第一篇：對哲學(xué)的認(rèn)識

“對哲學(xué)的認(rèn)識”這一題目一直是許多求理之人常辯不新的課題.哲學(xué)是什么?怎樣認(rèn)識哲學(xué)理解哲學(xué)?雖然是常辯不新,但每個求哲之人因己身的主觀知識取向和價值取向?qū)φ軐W(xué)的認(rèn)識又各有不同,以下文字筆者將將自己對哲學(xué)認(rèn)識和理解加以探討。哲學(xué)一詞最早是古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯介紹出來的, 進(jìn)而古代希臘的三位哲學(xué)家蘇格拉底，柏拉圖與亞里斯多德奠又定了哲學(xué)的討論范疇，他們提出了有關(guān)形而上學(xué)，知識論與倫理學(xué)的問題.他們共同為哲學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 轉(zhuǎn)變而來,意思為“愛好智慧”。求知是人與一切有生命之物最大的不同和本質(zhì)的區(qū)別,所以有人把哲學(xué)稱為智慧之學(xué),包括知識和求知, 也有人認(rèn)為哲學(xué)是人類認(rèn)識世界、建立正確世界觀和方法論的科學(xué)實踐活動.哲學(xué)到底是什么?在哲學(xué)傳統(tǒng)上本身就充滿歧義與爭議,傳統(tǒng)上認(rèn)為哲學(xué)包括了形而上學(xué)、知識論、倫理學(xué)。是古希臘哲學(xué)家把哲學(xué)問題歸納為三類，這三類是有關(guān)世界的本質(zhì)與真理的問題,是有關(guān)我們?nèi)绾沃�道或認(rèn)識真理的問題,有關(guān)生命意義與道德實踐的問題.這些問題的歸納試圖在尋找世界起源的知識,以及善惡等道德觀念的知識。在尋找一種得到知識的方法論，所以傳統(tǒng)哲學(xué)的基本方法是運用理性對于這些問題提出論證。但是，哲學(xué)的實際范疇與定義到現(xiàn)在還沒有一個確定的答案，現(xiàn)代哲學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代的哲學(xué)理論依舊只是為蘇格拉底，柏拉圖與亞里斯多德三人做注腳而已，換言之即使數(shù)千年后，我們依然在解決他們所提出的問題。

筆者對哲學(xué)得認(rèn)識是以「知」為大前提的,求知是人類的先天本性.任何人剛來到這個世界對“己”本身與“客觀世界”的認(rèn)識都是無的狀態(tài),但人與生俱來“知性”的作用讓人有求知的需要,需要對客觀的世界的有認(rèn)識,需要對“己” 的本身有認(rèn)識.所以怎樣能知,怎樣得知,怎樣真知就成了哲學(xué)領(lǐng)域的范疇.現(xiàn)代的社會并不缺知識,但悖論卻是缺真知識,英國哲學(xué)家羅素曾舉過這樣一個例子: “對于一張普通得不能再普通的桌子，你會理解到什么呢？畫家告訴我們，它是一張充滿色彩的油畫；音樂家告訴我們，它是動人美妙的音符；就連嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家?guī)缀跻餐瑯邮谷梭@異地告訴我們說，它是極其龐大的一群激烈運動著的電荷。如此一來，我們所熟悉的桌子現(xiàn)在卻已經(jīng)變成了充滿驚人的可能性的問題。” 從一張普通的桌子所引發(fā)的不同的觀點可以告訴我們現(xiàn)代社會所缺乏的是“普遍性、真理性的真知識”，這也就是哲學(xué)所要探討的領(lǐng)域了。（讀后感：其實我們本就沒有必要給他們一個確切的定義）

形而上、概念、形式、有與非有、存在與非存在——成了歷代哲學(xué)家窮其一生所要研究的問題，所以哲學(xué)領(lǐng)域的知識論方法論是有別于普通知識領(lǐng)域的，如果一個人帶著普通知識領(lǐng)域的主觀方法論來研究哲學(xué)看待哲學(xué)其結(jié)果只能限制了哲學(xué)。哲學(xué)的求知

重在方法論，邏輯性的思考、客觀性的思考、批判性的思考——辯證、反權(quán)威才能摸到真知識的規(guī)律。

真知識不是百科全書式的方法論，把過去式形式的歷史、事件、時間、人物、地點、思想掌握了就認(rèn)為是具有了知識，真知識是要重方法論的，在過去的歷史中思想家為何要這樣思考？他的依據(jù)是什么？思想的承傳，方法論的承傳在哪里？在此基礎(chǔ)上我們還能有什么不同的思考和研究方向。這是真知識的方法論，也是哲學(xué)的方法論.

