追求進(jìn)步、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家主權(quán)的光榮傳統(tǒng)，愛國主義已經(jīng)內(nèi)化為一種民族性格，體現(xiàn)出國人對愛國主義傳統(tǒng)的高度認(rèn)同。

二、愛國主義教育任重道遠(yuǎn)

愛國主義是中華民族精神的核必的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但在愛國主義教育中，卻存在著一

1對愛國主義教育的“厚此薄彼”。厚重的民族文化，悠久的愛國傳統(tǒng)，使人們在些問題：○

日常生活和學(xué)校教育中，愛國主義的情感和思想愈益深化。但在具體的愛國主義行動的引導(dǎo)中，卻相對比較缺失。由于愛國主義行動沒有統(tǒng)一的表現(xiàn)方式，而我們又不可能窮盡所有的

2弱化了愛國主義教育的情形，使得我們作為被引導(dǎo)者和今天引導(dǎo)學(xué)生時(shí)都有一定的缺失�！�

時(shí)代性�！皭蹏�主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。”愛國主義的不同內(nèi)涵要求我們在進(jìn)行愛國主義教育，尤其在引導(dǎo)學(xué)生們的愛國行動時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)。但是，現(xiàn)實(shí)的情況卻是，我們樹立的愛國主義榜樣關(guān)于新時(shí)期社會主義建設(shè)方面的卻少之又少，當(dāng)我們以榜樣的力量來引導(dǎo)學(xué)生時(shí)，回頭看，黃繼光、邱少云、董存瑞等革命時(shí)期的英雄依然是最耀眼的，而缺乏在現(xiàn)實(shí)生活中真正可以從行動上效仿的時(shí)代英雄。 面對在愛國主義教育中存在的種種問題，為更好地繼承這一傳統(tǒng)，使愛國主義不僅僅表現(xiàn)為一種情感和思想，更落實(shí)到具體的行動，并以此來感染更多的人，在教育的過程中應(yīng)著重注意以下幾點(diǎn)：

1在繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng)的同時(shí)，要明確愛國主義的落腳點(diǎn)和歸宿是具體的愛國行○

動。“思想是行動的先導(dǎo)”，正確的思想對人們的行動起到的是促進(jìn)作用�！把孕幸恢隆笔俏覀�

2突出愛國主義歷史常用的評判君子的標(biāo)準(zhǔn)，也是使愛國主義傳統(tǒng)提高實(shí)效性的根本保證；○

的、具體的特點(diǎn)。以今天的認(rèn)識來看待歷史人物，我們不難發(fā)現(xiàn)其局限性，但我們也絕對不可能用今天的觀點(diǎn)去影響古人，這也正是愛國主義傳統(tǒng)歷史和具體的根本體現(xiàn)。在這個問題上，我們不妨借用《新聞聯(lián)播》的方式，既有“紅色記憶”，又有“時(shí)代先鋒”，不忘歷史的同

3強(qiáng)化個時(shí)，又樹立了新時(shí)代的模范榜樣，使得人們在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)了可操作性；○

人行為與國家利益之間的互動關(guān)系。中國有句老話“天下興亡，匹夫有責(zé)”，意思是說，每個人都應(yīng)該以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)，是我們國家增強(qiáng)凝聚力，也是促進(jìn)國家早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、加速發(fā)展的內(nèi)在動力。愛國傳統(tǒng)已被人們廣泛認(rèn)同內(nèi)化，更希望看到由此而生發(fā)的自主、普遍的愛國行動，使我們對愛國主義傳統(tǒng)的繼承真正全面推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄧小平文選.第三卷.北京：人民出版社，1993年版：3

[3]魯迅全集.北京：人民文學(xué)出版社，1981：118—119.

第四篇：愛國主義是中華民族的強(qiáng)大精神力量

愛國主義是中華民族的強(qiáng)大精神力量

發(fā)表時(shí)間： 201*-12-31來源：字體：[大][中][小][打印][關(guān)閉]

新中國成立以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉愛國主義的旗幟，沿著社會主義道路，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡，使中華民族傲然屹立于世界民族之林。愛國主義精神推動了中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流，也必將推動中華民族迎來偉大復(fù)興的明天。

愛國主義是中華民族從歷史走向未來的強(qiáng)大精神力量

中華人民共和國的成立標(biāo)志著中華民族的發(fā)展從此開啟了新的歷史紀(jì)元。60年過去了，我國社會主義建設(shè)取得了輝煌成就，愛國主義精神得到極大弘揚(yáng)，譜寫了中華民族發(fā)展史上最壯麗的篇章。

