第一篇：為民生銀行打造未來

為民生銀行打造未來“陳述之星”

9月17日、18日，卡內(nèi)基訓(xùn)練為來自全國各地的30多位民生銀行私人銀行工作室負(fù)責(zé)人們開設(shè)了兩個(gè)班次的震撼力陳述課程。

要在職場上達(dá)成任務(wù)，陳述是重要的工具之一。不論你是要求部屬采取行動(dòng)、向顧客推銷、激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員、還是說服上級接受自己的想法，陳述所發(fā)揮的效能決定了你事業(yè)的成敗。由于你的陳述能力具有如此關(guān)鍵性的影響，你就不該錯(cuò)失將自己的陳述能力打磨、淬煉，以臻于完美的機(jī)會(huì)。

在這兩天的學(xué)習(xí)過程中，所有學(xué)員都得到了兩位講師分別的一對一指導(dǎo)。從踏入教室的那一刻起，學(xué)員們就開始練習(xí)做陳述。在為期兩天的精華課程中，學(xué)員們做了六次的實(shí)際演練。每一次都做了錄影。除了在上臺練習(xí)時(shí)，主講講師為學(xué)員們做一對一的指導(dǎo)外，下臺后他們又接受另一位講師的私下一對一點(diǎn)評。如此反復(fù)演練后，學(xué)員們的陳述技巧將得到了有效的提升。

除此之外，大家的另一個(gè)收獲便是學(xué)員們帶回去的個(gè)人光盤，里面記載了這兩天大家每一次上臺的形象和表現(xiàn)，相信它更會(huì)成為未來提醒大家保持培訓(xùn)成效的有力參考工具。

我們深信這兩天的［震撼力陳述］課程，為民生銀行打造了幾十位的未來陳述之星！

第二篇：打造學(xué)習(xí)型企業(yè),奠基煙草未來大廈

打造學(xué)習(xí)型企業(yè)，奠基煙草未來大廈

煙草在線專稿 作者:蘇吉傳更新日期:201*年7月20日

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煙草在線專稿企業(yè)之間的競爭，第一是產(chǎn)品的競爭，產(chǎn)品競爭的背后是人才的競爭，人才的競爭歸根到底取決于學(xué)習(xí)能力的競爭。以知識經(jīng)濟(jì)為主的21世紀(jì)，企業(yè)在競爭中取勝的唯一優(yōu)勢是來自比對手更優(yōu)異的應(yīng)變能力和學(xué)習(xí)能力。未來成功企業(yè)的模式必將是學(xué)習(xí)型企業(yè)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是提高企業(yè)核心競爭力的需要，是提高職工知識素養(yǎng)的保證。本文結(jié)合大理卷煙廠的實(shí)際，就如何將大理卷煙廠創(chuàng)建為學(xué)習(xí)型企業(yè)做了積極地探索和思考。

隨著煙草行業(yè)“大企業(yè)大品牌大市場”發(fā)展的推進(jìn)和國家局“兩個(gè)10多個(gè)”戰(zhàn)略目標(biāo)的落實(shí)，煙草企業(yè)間的競爭越來越激烈，這其中有卷煙產(chǎn)品的競爭，企業(yè)管理的競爭和營銷服務(wù)的競爭等。但歸根到底是人才的競爭，誰擁有了人才優(yōu)勢，誰就擁有了競爭優(yōu)勢；誰能把人才優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為科技優(yōu)勢和產(chǎn)品優(yōu)勢，誰就能在競爭中取勝。這就迫切要求我們樹立新觀念，掌握新知識，全面提升企業(yè)職工的技能水平和知識素養(yǎng)。

