第一篇：文化與傳播系自薦書模板

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

我叫，我是廈門文理學(xué)院文化與傳播系好范文。在此臨近畢業(yè)之際，我希望能得到貴公司的賞識與栽培。為了發(fā)揮自己的才能，特向貴單位自薦。

大學(xué)三年里，有收獲也有遺憾，但欣慰的是這些經(jīng)歷使我學(xué)會了冷靜，執(zhí)著，使我變的愈加獨立，堅韌;教會我學(xué)會在人生的坐標(biāo)上尋找適合自己的位置，并不斷調(diào)整和完善自我;更讓我意識到要勇于在人生的不同階段迎接新的挑戰(zhàn)。所以當(dāng)又一次走到人生的十字路口時，我誠摯地希望能加入你們這群充滿生命力，競爭力和挑戰(zhàn)力的精英隊伍中，在各方英才的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，為公司的再度發(fā)展和騰飛推波助瀾!

現(xiàn)在，我以滿腔的熱情，準(zhǔn)備投身到現(xiàn)實社會這個大熔爐中，雖然存在很多艱難困苦，但我堅信，大學(xué)生活給我的精神財富能夠使我戰(zhàn)勝它們。

此致

敬禮!

求職人：

第二篇：文化與傳播系的自薦信參考

文化與傳播系的自薦信參考,關(guān)鍵詞是自薦信,文化與傳播系,

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!首先感謝您在百忙之中抽時間來閱讀這封自薦信。

我是廣西財經(jīng)學(xué)院文化與傳播系文秘與辦公自動化專業(yè)好范文。在此臨近畢業(yè)之際，我希望能得到貴公司的賞識與栽培。為了發(fā)揮自己的才能，特向貴單位自薦。

“誠以修身，信以立業(yè)”作為廣西財經(jīng)學(xué)院的校訓(xùn)，我一直把它銘記在心，誠信做人，立志要在大學(xué)三年里全面發(fā)展自己， 從適應(yīng)社會發(fā)展的需要而提高自身的素質(zhì)，將來真正能在本職工作上做出成績，為母校爭光。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。大學(xué)三年的生活期間我以勤勉進取的積極態(tài)度，全方位地充實鍛煉自己，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握了較為扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識。在掌握了本專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，不忘拓展自己的知識面，我當(dāng)班委和學(xué)生會工作的一些經(jīng)歷使我認(rèn)識到團結(jié)合作的重要性，也學(xué)到了很多社交方面的知識，增加了閱歷，相信這對我今后投身社會將起重要作用。

現(xiàn)在，我以滿腔的熱情，準(zhǔn)備投身到現(xiàn)實社會這個大熔爐中，雖然存在很多艱難困苦，但我堅信，大學(xué)生活給我的精神財富能夠使我戰(zhàn)勝它們。

最后，再次感謝您閱讀我的自薦信!

忠心祝愿貴公司事業(yè)蒸蒸日上!

此致

敬禮!

第三篇：文化與傳播系專業(yè)畢業(yè)生的自薦信

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!我叫，我是廈門文理學(xué)院文化與傳播系專業(yè)好范文。在此臨近畢業(yè)之際，我希望能得到貴公司的賞識與栽培。為了發(fā)揮自己的才能，特向貴單位自薦。

大學(xué)三年里，有收獲也有遺憾，但欣慰的是這些經(jīng)歷使我學(xué)會了冷靜，執(zhí)著，使我變的愈加獨立，堅韌;教會我學(xué)會在人生的坐標(biāo)上尋找適合自己的位置，并不斷調(diào)整和完善自我;更讓我意識到要勇于在人生的不同階段迎接新的挑戰(zhàn)。所以當(dāng)又一次走到人生的十字路口時，我誠摯地希望能加入你們這群充滿生命力，競爭力和挑戰(zhàn)力的精英隊伍中，在各方英才的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，為公司的再度發(fā)展和騰飛推波助瀾!

現(xiàn)在，我以滿腔的熱情，準(zhǔn)備投身到現(xiàn)實社會這個大熔爐中，雖然存在很多艱難困苦，但我堅信，大學(xué)生活給我的精神財富能夠使我戰(zhàn)勝它們。

此致

敬禮!

自薦人：

第四篇：新聞傳播專業(yè)大學(xué)生求職信模板

尊敬的xxx公司領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

今日獲悉貴公司征求xx職位。本人自信符合應(yīng)聘要求，寫此信應(yīng)征xx職位。

我畢業(yè)于xx大學(xué)，主修新聞傳播專業(yè)。曾在行業(yè)綜合門戶--xx化妝品網(wǎng)站擔(dān)任責(zé)任編輯，近兩年的網(wǎng)絡(luò)編輯經(jīng)驗，使我掌握了網(wǎng)絡(luò)媒體作為第四媒體的操作規(guī)范與運作模式，熟悉新聞后臺系統(tǒng)以及擁有采編人員的職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，具備一定的新聞采寫與內(nèi)容編輯能力以及對新聞通稿的撰寫能力。

