第一篇：美術(shù)教育學(xué)專業(yè)求職信范文

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

衷心地感謝您在百忙之中垂閱此信，為一位滿腔熱情的大學(xué)生開啟了一扇希望之門！懷著對貴公司積極進取精神的敬慕和對美好未來的憧憬，謹(jǐn)向貴公司發(fā)出這封求職信，請允許我毛遂自薦。很榮幸您能在百忙之中翻閱我的求職信。您的信任就是我的動力！

我畢業(yè)于學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院美術(shù)教育學(xué)專業(yè)。普通的院校，普通的我卻擁有一顆不甘于平凡的心。我，自信，樂觀，敢于迎接一切挑戰(zhàn)。雖然只是一名普通的本科畢業(yè)生，但是，年輕是我的本錢，拼搏是我的天性，努力是我的責(zé)任，我堅信，我會成功。

大學(xué)的專業(yè)教育，使我獲得許多美術(shù)專業(yè)知識，全面系統(tǒng)地掌握了美術(shù)學(xué)科中各專業(yè)的基本知識、基本技能和基本方法，具有較強的實際操作能力，我堅信，自己能勝任一名全面而優(yōu)秀的美術(shù)教師。

我是一名教育專業(yè)，但是我并沒有教育專業(yè)人士通有的書生氣息，我對自己有著極為清醒的認(rèn)識，我覺得自己并不適合在教育崗位上工作一輩子，我應(yīng)該趁著年輕，敢打敢拼的姿態(tài)，勇猛的開始努力開拓自己的將來的道路，在自己人生路上不斷進取。

我深深地懂得：在這個競爭激烈的今天，只有腳踏實地、堅持不懈地努力，才能獲得明天的輝煌；只有不斷培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)，挖掘內(nèi)在的潛能，才能使自己立于不敗之地。

本著檢驗自我、鍛煉自我、展現(xiàn)自我的目的，我來了。也許我并不完美，但我很自信：給我一次機會，我會盡我最大的努力讓你滿意。我將以自己的青春和智慧無悔地奉獻給貴單位。敢于創(chuàng)新，勇于開拓是我執(zhí)著的追求。天道酬勤是我的人生信念。

但是我相信，我雖然是迎接畢業(yè)生，但是我有著初生牛犢不怕虎的精神，我可以沒有任何壓力的投入到工作中去，我也可以沒有那些已婚人員的浮躁心理，我所做的就是要做好工作，沒有任何的雜念。

以后的工作道路還有很長，我會在貴校努力提高自己的工作能力，為貴校發(fā)展做出自己最大的拼搏！

感謝您在百忙之中讀完我的求職簡歷，誠祝事業(yè)蒸蒸日上！

第二篇：美術(shù)教育學(xué)

美術(shù)教育學(xué)

陶行知《教學(xué)合一》主張以教學(xué)法來代替教授法

郭紹綱、范凱熹《美術(shù)教育方法論》、《中小學(xué)美術(shù)教師學(xué)習(xí)資料 研究美術(shù)教育學(xué)的基本原則是使教育者和受教育者充分認(rèn)識和理解美術(shù)教育的價值和美術(shù)教育的規(guī)律，并能利用其規(guī)律去教育培養(yǎng)人

為什么美術(shù)教育學(xué)是一門綜合性的理論學(xué)科？

通過學(xué)習(xí)美術(shù)教育學(xué)，使教育者從理論的高度認(rèn)識到美術(shù)教育的特點課程及內(nèi)容、美術(shù)教育的原則和方法、美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問題、教師問題、學(xué)生問題、評價問題和管理問題以及國家對美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，同時也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力，具有理論性、應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。

與一般教育學(xué)的關(guān)系？ 有人提出美術(shù)教育學(xué)是否重復(fù)一般教育學(xué)，筆者以為一般教育學(xué)的研究對象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。過去所開設(shè)的美術(shù)教育學(xué)法只是屬于美術(shù)教育學(xué)研究內(nèi)容的一部分。 美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分 西周是教育開始的時代 美育的三種功能：教育、凈化、精神享受

在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命，親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即則取某一人畫法和風(fēng)格予以仿效 師承關(guān)系及血緣關(guān)系對古代美術(shù)教育的影響？

中國美術(shù)教育是通過畫家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中

國古代美術(shù)教育的主流，然而在奴隸主貴族奉行“德成而上，藝成而下”的觀念，對以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，時代世代相繼的方式進行②師徒關(guān)系在中國美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系這種封閉式型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。③這歲說明古代社會的貴族們重藝而輕技，但事實上，無論是文明的還價或佚名的工藝家，都為中國美術(shù)教育的發(fā)展做出了重要貢獻，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。

五代十國時期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院是較為專業(yè)化得美術(shù)學(xué)院，

唐太宗時期的翰林圖畫院 誰設(shè)立了中國最早的繪畫學(xué)院。意義和特點？

①1104年趙佶在畫院考試制度的基礎(chǔ)上設(shè)立了世界上最早的繪畫學(xué)院——畫學(xué)，制定了一套系統(tǒng)完整的教學(xué)內(nèi)容和嚴(yán)格的入學(xué)考試方法，有機地把畫院制作與美術(shù)教育結(jié)合起來，并由畫院承擔(dān)這雙重任務(wù)②“畫學(xué)”很重視學(xué)生全面整體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的師傅帶徒弟的技藝教育從此意義上說，中國宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟③這正是“畫學(xué)”對畫院的完善與促進，加快了中國古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體。因此，畫學(xué)成為中國美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。 美術(shù)教育由畫坊式的教育逐漸發(fā)展為學(xué)院式的教育

近代教育之父的捷克教育家夸美紐斯的名著《大教育論》

美術(shù)教育在文藝復(fù)興開辟的道路上迅速發(fā)展。其動力得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而促進了美術(shù)教育的變革，有力地推動了人類社會的進步。以蒸汽機為標(biāo)志 法國啟蒙主義思想家盧梭提出了自然教育的理論

德國詩人、哲學(xué)家席勒，首次明確提出審美教育的概念 俄羅斯的巡回畫派在印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜索素材”的主張，強調(diào)做皮的社會意義。 德國創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)立學(xué)院” 為什么說包豪斯的創(chuàng)立是轉(zhuǎn)折時期？包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計之路，已超越了工業(yè)革命時代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴展為科學(xué)、技術(shù)、工業(yè)、商品、經(jīng)濟和社會發(fā)展的結(jié)合體，向著現(xiàn)代生活、未來生活開發(fā)，并逐漸成為獨立的工業(yè)設(shè)計的教育學(xué)科體系。

美術(shù)教育分為四類：①強調(diào)在藝術(shù)實踐中培養(yǎng)藝術(shù)家②強調(diào)對藝術(shù)的評價、欣賞和理解能力③強調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻④培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要是培養(yǎng)藝術(shù)教師。

左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂，還有畫法。

張之洞創(chuàng)辦了中國最早的兩江學(xué)堂。。李瑞請創(chuàng)辦了高等師范院校第一個美術(shù)系科——圖畫美工科。。。蔡元培，以美育代宗教蔡元培《普通教育暫行辦法》，將學(xué)堂一律改稱學(xué)校。1918年4月5日成立我國第一所功利美術(shù)學(xué)�！�—北京美術(shù)專業(yè)學(xué)校；1911年冬成立的上海圖畫美術(shù)院是我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)專門院校。

縱觀近代美術(shù)教育，概括如下特點：①廢除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代的師徒教育發(fā)展為班級、專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學(xué)校美術(shù)教育的新篇章②注重吸收外來優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，注重美術(shù)教育的實用性③重視美術(shù)教育和全面發(fā)展的教育，完善了教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。。。

1982年組織編寫的《全日制中學(xué)美術(shù)試用課本》在全國產(chǎn)生較大影響.1992年國家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)初中的美術(shù)教學(xué)大綱。 1979我國第一個美術(shù)教育研究機構(gòu)——南京師范學(xué)院美術(shù)教育研究室誕生，并由該研究室編輯的我國第一個以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物《美術(shù)教育通訊》。1989年創(chuàng)辦了國家級刊物《中國美術(shù)教育》。王大跟編著的《學(xué)校美術(shù)教育目的論》。尹少淳、侯令主編的《美術(shù)教育譯叢》