近年來，云南大理卷煙廠通過不斷加強(qiáng)對員工的教育培訓(xùn)力度，廣泛的開展青工創(chuàng)效和qc等科技創(chuàng)新活動(dòng)，使職工隊(duì)伍素質(zhì)有了很大的提高。但是，在職工隊(duì)伍中有的人事業(yè)心不強(qiáng)，工作標(biāo)準(zhǔn)不高；有的人安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取；還有的人知識貧乏，業(yè)務(wù)技能差??解決這些問題的主要方法就是對職工加強(qiáng)教育，只有通過創(chuàng)建學(xué)(版權(quán)歸公文素材庫m.seogis.comy youthmy dream》

該演講切合主題，站在一個(gè)大學(xué)生的立場上表明了自己新的人生的態(tài)度，確立了新的人生目標(biāo)，很好的啟示其余團(tuán)員，有良好的帶頭作用。（表演者：劉家佩同志）

④節(jié)目三：歌曲《最初的夢想》

該歌曲十分勵(lì)志，提醒著我們不要忘記了自己的初衷，在大學(xué)這樣一個(gè)新的環(huán)境里，更應(yīng)該堅(jiān)持自己。（表演者：陳思雨同志肖文慧同志）

⑤節(jié)目四：歌曲《cups》

該歌曲邊唱邊排節(jié)奏，增加了彼此的配合默契。（表演者者：全體團(tuán)員） ⑥節(jié)目五：詩歌朗誦《放飛我們的夢想》

該節(jié)目配上星空的背景音樂，將其余同志帶入夢想的殿堂，感受未來的激情。（表演者：吳玖珍同志孫博陽同志）

⑦節(jié)目六：小品《迪哥尋夢》

該節(jié)目通俗易懂，通過對白的形式描述了一個(gè)普通人尋找夢想的過程，有夢想，注定不平凡。（表演者：龍迪同志張蕊琦同志）

⑧節(jié)目七：舞蹈串燒

該節(jié)目讓全體團(tuán)員感受到了熱情，對未來充滿了信心。（表演者：何秋琪同志

楊芳瑩同志劉瓊同志杜娟同志）

⑨節(jié)目八：各科老師視頻合輯

該節(jié)目展示了各科老師對我們各團(tuán)員的期望、要求，也給我們指明了方向，是很好的照明燈。

⑩節(jié)目九：合唱《追夢赤子心》

該節(jié)目非常振奮人心，不僅增強(qiáng)了我們的凝聚力，更是讓我們有了為夢想拼搏的決心。（表演者：全體團(tuán)員）

3、活動(dòng)結(jié)束

全體團(tuán)員留下來合照留念，然后打掃了衛(wèi)生，將桌椅擺回了原位。

七、活動(dòng)總結(jié)

1、體會(huì)

①本次對于剛上大學(xué)的團(tuán)員來說非常的有意義，不僅調(diào)動(dòng)了大家積極性，更讓大家有了彼此熟悉的機(jī)會(huì)。

②加強(qiáng)了各團(tuán)員的思想道德建設(shè)，讓各團(tuán)員樹立了正確的人生觀。

③此次活動(dòng)能有效的指引各團(tuán)員正確地度過大學(xué)生活，是我們充滿激情與力量。

2、活動(dòng)優(yōu)點(diǎn)

①教室后面的裝扮很有創(chuàng)意，每位團(tuán)員都留下了自己的照片與夢想，給人很強(qiáng)的集體意識感。

②每個(gè)節(jié)目的銜接做得比較好，整個(gè)活動(dòng)井然有序。

③部分節(jié)目很不錯(cuò)，充分調(diào)動(dòng)了活動(dòng)現(xiàn)場的氣氛。

④最后的合唱非常有氣勢，展現(xiàn)了整個(gè)團(tuán)支部的決心，令人振奮。 ⑤現(xiàn)場活動(dòng)的紀(jì)律非常好，各團(tuán)員參與性很強(qiáng)。

