第一篇：文化與傳播系專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的自薦信
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!我叫，我是廈門(mén)文理學(xué)院文化與傳播系專(zhuān)業(yè)好范文。在此臨近畢業(yè)之際，我希望能得到貴公司的賞識(shí)與栽培。為了發(fā)揮自己的才能，特向貴單位自薦。
大學(xué)三年里，有收獲也有遺憾，但欣慰的是這些經(jīng)歷使我學(xué)會(huì)了冷靜，執(zhí)著，(請(qǐng)關(guān)注：m.seogis.coms office認(rèn)證考試。在英語(yǔ)方面，通過(guò)國(guó)家英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)考試，并且參加英語(yǔ)口語(yǔ)培訓(xùn)。，還有積極學(xué)習(xí)課程改革，獲取新課改證書(shū)等等。并和同學(xué)一起從事家教和課外輔導(dǎo)工作還在暑假期間參與某中專(zhuān)學(xué)校的招生教學(xué)工作并得到信任與好評(píng)。在校三年任副班長(zhǎng)職位的期間，我在做好本職工作的同時(shí)還積極熱心幫助他人，獲得老師同學(xué)的一致好評(píng)。通過(guò)與老師同學(xué)們的交流，我的溝通、表達(dá)能力得到了加強(qiáng)。這一切都要感謝學(xué)校感謝老師感謝和我一起努力向上的同學(xué)們。同時(shí)我還有很強(qiáng)的動(dòng)手、創(chuàng)新能力，注重實(shí)際應(yīng)用，注重團(tuán)隊(duì)合作，能迅速將所學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，希望以后能在工作崗位上作出能讓人滿意的圖卷。
也許我不是最好的，但我愿用我的青春和熱情乃至我的全部去接受新世紀(jì)的挑戰(zhàn)！當(dāng)然貴單位本身已經(jīng)足夠優(yōu)秀與強(qiáng)大，沒(méi)有我可能一樣能直掛云帆，但若有了我的努力，相信她一定會(huì)百尺竿頭更進(jìn)一步！ 最后衷心的希望能得到你的賞識(shí)與任用！如有機(jī)會(huì)與您面談，我將十分感謝！一顆期待的心真誠(chéng)的靜候您的佳音！
第三篇：大眾文化與大眾傳播
大眾文化與大眾傳媒的關(guān)系
在文化研究的范疇中，大眾文化與大眾傳媒始終是最引人注目的。當(dāng)今所說(shuō)的大眾文化
是一個(gè)特定范疇，它主要指興起于當(dāng)代都市，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)，以全球化的現(xiàn)代傳媒
(特別是電子傳媒)為介質(zhì)，大批量生產(chǎn)與消費(fèi)，并采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化。它是現(xiàn)
代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展后的產(chǎn)物。如果說(shuō)當(dāng)今文化研究的中心是大眾文化，那么大眾文
化的研究中心就是傳媒，可以說(shuō)，大眾文化與大眾傳媒之間的關(guān)系是密不可分的，也是異常
復(fù)雜的，而在我國(guó)，如何正確處理好大眾傳媒引導(dǎo)與大眾文化批評(píng)之間的關(guān)系尤為重要。
其一，大眾文化在我國(guó)的出現(xiàn)，是在全球現(xiàn)代化浪潮的背景下，我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)條件下
的產(chǎn)物，它既有世界文化發(fā)展的一般規(guī)律和共同特征，又有自己具體歷史文化語(yǔ)境所賦予的
特性。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)大眾文化的真正產(chǎn)生和發(fā)展，是20世紀(jì)$0年代以后隨著改革開(kāi)放事
業(yè)的不斷發(fā)展和推進(jìn)而開(kāi)始的，特別是隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，大眾
傳媒承載著大眾文化不斷地向前發(fā)展，形成了與精英文化、主流文化、嚴(yán)肅藝術(shù)和高雅藝術(shù)
并行前趨的一種文化景觀。但是，中國(guó)大眾文化由于產(chǎn)生的時(shí)間不長(zhǎng)，所以其發(fā)展具有一定
的不成熟性，主要體現(xiàn)在理論上缺乏對(duì)大眾文化包括文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)的具體研究和理論
總結(jié);缺乏對(duì)大眾文化、文化產(chǎn)業(yè)及文化市場(chǎng)應(yīng)有的戰(zhàn)略規(guī)劃、實(shí)施計(jì)劃及相關(guān)政策的宏觀