個體與社會的需要時構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ)

美術(shù)教育價值：是在有組織有步驟的研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中，以謀求主題發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。 研究教學(xué)過程的意義？ 在這個長期教育、教學(xué)過程中，是通過各種手段和師生之間雙邊的教育實踐活動來實現(xiàn)其教育目的的，從而達到實現(xiàn)終極價值。然而我們也不能忽略教學(xué)過程中的實踐價值，這是一種典型的隱性價值，這種價值在于培養(yǎng)學(xué)生儲存知識、掌握知識的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會應(yīng)變于復(fù)雜社會的思維方法等。所以教學(xué)過程既是

一個特殊的認(rèn)知過程，又是一個特殊的實踐過程，也是一個特殊的創(chuàng)造價值的過程。

美術(shù)教育的過程價值與終極價值？

教學(xué)的根本價值只有通過學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來。由此可見，從教育價值的形成和發(fā)展上看，教學(xué)價值可分為過程價值和終極價值。過程價值和終極價值既有區(qū)別又有聯(lián)系。終極價值要以過程價值為基礎(chǔ)，過程價值要以終極價值為指導(dǎo)。因此，過程價值與終極價值是同一的整體，也是實現(xiàn)教育價值的基本要求。 如何理解美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育？ 美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動，其本質(zhì)是以美術(shù)和教育兩方面構(gòu)成，美術(shù)教育的含義也是通過美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來。所以美術(shù)教育自然會出現(xiàn)“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”兩種不同的取向培養(yǎng)出不同的人才。②以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點為美術(shù)本身③教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價值在于掌握和運用美術(shù)技能更好地為社會服務(wù)。以教育取向的美術(shù)教育著眼點在教育，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價值，也就是通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。④而把教育的重點放到了提高所有所有公民的素質(zhì)方面。由此可見，以教育為取向的美術(shù)教育的價值在于為社會充分提供高素質(zhì)人才的需要，它使所有的人都受到美術(shù)規(guī)律的教育和陶冶，為生產(chǎn)力的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

無論美術(shù)取向的美術(shù)教育或是教育取向的美術(shù)教育在人才素質(zhì)的價值觀賞有何差異，但在人的情感、智力、創(chuàng)造和技術(shù)等價值方面又有其一致性。 美術(shù)教育的情感價值？ 情感的美育價值 天人合一的體驗價值 人的自信價值 宣泄與治療價值

智力是個體在認(rèn)識過程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。所以在學(xué)校美術(shù)教育中，以培養(yǎng)觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力為目的的美術(shù)教育都是智力開發(fā)的重要因素。

智力的視知覺價值包括：思維和記憶價值。視知覺能力的訓(xùn)練師人類智力發(fā)展的一個重要因素。 非智力因素的功能：①動力功能②定向功能③強化功能④創(chuàng)造功能⑤調(diào)節(jié)功能

發(fā)散性思維最早是由美國著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，其意是指針對一種發(fā)散性思維能力，盡可能多的提出可選擇的答案。 個性主要由個性傾向性和個性心理特征兩個方面構(gòu)成。 技術(shù)即指人類在利用自然和改造自然過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他方面的操作技巧。

技能是實現(xiàn)一定價值目標(biāo)的活動方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力是一個綜合概念，它包括運用藝術(shù)觀察的能力，運用形象思維創(chuàng)造的能力，運用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力等諸因素 教育的目的是圍繞著社會的需要和人的發(fā)展等諸發(fā)面提出教

育目的。

個體本位論。以英國美術(shù)教育家赫伯 里德和美國美術(shù)教育家羅恩菲德。它們的思想基礎(chǔ)是法國哲學(xué)家盧梭的自然主義教育觀和美國教育家杜威的進步主義教育思想。

為什么素質(zhì)教育是面向未來的教育？

①美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，應(yīng)該說是一個從專業(yè)層次的少說人向非專業(yè)層次的全民發(fā)展的飛躍，是人類進步的重要標(biāo)志②素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會的長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特性的教育。③對中小學(xué)生實施素質(zhì)教育是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是為未來人類社會發(fā)展所做的一項最有價值的事情。因此，素質(zhì)教育是面向未來的教育 美術(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識、對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷，從而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程 普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系？

①專業(yè)美術(shù)教育是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才即以培養(yǎng)美術(shù)家，美術(shù)教師，工藝美術(shù)設(shè)計人才為目的的教育，也可以說是針對少說有特長人的教育，或稱“點”的教育。相比之下普通美術(shù)教育是面向全社會公民的教育，或稱“面”的教育。②美術(shù)教育中的點與面

是一個有機的整體，專業(yè)美術(shù)教育史普通美術(shù)教育的深化和提高，即是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也是普通美術(shù)教育的高點。只有相互影響相互促進，才能真正完成提高國民素質(zhì)的宏偉目標(biāo)。 教育思想：是人在一定社會和時代的教育實踐活動中，所形成的對教育對象、教育規(guī)律和教育諸問題的認(rèn)識或看法，即對教育問題的認(rèn)識。教育思想源于美術(shù)教育實踐，又知道著美術(shù)教育實踐，同時也接受著實踐的檢驗。美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。 美式教育理論：是美術(shù)教育實踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實踐經(jīng)驗和教學(xué)成果經(jīng)過高度抽象、概括，所形成的美術(shù)教育知識領(lǐng)域的概念和原理體系。

美術(shù)教育三種形態(tài)及特征？ 美術(shù)教育思想是由三種形態(tài)表現(xiàn)出來而這三種形態(tài)表達的方式卻又明顯不同。①第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的是國家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進人們樹立或改變教育觀念，②而第二種形式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想③第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認(rèn)識，他們的認(rèn)識往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來源于美術(shù)教育的實踐，另一方面是對社會上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

為什么說美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值是巨大的？ ①它適應(yīng)過去一定歷史階段的

的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當(dāng)時美術(shù)教育的實踐有指導(dǎo)意義。②作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定得影響力，用時對后代美術(shù)教育實踐也有直接或間接的促進作用，簡單地說，它既知道于當(dāng)代，又影響于后代。

文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想是提倡以人為中心，同以神為心的封建教會思想相對立。

美術(shù)教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展有著相互依存，相互制約和相互作用的關(guān)系

政治決定美術(shù)教育的人才觀？ ①美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級服務(wù)的美術(shù)人才。②社會之一的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)是代表勞動力人民的利益，歌頌社會主義建設(shè)和人民的風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。③但也有偏見者認(rèn)為，政治史是國家大事，培養(yǎng)美術(shù)才與政治不相干，更有人認(rèn)為，一個美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會降低，這種認(rèn)識錯誤地把政治與藝術(shù)對立起來了。④美術(shù)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才絕對不是世外桃源的藝術(shù)家，二是具有民族責(zé)任感和民族使命的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級或本民族的政治。 為什么隋唐的科舉教育是片面的？及對后代人的影響？ 科舉教育思想的指向是把學(xué)生帶進死記硬背的教條主義中去一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么怎么考究怎么教，科舉考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密

聯(lián)系起來，成為進入官場的階梯，球的名利的契機。 宋代趙佶皇帝非常重視美術(shù)教育，形成了獨特的美食教育思想。

全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩個方面：一是教育對象由過去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通民眾，第二是重視個體的全面發(fā)展，

全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。 蔡元培的五育

豐子愷的教育思想為中國的基礎(chǔ)教育奠定了基礎(chǔ)。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別在于：“全面發(fā)展：是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識為目的全面培養(yǎng);而”素質(zhì)教育“是以學(xué)生為中心，掌握多種知識為手段，發(fā)展學(xué)生的個性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思維，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會關(guān)心別人、學(xué)會與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。 美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功能？

①美術(shù)教育具有獨特功能②美術(shù)教育具有綜合功能③美術(shù)教育具有潛在功能

課程即教學(xué)的科目或?qū)W科。 教學(xué)過程是通過教師和學(xué)生在一定得條件下相互作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實現(xiàn)教學(xué)目的的過程。