⑥每位團(tuán)員都佩戴了校牌，這是一個(gè)值得表揚(yáng)的細(xì)節(jié)。

3、活動(dòng)不足

①歌曲類的節(jié)目太多。

②有一兩個(gè)節(jié)目沒有準(zhǔn)備充分，臺風(fēng)不是很好。

③舞蹈節(jié)目的個(gè)人表演時(shí)間有點(diǎn)攏長。

④活動(dòng)時(shí)間有點(diǎn)不足，顯得整個(gè)活動(dòng)不是很飽滿。

4、改進(jìn)方法

①下次再多準(zhǔn)備一些其他類型的節(jié)目，增加活動(dòng)的飽滿性。比如：話劇、雙簧等等

②壓縮一下舞蹈和唱歌一類的節(jié)目，并增強(qiáng)表演者的臺風(fēng)。

③可多請一點(diǎn)嘉賓，增加節(jié)目的隆重性。請嘉賓致詞，充實(shí)活動(dòng)。

四川外國語大學(xué)成都學(xué)院

201*級翻譯15班團(tuán)支部

11月10日

第五篇：未來十年我們究竟打造什么樣的監(jiān)獄

未來十年我們究竟打造什么樣的監(jiān)獄

黨的十六大的召開具有跨時(shí)代的偉大意義，在新修改的黨章中，“三個(gè)代表”被寫進(jìn)了黨章，這其中一個(gè)重要的內(nèi)容就是要求我們共產(chǎn)黨人必須與時(shí)俱進(jìn)。這些天，通過深入地學(xué)習(xí)黨的十六大文件，心潮起伏，不能平靜，聯(lián)想到我們所從事的監(jiān)獄工作，總感覺到有許多話要說，也就是說，我們應(yīng)當(dāng)打造什么樣的監(jiān)獄，才能夠與時(shí)俱

進(jìn)。

綜觀近十余年的監(jiān)獄工作，變化之巨、發(fā)展之巨是過去任何時(shí)期都少有的，現(xiàn)在走到哪兒，都可以見到建筑典雅、環(huán)境衛(wèi)生的監(jiān)獄或者是監(jiān)區(qū)。雖……

第一，關(guān)于監(jiān)獄體現(xiàn)國家意志還是體現(xiàn)最廣大人民意志的問題

高文同志說：“將國家與社會(huì)等同，或者用國家取代社會(huì)是非常有害的，應(yīng)當(dāng)逐漸將二者分開”�！拔覀兊谋O(jiān)獄是不是應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，逐漸地從國家意志的具體體現(xiàn)向最廣大人民意志的具體體現(xiàn)轉(zhuǎn)變”。我們在這里暫且不去討論國家與社會(huì)的差別，但是在我們這個(gè)由人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)里，國家的意志和最廣大人民的意志是統(tǒng)一的，兩者的根本利益是一致的，監(jiān)獄所體現(xiàn)出來的國家意志就是全社會(huì)最廣大人民的意志，兩者并不矛盾。把這兩者割裂開來，對立起來，轉(zhuǎn)變過來是徒勞的。

第二，關(guān)于監(jiān)獄的本質(zhì)職能問題

高文同志說：“對于監(jiān)獄而言，其最終的意義也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)管理的一種方式，而絕非國家意志的體現(xiàn)”。我們并不否認(rèn)監(jiān)獄是社會(huì)管理的一種方式，但是，監(jiān)獄是社會(huì)管理的一種特殊方式，這種方式是由代表國家意志的監(jiān)獄人民警察去實(shí)施對罪犯的管理職能，帶有強(qiáng)制性，這與社會(huì)上普通公民內(nèi)部的自我管理方式是有本質(zhì)區(qū)別的。正因?yàn)槿绱�，作為國家機(jī)器的典型工具之一，監(jiān)獄只能是國家意志的體現(xiàn)。只要監(jiān)獄存在一天，它的本質(zhì)職能是絕不會(huì)改變的。在我國，監(jiān)獄的本質(zhì)職能就是《監(jiān)獄法》規(guī)定的“正確執(zhí)行刑罰，懲罰和改造罪犯，預(yù)防和減少犯罪”。