中華民族是一個歷史悠久、文明深厚的偉大民族，愛國主義是中華民族幾千年來血脈相承的民族精神。在中華民族五千年的歷史長河中，我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息，不僅創(chuàng)造了燦爛的中華文明，而且形成并不斷發(fā)展著愛國主義傳統(tǒng)。這種愛國主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深融入到中華兒女的民族意識、民族性格和民族氣概之中，成為對內(nèi)動員和凝聚民族力量、對外樹立民族形象的一面旗幟。在幾千年的中華文明史冊中，曾涌現(xiàn)了無數(shù)愛國民族英雄，正是他們支撐起了中華民族的脊梁。歷史表明，愛國主義深深植根于中華民族的血脈之中，植根于中國人民的偉大實(shí)踐之中，具有激勵中華兒女自強(qiáng)不息、一往無前的無窮力量。

新中國60年，是中華民族歷史上空前輝煌和愛國主義精神極大弘揚(yáng)的60年。新中國的成立、社會主義基本制度的建立，結(jié)束了舊中國四分五裂、民族蒙受屈辱、人民災(zāi)難深重的局面，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，中國人民從此站立起來了，中國從此走上獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路，中華民族的發(fā)展從此開啟了新的歷史紀(jì)元。新中國成立以來特別是改革開放以來，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會主義建設(shè)和改革實(shí)踐中，用馬克思主義科學(xué)理論的最新成果指導(dǎo)和引領(lǐng)愛國主義，創(chuàng)造和培育出與時(shí)代特征和社會發(fā)展要求相契合的雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等，使愛國主義精神得到前所未有的發(fā)揚(yáng)光大。

愛國主義精神是在社會主義道路上實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動力。堅(jiān)持中國特色社會主義道路，是中國人民在新的偉大實(shí)踐中所作出的歷史性選擇，是實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福、社會和諧的必由之路。在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，沒有以愛國主義為核心的民族精神，就不可能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)

興的目標(biāo)，中華民族也就不可能自立于世界民族之林。大力弘揚(yáng)愛國主義精神，既能夠把全國人民的智慧和力量團(tuán)結(jié)和凝聚在一起，推動社會全面發(fā)展和進(jìn)步；也能夠引導(dǎo)人們維護(hù)國家的尊嚴(yán)和利益，以振興中華為己任，把對祖國、對人民深厚的愛，把個人的理想和抱負(fù)，化為立志圖強(qiáng)、報(bào)效祖國的實(shí)際行動，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

社會主義是愛國主義的時(shí)代旗幟，愛國主義是社會主義的民族靈魂

當(dāng)代中國，中華民族的發(fā)展進(jìn)步，始終離不開社會主義的方向引領(lǐng)與愛國主義的精神推動。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)十分艱巨的歷史任務(wù)。扎實(shí)推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟和大力弘揚(yáng)愛國主義精神，并使二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上有機(jī)統(tǒng)一起來。

第一，社會主義把愛國主義提升到新的歷史高度。堅(jiān)持社會主義，既是愛國主義實(shí)現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的內(nèi)在要求，也是它走向更高境界的必然選擇。新中國成立60年來，中國共產(chǎn)黨人以寬廣的世界眼光，把中華民族的愛國主義與理性、開放、包容的社會主義制度有機(jī)結(jié)合，既繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，又反對狹隘的民族主義；既堅(jiān)持對外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各民族的長處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，又摒棄妄自菲薄、懼外媚外的民族虛無主義；既肩負(fù)振興中華的重任，通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又履行國際主義的義務(wù)，通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。尤其是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出了社會主義核心價(jià)值體系，并將愛國主義作為其價(jià)值體系和價(jià)值追求的重要內(nèi)容，從而極大地豐富和發(fā)展了愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵。

第二，愛國主義使社會主義具有了深厚的民族根基。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。弘揚(yáng)愛國主義精神，既是社會主義的本質(zhì)要求，也是其保持強(qiáng)大生命力的源泉。在新中國60年的發(fā)展實(shí)踐中，中華民族愛國主義精神凝聚了全社會的力量，使社會主義在中國煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。尤其是在我們出現(xiàn)困難和面對風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，愛國主義精神所蘊(yùn)含的那種國家和民族利益至上的崇高品格、那種敢于壓倒一切困難的英雄氣概、那種無所畏懼的昂揚(yáng)氣魄、那種百折不撓的自強(qiáng)信念、那種開拓創(chuàng)新的創(chuàng)造精神等，便猶如沖鋒的號角在中華兒女的心頭吹響，激起整個民族與困難和風(fēng)險(xiǎn)抗?fàn)幍降椎膱?jiān)強(qiáng)決心。正是靠著偉大的愛國主義精神，社會主義在中國才能夠根深葉茂，社會主義中國才能夠巍然屹立于世界東方。