對教學(xué)過程的規(guī)律的認(rèn)識？ 在美術(shù)教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過程中一系列復(fù)雜的矛盾運動關(guān)系。其中以間接性

知識向直接性知識轉(zhuǎn)化，教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)過程的基本規(guī)律。 直接性知識向間接性知識的轉(zhuǎn)化規(guī)律？

間接性知識即他人或前人以認(rèn)識和取得的成果經(jīng)驗，一般指書本知識和理性知識，這種見解知識有理論的，也有技能的，直接性知識則是學(xué)生親身獲得的認(rèn)識和感覺。間接知識和直接知識的過程，是教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識由不知發(fā)展到有知的關(guān)系。 對于教學(xué)過程的階段，孔子分為“學(xué)、思、行“三個環(huán)節(jié)《中庸》一書中分為”博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之“ 導(dǎo)入的方式大致歸納三大類，即承起型導(dǎo)入、興趣型導(dǎo)入和注意型導(dǎo)入。

結(jié)尾階段：①總結(jié)性結(jié)尾②交代性結(jié)尾③啟發(fā)性結(jié)尾④懸念性結(jié)尾

教學(xué)原則是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。

美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循如下原則：①要明確目的性②要注意科學(xué)性③要加強針對性④要做到計劃性⑤要具有預(yù)見性 你對教學(xué)語言如何理解？ 是介于生活口語和書面文語之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會的演講，更不是生活中的口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅型和通俗性的統(tǒng)一。 現(xiàn)代美術(shù)教育的評價作用有哪些？①促進教學(xué)②促進學(xué)習(xí)③完善管理④促進教學(xué)科研。 形成性評價是通過診斷教育方

案和計劃，教育過程與教育活動中存在的問題，為正在進行的教育活動提供反饋信息，以提高教育活動的質(zhì)量和評價

總結(jié)性評價是再教育活動發(fā)生后對教育效果提出的判斷。 現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，完整的教學(xué)過程應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)實踐、教學(xué)評價三大要素。

教學(xué)評價具有五個功能：導(dǎo)向控制功能、激勵促進功能、反饋調(diào)節(jié)功能、鑒定評比功能、預(yù)測計劃功能

教學(xué)評價的基本原則： ①堅持公正性原則②堅持客觀性原則③堅持科學(xué)性原則④堅持系統(tǒng)性原則

教學(xué)過程大致有備課、上課、作業(yè)、、輔導(dǎo)

評價教師可以從認(rèn)識發(fā)展、職責(zé)履行、教師活動三大方面來考慮。

教師和學(xué)生成為教育的主導(dǎo)和主體，美術(shù)教育中的教與學(xué)便成為一對重要的矛盾統(tǒng)一體。 從對孔子的代代奉揚到“一日為師，終身為父”的民謠，都涵養(yǎng)著尊師重教的思想 美術(shù)教師的素質(zhì)和能力？ 1、為人師表的素質(zhì)①品行高尚②敬業(yè)精神③博學(xué)多才2、教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)①教學(xué)熱情與投入②教學(xué)紀(jì)律與治學(xué)③教書育人愛學(xué)生3、教學(xué)能力的素質(zhì)①口才表達能力（思路清晰、善于概括，分寸適度、留有余地）②分析判斷能力③組織教學(xué)能力④教學(xué)創(chuàng)造能力⑤板書設(shè)計能力4、科研能力的素質(zhì)①發(fā)現(xiàn)問題和確定選題的能力②查閱文獻和收集資料的能力③整理分析和論文撰寫的能力5、課堂形象的塑造

樹立正確學(xué)生人格發(fā)展觀：

①培養(yǎng)學(xué)生的立體意識②發(fā)展學(xué)生的潛能③正確對待學(xué)生的差異性④培養(yǎng)學(xué)生的合作精神 《第三次浪潮》的作者、著名未來學(xué)家托夫勒曾指出：“未來的文盲不是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的人”。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論：認(rèn)識理論、發(fā)展理論、精神分析理論、完形理論、人文理論、行為主義理論、創(chuàng)造性理論、艾斯納的學(xué)習(xí)理論

美術(shù)自學(xué)有如下四個突出的特點：①以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性②以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性③以課堂為基礎(chǔ)，具有深化性④以個體為基礎(chǔ)，具有獨立性。

第三篇：美術(shù)教育學(xué)

第一章

信息傳播的基本要求；1.看得見2.聽得清

1、 完成美術(shù)課堂教學(xué)的基本過程：①分析教材②了解學(xué)生③教案撰寫{設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的要求

是準(zhǔn)確、適宜、盡可能具體}④教學(xué)過程與教學(xué)價⑤常用的美術(shù)教學(xué)方法。

教案是指；是指為增加教學(xué)的目的性，程序性和周密性而預(yù)先準(zhǔn)備的文案，

作用；1.明確教學(xué)目標(biāo)2.促進周密的思考3.獲得備忘的效果4.記錄教學(xué)的過程5.引導(dǎo)反思與進步6.于他人更好的交流

教案的形式；1.一種是純文字形式2.另一種是表格形式

構(gòu)成要素：美術(shù)教材的構(gòu)成要素可以分為文字和圖像兩大類。

3、了解學(xué)生；基本的學(xué)生觀：①學(xué)生是教師教學(xué)的對象②學(xué)生是具有人格、感情、思想的人③學(xué)生是具有不同個性、處于不同發(fā)展階段中的人④學(xué)生在美術(shù)學(xué)上具有不同的稟賦和興趣，不是所有的學(xué)生都喜歡美術(shù)

4、美術(shù)教學(xué)過程與教學(xué)評價；

美術(shù)課程教學(xué)一般模式1：組織教學(xué)與導(dǎo)入新課；2講授新知識與演示新技能；3布置學(xué)習(xí)活動與進行練習(xí)4；展示、評價與布置

導(dǎo)入新課的方式：直接導(dǎo)入和間接導(dǎo)入。作用：增加學(xué)習(xí)的趣味性；讓學(xué)生認(rèn)識所學(xué)內(nèi)容的重要性；讓學(xué)生了解所學(xué)內(nèi)容的知識背景；是學(xué)習(xí)變得更加自然

教學(xué)評價的形式：分?jǐn)?shù)（一般采用百分制，也可以采用五分制）、等級（優(yōu)秀、良好、中等、及格、待努力）、評語

教學(xué)評價的方式：①學(xué)生的自我評價②同學(xué)互相評價③教師對學(xué)生評價

5、 常用的美術(shù)教學(xué)方法：①講述法②示范法③演示法④實驗指導(dǎo)法⑤提問法⑥討論法⑦合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)法⑧問題發(fā)現(xiàn)與探究指導(dǎo)

第二章1、什么是美術(shù)教育學(xué)？

美術(shù)教育學(xué)概念：以美術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)的教育門類，其目的主要是：延續(xù)和發(fā)展美術(shù)的知識與技能，以滿足人類社會物質(zhì)、精神和文化的需要；健全人格，形成人的基本美術(shù)素質(zhì)和能力，促進人的全面發(fā)展

2、教育概念：廣義的教育指所有對人產(chǎn)生影響的言論和行為；狹義的教育則指有目的、有計劃、有組織的教育，大多數(shù)情況下指學(xué)校教育

意義：教育是人類的基本行為，它依據(jù)人的不同特點，運用各種方式和手段，使人在價值觀與態(tài)度、感覺與思維、知識與技能、創(chuàng)造能力等方面發(fā)生符合個性特征和社會需求的改變，促使身心協(xié)調(diào)發(fā)展，促使人的成長和社會的進步

3 、美術(shù)教育的劃分方式；1.按場所劃分{學(xué)校美術(shù)教育、家庭美術(shù)教育、社會美術(shù)教育}2.按年齡劃分{少年兒童美術(shù)教育、成人美術(shù)教育、老年美術(shù)教育}3.按目的劃分{職業(yè)美術(shù)教育，普通美術(shù)教育}