第三，關(guān)于對罪犯的評價(jià)和對監(jiān)獄警察作用的評價(jià)問題

高文同志說：“實(shí)際上，就絕大多數(shù)罪犯而言，除了法院為他貼上罪犯的標(biāo)簽這一點(diǎn)外，他的日常行為方式和思維方式應(yīng)當(dāng)說和普通公民沒有多大差別，否則的話，監(jiān)獄秩序不可能那樣穩(wěn)定。這里我絕沒有否定我們監(jiān)獄警察的作用”。這里我們姑且不論罪犯的日常行為方式和思維方式與普通公民的差別問題，但是有一個(gè)原則問題是必須搞清楚的，那就是被法院判刑入獄的絕大多數(shù)罪犯僅僅是被法院貼上了罪犯的標(biāo)簽?zāi)剡�是他們真是罪犯?如果絕大多數(shù)罪犯真是除了法院為他貼上罪犯的標(biāo)簽這一點(diǎn)外，而沒有社會(huì)危害性、刑事違法性和刑法當(dāng)罰性，監(jiān)獄還有什么存在的價(jià)值?如果因?yàn)樽锓傅娜粘Ｐ袨楹退季S方式與普通公民沒有多大差別，就能確保監(jiān)獄秩序的穩(wěn)定，那還要監(jiān)獄警察干什么呢?試問如果沒有監(jiān)獄警察的辛勤工作，監(jiān)獄秩序可能那樣穩(wěn)定嗎?這里顯然是否定了我們監(jiān)獄警察的作用。

第四，關(guān)于對我們監(jiān)獄改造作用的評價(jià)問題

高文同志在列舉了一個(gè)好人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄變壞的例子后說：“一個(gè)并不是罪犯的人經(jīng)過我們監(jiān)獄的改造，變成了罪犯的樣子，那么，對于那些本身就是罪犯的人，結(jié)果會(huì)怎樣呢?所以說，對于罪犯的行為，更多意義上應(yīng)該是一種管理，而非改造。否則的話，不僅僅是對絕大多數(shù)罪犯的不公平，而且極有可能對罪犯的心理造成傷害，使其難以適應(yīng)社會(huì)”。言下之意，監(jiān)獄不是改造罪犯的地方，而是把一個(gè)并不是罪犯的人“改造”成了罪犯的樣子。罪犯是越改造越壞，所以對罪犯應(yīng)該管理而非改造。這里顯然否定了我們監(jiān)獄改造罪犯的積極作用，這是和“以改造人為宗旨”的監(jiān)獄工作方針相違背的。

第五，關(guān)于罪犯的改造是針對群體還是個(gè)體的問題

高文同志說，改造“所針對的應(yīng)該是罪犯群體，而不應(yīng)該面對著罪犯個(gè)體。不然的話，就是將它與管理等同起來，與具體的管理措施都等同起來，其結(jié)果就是使改造庸俗化了”。我們知道，任何群體都是由個(gè)體組成的，沒有個(gè)體就沒有群體，在監(jiān)獄的工作實(shí)踐中，對罪犯群體的改造都是從對罪犯個(gè)體改造中體現(xiàn)出來的，對罪犯群體的改造成果都是由無數(shù)罪犯個(gè)體改造成果累積起來的。按照因人施教的原則，對罪犯的改造應(yīng)該從個(gè)體出發(fā)，逐步擴(kuò)大個(gè)別教育的范圍，避免千篇一律、無的放矢，才能提高改造質(zhì)量。由此可見，改造所針對的應(yīng)該是罪犯個(gè)體，而管理所面對的才是罪犯群體。試想，如果改造所針對的是罪犯群體，對于情況各不相同的罪犯群體的改造還有什么針對性呢?這是與分類改造的原則相抵觸的。問題的關(guān)鍵并不在于改造是針對群體還是個(gè)體、管理是針對群體還是個(gè)體，改造和管理對于罪犯群體和個(gè)體的適用效果有待探討。高文同志把對罪犯個(gè)體的改造斥之為“使改造庸俗化”，實(shí)際上是對改造的否定。