管理，因而顯現(xiàn)出一定的無(wú)序和盲目發(fā)展?fàn)顟B(tài)。另外，中國(guó)大眾文化的發(fā)展還具有不平衡性，
主要表現(xiàn)為消費(fèi)娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展很快，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，富有民族特色文化傳統(tǒng)的國(guó)有文化
資源未得到充分開(kāi)發(fā)，過(guò)多地引人國(guó)外文化產(chǎn)品;文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)達(dá)地區(qū)和落后地區(qū)，東部地
區(qū)與西部地區(qū)，南方地區(qū)與北方地區(qū)的布局失衡。正是由于中國(guó)大眾文化的不成熟性和不平
衡性，造成了大眾文化創(chuàng)作在其快樂(lè)原則的指導(dǎo)下，不注重和國(guó)內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、精英文化
融合，一味追求娛樂(lè)的消遣性，追求內(nèi)容上的非歷史性、無(wú)深度性。在整個(gè)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)
期，將大眾文化的社會(huì)大眾性、商業(yè)贏利性、娛樂(lè)消遣性擺在意識(shí)形態(tài)文化、精英文化之上，
造成整個(gè)社會(huì)文化的失調(diào)。此時(shí)此刻，推動(dòng)和承載大眾文化產(chǎn)生和發(fā)展的大眾傳媒，在發(fā)揮
其傳播功能的同時(shí)，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起正確引導(dǎo)大眾文化健康發(fā)展的重任。在我國(guó)，大眾傳
播媒介既有文化產(chǎn)業(yè)功能，同時(shí)又有輿論宣傳和引導(dǎo)的功能，其文化產(chǎn)業(yè)功能直接推動(dòng)著大
眾文化向前發(fā)展，其輿論引導(dǎo)功能則必須在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮出引導(dǎo)中國(guó)大眾文化朝
著代表先進(jìn)文化方向發(fā)展。特別是在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，無(wú)論是從理論上、客觀管理上、大眾文
化結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上，還是從大眾文化布局上，都應(yīng)引導(dǎo)他們和意識(shí)形態(tài)文化、精英文化的發(fā)展
趨勢(shì)相適應(yīng)，絕對(duì)不能使它們相互對(duì)立或者割裂開(kāi)來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，在當(dāng)今大眾文化的發(fā)展中，
我國(guó)的大眾傳媒應(yīng)緊緊圍繞江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想，將大眾文化引導(dǎo)到代表人
民群眾根本利益，代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展軌道上，減少那些片面追求娛樂(lè)、消費(fèi)、搞笑、
逗樂(lè)、感官刺激的文化產(chǎn)品，保持整個(gè)社會(huì)文化產(chǎn)品均衡有序地向前發(fā)展。
其二，大眾文化是隨著科技的進(jìn)步和大眾傳媒的普及而產(chǎn)生的，大眾傳媒很容易控制大
眾，將大眾引人由媒介營(yíng)造出來(lái)的脫離現(xiàn)實(shí)甚至遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的偽現(xiàn)實(shí)中。大眾文化中傳達(dá)出的
帶有現(xiàn)代文化特征的無(wú)中心、無(wú)深度、反理性、消解神圣等特性，極易在中國(guó)傳統(tǒng)文化的消
極面中找到同盟軍，二者坑淦一氣，無(wú)異于一劑毒藥毒害我們的國(guó)民精神。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)
千百年來(lái)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)落后、社會(huì)貧窮、廣大民眾受教育的機(jī)會(huì)少、國(guó)民
整體素質(zhì)較低等、容易造成對(duì)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型期外來(lái)的腐朽文化產(chǎn)品不辨良萎。這些都會(huì)嚴(yán)重
影響中國(guó)人原有的積極的人生觀、價(jià)值觀、幸福觀。因此，目前的現(xiàn)實(shí)需要迅速建立起正確