總之哲學(xué)是對主觀和客觀兩個知識領(lǐng)域不斷思辯認(rèn)識求知的學(xué)問。如果說是科學(xué)只有哲學(xué)是最科學(xué)的，在尋到真知識之前從不絕對化自己。人類的一切知識都是從未知到已知的一個累積過程，在方法論上叫“歸納”，但歸納法永遠(yuǎn)都會承認(rèn)還有許多能思考到卻無法歸納認(rèn)知的領(lǐng)域，所以每一個科學(xué)家在自己所熟知的領(lǐng)域之外從不否認(rèn)所未知領(lǐng)域的存在。宇宙的起源、世界的起源、生命的起源這等等問題，雖有爆炸理論進(jìn)化論理論的詮釋但每個科學(xué)家在等待真正答漸近的過程中，也逐漸的在淘汰掉假演繹假推理假歸納。人類不但在客觀領(lǐng)域?qū)κ澜�、宇宙、乃至�(xí)r間、歷史等未達(dá)到完全認(rèn)知，并且對主觀的“人”本身還未達(dá)到完全認(rèn)知，對人的理性、思想性、心里性、道德性等一些“形而上”概念，人們必須承認(rèn)現(xiàn)有的學(xué)科手段實在是有限的，并不是客觀的知識領(lǐng)域有限，乃是人們方法論的有限，是所掌握歸納的材料手段有限而限制了對未知領(lǐng)域知識的認(rèn)知。所以哲學(xué)上有一派叫“不可知論派”非常聰明，他們從不否定所不知道的知識，只認(rèn)為我暫時不知道暫時不確定而以。（讀后感：還是可知論靠譜的）

哲學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域是一透過主客觀的表面而進(jìn)到一切領(lǐng)域的本質(zhì)知識層面，把形式上、概念上實存性的“普遍律知識”認(rèn)知出來�！罢軐W(xué)”的字源學(xué)叫智慧學(xué)，“愛好智慧”只有對真知識的追求與認(rèn)知才是真的愛好智慧。也只有掌握了普遍性的真理知識才能引導(dǎo)社會造福于人類。這是有人類歷史以來不可替代的普遍性規(guī)律。

求知——真知——。我是一名共產(chǎn)黨員,也是一名馬克思主義者,系統(tǒng)學(xué)習(xí)過馬克思主義哲學(xué),政治經(jīng)濟(jì)學(xué),毛澤東思想,鄧小平理論,是很認(rèn)真的學(xué)習(xí)的, ,基本的教材非常的熟悉.

對于馬克思主義的學(xué)習(xí),首先是非常熟悉"本文"也就是基本教材,因為哲學(xué)是高度抽象的學(xué)說,如果不熟悉,不熟練,就根本談不上深刻理解和靈活運用.不學(xué)好,可能到最后又陷入對他的教條式或者一知半解的理解.我是到最后,我開始是理解了馬克思主義哲學(xué),但是

談不上信仰或者忠誠,自己的思想也是一直想找到比馬克思主義更有道理的學(xué)說呢?帶著這樣的思想,我學(xué)習(xí)了大量的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說.從兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的比較中,我慢慢除了理解外,開始真正的信仰馬克思主義的,并且十分忠誠的.

對于馬克思主義學(xué)說,除了"面向本文"以外,還要面向?qū)嶋H.因為,馬克思的辯證法,唯物論一直認(rèn)為人類的實踐是最關(guān)鍵的,是判斷思想是否正確的標(biāo)準(zhǔn).他的認(rèn)識論,群眾路線都充分體現(xiàn)了實踐的重要性.對于馬克思主義的學(xué)習(xí),還要聯(lián)系身邊發(fā)生的事情,看黨中央的各項政策,比如:現(xiàn)在建立節(jié)約型社會,和諧社會,實際上就反映了馬克思主義的自然觀,環(huán)境觀.人與自然的和諧相處.還有就是對于馬克思哲學(xué)的學(xué)習(xí),還要和你自己所從事的專業(yè)和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來,不要認(rèn)為哲學(xué)能代替專業(yè)的學(xué)習(xí),他們是互相補充的關(guān)系,哲學(xué)提供總的思路和看法,可以做有力的知道,但是具體學(xué)科有具體的問題和矛盾,你要具體的分析和解決,但是不要脫離哲學(xué)的指導(dǎo).