第六，關(guān)于罪犯是“存在”還是“意識”的問題

高文同志說：“社會(huì)上還有犯罪人、犯罪人親屬以及那些對犯罪問題有自己獨(dú)到見解的團(tuán)體或者人群，千萬不能忽視他們，他們是一個(gè)非常龐大的群體，其中絕大多數(shù)都是我們社會(huì)主義事業(yè)的擁護(hù)者，在他

們的心目中，那些犯了罪的人，不是什么罪犯，而是他們的父母、兒女、丈夫或者妻子……他們所期求的恐怕更多的是監(jiān)獄要善待罪犯，期求罪犯能夠早日平安地返回家鄉(xiāng)。如此說來，現(xiàn)行監(jiān)獄法為監(jiān)獄所設(shè)定的角色就不太妥當(dāng)了。我個(gè)人認(rèn)為，切不可以將懲罰罪犯作為監(jiān)獄的一項(xiàng)重要職能”。這個(gè)觀點(diǎn)如果能夠成立的話，那么世界上就無罪犯可言了。這是在罪犯問題上“存

在”和“意識”誰是第一性的問題。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)看問題，罪犯是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這里有一個(gè)大是大非問題，即人民法院依法判決入獄的罪犯到底是不是罪犯?是不是因?yàn)榉缸锶擞H屬的情感因素就能改變罪犯的性質(zhì)?是不是因?yàn)闉榱苏疹櫡缸锶擞H屬等人群就要改變懲罰罪犯的職能呢?監(jiān)獄的工作方針是“懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨”。對罪犯實(shí)施懲罰的職能既是監(jiān)獄人民警察行刑的法律依據(jù)，又是行刑的必要手段。罪犯危害社會(huì)，觸犯刑律，受到法律制裁是代表了最廣大人民的根本利益，這是正義的判決。懲罰罪犯正是體現(xiàn)了社會(huì)的公正性、正義性，同時(shí)懲罰是改造罪犯的強(qiáng)制手段，是必不可少的。在司法部頒布的《罪犯改造行為規(guī)范》中明確規(guī)定了罪犯服刑期間必須做到“十不準(zhǔn)”。這是對罪犯行為的法紀(jì)約束。懲罰和改造的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系，它們各以對方的存在為前提，離開了懲罰就不能穩(wěn)定監(jiān)獄的正常秩序，改造就無法進(jìn)行；離開了改造，單純的懲罰就失去了懲罰固有的意義。懲罰是改造的前提和保證。懲罰從打擊犯罪、伸張正義的角度來看它是目的；從保證改造任務(wù)實(shí)施來看，它又是手段。由此可見，懲罰的職能對于罪犯不僅是正義的，而且是必須的。沒有懲罰的改造工作是不可想象的。