的大眾文化批評(píng)。在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化三維結(jié)構(gòu)中，文化的本質(zhì)功能即在于批判，在于對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)偏
差的矯正。大眾文化批評(píng)正是代表著文化行使批判使命的有效形式。一般來(lái)說(shuō)，大眾文化批
評(píng)具有三大功能，即調(diào)節(jié)功能、監(jiān)督功能和建設(shè)功能。通過(guò)批評(píng)對(duì)大眾文化從生產(chǎn)到消費(fèi)的
全過(guò)程進(jìn)行調(diào)節(jié)，對(duì)承載大眾文化的大眾傳媒進(jìn)行監(jiān)督，在大眾文化內(nèi)部制定審美規(guī)范，建
立大眾文化秩序。特別是對(duì)大眾傳媒實(shí)行監(jiān)督，中國(guó)大眾文化還缺乏這種批評(píng)意識(shí)、批評(píng)機(jī)
制。前面已提及到，現(xiàn)代科技和信息產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，使大眾傳播媒介具有超常的功能，可
以發(fā)揮并擴(kuò)張自身的媒介意志，輕而易舉地將大眾引人由媒介營(yíng)造出來(lái)的虛偽世界之中，對(duì)
社會(huì)造成潛在危險(xiǎn)。特別是當(dāng)今中國(guó)的大眾文化處在一種混亂無(wú)序的狀況下，大眾傳媒又被
黨和政府賦予了輿論監(jiān)督權(quán)，那么，誰(shuí)又來(lái)監(jiān)督大眾傳媒呢?長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的大眾傳媒在
黨和政府制訂的各項(xiàng)政策和法規(guī)的制約下，沒(méi)有形成大眾傳媒極權(quán)，從而保持了社會(huì)的平衡。
但中國(guó)加人wt()后，隨著文化全球化浪潮的不斷沖擊，大眾傳媒產(chǎn)業(yè)化功能將得到有效發(fā)
揮，大眾傳媒將憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力形成極權(quán)機(jī)制，這時(shí)的政府法規(guī)制約可能就有點(diǎn)力不從心了。
所以，必須建立大眾文化自身的批評(píng)機(jī)制，通過(guò)職業(yè)批評(píng)家和大眾中自發(fā)的批評(píng)者形成批評(píng)
網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)輿論監(jiān)督、道德監(jiān)督，以社會(huì)雷達(dá)探測(cè)器的功能去輔助和彌補(bǔ)社會(huì)法規(guī)的功能，
監(jiān)督大眾傳媒。事實(shí)上，承載和引導(dǎo)大眾文化健康發(fā)展是大眾傳媒的本質(zhì)屬性;建
立和完善大眾文化的批評(píng)機(jī)制，則是大眾文化自身的需求，是社會(huì)大眾的需求，也是中國(guó)國(guó)
情的特殊需求。提倡大眾文化批評(píng)監(jiān)督大眾傳媒，這是當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)的重大任務(wù)之一。
從狹義的角度理解，文化研究主要是對(duì)大眾傳媒和大眾流行文化的研究，所以，正確處理好
大眾傳媒引導(dǎo)與大眾文化批評(píng)之間的關(guān)系是很有必要的。
一在思考大眾文化的成因時(shí),國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者已經(jīng)注意到大眾傳播與大眾文化的關(guān)系。比如,周憲在述及大眾文化的成因時(shí)指出:“到了本世紀(jì)二三十年代,大規(guī)模都市化的形成以及大批城市大眾的涌現(xiàn),伴隨著大眾傳播媒介的出現(xiàn),一種帶有文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的大眾文化應(yīng)運(yùn)而生。”②而陳剛在給大眾文化下的定義中,也明確地把大眾傳播作為其構(gòu)成大眾文化的一個(gè)核心內(nèi)容:“大眾文化是在工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生,以都市大眾為其消費(fèi)對(duì)象,通過(guò)大眾傳播媒介傳播的無(wú)深度的、模式化的、易復(fù)制的、按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。”③顯然,大眾傳播與大眾文化有著撕扯不開(kāi)的關(guān)系。那么,什么又是大眾傳播呢?看來(lái),在梳理大眾傳播與大眾文化的關(guān)系之前,我們有必要首先搞清楚大眾傳播的涵義,這對(duì)于我們理解大眾文化的形成很有必要。