總之,哲學(xué)的學(xué)習(xí),馬克思首先回答了物質(zhì)和精神誰是第一性的問題,然后是可知不可知的問題,在就是辯證法,歷史觀,人的全面發(fā)展等一系列問題.

很有意思的一門學(xué)科,我在大學(xué)里哲學(xué)讀了十遍才讀出一點味道,現(xiàn)在班門弄斧,有點惶恐,但是,誰也不能說自己窮盡了真理,愿意和大家一起重新學(xué)習(xí).粗淺的地方,請大家包含,我只有一個愛好者.（讀后感：其實不用讀十遍也可以寫出比這感受更深刻的文章這孩子是理科生吧嘿嘿）

在古代，“哲學(xué)”是“智慧”、“知識”的同義語，因而受到普遍的尊重。而自近代以來，隨著各種科學(xué)和學(xué)術(shù)門類的發(fā)展，人們對哲學(xué)日益褒貶不一。一些重視實務(wù)的人，認(rèn)為哲學(xué)空談大道理，不切實際、不著邊際，因而是“無用之學(xué)”；一些崇尚科學(xué)的人，認(rèn)為哲學(xué)的命題或理論，既得不到經(jīng)驗的證明，也得不到經(jīng)驗的否證，因而是毫無意義的“文字游戲”；一些喜歡文學(xué)、藝術(shù)的人，認(rèn)為哲學(xué)總是在高度抽象的概念或觀念中沉思，令人困倦；還有一些人認(rèn)為，哲學(xué)的理論深奧難懂、晦澀不堪，令人“望而生畏”，進(jìn)而“退避三舍”。總之，總有那么一些人，以各種理由，不喜歡哲學(xué)。

這里所說的是“一些人”，并不是全部。實際上，還有另一些人，他們同樣重視實務(wù)，而且他們通常是事業(yè)的成功者，但他們認(rèn)為哲學(xué)能夠啟迪人的深層智慧，訓(xùn)練和開發(fā)人的思維和判斷能力，因而可以大大提高從事實務(wù)性工作的成功率；他們同樣崇尚科學(xué)，甚至他們本人就是頂尖級的科學(xué)家，在他們看來，沒有哲學(xué)，幾乎也就失去了科學(xué)；他們同樣喜歡文學(xué)、藝術(shù)；尤其是那些令人推崇的文學(xué)、藝術(shù)大師，在他們的心目中，哲學(xué)就是文學(xué)、藝術(shù)的生命或靈魂。更不必說那些執(zhí)著于哲學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的

人們，對他們來說，他們的生命價值、生活樂趣，他們的自尊、自信就存在于抽象思維的王國之中。

當(dāng)然，并不是說自稱“喜歡哲學(xué)”的人，就真的喜歡哲學(xué)。在歐洲中世紀(jì)時期，不少篤信基督教義的神甫、牧師，也喜歡哲學(xué)，并大談?wù)軐W(xué)，但他們不過是把哲學(xué)作為論證宗教教條的工具，使哲學(xué)成為為宗教服務(wù)的“婢女”；在當(dāng)今之世，一些專權(quán)獨裁的政客，也口稱“哲學(xué)重要”，但他們不過是企圖把哲學(xué)變成裝飾政治陰謀、遮掩政治權(quán)術(shù)的手段，使哲學(xué)成為政治的“奴仆”。生活中，還有一些人，他們也樂于在酒后茶余，大侃哲學(xué)，但充其量不過是玩弄哲學(xué)詞語，不得哲學(xué)真諦，其目的是附庸風(fēng)雅，以期博得他人廉價“欽佩”�？傊�，這樣一些人，之所以“喜歡哲學(xué)”，不過是喜歡把哲學(xué)變成他們手中的工具或玩物。不能小看這些人物，哲學(xué)的名聲大都糟蹋在這些人的手中。

從上述人們對哲學(xué)褒貶不一的態(tài)度中，我們可以看出：不喜歡哲學(xué)的人，未必真正知道“什么是哲學(xué)”，即使說“喜歡哲學(xué)”的人，也未必真的懂得哲學(xué)。尤其耐人尋味的是，越是不懂哲學(xué)的人，就越容易對哲學(xué)說三道四，就越容易對哲學(xué)持反感、厭煩的態(tài)度，或者越樂意玩弄哲學(xué)。因此，無論是為了領(lǐng)略哲學(xué)文化的基本精神，還是為了清除對哲學(xué)的種種誤解、曲解、偏見、偽見，我們都有必要首先對“什么是哲學(xué)”這個問題作一個概要性的研究，以此體會哲學(xué)的本來面目。