第七，關(guān)于懲罰的內(nèi)容問題

高文同志說：“除了執(zhí)行刑罰，法律似乎并沒有賦予監(jiān)獄其他懲罰罪犯的權(quán)力，但是，由于監(jiān)獄法將懲罰作為了監(jiān)獄的一項(xiàng)重要任務(wù)，這就為在具體的實(shí)踐工作中大量的懲罰罪犯的措施出臺大開了方便之門”。這里先分析一下懲罰的內(nèi)容：筆者以為懲罰是與罪犯所應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任相適應(yīng)的，一是依法剝奪或限制罪犯的自由；二是對于附加剝奪政治權(quán)利的罪犯在法定的期限內(nèi)剝奪其政治權(quán)利；根據(jù)我國憲法、監(jiān)獄法等法律規(guī)定，“罪犯的政治權(quán)利，主要是指沒有附加剝奪政治權(quán)利的罪犯依法可行使選舉權(quán)。除此之外，罪犯的政治權(quán)利都處于被剝奪或停止行使?fàn)顟B(tài)”。三是對警告、記過或禁閉措施的使用。當(dāng)發(fā)生罪犯聚眾哄鬧監(jiān)獄，擾亂正常秩序的8種破壞監(jiān)管秩序的情形，監(jiān)獄可以給予警告、記過或者禁閉。對發(fā)生罪犯加戴戒具后，仍不能消除其犯罪危險(xiǎn)的4種情況，監(jiān)獄可采用禁閉這種強(qiáng)制防范措施，這也是對罪犯的一種行政處罰措施。對于罪犯聚眾哄鬧監(jiān)獄，擾亂正常秩序，構(gòu)成犯罪的依法追究刑事責(zé)任。四是對警棍、警繩、戒具和武器的使用。對發(fā)生罪犯結(jié)伙斗毆、毆打他人、尋釁滋事、哄鬧監(jiān)獄、行兇暴動(dòng)的4種情形時(shí)，經(jīng)警告無效的，可以使用警棍。當(dāng)監(jiān)獄人民警察在追捕逃跑的罪犯和押解罪犯途中，可以使用警繩。當(dāng)發(fā)生罪犯有脫逃行為等4種情形時(shí)，可以使用手銬等戒具。對發(fā)生罪犯聚眾騷亂、暴亂等5種情形時(shí)，非使用武器不能制止的，按照國家有關(guān)規(guī)定，人民警察和武警部隊(duì)執(zhí)勤人員可以使用武器。五是履行某些罪犯特有的法定義務(wù)。六是使罪犯受到應(yīng)有的法律上的譴責(zé)。明確了上述懲罰的具體內(nèi)容，就不難看出那些體罰、變相體罰、刑訊逼供或者某些土政策等等都是法律所不允許的，都在嚴(yán)格禁止或糾正之列。所以，決不能把執(zhí)法執(zhí)紀(jì)中存在的問題歸咎于“由于監(jiān)獄法將懲罰作為了監(jiān)獄的一項(xiàng)重要任務(wù)”之過。

第八，關(guān)于罪犯改造是針對思想還是行為的問題

高文同志說：“至于說改造罪犯的提法，就更有許多值得研究的地方”�！案脑熳锓甘侵父脑熳锓傅乃枷�，還是改造罪犯的行為?”“我們不應(yīng)該將用于極少一部分罪犯身上的改造犯罪思想的措施用于所有的罪犯，那樣對于絕大多數(shù)罪犯是不公平的”。顯然，改造的概念有廣義和狹義之分，廣義的改造是改造世界，包括改造人類自身。狹義的改造是指罪犯的改造，這個(gè)改造當(dāng)然包括改造罪犯的行為和思想兩個(gè)方面，因?yàn)樾袨槭鞘芩枷胫�配的。改造思想絕不是對思想的懲罰。至于高文同志說的“用于極少一部分罪犯身上的改造犯罪思想的措施”到底指的是什么?也許是打是罵吧?打罵顯然不能改造思想。筆者以為改造思想的唯一方法就是教育，用教育的方法措施改造罪犯的思想是無可厚非的，更談不上對于絕大多數(shù)罪犯不公平的問題。相反，如果改造罪犯思想不是一視同仁，而是僅僅用于極少一部分罪犯身上倒是顯失公平的事。