4、當(dāng)代教育觀的基本特征：當(dāng)代教育非常強調(diào)通過對話交流、啟發(fā)，喚醒學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的持續(xù)的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣和動力，學(xué)會學(xué)習(xí)，在教師的幫助與指導(dǎo)下成為自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的學(xué)習(xí)者。在當(dāng)代教育中，“互動”是教育活動的基本特征，一般情況下教師是“主動”的一方，但鼓勵和喚起學(xué)生的“主動”也是教育活動的任務(wù)。正是這點構(gòu)成了先進的教育理念的精髓

美術(shù)教學(xué)的性質(zhì)；1.理論性2.應(yīng)用性3.綜合性

教學(xué)方法；1.講授法2.閱讀法3.觀摩法4.討論法5.實踐法

第三章美術(shù)教育的幾種形態(tài);1.非形式化教育2.準(zhǔn)形式化教育3.形式化教育

1、古代美術(shù)教育的特征中國古代美術(shù)教育大致從兩個方向展開

其一是上層社會或文化人的博雅教育（特征：重視娛樂遣性、抒情展意，除了學(xué)習(xí)技藝，

還強調(diào)品位的提升，所以其學(xué)習(xí)非常強調(diào)通過詩書琴棋，及山川自然的陶冶熏染形成整體的風(fēng)格）{鴻都門學(xué)、宋代畫院}；主要的學(xué)習(xí)方法1.注重學(xué)習(xí)者的整體素質(zhì)的提高2.臨摹、觀察、記憶、寫生相結(jié)合

其二是下層社會或藝匠的實用教育{學(xué)習(xí)方法；1.重視技巧的訓(xùn)練2.利用口訣幫助理解和記憶

近代美術(shù)教育；{兩江優(yōu)級師范學(xué)堂圖畫手工課}我國第一個高等學(xué)院美術(shù)系

現(xiàn)代美術(shù)教育{20世紀(jì)70年代特點；1.課程的名稱的更改和對美術(shù)課程的認(rèn)識的不斷完善

2.美術(shù)教育組織管理和教學(xué)研究體系的形成3.美術(shù)課程建設(shè)力度加大4.美術(shù)教育的范圍擴大，品類增多5.多途徑培養(yǎng)美術(shù)師資6.對外交流與國外美術(shù)教育理念的引進7.美術(shù)教育研究的深入與思想觀念的多元

人文主義學(xué)者對普及美術(shù)教育的貢獻；法國人文主義學(xué)者、教育家拉伯雷主張以新的課程知識代替繁鎖的文法修辭和空洞的祈禱文。對兒童進行德、智、體、美的全面教育，并將美術(shù)和音樂列為學(xué)生每天必修課

17.18世紀(jì)的，美術(shù)教育；1.現(xiàn)代美術(shù)院校的形成2.對美術(shù)教育價值進一步認(rèn)識

19世紀(jì)的美術(shù)教育；1.工業(yè)革命促進了美術(shù)教育的普及2.美術(shù)教學(xué)觀念和方法的拓展3.兒童研究的展開

20.世紀(jì)的美術(shù)教育；1.包豪斯的革新和進步主義教育思想對美術(shù)的影響2.多樣的美術(shù)教育思想

藝術(shù)教育運動特點；1.the arts表達藝術(shù)意味著用各種藝術(shù)的教授其他科目2.在社會上尋求藝術(shù)教育途徑和資源3.偏愛藝術(shù)教育和表演的方式途徑學(xué)習(xí)4.所有的教學(xué)方案和教學(xué)理論基礎(chǔ)是；增強學(xué)生的自我概念和學(xué)校的道德風(fēng)尚、加強藝術(shù)之間及與其他學(xué)課之間的聯(lián)系。通過藝術(shù)家走進學(xué)校的計劃消除社會隔膜。

dbae美術(shù)教育的思想；特點；1.美術(shù)教育的內(nèi)容包括美學(xué)、美術(shù)批評、美術(shù)史和，美術(shù)創(chuàng)作。作為美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的完整統(tǒng)一2.強調(diào)對經(jīng)典藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)和研究3.教學(xué)內(nèi)的編排應(yīng)該有簡入繁。循序漸進。并以各領(lǐng)域的專業(yè)表現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)4.強調(diào)教學(xué)時應(yīng)有書面課程設(shè)計，并進行系統(tǒng)性教學(xué)

2、影響美術(shù)教育發(fā)展的因素

①社會思想。②經(jīng)濟活動。③教育思想④美術(shù)自身的發(fā)展。⑤政府的教育政策。

認(rèn)識美術(shù)教育演進的規(guī)律；1.二元2易變螺旋上升與美術(shù)教育的演進2.在兩極之間變換的美術(shù)教育3.對綜合平衡的追求

第四章1、關(guān)于美術(shù)教育的價值體系

即情感價值體系、智力價值體系、技術(shù)價值體系、創(chuàng)造價值體系。1情感價值體系；①美感訓(xùn)練②道德感化③體驗生命的微妙④豐滿人身⑤宣泄與治療2智力價值體系①感知覺訓(xùn)練②信息交流與知識獲�、鄹纳朴洃浥c思維3技術(shù)價值體系①技術(shù)程序意識②再現(xiàn)性技術(shù)③表現(xiàn)性技術(shù)4創(chuàng)造價值體系①形成創(chuàng)作意識②提供多維模式③提供創(chuàng)造的技能。

2、美術(shù)教育的目標(biāo)概括

①傳授美術(shù)知識與技能，延續(xù)和發(fā)展美術(shù)學(xué)科，滿足人類社會經(jīng)濟、精神和生活的需要②形成人的基本美術(shù)素養(yǎng)和能力，健全人格，促進人的發(fā)展。

目標(biāo)分類；1.知識領(lǐng)域的教育目標(biāo)2.情感領(lǐng)域的教育目標(biāo)3.技能領(lǐng)域的教育目標(biāo)

3、（三個緯度）中小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)體系分成三個緯度

知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。①知識與技能目標(biāo)是基礎(chǔ)目標(biāo)②過程與方法目標(biāo)是核心目標(biāo)③情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)是優(yōu)先目標(biāo)

第五章美術(shù)知識與美術(shù)課程

義務(wù)教育階段美術(shù)課程的組織；1.美術(shù)課程的劃分2.美術(shù)課程的綜合3.美術(shù)課程的時間

維度

1、全日制義務(wù)教育的四個領(lǐng)域及四個領(lǐng)域；① 造型表現(xiàn)學(xué)習(xí)領(lǐng)域：② 設(shè)計應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域：③ 欣賞評述學(xué)習(xí)領(lǐng)域：④ 綜合探索學(xué)習(xí)領(lǐng)域：

2、 5個內(nèi)容系列：①美術(shù)鑒賞 ②繪畫雕塑 ③設(shè)計工藝 ④書法篆刻 ⑤現(xiàn)代媒體藝術(shù)九九年義務(wù)教育高中階段分為九個模塊：①美術(shù)鑒賞 ②繪畫 ③雕塑 ④設(shè)計 ⑤工藝 ⑥書法 ⑦篆刻 ⑧攝影和攝像 ⑨電腦繪畫和電腦設(shè)計

三、美術(shù)教科書的編寫、構(gòu)成，分為哪幾個方面？

三方面：①教科書的整合結(jié)構(gòu)②教科書所選擇的具體課題③具體課題的要素和結(jié)構(gòu)

3、美術(shù)課程的劃分

4、美術(shù)教科書的編寫、構(gòu)成，分為幾個方面

編寫：1.社會、自然內(nèi)容和科學(xué)知識、技能的結(jié)合2.美術(shù)教科書的構(gòu)成

構(gòu)成：①教科書的整體結(jié)構(gòu)②教科書所選擇的具體課題③具體課題的要素和結(jié)構(gòu)