我所理解的哲學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系---文/博野

人類精神生命所攜帶的本體性疾病，非經(jīng)過哲學(xué)的治療不可的，否則根本無法醫(yī)治的。大家看，人類的精神疾�。ㄉ鐣�性質(zhì)）---或意識的疾�。ㄉ鐣�中人的意識）---或個體心理的疾�。▊�體的意識），不就是哲學(xué)向心理學(xué)的演化嗎？哲學(xué)家，意識研究者和心理咨詢師的最終目的應(yīng)該是一樣的，而且殊途同歸。比如羅馬著名的醫(yī)學(xué)家蓋倫（galen）在《最好的醫(yī)生也是哲學(xué)家》一書中說，醫(yī)生應(yīng)力求掌握哲學(xué)及其分科：邏輯學(xué)、科學(xué)及倫理學(xué)。

哲學(xué)是關(guān)注“本體”性的東西，外在所表達(dá)和揭示的是世界的本質(zhì)，內(nèi)在所表達(dá)和揭示的是生命的意義，哲學(xué)可以總稱為存在的學(xué)問。

人的精神生命存在的背景，其實就是哲學(xué)所界定的空間。個體的存在意識必須和社會整體的客觀存在相聯(lián)系。這種聯(lián)系我們可以 稱為“協(xié)調(diào)”。

這樣的協(xié)調(diào)是相對靜止的，同時也是永動的。

靜止的相對性或在有限時空中的絕對性給了我們把握和測量存在的可能。可是永動又對現(xiàn)實的存在性時刻進(jìn)行著反動，對于個體來講，永動又把個體變成了個體之非。而心(轉(zhuǎn)載請注明來源：m.seogis.comy name is haojiajia , i am tm.seogis.com school computer level 2 study .i frequent user of microsoft office . and every summer i m.seogis.come, and my telephone number is 13294159652.

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第三篇：求職信

求 職 信

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

非常感謝您在白忙之中翻看我的自薦信，真誠希望能得到您的支持和認(rèn)可。我是貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院201*屆建筑工程技術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生，在校期間，本人嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度，尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)，有很強的集體榮譽感；學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，成績優(yōu)秀，曾多次獲得院獎學(xué)金；重視理論聯(lián)系實際，積極參加各項實踐、實習(xí)活動。本人出生于農(nóng)村家庭，從小就培養(yǎng)了吃苦耐勞、堅忍不拔的精神。

三年的大學(xué)教育讓我有了建筑工程專業(yè)方面的理論知識，半年多時間的工作時我有了豐富的實踐經(jīng)驗，也增強了自己適應(yīng)環(huán)境的能力。事業(yè)上的成功需要知識、毅力、汗水、機會的完美結(jié)合，同樣，一個公司的榮譽需要承載她的載體—人的無私奉獻(xiàn)。在此懇請貴公司能夠給我一個機會，讓我成為你們中的一員，我將無比的熱情和勤奮的工作回報您的知遇之恩，并非常樂意與未來的同事合作，為我們共同的事業(yè)奉獻(xiàn)全部的才智。

此致

敬禮！

自薦人：xxx

201*年7月11日

第四篇：求職信

求職信

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)

你閱讀我的個人資料我感到非常榮幸！我叫王賀輕，是鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院模具設(shè)計與制造+專業(yè)的畢業(yè)生。

在這大學(xué)的這三年中，我學(xué)習(xí)了本專業(yè)和其他有關(guān)的理論知識，并以良好的成績完成了相關(guān)的課程，為以后的實踐工作打下堅實的專業(yè)基礎(chǔ)。具有良好的英語聽說讀寫能力，在科技迅猛發(fā)展的今天，緊跟社會迅猛的步伐，不斷吸取新知識，熟練掌握計算機的應(yīng)用和技術(shù)。三年來，我一直積極參加學(xué)校文體活動、社會實踐調(diào)查、機械設(shè)計比賽，努力培養(yǎng)自己的各種興趣愛好.加入了青年志愿者社團(tuán)，隨社團(tuán)參加過一對一助教活動，暑假都在通過打暑期工來鍛煉自己。通過參與活動，我養(yǎng)成了良好的工作作風(fēng)和處世態(tài)度，也培養(yǎng)了我的團(tuán)隊協(xié)助精神。