從傳播學(xué)的意義上看,“大眾傳播媒介是在二十年代廣播電臺(tái)出現(xiàn)后才有的一個(gè)名詞,指的是在傳播途徑上有用以復(fù)制和傳播信息符號(hào)的機(jī)械和有編輯人員的報(bào)刊、電臺(tái)之類(lèi)的傳播組織居間的傳播渠道,具體分為印刷媒介(報(bào)紙、雜志和書(shū)籍)和電子媒介(電影、廣播和戰(zhàn)后才出現(xiàn)的電視)�！雹軓哪壳暗那闆r看,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和高新技術(shù)的開(kāi)發(fā)應(yīng)用不但促成了舊電子媒介的更新?lián)Q代(如從普通電影到立體電影,從普通電視到高清晰度電視、衛(wèi)星電視等),而且也催生了一批新的電子媒介(如程控電話、錄像機(jī)、vcd、dvd、卡拉ok、傳真機(jī)、多媒體電腦、因特網(wǎng))�？梢哉f(shuō),電子媒介的隊(duì)伍已經(jīng)壯大;同時(shí),可以預(yù)見(jiàn)的是,這種壯大的趨勢(shì)必將愈演愈烈,以至于我們今后肯定是生活在一個(gè)以電子媒介為主體的大眾傳播時(shí)代。 強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是想說(shuō)明,盡管大眾傳播可以分為印刷媒介和電子媒介兩個(gè)部分,但是在催生、塑造大眾文化的過(guò)程中,電子媒介無(wú)疑起著更大的作用。按照傳播學(xué)家的看法,迄今為止,人類(lèi)文化已經(jīng)經(jīng)歷了口語(yǔ)文化、印刷文化和電子文化三個(gè)階段。在口語(yǔ)文化時(shí)期,由于傳播是在單純的、人人都具有的說(shuō)—聽(tīng)能力的前提下進(jìn)行的,所以,口語(yǔ)文化具有了粗陋的民主和平等色彩。而隨著印刷文化的來(lái)臨,人與人之間的這種民主平等關(guān)系被取消了。因?yàn)橛∷⑽幕瘷C(jī)制本身便具有一種拒絕和排斥功能,只有受過(guò)良好教育的人才能進(jìn)入印刷文化的中心位置,進(jìn)而掌握、控制、甚至壟斷文化的闡釋權(quán),而大量的沒(méi)有識(shí)文斷字能力的蕓蕓眾生則被印刷文化機(jī)制無(wú)情地拋置到了邊緣的角落,他們惟一具有的資格是被動(dòng)的接受與傾聽(tīng)�？梢韵胍�(jiàn),在典型的印刷文明時(shí)期,與之成龍配套的只有精英文化、貴族文化,而不可能有真正意義上的大眾文化。只有基于這樣一個(gè)文化背景,我們才能理解電子媒介的出現(xiàn)對(duì)于大眾文化來(lái)說(shuō)究竟意味著什么。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·杰·切特羅姆在分析早期電影對(duì)美國(guó)人的影響時(shí)指出:由于電影奇妙地將技術(shù)、商業(yè)性?shī)蕵?lè)和景觀融為一體,從而導(dǎo)致了這種新型的電子媒介與傳統(tǒng)文化精英的格格不入。同時(shí),由于電影不是為了特定的階層、客廳、課堂而設(shè),而是為了現(xiàn)實(shí)生活、為了了解西部、工人、農(nóng)民、木匠和工程師,為了探討關(guān)于女人、中產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)階層的廣闊領(lǐng)域,所以電影深受底層民眾的喜歡。結(jié)果,電影不但把平等意識(shí)帶到了人民大眾之中,而且還創(chuàng)造了一種新型的文化:到了二次大戰(zhàn)末,電影媒介已建立起一種新的大眾文化,即繼印刷文化之后的藝術(shù)、娛樂(lè)、大商業(yè)和現(xiàn)代技術(shù)的匯合,它符合大眾的口味,又從大眾中獲得力量。這種新的大眾文化把作品和制作過(guò)程聯(lián)系在一起,這二者都不符合舊的文化學(xué)說(shuō)的模式。??對(duì)大眾來(lái)說(shuō),看電影已成為社會(huì)生活的重要內(nèi)容,成為一種體驗(yàn)和解釋同代人或家庭的共同價(jià)值觀的新方法。⑤
從切特羅姆的分析中我們可以看出,作為電子媒介的電影,由于其傳播方式和接受方式本身便蘊(yùn)含著一種平等、民主的理念,所以與印刷媒介對(duì)大眾的拒絕、排斥功能相反,電子媒介最大限度地對(duì)大眾行使著、發(fā)揮著它的接納和聚合功能。正是在這一意義上,切特羅姆才認(rèn)為電影創(chuàng)造了大眾文化。如此看來(lái),電子媒介不但在創(chuàng)造大眾文化方面功不可沒(méi),而且這種行為本身就是一次極富革命意義的壯舉,因?yàn)樗蚱屏司⑽幕蛸F族文化一統(tǒng)天下的格局,大眾也由于有了自己的文化領(lǐng)地和文化支援,第一次具有了與上層精英壟斷的傳統(tǒng)文化分庭抗禮的資格,甚至有了蔑視、無(wú)視傳統(tǒng)文化存在的權(quán)利。