第六章美術(shù)教學(xué)的方法與模式

1、美術(shù)學(xué)科的特點

①視覺感知特點②情感特點③技能型特點④價值表現(xiàn)特點⑤自由表現(xiàn)特點6.重形式特點

2.美術(shù)教學(xué)的特點；1.視覺感知特點2.情感特點3.技能特點4.個性特點5.創(chuàng)造性特點

6.全體性特點

二、、美術(shù)學(xué)習(xí)行為的發(fā)生因素；1.強制與誘發(fā)2.興趣與美術(shù)學(xué)習(xí)3.激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的策略4.追求有效的美術(shù)學(xué)習(xí)

1、美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的激發(fā){寓教于樂、游戲}

激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的策略1.一般性策略2.具體策略：

①盡可能讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中獲得愉快和積極的經(jīng)驗

②運用多種美術(shù)教學(xué)方式和手段，激活學(xué)生的各種感官

③美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該注意滿足學(xué)生的需要，與他們的生活經(jīng)驗相聯(lián)系

④美術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)該難易適度、分量適當(dāng)，不至于增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)

⑤多以鼓勵或獎勵的方式對學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)作出反饋

6、適當(dāng)?shù)脑O(shè)置能誘發(fā)學(xué)生思考和探究興趣的問題

4、名詞解釋

①寓教于樂：必須包含兩個意思，一個是教育、教化，一個是快樂、愉悅，而且兩個意思之間是一種表與里的包容關(guān)系。

②學(xué)習(xí)遷移：是指人們在一種情境中獲得的技能、知識和理解、形成的態(tài)度、對于在另一情境中獲得的技能、知識和理解、形成的態(tài)度產(chǎn)生影響。 或簡單地說，是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。

5、美術(shù)教學(xué)方法大參考①講述法②討論法③示范與演示法④合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)法⑤角色扮演和模擬活動的指導(dǎo)法⑥練習(xí)和實踐指導(dǎo)法⑦案例學(xué)習(xí)指導(dǎo)法⑧興趣定位與展示法⑨引入相關(guān)人員參與教學(xué)法⑩實地考察法11學(xué)業(yè)游戲法12辯論法○13問題發(fā)現(xiàn)與探究指導(dǎo)14頭腦風(fēng)暴法 ○○○

6、幾種類型的美術(shù)教學(xué)；1.造型教學(xué)2.知識教學(xué)3.鑒賞教學(xué)

幾個經(jīng)典的學(xué)習(xí)模式1.掌握學(xué)習(xí)模式2.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式3.程序?qū)W習(xí)模式4.范例學(xué)習(xí)模式

第七章 1、教學(xué)評價的作用

①診斷作用；將②強化作用③調(diào)節(jié)作用；④教學(xué)功能； 2評價的分類；

構(gòu)成美術(shù)教學(xué)的因素；教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境和條件 3質(zhì)性評價

概念：質(zhì)性評價是通過訪談、描述、檔案整理等方法，力求全面充分地揭示和評價對象的各

種特質(zhì)，顯示其中的意義。

4幾個美術(shù)評價策略

①自評、互評與教師評價相結(jié)合②形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合③提倡質(zhì)性評價④注重縱向評價，關(guān)注學(xué)生發(fā)展。

第八章 1、美術(shù)課程資源的開發(fā)利用的要點

①視野開闊，不拘一格。②注重優(yōu)點，突出重點。③強調(diào)適應(yīng)，避免花哨。

美術(shù)課程的資源開發(fā)；人力資源、材料和設(shè)備資源、地方資源、文化資源向課程資源的轉(zhuǎn)變

5.網(wǎng)絡(luò)美術(shù)課程資源

第九章；課外美術(shù)教育的特點；1.教師的自主性較強，自由度較大2.具有創(chuàng)新性和前衛(wèi)性

3.非強制性，適應(yīng)學(xué)生興趣4.不必面面具到，具有較強的針對性5.具有開放性，參與的人更多

第十章 美術(shù)教師的資質(zhì)和條件；1.獨特的人格魅力2.多樣的美術(shù)知識與技能3.基本的美術(shù)知識與技能4.全面的文化理解能力

1、美術(shù)教師的人格特征和人格魅力；①愛心，同情心和寬容心。②負(fù)責(zé)與認(rèn)真的態(tài)度；③幽默④人際溝通和交往能力

藝美術(shù)教師相關(guān)的知識與技能1.美術(shù)和相關(guān)的美學(xué)理論{與美術(shù)教育相關(guān)的概念、美術(shù)史、美術(shù)技法理論}2.美術(shù)技能3.教育學(xué)與心理學(xué)知識4.對文化的理解

2、研究性美術(shù)教師的基本特征和能力

①批判精神和創(chuàng)新意識②反思精神與問題意識③較為豐富的學(xué)識④了解研究的程序，掌握研究方法。

第四篇：美術(shù)教育學(xué)

美 術(shù) 教 育 學(xué)

--------中小學(xué)美術(shù)教材教法

我是誰？—我從哪里來？—要到哪里去？

主 講：錢 中 偉

美術(shù)與教育的關(guān)系

?美術(shù)教育由“美術(shù)”與“教育”兩個概念組合而成。

美術(shù)提供了美術(shù)教育的基本內(nèi)容，也在相當(dāng)程度上

決定了美術(shù)教育區(qū)別于其他學(xué)科教育的特征。

教育以自己的方式使得美術(shù)的知識與技能得以傳承，

同時也提取美術(shù)學(xué)習(xí)活動特有的教育功能，使人獲得更好的發(fā)

展。既然美術(shù)和教育構(gòu)成了美術(shù)教育的基礎(chǔ)概念，那么對

美術(shù)和教育的理解在一定程度上就決定了對美術(shù)教育的理解。

?所以，從這個意義上說：美術(shù)教育學(xué)是一門美術(shù)學(xué)+教育學(xué)的人文應(yīng)用學(xué)科。

那么，美術(shù)教育學(xué)應(yīng)用在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)又是什么性質(zhì)的課程呢？

?1、美術(shù)課在中學(xué)是一門

我們的社會養(yǎng)不了那么多的畫家

?但人人都應(yīng)該成為需要欣賞接受美的公民

3.在下圖的某只“腳”下面加“· ”注，“重心”應(yīng)落在哪個方面？并簡要說明為什么？

?ti. 說明：普通中小學(xué)的美術(shù)教育，是以教育為目的，以美術(shù)為媒介， 是重心落在教育上的美術(shù)教育。

?

何為教材呢？

?教材，既教學(xué)的材料，指與學(xué)生終身發(fā)展和階段發(fā)展所需求的相關(guān)的媒介。

?如：我是誰？我身為美教畢業(yè)生的個人條件；

我從哪里來？我的家庭條件；

要到哪里去？我的社會條件。

?教法，既教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的簡稱。

何為教法呢？

?教法，既教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式方法的總稱。 如：

對應(yīng)學(xué)生的接受式學(xué)習(xí)，教師常用的教法有：講授法、演示法、領(lǐng)畫法等等----

對應(yīng)學(xué)生的，教師常用的教法有：例如：以【教態(tài)-語言板書】為題，在4分鐘之內(nèi)用體驗法體驗微格教學(xué)，同學(xué)們可以自定授課年級、自擬教材和課題，自選教法，上講臺體驗以下當(dāng)美術(shù)老師的感覺-----

ti.何為接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)呢？

?4：論述題 （10分）

?簡明論述或說明“接受式”學(xué)習(xí)和“探究式”學(xué)習(xí)方式的差異和利弊：

?接受式學(xué)習(xí)，指學(xué)生基本上是從教師那里接受經(jīng)過組織的系統(tǒng)的知識技能，仍舊是現(xiàn)行教育體制中學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)方式，其特點是被動性、

演繹性、有經(jīng)濟、系統(tǒng)方便的優(yōu)勢，尤其適宜于認(rèn)知性較強的學(xué)科。?獨立性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其不足是費時、費力不利于學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和完整性。

第五篇：美術(shù)教育學(xué)

美術(shù)教育學(xué)

教育家陶行知在1919年2月發(fā)表的【教學(xué)合一】一文中主張以“教學(xué)法”代替“教授法” 1993年郭紹綱，范凱熹著的【美術(shù)教育方法論】