在校期間，我的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，超額完成方案安排。同時，我對心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等有著濃烈的興趣，高分通過了英語四級考試和計算機二級考試，獲得證書。能熟練地使用office softm.seogis.com)不開的關(guān)系。那么,什么又是大眾傳播呢?看來,在梳理大眾傳播與大眾文化的關(guān)系之前,我們有必要首先搞清楚大眾傳播的涵義,這對于我們理解大眾文化的形成很有必要。從傳播學(xué)的意義上看,“大眾傳播媒介是在二十年代廣播電臺出現(xiàn)后才有的一個名詞,指的是在傳播途徑上有用以復(fù)制和傳播信息符號的機械和有編輯人員的報刊、電臺之類的傳播組織居間的傳播渠道,具體分為印刷媒介(報紙、雜志和書籍)和電子媒介(電影、廣播和戰(zhàn)后才出現(xiàn)的電視)�！雹軓哪壳暗那闆r看,科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和高新技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用不但促成了舊電子媒介的更新?lián)Q代(如從普通電影到立體電影,從普通電視到高清晰度電視、衛(wèi)星電視等),而且也催生了一批新的電子媒介(如程控電話、錄像機、vcd、dvd、卡拉ok、傳真機、多媒體電腦、因特網(wǎng))。可以說,電子媒介的隊伍已經(jīng)壯大;同時,可以預(yù)見的是,這種壯大的趨勢必將愈演愈烈,以至于我們今后肯定是生活在一個以電子媒介為主體的大眾傳播時代。 強調(diào)這一點是想說明,盡管大眾傳播可以分為印刷媒介和電子媒介兩個部分,但是在催生、塑造大眾文化的過程中,電子媒介無疑起著更大的作用。按照傳播學(xué)家的看法,迄今為止,人類文化已經(jīng)經(jīng)歷了口語文化、印刷文化和電子文化三個階段。在口語文化時期,由于傳播是在單純的、人人都具有的說—聽能力的前提下進行的,所以,口語文化具有了粗陋的民主和平等色彩。而隨著印刷文化的來臨,人與人之間的這種民主平等關(guān)系被取消了。因為印刷文化機制本身便具有一種拒絕和排斥功能,只有受過良好教育的人才能進入印刷文化的中心位置,進而掌握、控制、甚至壟斷文化的闡釋權(quán),而大量的沒有識文斷字能力的蕓蕓眾生則被印刷文化機制無情地拋置到了邊緣的角落,他們惟一具有的資格是被動的接受與傾聽�？梢韵胍�,在典型的印刷文明時期,與之成龍配套的只有精英文化、貴族文化,而不可能有真正意義上的大眾文化。只有基于這樣一個文化背景,我們才能理解電子媒介的出現(xiàn)對于大眾文化來說究竟意味著什么。美國學(xué)者丹尼爾·杰·切特羅姆在分析早期電影對美國人的影響時指出:由于電影奇妙地將技術(shù)、商業(yè)性娛樂和景觀融為一體,從而導(dǎo)致了這種新型的電子媒介與傳統(tǒng)文化精英的格格不入。同時,由于電影不是為了特定的階層、客廳、課堂而設(shè),而是為了現(xiàn)實生活、為了了解西部、工人、農(nóng)民、木匠和工程師,為了探討關(guān)于女人、中產(chǎn)階級和勞動階層的廣闊領(lǐng)域,所以電影深受底層民眾的喜歡。結(jié)果,電影不但把平等意識帶到了人民大眾之中,而且還創(chuàng)造了一種新型的文化:到了二次大戰(zhàn)末,電影媒介已建立起一種新的大眾文化,即繼印刷文化之后的藝術(shù)、娛樂、大商業(yè)和現(xiàn)代技術(shù)的匯合,它符合大眾的口味,又從大眾中獲得力量。這種新的大眾文化把作品和制作過程聯(lián)系在一起,這二者都不符合舊的文化學(xué)說的模式。??對大眾來說,看電影已成為社會生活的重要內(nèi)容,成為一種體驗和解釋同代人或家庭的共同價值觀的新方法。⑤

從切特羅姆的分析中我們可以看出,作為電子媒介的電影,由于其傳播方式和接受方式本身便蘊含著一種平等、民主的理念,所以與印刷媒介對大眾的拒絕、排斥功能相反,電子媒介最大限度地對大眾行使著、發(fā)揮著它的接納和聚合功能。正是在這一意義上,切特羅姆才認(rèn)為電影創(chuàng)造了大眾文化。如此看來,電子媒介不但在創(chuàng)造大眾文化方面功不可沒,而且這種行為本身就是一次極富革命意義的壯舉,因為它打破了精英文化或貴族文化一統(tǒng)天下的格局,大眾也由于有了自己的文化領(lǐng)地和文化支援,第一次具有了與上層精英壟斷的傳統(tǒng)文化分庭抗禮的資格,甚至有了蔑視、無視傳統(tǒng)文化存在的權(quán)利。

以電子媒介為主體的大眾傳播在催生了大眾文化之后并沒有抽身而去,可以說,在20世紀(jì)大眾傳媒的更新?lián)Q代中,每一種電子媒介的出場都是對大眾文化的一次再引導(dǎo)和再規(guī)范。于是,電子媒介在完成了大眾文化的“助產(chǎn)婆”的使命之后,又充當(dāng)了大眾文化的“整容師”。而不斷的引導(dǎo)和規(guī)范,反復(fù)的化妝和整容,也使大眾文化的革命性沖動耗盡了、反叛性精神衰竭了。如今,整個西方的大眾文化不僅安居樂業(yè),而且其產(chǎn)品在具有了典范效應(yīng)之后已批量生產(chǎn)、大量輸出。如此說來,大眾傳播便不可能不是一把雙刃劍,它成全了大眾文化,同時也使大眾文化成了它的奴隸。

這雖然不是大眾傳播與大眾文化復(fù)雜關(guān)系的全部。但是也給我們提供了進一步把握和認(rèn)識大眾文化的基本思路。事實上,大眾傳播與大眾文化交往的一個最大成果是使文化徹底地媒介化了。所謂文化媒介化就是首先依靠某種傳媒的特性生產(chǎn)文化產(chǎn)品,然后再借助傳媒的力量推銷其文化產(chǎn)品。

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