第九，關(guān)于罪犯弱勢群體的成因問題

高文同志說：“罪犯之所以成為弱勢群體，是因?yàn)樵趯?shí)踐中罪犯并沒有被平等地對待”。“對于我們今天的監(jiān)獄來講，我們擁有比西方更為先進(jìn)的社會(huì)主義制度，我們就更應(yīng)該遵循根據(jù)民主制度所確立的基本游戲規(guī)則，平等地對待罪犯。20世紀(jì)80年代我們對待罪犯有一個(gè)‘三像’：像父母對待子女，像老師對待學(xué)生，像醫(yī)生對待病人。我想更換其中的一個(gè)字，就是我們對待罪犯不應(yīng)該是‘三像’，而應(yīng)該是‘三是’，即：是父母對待子女，是老師對待學(xué)生，是醫(yī)生對待病人�！边@實(shí)在是太離譜了，“像”字和“是”字一字之差，差之毫厘，失之千里，更換一個(gè)字之后，罪與非罪之間的界限就被抹殺了，這也許就是對“平等地對待罪犯”這個(gè)含糊觀點(diǎn)的最好注解。如果這就是平等地對待罪犯，那么罪犯就用不著關(guān)在監(jiān)獄里服刑了，他們和警察的法律地位是平等的，是親子關(guān)系、師生關(guān)系和醫(yī)患關(guān)系，監(jiān)獄的性質(zhì)也就改變了。試問，在監(jiān)獄里，罪犯成為弱勢群體是好事還是壞事?回答是好極了，罪犯成為弱勢群體是由其犯罪行為造成的，是由監(jiān)獄的性質(zhì)決定的，誰也改變不了。罪犯成為弱勢群體的原因絕不是在實(shí)踐中罪犯沒有被平等地對待。試想如果監(jiān)獄內(nèi)的罪犯成了強(qiáng)勢群體，監(jiān)獄人民警察成了弱勢群體或者兩者勢均力敵，監(jiān)獄會(huì)是一種什么狀況?作為一種改造與被改造的關(guān)系、管理與被管理的關(guān)系，監(jiān)獄人民警察應(yīng)該始終處于監(jiān)獄的主導(dǎo)地位，處于支配地位，這是勿庸置疑的。

第十，關(guān)于罪犯與壞人等同的問題

高文同志說：“對于監(jiān)獄而言，必須改變那種將罪犯與壞人等同，將防范罪犯放在監(jiān)獄工作第一位的觀點(diǎn)，這是對罪犯人格的尊重�！痹噯�，如果監(jiān)獄中的罪犯還不是一般意義上的壞人，那么世界上還有沒有壞人呢?因?yàn)樽锓甘菈娜�，所以要對其改造；因�(yàn)樽锓甘亲锓福�所以稱其為罪犯決不是對他人格的不尊重；相反如果稱罪犯是子女、學(xué)生、病人，倒是對非罪之人人格的不尊重。顯而易見，如果罪犯不是壞人，人民法院為什么要判決其入獄呢?為什么要?jiǎng)儕Z其自由予以監(jiān)禁呢?為什么監(jiān)獄還要對其進(jìn)行改造呢?如果罪犯不是壞人，那么改造的結(jié)果又是什么呢?監(jiān)獄豈不真正成了交叉感染的“大染缸”、“傳習(xí)所”了嗎?這里難道還有什么正義與非正義之分，還有什么改造與被改造之分。罪犯認(rèn)罪知恥是新生的起點(diǎn)，“知恥而后勇”，知恥者才能自尊。罪犯的缺陷“人格”只有被徹底否定，才有可能重塑健康“人格”。罪犯在監(jiān)獄中被否定掉的是他人格中的不合理部分，這是改造人的前提。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才能夠祈望他改好!我們沒有任何理由去尊重罪犯的人格缺陷，這既不是我們所要求的，也不是絕大多數(shù)接受改造的罪犯所希望的。無恥之徒何談自尊?既無自尊何來他尊?