1994年王大根著【學(xué)校美術(shù)教育目的論】

美術(shù)教育學(xué)是一門綜合性的應(yīng)用理論學(xué)科？：通過學(xué)習(xí)美術(shù)教育學(xué)，是教育者從理論的高度認(rèn)識到美術(shù)教育的特點，課程及內(nèi)容，美術(shù)教育的原責(zé)和方法，美術(shù)教育的學(xué)習(xí)問題，教師問題，學(xué)生問題，評價問題，和管理問題以及國家對美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，同時也明確了教師自身需要的素質(zhì)和能力。美術(shù)教育學(xué)具有理論性，應(yīng)用性和綜合性的性質(zhì)。

一般教育學(xué)與美術(shù)教育學(xué)的關(guān)系：有人提出美術(shù)教育學(xué)是否重復(fù)一般教育學(xué)，筆者認(rèn)為一般教育學(xué)的研究對象是教育的一般規(guī)律和原理，是研究人類的教育現(xiàn)象和培養(yǎng)人的基本規(guī)律。相對與此，美術(shù)教育學(xué)更具體，更注重和強調(diào)學(xué)科性。它是借助于一般教育學(xué)的普通原理來具體研究美術(shù)學(xué)科教育的特殊規(guī)律。

美術(shù)教育不僅與人類起源有關(guān)，更與人類文明的發(fā)展密不可分。

奴隸社會鼎盛時期的西周，其教育制度漸趨完備，形成了努力離職的官學(xué)體系。教學(xué)內(nèi)容則是以禮，樂為中心的文武兼?zhèn)涞摹傲�藝”教育，即禮，樂，射，御，書，數(shù)。

亞里士多德認(rèn)為美育具有三種功能：1教育2凈化3精神享受

在師承關(guān)系上表現(xiàn)為直接師承和間接師承，直接師承即師從某人，耳提面命，親聆教誨。間接師承也稱隔代師承，即擇取某一人畫風(fēng)和風(fēng)格予以仿效。在直接師承和間接師承中又有血緣師承和非血緣師承之分。中國古代雖然在非血緣師承中培養(yǎng)出大批藝術(shù)家，但在奴隸社會和封建社會把極一時為私有財產(chǎn)，往往被禁錮在小的家庭血緣區(qū)域內(nèi)，致使美術(shù)教育發(fā)展緩慢。他們的父親或叔父就是老師，他們的工作場地就是教室，師傅所確定的粉本就是弟子們模仿學(xué)習(xí)教材。

中國古代師承血緣的特點對中國古代教育的影響與作用：1中國美術(shù)教育是通過畫家和工匠的言傳身教得以發(fā)展，這是中國古代美術(shù)教育的主流。然而在“奴隸主貴族們奉行‘德成而上，藝成則下’的觀念，對以物質(zhì)性為特征的百工技藝，采取了鄙薄和輕視的態(tài)度，從而使得這一內(nèi)容的傳授只能以父子相傳，世代相繼的方式進行”。2師徒關(guān)系在中國古代美術(shù)教育中多表現(xiàn)為親朋氏族的血緣關(guān)系，這種封閉型的承襲傳代教育形式在一定程度上阻礙了美術(shù)教育的發(fā)展。3古代社會的貴族們“重藝”而“輕技”，但事實上，無論是聞名的畫家或佚名的工藝家，都為中國美術(shù)教育的發(fā)展作出了重要貢獻，奠定了師徒傳藝的美術(shù)教育的基本形式。

中國誕生了更高層次，更大規(guī)模，更專業(yè)化的皇家美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育機構(gòu)：畫院 畫院是薈萃社會名家為宮廷貴族服務(wù)的，而非美術(shù)教育機構(gòu)。

五代十國時期出現(xiàn)的南唐畫院和西蜀畫院是較為專業(yè)化的美術(shù)學(xué)院

宋代著名畫家有黃筌，黃居寀，周文矩。

唐代太宗時期的翰林圖畫院。

誰設(shè)立了畫院，意義和特點：1104年趙佶（宋徽宗）在畫院考試制度的基礎(chǔ)上設(shè)立了世界上最早的繪畫學(xué)院—畫學(xué)，制定了一套系統(tǒng)完整的教學(xué)內(nèi)容和嚴(yán)格的入學(xué)考試方法，有機的把畫院創(chuàng)作與美術(shù)教育結(jié)合起來，并由畫院承擔(dān)這雙重任務(wù)。特點：畫學(xué)很重視學(xué)生全面整體的文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非單純的“師傅帶著徒弟”的技藝教育。意義：中國宋代美術(shù)教育的教育思想和教育體制已趨于成熟。畫學(xué)的出現(xiàn)迅速提高了畫院里原有的“雜流”（指中小地主家庭出身的知識分子）畫家的素質(zhì)，使其與“士流”（指貴族子弟）的文化修養(yǎng)縮短差距。這正是畫學(xué)對畫院的完善與促進，加快了中國古代美術(shù)教育發(fā)展的步伐，培養(yǎng)了一大批才華出眾的畫家群體，畫學(xué)成為中國美術(shù)教育發(fā)展史上的高峰。

在思想觀念的轉(zhuǎn)變下，美術(shù)教育由畫坊式的教育逐漸發(fā)展為學(xué)院式的教育。

被稱為“近代教育之父”的捷克思想家夸美紐斯（1592-1670）的名著【大教育論】

美術(shù)教育在文藝復(fù)興開辟的道路上迅速發(fā)展，其動力得益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以蒸汽機為標(biāo)志的第一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命揭開了現(xiàn)代美術(shù)教育的序幕。

法國啟蒙主義思想家盧梭提出自然教育理論。

德國詩人，哲學(xué)家席勒明確提出“審美教育”的概念。

真正摧毀古典主義學(xué)院派的還是印象派。

俄羅斯的巡回畫派在印象派的道路上又提出“藝術(shù)家反映生活和到生活中去搜索素材”的主張，強調(diào)作品的社會意義。

20世紀(jì)初，許多國家開始設(shè)立于經(jīng)濟發(fā)展和商業(yè)，工業(yè)競爭相適應(yīng)的“工業(yè)美術(shù)學(xué)院”�！肮�業(yè)美術(shù)設(shè)計研究室”。最具影響的最具有代表性的事1919年在德國創(chuàng)立的“包豪斯設(shè)計學(xué)院”。包豪斯為什么最具代表性：這所新型的美術(shù)教育學(xué)校當(dāng)之無愧的為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史。意義：學(xué)校的創(chuàng)建者格羅培斯被譽為包豪斯設(shè)計運動的一面旗幟。包豪斯所開辟的工業(yè)設(shè)計之路，已超越了工業(yè)革命時代技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的樣式，并擴展為科學(xué)，技術(shù)，工業(yè)，商品，經(jīng)濟和社會發(fā)展的綜合體，向著現(xiàn)代生活，未來生活開發(fā)，并逐漸成為獨立的工業(yè)設(shè)計教育學(xué)科體系。

30年代，美國學(xué)校教育已經(jīng)根據(jù)美術(shù)教育的任務(wù)，把美術(shù)教育分為四類：1強調(diào)在藝術(shù)實踐中培養(yǎng)藝術(shù)家2強調(diào)對藝術(shù)的評價，欣賞和理解能力3強調(diào)藝術(shù)史的系統(tǒng)教育，了解藝術(shù)在一系列連續(xù)階段的特征，以及藝術(shù)家的貢獻4培養(yǎng)藝術(shù)家的教學(xué)方法，主要培養(yǎng)藝術(shù)教師。 1866年，左宗棠在福州設(shè)馬尾船政局，內(nèi)設(shè)學(xué)堂，其教學(xué)科目除了數(shù)學(xué)物理化學(xué)天文學(xué)地質(zhì)學(xué)以外，還有畫法。