第三，社會主義使民族復(fù)興進(jìn)入了新的歷史階段。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族矢志不渝的奮斗目標(biāo)。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國、富強(qiáng)中國，這是近代以來歷史的結(jié)論。新中國的成立和社會主義基本制度的建立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最偉大最深刻的變革，開始了在社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。黨的十一屆三中全會以來，我們黨在取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，為中華民族的偉大復(fù)興注入了新的強(qiáng)大動力。黨的十七大提出的高舉中國特色社會主義偉大旗幟、為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗的宏偉目標(biāo)，就是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新的戰(zhàn)略部署。

第四，中華民族復(fù)興事業(yè)實(shí)現(xiàn)了愛國主義與社會主義的高度統(tǒng)一。在當(dāng)代中國，推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)既要把社會主義作為矢志不移的共同理想，又要把愛國主義作為發(fā)展的動力源泉，堅(jiān)持愛國主義與社會主義的有機(jī)統(tǒng)一，這是民族復(fù)興偉業(yè)的本質(zhì)要求。在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，愛國主義所要維護(hù)的民族獨(dú)立，所要增進(jìn)的民族團(tuán)結(jié)，所要追求的民族富強(qiáng)，所要實(shí)現(xiàn)的人民幸福，都要靠社會主義提供根本的政治和制度保障。堅(jiān)持中國特色社會主義，既是當(dāng)代中國愛國主義實(shí)現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的內(nèi)在要求，也是社會主義中國走向繁榮昌盛的必然選擇。新世紀(jì)新階段我們黨提出建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略任務(wù)，就是要把愛國主義與社會主義歷史地統(tǒng)一起來，在二者良性互動中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。大力弘揚(yáng)愛國主義精神，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

偉大的愛國主義精神，始終是動員和鼓舞全國各族人民自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展進(jìn)步提供了強(qiáng)大的精神動力。時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，形勢在變化，我們要緊密結(jié)合新的歷史條件，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，再接再厲，在迎接新的挑戰(zhàn)中，把中華民族復(fù)興偉業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。第一，要把實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義宏偉目標(biāo)作為弘揚(yáng)愛國主義、推進(jìn)民族復(fù)興的根本導(dǎo)向。中國特色社會主義，是引領(lǐng)未來的偉大旗幟。弘揚(yáng)愛國主義精神，要以中國特色社會主義旗幟為根本指引；推進(jìn)民族偉大復(fù)興，要以中國特色社會主義道路為根本保證。在走向未來的征程上始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就能夠把全國各族人民中深深蘊(yùn)藏的愛國主義精神更大地激發(fā)出來、更好地集聚起來，就能夠把近代以來中華民族夢寐以求的民族復(fù)興夢想逐步化為現(xiàn)實(shí)。第二，要把應(yīng)對前進(jìn)道路上的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)作為弘揚(yáng)愛國主義、推進(jìn)民族復(fù)興的重要契機(jī)。破解社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的各種難題，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。特別是我國現(xiàn)代化建設(shè)將長期面臨發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、科技方面

占優(yōu)勢的壓力，面臨西方敵對勢力加緊推行西化、分化戰(zhàn)略的挑戰(zhàn)，面臨腐朽思想影響侵蝕加劇的考驗(yàn)，面臨改革發(fā)展新的難題不斷增多的風(fēng)險(xiǎn)。要解決這些制約我國現(xiàn)代化建設(shè)中的難題，就必須通過大力弘揚(yáng)愛國主義精神，引導(dǎo)幫助人們鑄牢志在實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的精神支柱，始終朝著既定的目標(biāo)去迎接挑戰(zhàn)，經(jīng)受考驗(yàn)，排除風(fēng)險(xiǎn)，開拓奮進(jìn)。