第十一，關(guān)于平等對待罪犯的問題

高文同志說：“只有建立在平等對待罪犯基礎(chǔ)上的改造，才是真正地、不虛假的改造，也才能夠真正實(shí)現(xiàn)我們所期盼的那種改造”。并得出結(jié)論：“對于我們監(jiān)獄的未來發(fā)展應(yīng)該有這樣一個(gè)方向：在社會(huì)主義民主文明的價(jià)值基礎(chǔ)上建立起來的能夠保證罪犯得到正確行刑、平等對待并最終實(shí)現(xiàn)罪犯改造的監(jiān)獄”。這個(gè)發(fā)展方向大概就是高文同志為我們描繪的未來十年我們所打造出來的監(jiān)獄的光輝前景。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最重要的條件大概就是“廣泛地樹立平等對待罪犯這一觀點(diǎn)”。否則，“我們的監(jiān)獄就真的落后了，真的!”言下之意，我們現(xiàn)在的監(jiān)獄沒有做到平等地對待罪犯，所以就不是真正地改造罪犯，而是虛假的改造罪犯。事實(shí)上，要做到平等對待，必須有一個(gè)前提，那就是法律地位的平等。對于與一般社會(huì)公民法律地位不同的罪犯而言，要做到象對待一般社會(huì)公民那樣，平等地對待罪犯，實(shí)際上是混淆了罪與非罪的區(qū)別。刑法的“法律面前人人平等原則”也稱適用刑法平等原則，是指對任何人犯罪在適用法律上一律平等，不允許任何人有超越法律的特權(quán)。體現(xiàn)了我國在適用刑法上的公正性和公平性。決不意味著刑法對有罪的人和無罪的人一律平等對待，也決不意味著刑法對罪輕的人和罪重的人一律平等處刑。罪犯的法律地位具有特殊性。“罪犯法律地位是指罪犯這類特殊的公民在監(jiān)獄服刑期間根據(jù)我國憲法和法律的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)。和一般社會(huì)公民相比，罪犯的法律地位具有特殊性，主要表現(xiàn)在：(1)罪犯權(quán)利與義務(wù)不對等；(2)罪犯權(quán)利的局限性；(3)罪犯義務(wù)的特殊性�！�(引自司法部監(jiān)獄管理局編印的《全國監(jiān)獄人民警察基本素質(zhì)》教材。)這里明確指出了罪犯這類特殊公民法律地位與一般社會(huì)公民的特殊性，說明兩者的法律地位是不同的，也就是說兩者的法律地位是不平等的。由于權(quán)利的局限性和義務(wù)的特殊性這“二性”的存在，就在法律上確定了罪犯的從屬地位�？梢娋�察與罪犯的法律地位從來是不平等的。當(dāng)然，監(jiān)獄人民警察必須堅(jiān)決維護(hù)憲法和法律賦予罪犯的合法權(quán)益，尊重罪犯的人格和尊嚴(yán)。總而言之，我們隱約看到高文同志設(shè)想的未來十年所打造出來的監(jiān)獄就是建立在平等對待罪犯基礎(chǔ)上的改造。這是多么善良的愿望!又是多么美妙的理想!到那時(shí)如果真正做到了監(jiān)獄警察與罪犯法律地位的平等，那么，監(jiān)獄警察就都該下崗了。

綜上所述，未來十年我們究竟打造什么樣的監(jiān)獄呢?我認(rèn)為，我們應(yīng)該樹立這樣的理念：對監(jiān)獄警察來說，凡是法律沒有授權(quán)的都是禁止的；對普通公民來說，凡是法律沒有禁止的都是合法的。根據(jù)這個(gè)理念，未來的監(jiān)獄就是一個(gè)嚴(yán)格依法辦事的監(jiān)獄。監(jiān)獄警察決沒有法權(quán)以外的權(quán)利，罪犯決不受法律禁止行為以外的追究。我覺得最要緊的還是監(jiān)獄要象個(gè)監(jiān)獄的樣子!真的!只有在充分體現(xiàn)出監(jiān)獄本質(zhì)職能的前提下，監(jiān)獄的改革和發(fā)展才不會(huì)迷失方向。只有這樣，才能真正在社會(huì)主義民主文明的價(jià)值基礎(chǔ)上建立起能夠保證罪犯得到依法行刑、公正對待并最終實(shí)現(xiàn)罪犯改造的監(jiān)獄。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有可能適當(dāng)擴(kuò)大行刑社會(huì)化的規(guī)模，達(dá)到有效地預(yù)防和減少犯罪的目的。

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