張之洞在1902年創(chuàng)辦了中國最早的兩江學(xué)堂（初名為三江師范學(xué)堂）

1906年，李瑞清創(chuàng)辦了高等師范院校第一個美術(shù)系科——圖畫美工科。

蔡元培提出“以美育代宗教” 著名觀點。

1912年蔡元培首任教育總長，立即頒布了【普通教育暫行辦法》，將學(xué)堂一律改稱學(xué)校，允許男女同校，并增加圖畫、手工、唱歌等。

蔡元培一貫重視美術(shù)教育，把美育與科學(xué)并提，視為“養(yǎng)成國民兩大實力的工具�！� 1911年冬成立的上海圖畫美術(shù)院是我國現(xiàn)代美術(shù)教育史上第一所正規(guī)美術(shù)院校。

中國近代美術(shù)教育的特點1、廢除千年科舉制度和私塾學(xué)堂，將古代的“師徒教育”發(fā)展為班級、專業(yè)化授課制，開創(chuàng)了學(xué)校美術(shù)教育的新篇章。2、注重吸收外來優(yōu)秀文化，改革舊傳統(tǒng)教育觀念，重視美術(shù)教育的實用性。3、重視美術(shù)教育和全面發(fā)展教育，完善了教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。

1982年上海市組織編寫的《全日制中學(xué)美術(shù)試用課本》在全國產(chǎn)生較大影響。

1992年國家教委審定并正式出版了九年義務(wù)制教育全日制小學(xué)初中的美術(shù)教學(xué)大綱。

1979我國第一個美術(shù)教育研究機構(gòu)——南京師范學(xué)院美術(shù)教育研究室誕生，并由該研究室編輯的我國第一個以研究普通美術(shù)教育為主旨的理論刊物《美術(shù)教育通訊》。

1989年南京師大創(chuàng)辦了國家級刊物《中國美術(shù)教育》。

個體與社會的需要時構(gòu)成美術(shù)教育價值的基礎(chǔ)。

美術(shù)教育的價值是指在有組織有步驟地研究如何培養(yǎng)人的美術(shù)能力的過程中，以謀求主體發(fā)展與客體培養(yǎng)之間的關(guān)系，從而使主體獲得發(fā)展的潛能。

研究教學(xué)過程的意義？1、在這個長期教育、教學(xué)過程中，是通過各種手段和師生之間雙邊的教育實踐活動來實現(xiàn)其教育目的的，從而達到實現(xiàn)終極價值。2、然而我們也不能忽略教學(xué)過程中的實踐價值，這是一種典型的隱性價值，這種價值在于培養(yǎng)學(xué)生儲存知識、掌握知識的方法、培養(yǎng)品德、鍛煉能力以及形成能力、學(xué)會應(yīng)變于復(fù)雜社會的思維方法等。所以教

學(xué)過程既是一個特殊的認(rèn)知過程，又是一個特殊的實踐過程，也是一個特殊的創(chuàng)造價值的過程。3、研究過程價值的意義就是使教育過程有序健康地向著終極價值目標(biāo)發(fā)展。 教學(xué)的根本價值只有通過學(xué)生的素質(zhì)才能顯現(xiàn)出來。

過程價值與終極價值是統(tǒng)一的整體，也是實現(xiàn)教育價值的基本要求。

如何理解兩種不同性質(zhì)取向的美術(shù)教育的關(guān)系？

1、美術(shù)教育是以美術(shù)為核心而開展的教育活動，其本質(zhì)是由美術(shù)和教育兩方面所構(gòu)成，美術(shù)教育的涵義也是通過美術(shù)和教育共同體現(xiàn)出來。因此美術(shù)教育有“美術(shù)取向的美術(shù)教育”和“教育取向的美術(shù)教育”兩種不同的取向。2、以美術(shù)取向的美術(shù)教育其著眼點為美術(shù)本身，教育的目的是培養(yǎng)美術(shù)專門人才，以提高美術(shù)技能為宗旨，其人才價值在于掌握和運用美術(shù)技能更好的為社會服務(wù)。3、以教育取向的美術(shù)教育以教育為著眼點，把美術(shù)作為教育的媒介，注重教育的價值。也就是通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德觀、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力。

美術(shù)教育的情感價值？1、情感的美育價值2、天人合一的體驗價值（生命情感陶冶價值）3、人的自信價值4、宣泄與治療價值

審美教育的價值是多方面的，既有陶冶性情的精神價值，也有懲惡揚善的社會價值，既有訴諸思維的生活價值，也有助益宣教的政治價值。

美術(shù)教育的智力價值：智力是個體在認(rèn)識過程中各種能力的綜合產(chǎn)物，它是人類改造客觀世界以適應(yīng)自身需要的心理結(jié)構(gòu)。

視知覺能力的訓(xùn)練時人類智力發(fā)展的一個重要因素。

非智力因素的功能：1動力功能2定向功能3強化功能4創(chuàng)造功能5調(diào)節(jié)功能

發(fā)散性思維最早是由美國著名創(chuàng)造學(xué)家吉爾福特提出的，其意是指在針對一種思維目標(biāo)時，盡可能多的提出可選擇的答案。

美術(shù)教育的個性價值：現(xiàn)代心理學(xué)一般把個性理解為人的整體精神面貌。個性主要有個性傾向性和個性心理特征兩個方面構(gòu)成。

美術(shù)教育的技術(shù)價值：是指人類在利用自然和改造自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他操作方面的技巧。

技能是實現(xiàn)一定價值目標(biāo)的活動方式，可分為操作技能和智力技能。

美術(shù)能力是一個綜合概念，它包括運用藝術(shù)觀察的能力，運用形象思維創(chuàng)造的能力，運用藝術(shù)語言表現(xiàn)的能力等諸因素。

繞著社會的需要和人的發(fā)展等諸方面提出教育目的的。

個體本位論：代表人物：英國美術(shù)教育家赫伯·里德，美國美術(shù)教育家羅恩菲德

認(rèn)為美術(shù)教育可以促進兒童健全發(fā)展；重視創(chuàng)作過程，忽視創(chuàng)造效果；主張順應(yīng)兒童自然本性的發(fā)展，其價值在于它有助于個人潛能的發(fā)展。

為什么說素質(zhì)教育是面向未來的教育？1、美術(shù)教育的目的隨著社會發(fā)展逐步擴大領(lǐng)域，它從培養(yǎng)技藝畫工的實用人才已發(fā)展到培養(yǎng)全民藝術(shù)素質(zhì)，是人類進步的重要標(biāo)志。2、素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，著眼于受教育者及社會的長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。3、實施素質(zhì)教育是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，具有長期性、艱巨性，是為未來人類社會發(fā)展所做的一項最有價值的事情。 美術(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷，而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程。通過不斷地美術(shù)鑒賞活動，提高人的審美趣味，陶冶高尚情操。

普通美術(shù)教育與專業(yè)美術(shù)教育的關(guān)系1、專業(yè)美術(shù)教育則是培養(yǎng)美術(shù)專門人才即以培養(yǎng)美術(shù)家、美術(shù)教師、工藝美術(shù)設(shè)計人才為目的的教育，也可以說是針對少數(shù)有特長人的教育，或

稱“點”的教育。普通美術(shù)教育是面向全社會公民的教育，或稱“面”的教育。2、點的教育有力地帶動和促進著面的發(fā)展，并持久地為面的教育傳播著“營養(yǎng)”；而面的教育則不斷地為點提供和輸送著美術(shù)人才。如果缺少了面的教育，國民的整體素質(zhì)就會下降，將直接影響點的教育。3美術(shù)教育中的點與面是一個有機的整體，專業(yè)美術(shù)教育是普通美術(shù)教育的深化和提高，既是普通美術(shù)教育的基礎(chǔ)，也普通美術(shù)教育的高點。它們相互影響，相互促進，統(tǒng)一在提高國民素質(zhì)的宏偉目標(biāo)之中。

教育思想是人們在一定社會和時代的教育實踐活動中，所形成的對教育對象、教育規(guī)律、和教育諸問題的認(rèn)識或看法，即對教育問題的認(rèn)識。教育思想源于美術(shù)教育實踐，又指導(dǎo)著美術(shù)教育實踐，同時也接受者實踐的檢驗。

美術(shù)教育思想應(yīng)包括三種形態(tài)，美術(shù)教育指導(dǎo)思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。