以電子媒介為主體的大眾傳播在催生了大眾文化之后并沒(méi)有抽身而去,可以說(shuō),在20世紀(jì)大眾傳媒的更新?lián)Q代中,每一種電子媒介的出場(chǎng)都是對(duì)大眾文化的一次再引導(dǎo)和再規(guī)范。于是,電子媒介在完成了大眾文化的“助產(chǎn)婆”的使命之后,又充當(dāng)了大眾文化的“整容師”。而不斷的引導(dǎo)和規(guī)范,反復(fù)的化妝和整容,也使大眾文化的革命性沖動(dòng)耗盡了、反叛性精神衰竭了。如今,整個(gè)西方的大眾文化不僅安居樂(lè)業(yè),而且其產(chǎn)品在具有了典范效應(yīng)之后已批量生產(chǎn)、大量輸出。如此說(shuō)來(lái),大眾傳播便不可能不是一把雙刃劍,它成全了大眾文化,同時(shí)也使大眾文化成了它的奴隸。
這雖然不是大眾傳播與大眾文化復(fù)雜關(guān)系的全部。但是也給我們提供了進(jìn)一步把握和認(rèn)識(shí)大眾文化的基本思路。事實(shí)上,大眾傳播與大眾文化交往的一個(gè)最大成果是使文化徹底地媒介化了。所謂文化媒介化就是首先依靠某種傳媒的特性生產(chǎn)文化產(chǎn)品,然后再借助傳媒的力量推銷(xiāo)其文化產(chǎn)品。
第四篇：文化與傳播系自薦書(shū)模板
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!
我叫，我是廈門(mén)文理學(xué)院文化與傳播系好范文。在此臨近畢業(yè)之際，我希望能得到貴公司的賞識(shí)與栽培。為了發(fā)揮自己的才能，特向貴單位自薦。
大學(xué)三年里，有收獲也有遺憾，但欣慰的是這些經(jīng)歷使我學(xué)會(huì)了冷靜，執(zhí)著，使我變的愈加獨(dú)立，堅(jiān)韌;教會(huì)我學(xué)會(huì)在人生的坐標(biāo)上尋找適合自己的位置，并不斷調(diào)整和完善自我;更讓我意識(shí)到要勇于在人生的不同階段迎接新的挑戰(zhàn)。所以當(dāng)又一次走到人生的十字路口時(shí)，我誠(chéng)摯地希望能加入你們這群充滿生命力，競(jìng)爭(zhēng)力和挑戰(zhàn)力的精英隊(duì)伍中，在各方英才的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，為公司的再度發(fā)展和騰飛推波助瀾!
現(xiàn)在，我以滿腔的熱情，準(zhǔn)備投身到現(xiàn)實(shí)社會(huì)這個(gè)大熔爐中，雖然存在很多艱難困苦，但我堅(jiān)信，大學(xué)生活給我的精神財(cái)富能夠使我戰(zhàn)勝它們。
此致
敬禮!
求職人：
第五篇：文化與傳播系的自薦信參考
文化與傳播系的自薦信參考,關(guān)鍵詞是自薦信,文化與傳播系,
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好!首先感謝您在百忙之中抽時(shí)間來(lái)閱讀這封自薦信。
我是廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化與傳播系文秘與辦公自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)好范文。在此臨近畢業(yè)之際，我希望能得到貴公司的賞識(shí)與栽培。為了發(fā)揮自己的才能，特向貴單位自薦。
“誠(chéng)以修身，信以立業(yè)”作為廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院的校訓(xùn)，我一直把它銘記在心，誠(chéng)信做人，立志要在大學(xué)三年里全面發(fā)展自己， 從適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而提高自身的素質(zhì)，將來(lái)真正能在本職工作上做出成績(jī)，為母校爭(zhēng)光。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。大學(xué)三年的生活期間我以勤勉進(jìn)取的積極態(tài)度，全方位地充實(shí)鍛煉自己，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握了較為扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。在掌握了本專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不忘拓展自己的知識(shí)面，我當(dāng)班委和學(xué)生會(huì)工作的一些經(jīng)歷使我認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，也學(xué)到了很多社交方面的知識(shí)，增加了閱歷，相信這對(duì)我今后投身社會(huì)將起重要作用。
現(xiàn)在，我以滿腔的熱情，準(zhǔn)備投身到現(xiàn)實(shí)社會(huì)這個(gè)大熔爐中，雖然存在很多艱難困苦，但我堅(jiān)信，大學(xué)生活給我的精神財(cái)富能夠使我戰(zhàn)勝它們。
最后，再次感謝您閱讀我的自薦信!
忠心祝愿貴公司事業(yè)蒸蒸日上!
此致
敬禮!
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