我也來過你們的公司了解過，也在其他方面看過。貴公司是一家科技型股份有限公司，是科技部認(rèn)定的“國家重點高新技術(shù)企業(yè),”公司位列全國同類企業(yè)500強第22位，各項經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均居全國同行業(yè)前列。

如果我能成為貴公司材料工程的一員，我會定用我的激情和能力

投入工作中去，請相信：你們想要的就是我想要達(dá)到的。 此致

敬禮

自薦人：王賀輕

王賀輕個人簡歷

姓名 王賀輕

出生年月： 1989年11月 畢業(yè)年月： 201*年6月 畢業(yè)學(xué)院： 鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院居 住 地： 鶴壁

性別： 男

工作經(jīng)驗： 應(yīng)屆畢業(yè)生

最高學(xué)歷： 大專

所修專業(yè)： 模具設(shè)計與制造籍貫： 河南商丘

求

職

信

第五篇：求職信

求職信

尊敬的上汽商用車無錫分公司人事部領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

感謝您在百忙之中審閱我的求職信！

據(jù)悉貴公司正在招聘總裝 裝配鉗工的崗位，特冒昧寫信自薦 。

我是一名于201* 年6 月畢業(yè)的大學(xué)�？飘厴I(yè)生，所學(xué)專業(yè)是模具設(shè)計與制

造。目前我的專業(yè)課程已完成，成績優(yōu)異，有極強的自學(xué)能力，曾獲院三等獎學(xué)

金。我已通過國家大學(xué)英語和計算機等級考試，已獲全國英語三級和計算機一級

證書。在所學(xué)專業(yè)方面獲得鉗工中級證書，三維ug高級證書。

在工作期間，我一直擔(dān)任裝配技術(shù)員的職務(wù)，這份工作教會了我吃苦耐勞的

工作精神。我的師傅和領(lǐng)導(dǎo)教會了我踏踏實實做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的職業(yè)人態(tài)度。

我為人誠信、穩(wěn)重踏實，對待工作有韌勁，專業(yè)基礎(chǔ)扎實，我堅信：有實力，才

有能力。

欣聞貴公司正在招聘總裝 裝配鉗工的崗位，這對于我來說是個非常好的機

遇與挑戰(zhàn)。我愿意接受貴公司的挑選。如我有幸被錄用，相信憑我的專業(yè)能力和

激情，定會竭力為貴公司作貢獻(xiàn)。

最后，感謝您在百忙之中看完這封信。如蒙約期面談，請惠告時間、地點，

我自當(dāng)準(zhǔn)時拜見，隨信附上個人簡歷。

熱忱期待您的回復(fù)！

衷心祝愿貴公司發(fā)展蒸蒸日上！

此致

敬禮！

自薦人：談濤

201*年10月

個人簡歷

談濤籍貫：江蘇鹽城出生年月：1989.03.23

常州機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院模具設(shè)計與制造專業(yè)

電話：15261582813郵箱：tantao230389 @163.com 工作經(jīng)歷：

201*.7~201*.6江蘇新瑞（集團(tuán)）機床有限公司裝配技術(shù)員 安裝：負(fù)責(zé)龍門型機床床身、立柱、橫梁等裝配，根據(jù)圖紙要求達(dá)到機床裝配的標(biāo)準(zhǔn)；

調(diào)試：使用一系列工具儀器（如水平儀、百分表、激光準(zhǔn)直儀等）對機床進(jìn)行精度調(diào)試，使其達(dá)到技術(shù)要求上的加工精度；

維護(hù)：對于設(shè)備進(jìn)行售后跟蹤并及時根據(jù)客戶要求對其進(jìn)行保養(yǎng)維護(hù)。 求職意向：

機械類相關(guān)行業(yè)，設(shè)備安裝調(diào)試及維護(hù)類崗位

教育背景：

201*.9~201*.7常州機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院模具設(shè)計與制造專業(yè)獲得證書：

鉗工中級證書，英語三級證書，ug高級證書，計算機一級證書技能：

熟悉機械制圖，熟悉設(shè)備安裝調(diào)試及維護(hù)

自我評價：

雖然我不是最優(yōu)秀的，但是我會努力做得更好，體現(xiàn)自我價值，為公司創(chuàng)造更好的效益，相信天道酬勤，奮斗成就精彩人生！

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