美術(shù)教育理論是美術(shù)教育實踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實踐經(jīng)驗和教學(xué)成果經(jīng)過高度抽象，概括，所形成的美術(shù)教育知識領(lǐng)域的概念和原理體系。

簡述美術(shù)教育思想的三種形態(tài)及表現(xiàn)形式。（1）美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)，即美術(shù)教育指導(dǎo)思想、美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。（2）美術(shù)教育思想這三種形態(tài)表達的方式是不同的。第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的是國家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進人們樹立或改變教育觀念；而第二種形式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想；第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認(rèn)識，他們的認(rèn)識往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來源于美術(shù)教育的實踐，另一方面是對社會上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

為什么美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值是巨大的？：美術(shù)教育思想的兩個顯著的基本特征（社會價值和歷史價值）第一，它適應(yīng)過去一定歷史階段的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當(dāng)時社會美術(shù)教育的實踐具有指導(dǎo)意義。第二，作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定的影響力，同時對后代美術(shù)教育實踐也有直接或間接的促進作用。

文藝復(fù)興對美術(shù)教育發(fā)展起到什么作用？：1文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想是倡導(dǎo)以人為中心，同以神為中心的封建教會思想相對立。它強調(diào)人自身的價值，肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，要求維護“人的尊嚴(yán)”提倡人的“自由意志”，要求個性解放，發(fā)揮人的才能和智慧，對現(xiàn)實生活采取積極態(tài)度，提倡世俗教育和探究科學(xué)知識。在這樣如此進步的思想策動下動搖了教會的權(quán)威。2打破了禁錮人們思想的精神枷鎖，促進美術(shù)教育的發(fā)展和美術(shù)教育思想的成熟。

美術(shù)教育思想發(fā)展的制約因素，美術(shù)教育與社會經(jīng)濟的發(fā)展有著相互依存，相互制約和相互作用的關(guān)系。

政治決定美術(shù)教育的人才觀如何理解：1）美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級服務(wù)的美術(shù)人才。2社會主義的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)是代表勞動人民的利益，歌頌社會主義建設(shè)和人民的精神風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。3但也有偏見者認(rèn)為，政治是國家大事，培養(yǎng)美術(shù)人才與政治不相干，更有人認(rèn)為，一個美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會降低，這種認(rèn)識錯誤地把政治與藝術(shù)對立起來了。4美術(shù)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才絕對不是世外桃源的藝術(shù)家，而是具有民族責(zé)任感和民族使命的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級或本民族的政治。

為什么隋唐片面的對后世影響：（1）隋唐興起科舉制以來，雖然其考試內(nèi)容并非單一，但科

舉制教育思想的指向是把學(xué)生帶進死記硬背的教條主義中去，一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么，怎么考究怎么教�？婆e考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來，成為進入官場的階梯，求得的名利的契機。

全面發(fā)展教育思想階段，跨度約從16到20世紀(jì)。全面發(fā)展的教育思想的核心內(nèi)容有兩方面：1教育對象由過去的少數(shù)貴族階層發(fā)展為多數(shù)的普通公民2重視個體的全面發(fā)展

中國全面發(fā)展的教育思想形成與演變是在中國清末廢科舉、興新式學(xué)堂接受西方教育思想的教育改革中發(fā)展的。

蔡元培提出的五育并重的教育方針。即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育。還提出了“以美育代宗教”的名言

中國基礎(chǔ)教育的奠定者是豐子愷。

全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別：全面發(fā)展是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識為目的的全面培養(yǎng)；而素質(zhì)教育是以學(xué)生為中心，掌握多種知識為手段，發(fā)展學(xué)生的個性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思維、學(xué)會生存、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會關(guān)心別人、學(xué)會與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。

美術(shù)教育素質(zhì)教育的特殊地位：美術(shù)教育具有獨特功能，綜合功能，潛在功能。

課程即教學(xué)的科目或?qū)W科。廣義的課程既包括教學(xué)計劃內(nèi)的，也包括教學(xué)計劃外的一切活動范圍和過程。

教學(xué)過程是通過教師和學(xué)生在一定的條件下相互作用，不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，逐漸實現(xiàn)教學(xué)目的的過程。

教學(xué)過程的規(guī)律：在美術(shù)教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過程中一系列復(fù)雜的矛盾運動關(guān)系。其中以間接性知識向直接性知識轉(zhuǎn)化，教師的教與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)過程的基本規(guī)律。

間接性知識即他人或前人已認(rèn)識和取得的成果經(jīng)驗，一般指書本知識和理性知識，這種間接知識有理論的，也有技能的，直接性知識則是學(xué)生親身獲得的認(rèn)識和感覺。

對于教學(xué)過程的階段，孔子分為“學(xué)、思、行“三個環(huán)節(jié)�！吨杏埂芬粫�中分為”博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

導(dǎo)入的方式大致歸納三類：承起型導(dǎo)入，興趣型導(dǎo)入，注意型導(dǎo)入。

結(jié)尾階段的類型：①總結(jié)性結(jié)尾②交代性結(jié)尾③啟發(fā)性結(jié)尾④懸念性結(jié)尾

美術(shù)教學(xué)原則是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。

美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循原則：①要明確目的性②要注意科學(xué)性③要加強針對性④要做到計劃性⑤要具有預(yù)見性

如何理解教學(xué)語言：教師的教學(xué)語言是傳授知識的重要工具。能否將知識以準(zhǔn)確、簡潔、生動、形象的語言表達給學(xué)生，是教師教學(xué)藝術(shù)水平的展示。教學(xué)語言是介于生活口語和書面文語之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會的演講，更不是生活中的口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅性和通俗性的統(tǒng)一。

形成性評價是通過診斷教育方案和計劃，教育過程與教育活動中存在的問題，為正在進行的教育活動提供反饋信息，以提高教育活動的質(zhì)量的評價。

總結(jié)性評價是在教育活動發(fā)生后對教育效果提出的判斷。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，完整的教學(xué)過程應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)實踐，教學(xué)評價三大要素。

教學(xué)評價具有5個功能，導(dǎo)向控制功能，激勵促進功能，反饋調(diào)節(jié)功能，鑒定評比功能，預(yù)測計劃功能。

美術(shù)教學(xué)的評價遵循如下原則：1堅持公正性原則2堅持客觀性原則3堅持科學(xué)性原則4堅

持系統(tǒng)性原則。

所有評價教師可從，認(rèn)知發(fā)展，職責(zé)履行，教師活動三大方面來考慮。

美術(shù)教師的素質(zhì)和能力：1為人師表的素質(zhì)（1品行高尚，徐特立曾說教師是有兩種人格，一種是經(jīng)師，一種是人師。2敬業(yè)精神3博學(xué)多才）2教學(xué)態(tài)度的素質(zhì)（1教學(xué)熱情與投入2教學(xué)紀(jì)律與治學(xué)3教書育人愛學(xué)生）3教學(xué)能力的素質(zhì)（1口才表達能力2分析判斷力3組織教學(xué)能力）4科研能力的素質(zhì)（美術(shù)教育科研的特點是客觀性，創(chuàng)見性和理論性。1發(fā)現(xiàn)問題和確定選題的能力2查閱文獻和收集資料的能力3整理分析和論文撰寫的能力）5課堂形象的塑造

學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生完整的人格，“完整人格”的含義是豐富的，具體的，高尚的，并非學(xué)習(xí)成績的高下。

樹立正確學(xué)生人格發(fā)展觀教師應(yīng)注意的要點：1培養(yǎng)學(xué)生的主體意識2發(fā)展學(xué)生的潛能3正確對待學(xué)生的差異性4培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論：1認(rèn)知理論2發(fā)展理論3精神分析理論4完形理論5人文理論6行為主義理論7創(chuàng)造性理論8艾斯納的學(xué)習(xí)理論

美術(shù)自學(xué)特點：1以興趣為基礎(chǔ)，具有選擇性2以信息為基礎(chǔ)，具有廣泛性3以課堂為基礎(chǔ)。具有深化性4以個體為基礎(chǔ)，具有獨立性。

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