第三，要以時(shí)代精神不斷豐富愛國主義精神，賦予民族復(fù)興新的內(nèi)涵。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是適應(yīng)振興中華的新需求而產(chǎn)生的，它同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)一、相補(bǔ)充的。愛國主義精神是時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，時(shí)代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。弘揚(yáng)愛國主義精神，必須根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求，同弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一起來。把弘揚(yáng)愛國主義精神和弘揚(yáng)時(shí)代精神貫通起來，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。在新的歷史條件下，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，就要把握歷史方位，培育世界眼光，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒吸取現(xiàn)代文明的有益內(nèi)容，積極豐富和發(fā)展愛國主義精神；要把時(shí)代精神所體現(xiàn)的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神等，適時(shí)充實(shí)到愛國主義精神寶庫中去，使愛國主義精神始終富有時(shí)代氣息，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

第四，要使廣大黨員干部始終成為弘揚(yáng)愛國主義、推進(jìn)民族復(fù)興的先鋒模范。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)空前艱巨的事業(yè)，需要全社會共同努力，更需要廣大黨員干部充分發(fā)揮先鋒模范作用。黨員干部是中國特色社會主義事業(yè)的中堅(jiān)，是推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的骨干，肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)愛國主義精神的重任和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向、理想追求、奮斗目標(biāo)，代表了中華民族的價(jià)值選擇，也是中華民族愛國主義精神的具體體現(xiàn)，對全民族有著巨大的影響。因此，在新的歷史條件下，廣大黨員干部一定要居安思危，增強(qiáng)憂患意識，始終保持對中國特色社會主義的堅(jiān)定信念，為推動中華民族復(fù)興偉業(yè)貢獻(xiàn)力量。（楊永利/國防大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心）

第五篇：民族精神的核心是愛國

民族精神的核心是愛國， 除了愛國主義外，人們還認(rèn)為勤勞、勇敢，熱愛和平、不屈不撓、自強(qiáng)不息等是中華民族精神各種具體的表現(xiàn)。在五千年的歷史中，中華民族的確顯現(xiàn)了這些美德。我們祖國歷史悠久，幾千年來有許許多多令我們每個中國人引以為自豪的民族英雄。從古至今，無數(shù)英雄人物將我們的民族精神發(fā)揚(yáng)光大，現(xiàn)在，我們就同學(xué)來夸夸我們的民族英雄吧！

為祖國奉獻(xiàn)一切的獻(xiàn)身精神是中華民族的愛國主義美德之一。在古代上曾涌現(xiàn)出許多著名的愛國者和民族英雄。

歷史的長河，波濤洶涌，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)60年過去。當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的民族領(lǐng)袖，大都作古；當(dāng)年參加抗戰(zhàn)的民族戰(zhàn)士，幸存者也大都垂垂老矣。但是，歷史不會忘記，在中國近代史上唯一取得全面勝利的抗日戰(zhàn)爭，給我們留下的不僅是一場抵御外侮的勝利，血火淬煉的抗戰(zhàn)精神，已經(jīng)在歷史的星空定格成永恒。

欣賞大合唱《愛我中華》

（三）我們應(yīng)該弘揚(yáng)民族精神? 小組討論交流匯報(bào)。

我們只要從身邊的小事做起。從我們力所能及的小事做起。

在學(xué)校,我們可以積極響應(yīng)學(xué)校的號召,可以隨手撿起地上的垃圾,見到老師要問聲好，不管是不是認(rèn)識的老師，都應(yīng)該面帶微笑、停下腳步，給每位老師帶來親切的問候。相信在帶給老師暖意的同時(shí)，你也會獲得相同的回報(bào)；與同學(xué)相處時(shí)禮貌相待，要少些唯我獨(dú)尊的霸氣，多些關(guān)懷與幫助，善于捕捉他人的優(yōu)點(diǎn)，多發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，取長補(bǔ)短、步步為營。爭做老師與同學(xué)眼中的紳士與淑女，繼承并發(fā)揚(yáng)自古以來尊師重道、善待他人的民族精神。下課后，能自覺保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽臺上、樓梯口、操場上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲，多些有益身心健康的活動，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。 ??這樣我們的校園不就更加和諧,更加美麗嗎?

在家里,我們可以主動承擔(dān)家里的一些家務(wù),減輕家長的負(fù)擔(dān),有禮貌地對待家中的長輩,自覺的完成家庭作業(yè),不讓家長擔(dān)心，同時(shí)民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動人民的血汗，不能因?yàn)樘羰场⒇澩�、愛吃零食等不良的�?xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。這樣我們的家庭不就會更加溫馨幸福嗎?

講衛(wèi)生，勤勞動是體現(xiàn)一個民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹葉，不折斷樹枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動成果，不惡意破壞，主動幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。

弘揚(yáng)民族精神，展示中華民族的風(fēng)采，其實(shí)很簡單，只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、

講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ)，長大后為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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